Junges Irland

Junges Irland ( irisch : Éire Óg , IPA: [ˈeːɾʲə ˈoːɡ] ) war eine politische und kulturelle Bewegung der 1840er Jahre, die sich für einen gesamtirischen Kampf um Unabhängigkeit und demokratische Reformen einsetzte. Sie gruppierte sich um die Dubliner Wochenzeitung „The Nation“ und wandte sich gegen die Kompromisse und den Klerikalismus der größeren nationalen Bewegung, der Repeal Association von Daniel O’Connell , von der sie sich 1847 abspaltete. Angesichts der Großen Hungersnot sahen die Jungiren keinen anderen Ausweg mehr und unternahmen 1848 einen Aufstand. Nach der Verhaftung und Verbannung der meisten ihrer führenden Köpfe spaltete sich die Bewegung in zwei Lager: diejenigen, die das Bekenntnis zur „physischen Gewalt“ in die Irische Republikanische Bruderschaft (IRB) weiterführten , und diejenigen, die eine „Liga von Nord und Süd“ gründen wollten, welche eine unabhängige irische Parlamentspartei mit der Pächterbewegung für eine Landreform verbinden sollte.

Viele der späteren Vertreter der Young Ireland-Bewegung trafen sich erstmals 1839 bei einer Wiederaufnahme der Treffen der College Historical Society in Dublin. Der Club am Trinity College hatte eine lange Tradition in der Debatte über patriotische Themen, die bis zur studentischen Beteiligung der United Irishmen Theobald Wolfe Tone und Robert Emmet sowie von Edmund Burke zurückreichte . Nicht zum ersten Mal war der Club vom College ausgeschlossen worden, weil er gegen die Auflage verstoßen hatte, keine Fragen der „modernen Politik“ zu diskutieren. ^{[ 3 ]}

Die Anwesenden in den Gemächern von Francis Kearney bildeten, für irische Verhältnisse, eine „gemischte“ Gruppe. Unter ihnen befanden sich Katholiken (die 1793 erstmals am Trinity College aufgenommen wurden), darunter Thomas MacNevin , der zum Präsidenten der Gesellschaft gewählt wurde, und (später sein Nachfolger) John Blake Dillon . Zu den weiteren anwesenden späteren Mitgliedern der Young Ireland-Bewegung zählten der Juraabsolvent Thomas Davis und der Anwalt John Mitchel aus Newry . ^{[ 4 ]}

Zusammen mit anderen Anwesenden schlossen sich diese vier Daniel O’Connells Repeal Association an . 1840 handelte es sich dabei um einen Neustart der Kampagne zur Wiederherstellung eines irischen Parlaments in Dublin durch die Aufhebung der Unionsakte von 1800. O’Connell hatte die Repeal-Bewegung in den 1830er Jahren ausgesetzt, um die Gunst und Reformen des Whig- Ministeriums von Lord Melbourne zu gewinnen .

Im April 1841 ernannte O'Connell sowohl Davis als auch Dillon zu Mitgliedern des Generalkomitees der Vereinigung, die für Organisation und Mitgliederwerbung zuständig waren. Der Mitgliederzuwachs verlief schleppend. ^{[ 5 ]}

Im Süden und Westen, wo sich die zahlreichen Pächter, Kleinhändler und Gesellen, die O’Connell in den 1820er Jahren für die Abschaffung der Sklaverei eingesetzt hatte , nicht in gleicher Weise seinem abstrakteren Vorschlag der Aufhebung der Sklaverei folgten. ^{[ 6 ] [ 7 ]} Die patriotischen und republikanischen Gefühle der Presbyterianer im Nordosten waren seit der Rebellion von 1798 der Überzeugung gewichen, dass die Union mit Großbritannien sowohl die Grundlage ihres relativen Wohlstands als auch eine Garantie ihrer Freiheit sei. ^{[ 8 ]} Die Protestanten lehnten nun geschlossen die Wiedereinführung des Parlaments in Dublin ab, dessen Vorrechte sie einst verteidigt hatten. Unter diesen Umständen begnügten sich der katholische Adel und weite Teile des Bürgertums damit, die durch die Abschaffung der Sklaverei und die frühere „katholische Unterstützung“ eröffneten Aufstiegsmöglichkeiten zu nutzen . Es bestand jedenfalls der Verdacht, dass O'Connells Absicht bei der Rückkehr zur Verfassungsfrage lediglich darin bestand, die neu gewählten Konservativen (unter seinem alten Feind Sir Robert Peel ) in Verlegenheit zu bringen und die Rückkehr der Whigs zu beschleunigen. ^{[ 6 ]}

In ihrer Zusammenarbeit mit O’Connell hatten Thomas und Dillon es mit einem Patriarchen zu tun, der „ungeduldig gegenüber Widerspruch oder Kritik war und Anhänger Kollegen vorzog“. Sie fanden einen Verbündeten in Charles Gavan Duffy , dem Herausgeber der Repeal-Zeitschrift „The Vindicator“ in Belfast . ^{[ 6 ]}

Duffy schlug Davis und Dillon eine neue landesweite Wochenzeitung vor, die ihm selbst gehören, aber von allen dreien geleitet werden sollte. Die Zeitung erschien erstmals im Oktober 1842 unter dem von Davis gewählten Titel „ The Nation“, angelehnt an die französische liberal-oppositionelle Tageszeitung „Le National“ . Im von Davis verfassten Prospekt wurde die Zeitung dem Ziel gewidmet, „die öffentliche Meinung und die Sympathien gebildeter Männer aller Parteien auf das große Ziel einer Nationalität auszurichten“, die „unser Volk nicht nur aus seiner Armut befreien, indem sie ihm den Segen einer nationalen Legislative sichert, sondern es auch mit einer erhabenen und heldenhaften Vaterlandsliebe entflammt und läutert“. ^{[ 9 ]}

Die „Nation“ war ein sofortiger Verlagserfolg. Ihre Verkaufszahlen übertrafen alle anderen irischen Wochen- und Tageszeitungen deutlich. Die Auflage erreichte ihren Höhepunkt und lag schätzungsweise bei fast einer Viertelmillion Exemplaren. ^{[ 10 ]} Mit ihrem Fokus auf Leitartikel, historische Artikel und Gedichte, die allesamt die öffentliche Meinung beeinflussen sollten, wurden Exemplare in den Lesesälen der Repeal Association weiterhin gelesen und weitergegeben, lange nachdem ihr aktueller Nachrichtenwert verblasst war. ^{[ 6 ]} Sie mag eine „Verstärkung gewesen sein, auf die O’Connell kaum zu hoffen gewagt hatte“ ^{[ 11 ]} , doch die Rolle der Zeitschrift für den Wiederaufschwung der Repeal Association muss im Kontext anderer Beiträge betrachtet werden. Die Unabhängigkeit der Legislative wurde von Erzbischof McHale von Tuam nachdrücklich unterstützt . ^{[ 5 ] [ 12 ]}

Neben Davis und Dillons Mitstreitern der Historical Society stützte sich die Zeitung auf einen immer breiter werdenden Kreis von Autoren. Zu den politisch engagierteren zählten: der Abgeordnete der Repeal-Bewegung, William Smith O'Brien ; der Veteran des Zehntkriegs, James Fintan Lalor ; der Prosa- und Lyriker Michael Doheny ; der Autor von „Traits and Stories of the Irish Peasantry“ , William Carleton ; der militant-nationalistische Priester John Kenyon ; die Dichterin und frühe Suffragette Jane Wilde ; der Republikaner und Arbeiterrechtsaktivist Thomas Devin Reilly ; der ehemalige amerikanische Journalist (und spätere „Vater der Kanadischen Konföderation “) Thomas D'Arcy McGee ; und der bekannte Redner der Repeal-Bewegung, Thomas Francis Meagher .

Es war ein englischer Journalist, der diesen wachsenden Kreis als Erster mit dem Begriff „Junges Irland“ bezeichnete. ^{[ 6 ]} Obwohl kein direkter Zusammenhang bestand, bezog er sich auf Giuseppe Mazzinis aufrührerische, antiklerikale Bewegung „ Junges Italien“ und auf andere europäische nationalrepublikanische Bewegungen (Junges Deutschland, Junges Polen usw.), die Mazzini lose unter dem Dach von „Jungem Europa“ ( Giovine Europa ) zu vereinen suchte. Als O’Connell diese Bezeichnung aufgriff und begann, diejenigen, die er als seine jüngeren Gefolgsleute betrachtete, als „Junge Iren“ zu bezeichnen, war dies ein Vorbote eines bevorstehenden Bruchs. ^{[ 13 ]}

Die Nation hielt zu O’Connell, als er im Oktober 1843 die Repeal-Bewegung in Clontarf auflöste . Die Regierung hatte Truppen und Artillerie eingesetzt, um ein Verbot der von O’Connell angekündigten letzten „Monsterversammlung“ im Jahr der Repeal durchzusetzen. (Im August hatte die feindselige Berichterstattung der Times die Teilnehmerzahl auf dem Hügel von Tara auf fast eine Million geschätzt.) ^{[ 14 ]} O’Connell gab sofort nach. Er sagte die Kundgebung ab und schickte Boten aus, um die herannahenden Menschenmengen zurückzudrängen. ^{[ 15 ]}

Obwohl Duffy der Ansicht war, die Entscheidung habe der Repeal-Bewegung „die Hälfte ihrer Würde und ihren ganzen Schrecken“ genommen, erkannten die Jungiren an, dass das Risiko eines Massakers von um ein Vielfaches größerem Ausmaß als „Peterloo“ inakzeptabel war. Die Regierung nutzte ihren vermeintlichen Vorteil und ließ O’Connell, seinen Sohn John und Duffy wegen Aufruhrs verurteilen. Als sie nach drei Monaten freigelassen wurden (die Anklage wurde im Berufungsverfahren vor dem Oberhaus aufgehoben ), waren es Davis und O’Brien, die O’Connells triumphalen Empfang in Dublin inszenierten. ^{[ 16 ]}

Das erste Anzeichen eines Bruchs zeigte sich, als Duffy in einem offenen Brief in The Nation O’Connell drängte, die Aufhebung des irischen Parlaments als sein Ziel zu bekräftigen. ^{[ 17 ]} Obwohl O’Connell betonte, er werde „niemals etwas anderes als ein unabhängiges Parlament fordern oder dafür arbeiten“, hatte er angedeutet, er könne ein „untergeordnetes Parlament“ (ein irisches Parlament mit von Westminster übertragenen Befugnissen ) als „eine Zwischenlösung“ akzeptieren. ^{[ 18 ]}

Ein weiterer, schwerwiegenderer Bruch entstand mit Davis. Davis selbst hatte mit dem nordenglischen Reformer William Sharman Crawford über die Möglichkeit eines Regionalparlaments verhandelt . ^{[ 19 ]} Der Unterschied zu O’Connell bestand darin, dass Davis zunächst nicht in Westminster, sondern in Belfast eine Kompromissgrundlage suchte.

Als er O’Connell folgte, räumt Duffy ein, dass er „von dem Wunsch erfüllt war, das keltische Volk und die katholische Kirche wieder aufzubauen “. ^{[ 6 ]} In „The Nation “ vertrat er eine umfassendere Vision. Im Prospekt der Zeitschrift schrieb Davis von einer „Nationalität“, die ebenso bereit sei, „den Fremden in unseren Toren“ wie „den Iren seit hundert Generationen“ aufzunehmen. ^{[ 9 ]}

Davis (der sich der Cromwellschen Herkunft seiner Familie bewusst war ) wurde von Johann Gottfried von Herder überzeugt : Nationalität sei keine Frage der Abstammung oder des Blutes, sondern der prägenden Einflüsse. Kulturelle Traditionen und vor allem die Sprache, das „Organ des Denkens“, könnten bei Menschen unterschiedlicher Herkunft ein gemeinsames Nationalgefühl hervorrufen. ^{[ 20 ]}

Davis setzte sich vehement für die irische Sprache in seinen Publikationen ein, zu einer Zeit, als sie zwar noch die Sprache der überwiegenden Mehrheit der irischen Bevölkerung war, von den gebildeten Schichten aber nahezu aufgegeben worden war. Ein solcher kultureller Nationalismus schien O’Connell nicht zu interessieren. Es gibt keinerlei Anzeichen dafür, dass er die Bewahrung oder Wiederbelebung seiner Muttersprache oder irgendeines anderen Aspekts der „einheimischen Kultur“ als wesentlich für seine politischen Forderungen ansah. ^{[ 21 ]} Seine eigene Zeitung, der „Pilot“ , erkannte nur ein „positives und unmissverständliches“ Merkmal der nationalen Unterscheidung zwischen Engländern und Iren an – die Religion. ^{[ 22 ]}

O’Connell schätzte seine wenigen protestantischen Anhänger der Aufhebung der Sklaverei sehr ^{[ 23 ]} , erkannte aber die zentrale Rolle des katholischen Klerus in seiner Bewegung an und bewahrte das von ihm verkörperte Band. 1812/13 hatte er die Abschaffung der Sklaverei abgelehnt, die an die Bedingung geknüpft war, dass Rom bei der Ernennung irischer Bischöfe die königliche Zustimmung einholen müsse. ^{[ 24 ] [ 25 ]} In weiten Teilen des Landes waren die Bischöfe und ihre Priester die einzigen unabhängigen Persönlichkeiten, um die sich eine nationale Bewegung organisieren konnte. Auf dieser Realität basierte die Repeal Association, wie zuvor die Catholic Association . ^{[ 26 ] [ 27 ]}

1845 verurteilte O’Connell, noch vor den Bischöfen, ein „gemischtes“, konfessionsloses System für die Hochschulbildung. Die Anglikaner durften das Trinity College in Dublin behalten; die Presbyterianer konnten das für Belfast geplante Queen’s College nutzen; die für Galway und Cork vorgesehenen Queen’s Colleges mussten jedoch katholisch sein. Als Davis (von der Kontroverse zu Tränen gerührt) argumentierte, „Gründe für getrennte Bildung seien Gründe für ein getrenntes Leben“, warf ihm O’Connell vor, es sei ein „Verbrechen, katholisch zu sein“. „Ich stehe“, erklärte er, „zu Alt-Irland, und ich habe die leise Ahnung, dass Alt-Irland zu mir halten wird.“ ^{[ 28 ] [ 29 ]}

O’Connell schloss sich selten den Jungiren an, die an die Union von „Katholiken, Protestanten und Dissenter“ im Jahr 1798 erinnerten . Sein einziger Vorstoß für die Aufhebung des irischen Bundesgesetzes in den presbyterianischen Norden (nach Belfast), den Duffy 1841 organisierte, wurde durch feindselige Demonstrationen abgebrochen. Für die Gründung eines irischen Parlaments orientierte sich O’Connell am liberalen England, nicht am protestantischen Ulster. Sobald ein in Dublin wiederhergestelltes Parlament seine besonderen Privilegien abgeschafft hätte, begnügte er sich mit der Annahme, die Protestanten würden „ohne große Verzögerung in der überwältigenden Mehrheit der irischen Nation aufgehen“. ^{[ 30 ]}

Thomas Davis’ plötzlicher Tod im Jahr 1845 trug zur Beilegung des Falls bei. Seine Freunde vermuteten jedoch, dass hinter O’Connells vehementer Opposition gegen Davis in der Hochschulfrage erneut die Absicht steckte, Peel zu behindern und den Whigs Vorteile zu verschaffen. Diese Strategie, so Meagher, habe dem Land keinen Nutzen gebracht. Die letzte Zugeständnis, die der Regierung in Melbourne abgerungen wurde – die Kommunalreform von 1840 –, hatte O’Connell zum Oberbürgermeister von Dublin gewählt (Dublins erstem katholischen Bürgermeister seit Jakob II .). Da das System der Grand Jury in der Grafschaftsverwaltung jedoch unangetastet blieb, blieb die große Mehrheit der Bevölkerung weiterhin der lokalen Tyrannei der Grundbesitzer ausgeliefert. Im Gegenzug dafür, dass einer „korrupten Clique von Politikern, die O’Connell huldigten“, ein umfassendes System politischer Günstlingswirtschaft gewährt wurde, wurde das irische Volk „wieder in eine parteiische Vasallenschaft zurückgekauft“. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

Im Juni 1846 kehrten die Whigs unter Lord John Russell an die Macht zurück. Sofort machten sie sich daran, Peels begrenzte, aber wirksame Bemühungen zur Linderung der sich zusammenbrauenden Hungersnot in Irland zu demontieren . ^{[ 33 ]} Verschanzt hinter den Doktrinen des Laissez-faire und der „politischen Ökonomie“, überließ die Regierung O’Connell die Aufgabe, im Unterhaus für sein Land zu plädieren : „Sie liegt in euren Händen – in eurer Macht. Wenn ihr sie nicht rettet, kann sie sich nicht selbst retten. Ein Viertel ihrer Bevölkerung wird umkommen, wenn das Parlament ihr nicht zu Hilfe kommt.“ ^{[ 34 ]} Gebrochenen Herzens begab sich O’Connell auf Anraten seiner Ärzte auf den Kontinent, wo er auf dem Weg nach Rom im Mai 1847 starb.

In den Monaten vor O’Connells Tod verbreitete Duffy Briefe von James Fintan Lalor . ^{[ 35 ] : 58} Darin argumentierte Lalor, die Unabhängigkeit könne nur durch einen Volkskampf um das Land erreicht werden. Nur so könne eine Vereinigung von Nord und Süd herbeigeführt werden, ohne die eine Trennung von England undenkbar sei. Da jedoch „alle Mittel“, die in diesem Kampf eingesetzt würden, durch ein Parlamentsgesetz für illegal erklärt werden könnten, müssten sich die Jungiren zumindest auf einen „moralischen Aufstand“ vorbereiten. Er schlug vor, mit einer Kampagne gegen die Pachtzahlungen zu beginnen, doch es könnten weitere Maßnahmen folgen. ^{[ 36 ]} Teile des Landes befanden sich bereits in einem Zustand des Halbaufstands. Verschwörerische Pächter griffen, in der Tradition der Whiteboys und Ribbonmen, Gerichtsvollzieher an, schüchterten Landagenten ein und leisteten Widerstand gegen Zwangsräumungen. Lalor riet lediglich von einem allgemeinen Aufstand ab: Das Volk, so glaubte er, könne sich gegen die englische Garnison des Landes nicht behaupten. ^{[ 37 ]}

Die Briefe hinterließen einen tiefen Eindruck, insbesondere auf John Mitchel und Pater John Kenyon . ^{[ 38 ]} Als die konservative Zeitung „ Standard“ anmerkte, die neuen irischen Eisenbahnen könnten zum Truppentransport genutzt werden, um Agrarunruhen schnell niederzuschlagen, entgegnete Mitchel, die Gleise ließen sich in Piken verwandeln und Züge überfallen. O’Connell distanzierte sich öffentlich von „The Nation“, was manchen den Eindruck vermittelte, er wolle Duffy, den Herausgeber, strafrechtlich verfolgen lassen. ^{[ 39 ]} Als die Gerichte ihn nicht verurteilten, trieb O’Connell die Angelegenheit weiter voran, offenbar entschlossen, einen Bruch herbeizuführen.

Im Juli 1846 legte die Repeal Association Resolutionen vor, in denen sie erklärte, dass eine Nation unter keinen Umständen das Recht habe, ihre Freiheiten mit Waffengewalt durchzusetzen. Meagher argumentierte, dass die Jungiren zwar keine physische Gewalt befürworteten, aber falls die Aufhebung der Union nicht durch moralische Überzeugung und friedliche Mittel erreicht werden könne, hielten sie den Griff zu den Waffen für einen nicht weniger ehrenvollen Weg. ^{[ 40 ]} In Abwesenheit seines Vaters O’Connell erzwang dessen Sohn John die Entscheidung: Die Resolution wurde unter der Drohung der O’Connells selbst, die Association zu verlassen, durchgesetzt.

Ein Angebot des United Irishman-Veteranen Valentine Lawless (Lord Cloncurry), den Vorsitz eines Komitees zur Beilegung des Konflikts zwischen Alt- und Jungirland zu übernehmen, wurde von John O'Connell angeblich in „sehr frecher und ungebührlicher Weise“ zurückgewiesen. ^{[ 41 ]} Auch ein Vermittlungsangebot des Abolitionisten und Pazifisten James Haughton wurde abgelehnt. ^{[ 42 ]}

Die Jungiren traten aus der Repeal Association aus, jedoch nicht ohne beträchtliche Unterstützung. Im Oktober 1846 wurde dem Vorsitzenden der Association in Dublin eine von 1500 führenden Bürgern der Stadt unterzeichnete Protestschrift gegen den Ausschluss der Jungiren überreicht. Als John O’Connell anordnete, diese in den Rinnstein zu werfen, fand eine große Protestversammlung statt ^{[ 43 ]} , was die Möglichkeit einer Konkurrenzorganisation nahelegte. Im Januar 1847 gründeten die Abtrünnigen die Irische Konföderation . Michael Doheny erinnert sich: „Es gab weder Erklärungen noch Aufrufe zum Aufstand, und es wurden keine Friedensversprechen abgegeben.“ Ziel war die „Unabhängigkeit der irischen Nation“, wobei „alle Mittel zur Erreichung dieses Ziels abgelehnt wurden, außer solchen, die mit Ehre, Moral und Vernunft unvereinbar waren.“ ^{[ 43 ]}

Wie von Duffy ursprünglich angeordnet, sollten die Konföderiertenvereine in den Städten die Nutzung irischer Ressourcen und Erzeugnisse fördern, sich für die Ausweitung des allgemeinen Wahlrechts einsetzen und die Jugend in der Geschichte ihres Landes unterrichten, die ihnen in den staatlichen Schulen vorenthalten wurde. Die Dorfvereine sollten die Rechte von Pächtern und Arbeitern stärken, landwirtschaftliches Wissen verbreiten und – als Zeichen des fortwährenden Bekenntnisses zur Gewaltlosigkeit – Geheimbünde bekämpfen. Alle sollten die Harmonie zwischen Iren aller Glaubensrichtungen fördern und dabei die Teilnahme von Protestanten ausdrücklich begrüßen. ^{[ 44 ]} Doch im „Schwarzen Jahr 1747“, dem schlimmsten Jahr der Kartoffelfäule-Hungersnot, suchte man nach Strategien, die die unmittelbare Krise bewältigen konnten.

Die Konföderation rief die Landwirte dazu auf, die Ernte zurückzuhalten, bis der Bedarf ihrer Familien gedeckt war. Wie Duffy später einräumte, hatten die Ärmsten die Fähigkeit und die Mittel verloren, sich selbst mit etwas anderem als Kartoffeln zu versorgen. Selbst wenn es nicht die Gefahr der Vertreibung mit sich brächte, würde ihnen das Zurückhalten von Getreide und anderen Nahrungsmitteln, die zur Pachtzahlung angebaut worden waren, wenig nützen. ^{[ 45 ]} Als „vorübergehende Hilfe für Bedürftige“ eröffnete die Regierung im Frühjahr 1847 Suppenküchen. Im August wurden diese wieder geschlossen. Die Hungernden wurden angewiesen, ihr Land aufzugeben und sich an die Arbeitshäuser zu wenden. ^{[ 46 ]}

Mitchel drängte die Konföderation, sich für Lalors Politik auszusprechen und die Landkontrolle zum zentralen Thema zu machen. Duffy hatte Mitchel jedoch wegen einer scheinbar nebensächlichen Angelegenheit den Zugang zu den Leitartikeln von „The Nation“ entzogen . Duffy war der Ansicht, Mitchel habe seine befristete Redaktionsstelle missbraucht, um ungenehmigte und an sich skandalöse Positionen zu Themen zu beziehen, die für O’Connell unantastbar gewesen waren. O’Connell hatte wiederholt die von ihm als „verabscheuungswürdige Verbindung“ von Republikanismus und Sklaverei in den Vereinigten Staaten bezeichnete Ordnung scharf kritisiert. ^{[ 47 ] [ 48 ]} Er hatte auch Papst Gregor XVI. wegen der Behandlung der Juden im Kirchenstaat kritisiert . ^{[ 49 ]} Duffy, der sich des Risikos für die amerikanische Finanzierung und Unterstützung bewusst war, hatte selbst Schwierigkeiten mit O’Connells offenem Abolitionismus: Die Zeit sei nicht reif, meinte er, „für eine unberechtigte Einmischung in amerikanische Angelegenheiten“. ^{[ 50 ]} In Artikeln, die er für die in New York ansässige Zeitschrift „The Nation“ verfasste , vertrat Mitchel pro-Sklaverei-Positionen und lehnte die Emanzipation der Juden in den Vereinigten Staaten ab. ^{[ 51 ] [ 52 ]} Seine Ansichten ähnelten denen vieler anderer Emigranten der Young Ireland-Bewegung, wie beispielsweise Thomas D’Arcy McGee , der die amerikanische Sklaverei verteidigte und gleichzeitig den irischen Nationalismus vertrat. ^{[ 53 ]}

Im Februar 1848 gründete Mitchel eine eigene Zeitung. Unter dem Titel „The United Irishman“ veröffentlichte er Wolfe Tones Erklärung: „Unsere Unabhängigkeit muss um jeden Preis errungen werden. Wenn uns die Besitzenden nicht unterstützen, müssen sie untergehen; wir können uns selbst mit der Hilfe jener zahlreichen und angesehenen Klasse der Gesellschaft, der Besitzlosen, versorgen.“ ^{[ 54 ]} Die Zeitung befürwortete entschieden Lalors Politik. Im Mai wurde Mitchel, der Herausgeber der Zeitung, wegen Hochverrats verurteilt und zu 14 Jahren Verbannung in die Royal Naval Dockyard auf Ireland Island , in die „ kaiserliche Festung “ Bermuda (inhaftiert auf dem Gefängnisschiff HMS Dromedary ) ^{[ 55 ]} und nach Van Diemensland ^{[ 56 ] [ 57 ]} verurteilt .

Duffy erinnerte sich an einen Quäkernachbarn aus seiner Jugend, der Mitglied der United Irishmen gewesen war und die Idee, es ginge um Könige und Regierungen, belächelt hatte. Entscheidend sei das Land, von dem die Menschen ihren Lebensunterhalt verdienten. ^{[ 58 ]} Anstatt die Marseillaise zu singen , meinte er, die Männer von 1798 hätten sich von den Franzosen „ihre kluge Idee abschauen sollen, die Grundbesitzer zu vertreiben und die Pächter an ihre Stelle zu setzen“. ^{[ 59 ]} Duffys Einwand gegen „Lalors Theorie“ lautete jedoch, dass „seine wütenden Bauern, die wie angekettete Tiger zappelten, nur Einbildung waren – nicht die lebenden Menschen, durch die wir handeln mussten“. ^{[ 60 ]} Gleichzeitig bemühte sich Duffy um den Zusammenhalt einer breiteren Koalition und hatte deshalb O’Brien, einen Protestanten und Landbesitzer, an die Spitze befördert. Im Konföderationsrat wurde er von Patrick James Smyth unterstützt , der argumentierte, dass die Konföderation angesichts des Widerstands der besitzenden Klassen und der Priesterschaft nicht hoffen könne, auch nur eine einzige Pfarrei in Irland zu gründen. ^{[ 61 ]}

Mit fünfzehn zu sechs Stimmen nahm der Rat Duffys Alternativvorschlag an: eine Parlamentspartei, die, ohne Gefälligkeiten anzunehmen, Irlands Forderungen durchsetzen würde, indem sie drohte, die gesamte Arbeit des Unterhauses lahmzulegen . Eine solche Partei würde entweder ihre Forderungen durchsetzen oder gewaltsam aus Westminster verdrängt werden; in diesem Fall wüsste das Volk, vereint hinter ihrem einzigen Ziel, wie es seinen Willen durchsetzen könnte. Die Opposition wurde von Thomas Devin Reilly und Mitchel angeführt. Frühere Versuche von Klassenkoalitionen waren gescheitert, und sie beharrten weiterhin auf Lalors Plan. ^{[ 62 ]}

Im Frühjahr 1848 hatte das Ausmaß der Katastrophe, vor der das Land stand, alle Parteien im Rat davon überzeugt, dass die Unabhängigkeit eine existenzielle Frage war; dass es dringend einer irischen Nationalregierung bedurfte, die die Kontrolle über die nationalen Ressourcen übernehmen konnte. Im Mai 1848 veröffentlichte Duffy „Das Glaubensbekenntnis der Nation“. Sollte die irische Unabhängigkeit mit Gewalt erzwungen werden, dann in Form einer Republik. Die Vermeidung tödlicher Feindseligkeiten zwischen den Iren war natürlich vorzuziehen.

Ein unabhängiges irisches Parlament, gewählt durch ein möglichst breites Wahlrecht, ein für Irland verantwortlicher Minister (d. h. eine dem irischen Parlament rechenschaftspflichtige irische Exekutive) und ein Vizekönig irischer Herkunft würden das Land zufriedenstellen. Ein solches Parlament würde zwangsläufig das Pachtrecht einführen, die Staatskirche abschaffen und sich bemühen, die Ansprüche der Arbeiter auf eine solide und zufriedenstellende Grundlage zu stellen. Doch einen weiteren Schritt in Richtung Revolution würde es nicht gehen. ^{[ 63 ]}

Andere Völker in Europa waren vor dem Hungertod geschützt worden, weil ihre Herrscher „ihrem Blut und ihrer eigenen Rasse angehörten“. Dass dies für Irland nicht der Fall war, war die Ursache seiner gegenwärtigen Tragödie. ^{[ 64 ]}

Die Regierung machte deutlich, dass ihre Antwort auf die Krise in Irland Zwang und nicht Zugeständnisse sein würde. Mitchel war nach den neuen, vom Parlament (darunter auch von einigen Abgeordneten des „alten Irlands“) gebilligten Maßnahmen des Kriegsrechts verurteilt worden. Am 9. Juli 1848 wurde Duffy mit dem Glaubensbekenntnis als Beweismittel wegen Aufruhrs verhaftet. Es gelang ihm, einige Zeilen an die Zeitung „The Nation“ zu schmuggeln , doch die Ausgabe, die seine Erklärung enthalten hätte, dass es jetzt keine andere Lösung als das Schwert gäbe, wurde beschlagnahmt und die Zeitung verboten. ^{[ 65 ]}

Die Planungen für einen Aufstand waren bereits weit fortgeschritten. Mitchel, der als Erster zum Handeln aufrief, hatte die Notwendigkeit systematischer Vorbereitungen verhöhnt. Zu Duffys Überraschung nahm O’Brien diese Aufgabe in Angriff. Im März war er von einem Besuch im revolutionären Paris zurückgekehrt , in der Hoffnung auf französische Unterstützung. (Unter den führenden Republikanern Frankreichs hatte Ledru-Rollin lautstark die französische Unterstützung für die irische Sache bekundet.) ^{[ 66 ]} Es gab auch Gespräche über eine irisch-amerikanische Brigade und über eine chartistische Ablenkung in England. ^{[ 67 ]} (Verbündet mit den Chartisten verfügte die Konföderation über eine relativ starke organisierte Präsenz in Liverpool , Manchester und Salford .) ^{[ 68 ]} Mit Duffys Verhaftung musste sich O’Brien der Realität der innenpolitischen Isolation der Konföderierten stellen.

Nachdem er zusammen mit Meagher und Dillon eine kleine Gruppe von Landbesitzern und Pächtern um sich geschart hatte, hisste O'Brien am 23. Juli in Kilkenny die Standarte des Aufstands . ^{[ 69 ]} Es handelte sich um eine Trikolore, die er aus Frankreich mitgebracht hatte; ihre Farben (Grün für Katholiken, Orange für Protestanten) sollten das republikanische Ideal der Vereinigten Irischen Republik symbolisieren.

Da das alte Irland und die ländliche Priesterschaft gegen sie waren, verfügten die Konföderierten über keine organisierte Unterstützung auf dem Land. ^{[ 70 ]} Aktive Mitglieder waren auf die besetzten Städte beschränkt. Als O'Brien nach Tipperary vorrückte , wurde er von neugierigen Menschenmengen empfangen, fand sich aber nur mit wenigen Hundert schlecht gekleideten und größtenteils unbewaffneten Männern wieder. Nach ihrem ersten Scharmützel mit der Polizei, das von der Londoner Times spöttisch als „Schlacht von Witwe McCormacks Kohlbeet“ bezeichnet wurde, flohen sie. ^{[ 71 ]}

O’Brien und seine Mitstreiter wurden umgehend verhaftet und wegen Hochverrats verurteilt. Nach einem öffentlichen Aufschrei wandelte die Regierung ihre Todesurteile in Verbannung nach Van-Diemens-Land um , wo sie sich John Mitchel anschlossen . Nur Duffy entging einer Verurteilung. Dank eines symbolischen katholischen Geschworenen, dessen Charakter die Regierung falsch eingeschätzt hatte, und der geschickten Verteidigung durch Isaac Butt wurde Duffy im Februar 1849 freigelassen. Er war der einzige bedeutende Anführer der Jungirischen Bewegung, der in Irland blieb. ^{[ 72 ]}

In einer Einschätzung, die viele ihrer Sympathisanten teilten, schrieb John Devoy , der spätere Fenier , über die Rebellion der Jungiren:

Die verheerende Hungersnot von 1847 zwang die Jungiren zum Handeln, und sie stürzten sich ohne jegliche militärische Vorbereitung in einen Aufstand. Ihre Schriften und Reden hatten viele junge Männer für die Idee der Gewalt gewonnen, und ihr Stolz trieb sie an, ihre Predigten in die Tat umzusetzen. Doch ein Aufruf zu den Waffen an ein entwaffnetes Volk grenzte an Wahnsinn. ^{[ 73 ]}

James Connolly argumentierte jedoch, dass die Reaktion auf die Verhaftung der Anführer von Young Ireland darauf hindeute, dass die Bevölkerung in den Städten zu den Waffen gegriffen hätte, wenn nur das Signal gegeben worden wäre. Er schreibt, dass Dubliner Arbeiter die Militäreskorte umringten, sich an Duffy heranschoben und anboten, sofort einen Aufstand zu beginnen, als Duffy am 9. Juli verhaftet wurde. „Wollen Sie befreit werden?“, fragten sie. „Sicher nicht“, antwortete Duffy. In Cashel , Tipperary, stürmten Menschen das Gefängnis und befreiten Michael Doheny, der sich jedoch erneut stellte und Kaution beantragte. In Waterford brachten Menschen den Konvoi mit Meagher durch eine Barrikade auf einer schmalen Brücke über den Fluss Suir zum Stehen . Sie flehten ihn an, das Signal zu geben, da sie die Stadt bereits in ihrer Hand hätten, doch Meagher blieb dabei, mit den Soldaten zu gehen, und befahl, die Barrikade zu entfernen. ^{[ 74 ]}

Überzeugt davon, dass die Hungersnot die Gesellschaft „aufgelöst“ und die Gutsherrschaft sowohl moralisch als auch wirtschaftlich entlarvt hatte ^{[ 75 ]} , versuchte Lalor im September 1849 zusammen mit John Savage , Joseph Brenan und anderen Jungiren, den Aufstand in Tipperary und Waterford wiederzubeleben . Nach einem ergebnislosen Gefecht bei Cappoquin lösten sich die Aufständischen angesichts ihrer geringen Anzahl erneut auf ^{[ 38 ]} . Lalor starb drei Monate später an Bronchitis. Dies geschah zu einer Zeit, als eine neue Bewegung seiner Überzeugung neuen Auftrieb verlieh, dass die Unabhängigkeit der Bauern die „nationale Unabhängigkeit“ nach sich ziehen würde ^{[ 76 ] .}

Pächter und Kleinbauern waren möglicherweise nicht bereit, für eine Republik zu kämpfen, doch mit der Gründung von Pächterschutzvereinen erkannten sie allmählich den Wert eines offenen und legalen Zusammenschlusses zur Förderung ihrer Interessen. ^{[ 77 ]} Um die neue Pächterbewegung mit seiner Vision einer unabhängigen Parlamentspartei zu verknüpfen, beantragte Duffy im August 1850 gemeinsam mit James McKnight , William Sharman Crawford und Frederick Lucas die Gründung einer gesamtirischen Pächterrechtsliga . ^{[ 78 ]} Neben Pächtervertretern nahmen an der Gründungsversammlung auch Magistrate und Grundbesitzer, katholische Priester und presbyterianische Geistliche sowie Journalisten teil. Den Vorsitz führte der Presbyterianer James McKnight vom „ Banner of Ulster“ . ^{[ 79 ]}

Bei den Wahlen von 1852, die sich um das von Michael Davitt als „das Programm der Whiteboys und Ribbonmen, reduziert auf moralische und verfassungsrechtliche Standards“ ^{[ 80 ]} beschriebene Programm drehten , trug die Liga dazu bei, dass Duffy (für New Ross ) und 47 weitere Abgeordnete, die sich für die Rechte der Pächter einsetzten, gewählt wurden. ^{[ 81 ]} Was Duffy als „Liga von Nord und Süd“ ^{[ 82 ]} feierte , war jedoch weniger wirkungsvoll als es den Anschein hatte. Viele der Abgeordneten waren zuvor Mitglieder der Repealers gewesen, die sich aufgrund des Ecclesiastical Titles Act von der Whig-Regierung losgesagt hatten , und nur ein einziger Abgeordneter, William Kirk für Newry , der sich für die Rechte der Pächter eingesetzt hatte, wurde aus Ulster gewählt. ^{[ 83 ]}

Nach dem Scheitern eines bescheidenen Landgesetzes im Oberhaus ^{[ 84 ]} begann sich die „ Unabhängige Irische Partei “ aufzulösen. Der katholische Primas von Irland , Erzbischof Paul Cullen, billigte, dass die Abgeordneten ihr Versprechen der unabhängigen Opposition brachen und Posten in der neuen Whig-Regierung annahmen. ^{[ 85 ]} Im Norden wurden die Versammlungen von McKnight und Crawford von Schlägern des Oranier -Ordens aufgelöst . ^{[ 86 ]}

Gesundheitlich und seelisch gebrochen, veröffentlichte Duffy 1855 eine Abschiedsrede an seine Wähler, in der er seinen Rücktritt aus dem Parlament erklärte, da es ihm nicht mehr möglich sei, die Aufgabe zu erfüllen, für die er um ihre Stimmen geworben hatte. Er wanderte nach Australien aus. ^{[ 87 ]} Ab 1870 verwirklichten die Land League und die Irish Parliamentary Party die von ihm angestrebte Allianz: koordinierte Agrarbewegung und blockierende Vertretung in Westminster.

Einige der „Männer von 1848“ führten ihr Bekenntnis zur Gewalt in die 1858 in Dublin gegründete Irische Republikanische Bruderschaft (IRB) und in die Schwesterorganisation, die Fenier-Bruderschaft (später Clan na Gael ), fort, die von Meagher und anderen Exilanten in den Vereinigten Staaten ins Leben gerufen wurde. 1867 mobilisierten die Fenier, in einer lose koordinierten Aktion irische Veteranen des Amerikanischen Bürgerkriegs , irische Veteranen und überfielen die Nordgrenze der Vereinigten Staaten, um Kanada als Geisel für die Gewährung der irischen Unabhängigkeit zu nehmen. ^{[ 88 ]} Gleichzeitig versuchte die IRB einen bewaffneten Aufstand in Irland. ^{[ 89 ]}

Dank der entscheidenden und anhaltenden Unterstützung der irischen Diaspora in den Vereinigten Staaten nach der Hungersnot konnte die IRB überleben und eine entscheidende Rolle beim Hissen der Jungirischen Trikolore über Dublin während des Osteraufstands von 1916 spielen.

• Hungerrebellion von 1848
• Große Hungersnot (Irland)
• Geschichte Irlands (1801–1923)

• Junges Irland (Archiviert am 15. Februar 2005 in der Wayback Machine aus der Encyclopedia of 1848 Revolutions)
• An Gorta Mor (Archiviert am 8. März 2010 im Internetarchiv der Quinnipiac University)
• Rechtsprotokolle im Zusammenhang mit den Prozessen gegen die Young Irelanders.
• Junge Iren in Tasmanien (Archiviert am 6. Juli 2011 im Internet Archive)
• Wiki „Junge Iren in Tasmanien“, archiviert am 1. September 2013 im Internetarchiv ( Wayback Machine).