Anarchismus in Rumänien

Der Anarchismus in Rumänien entwickelte sich in den 1880er Jahren innerhalb der breiteren rumänischen sozialistischen Bewegung und hatte während der gesamten Existenz des Königreichs Rumänien eine kleine Anhängerschaft. Der soziale Anarchismus wurde zunächst von der Revista Ideei zur Zeit des Alten Reiches propagiert , doch nach dem Aufstieg des Bolschewismus traten sozialistische Tendenzen zugunsten von Individualismus und Vegetarismus in den Hintergrund, die in den 1920er und 1930er Jahren die vorherrschenden anarchistischen Strömungen in Rumänien darstellten. ^{[ 1 ]}

Nach der Machtübernahme der Kommunistischen Partei Rumäniens 1947 waren keine anderen politischen Alternativen mehr zugelassen, weshalb die anarchistische Bewegung an Bedeutung verlor. Seit der Rumänischen Revolution entstanden zwar einige kleinere anarchistische Organisationen, doch ist der Anarchismus in Rumänien nach wie vor weniger sichtbar als in Westeuropa.

Nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis wegen seiner Beteiligung an den Aktivitäten der Narodniki im Russischen Reich in den 1860er Jahren ^{[ 2 ]} floh der bukowinische Sozialist Zamfir Arbore ins Exil in die Schweiz , wo er Michail Bakunin , den Anführer der anarchistischen Fraktion in der Internationalen Arbeiterassoziation (IAA), kennenlernte. ^{[ 3 ]} Arbore stellte sich während der Spaltung der IAA auf Bakunins Seite, lehnte den Marxismus ab und bekannte sich zum „ Bakuninismus “ und zum Föderalismus . 1871 zog er nach Rumänien , um seine Aktivitäten in der Narodniki-Bewegung fortzusetzen und arbeitete später mit Peter Kropotkin und Élisée Reclus zusammen. Arbore blieb bis zur Gründung des Rumänischen Reiches der einzige anarchistische Einzelfall in Rumänien ; erst danach begann sich eine breitere Bewegung zu formieren. ^{[ 4 ]} Ein weiterer rumänischer Narodnik, der mit dem Anarchismus sympathisierte, war Constantin Dobrogeanu-Gherea , obwohl er später seine libertären Überzeugungen aufgab und zum Kritiker der anarchistischen Theorie wurde. ^{[ 5 ]} In dieser Zeit gründete der bulgarische Revolutionär Hristo Botev eine anarchistische Gruppe in der moldauischen Stadt Galați , und das Land wurde kurzzeitig vom italienischen Anarchisten Errico Malatesta besucht , woraufhin Übersetzungen anarchistischer Werke ins Rumänische begannen. ^{[ 6 ]}

Ein weiterer Vorreiter des rumänischen Anarchismus war Paraskev Stoyanov , gebürtiger Bulgare, geboren 1871 (oder 1874) in Giurgiu , wohin sein Vater, ein aktiver Kämpfer für die nationale Befreiung, vor türkischer Verfolgung geflohen war. Stoyanov genoss eine solide Ausbildung und wurde Chirurg. Nach der Grundschule in Bukarest vertrat er während seiner Schulzeit sozialistische Ideen und wandte sich nach der Lektüre von Peter Kropotkins Schrift „Ein Appell an die Jugend“ dem Anarchismus zu. So gründete er während seiner Schulzeit Lesekreise für Schüler, die sich mit Sozialismus und Anarchismus befassten, und begann, den Anarchismus unter den Arbeitern Rumäniens zu verbreiten. Er gilt heute als der „Vater“ des Anarchismus in Rumänien. Er übersetzte zahlreiche Schriften Errico Malatestas ins Rumänische, darunter „Für die Wähler“, „Zwischen den Bauern“ und „Anarchie“. ^{[ 7 ]}

Laut dem deutschen Historiker Max Nettlau hatte die rumänische sozialistische Bewegung, die nach der Gründung des alten rumänischen Königreichs 1881 entstand, selbst anarchistische Wurzeln. ^{[ 8 ]} Der Anarchismus entwickelte sich als spezifische Strömung in der walachischen Hauptstadt Bukarest , wo die sozialistische Bewegung radikaler war als ihr Pendant in der moldauischen Hauptstadt Iași . ^{[ 9 ]} Um 1884 bestanden die meisten Bücher der Bukarester sozialistischen Bibliothek aus anarchistischen Werken, unter anderem von Michail Bakunin , Ferdinand Domela Nieuwenhuis , Jean Grave , Peter Kropotkin und Élisée Reclus . ^{[ 10 ]} Zwischen 1884 und 1890 organisierte der „ Menschenrechts-Sozialstudien-Zirkel“ in Bukarest Lesegruppen, die von den Ideen Bakunins, Reclus’ und Kropotkins beeinflusst waren, welche von in Westeuropa studierten Personen nach Rumänien gebracht worden waren . In den 1890er Jahren reorganisierte die von Ioan Nădejde angeführte reformistische Strömung den Zirkel zur Sozialdemokratischen Arbeiterpartei Rumäniens (PSDMR). Dabei wurden die anarchistischen Tendenzen innerhalb der Organisation zurückgedrängt und die Partei aufgrund der zunehmenden „ Propaganda der Tat “ schließlich vollständig von der anarchistischen Bewegung distanziert. ^{[ 9 ]} Dieser Schritt hin zur Sozialdemokratie wurde maßgeblich von Constantin Dobrogeanu-Gherea beeinflusst , der eine Reihe von Artikeln veröffentlichte, in denen er die libertären und revolutionären Tendenzen innerhalb des Sozialismus kritisierte . ^{[ 11 ]} Dobrogeanu-Ghereas Werke trugen direkt dazu bei, Anarchismus mit Gewalt und Chaos gleichzusetzen, was in weiten Teilen der rumänischen Gesellschaft populär wurde. ^{[ 12 ]} Er betrachtete den Anarchismus als eine „soziale Krankheit“, die unweigerlich kriminelle Elemente der Gesellschaft anziehen würde, und stimmte damit mit den Arbeiten seines Zeitgenossen, des italienischen Kriminologen Cesare Lombroso, überein . ^{[ 13 ]}

Unter den Anarchisten, die Nădejde aus der Organisation ausschloss, befand sich Panait Muşoiu , der daraufhin Bukarest verließ und nach Galați ging . Dort wurde er jedoch auch aus dem örtlichen sozialistischen Klub ausgeschlossen. Nach seiner Rückkehr nach Bukarest wurde Muşoiu zur führenden Figur der rumänischen anarchistischen Bewegung und leitete sie bis zum Ausbruch der Balkankriege . ^{[ 14 ]} Nach einer Spaltung der PSDMR im Jahr 1899 wichen die nun zersplitterten sozialdemokratischen Strömungen dem wiedererstarkenden Anarchismus. ^{[ 15 ]} Im darauffolgenden Jahr gründeten Panait Mușoiu und Panait Zosin die Revista Ideei (Zeitschrift der Ideen), ^{[ 16 ]} in der rumänische Übersetzungen von Werken sozialer Anarchisten wie Michail Bakunin und Peter Kropotkin sowie individualistischer Anarchisten wie Max Stirner , Han Ryner und Henry David Thoreau veröffentlicht wurden . Die rumänischen Behörden berichteten von einem deutlichen Anstieg anarchistischer Aktivitäten nach der Russischen Revolution von 1905. Neben dem Kreis, der sich in Mușoius Haus in der Hauptstadt traf, entstanden auch in Piața Amzei und Ploiești anarchistische Zirkel . ^{[ 15 ]} Bedeutende Persönlichkeiten der rumänischen Literatur wie Alexandru Bogdan-Pitești und Panait Istrati fühlten sich in dieser Zeit ebenfalls zum Anarchismus hingezogen. ^{[ 6 ]}

Mitten in einer anhaltenden Einwanderungswelle italienischer Anarchisten nach Rumänien kursierten Gerüchte über einen angeblichen anarchistischen Anschlagsplan. Der Anarchismus geriet in den Fokus der Siguranța , der rumänischen Geheimpolizei, die daraufhin begann, die anarchistische Bewegung zu überwachen. Die rumänische Regierung selbst unterzeichnete einen Vertrag gegen den Anarchismus , der den Informationsaustausch über die anarchistische Bewegung mit anderen europäischen Staaten regelte. Bis 1907 hatte die Securitatea zwei Listen von Anarchisten erstellt: eine mit 20 anarchistischen Aktivisten und eine mit 50 Beamten, die die Revista Ideei abonniert hatten . Ein Bericht der Geheimpolizei argumentierte, dass anarchistische Propaganda zum rumänischen Bauernaufstand von 1907 beigetragen habe . Als Beispiel wird der Dorfschullehrer Nicolăescu-Cranta genannt, ein Freund Mușoius, der durch seine Reden vor den Bauern zum Ausbruch der Aufstände beitrug. ^{[ 17 ]} Als sich Antisemitismus und politische Repression in Rumänien ausbreiteten, flohen zahlreiche rumänische jüdische Anarchisten ins Exil. Joseph Ishill und Marcus Graham wurden beide zu prominenten Persönlichkeiten der amerikanischen anarchistischen Bewegung . ^{[ 6 ]}

Selbst nachdem 1909 ein anarchistischer Eisenbahnarbeiter versucht hatte, Ministerpräsident Ion I. C. Brătianu zu ermorden , wuchs die anarchistische Bewegung weiterhin rasant, und in den Städten Rumäniens entstanden zahlreiche libertäre Zirkel. ^{[ 18 ]} Der Ausbruch des Ersten Weltkriegs führte jedoch zur Demobilisierung der sozialistischen Bewegung, einschließlich der Anarchisten. Innerhalb weniger Jahre wurde der Anarchismus nach dem Erfolg der Russischen Revolution als dominierende sozialistische Strömung vom Bolschewismus abgelöst . ^{[ 18 ]} Anfang der 1920er Jahre erklärte der nationalliberale Politiker Nicolae Petrescu , dass es in Rumänien keine „echte Bewegung des militanten Anarchismus oder anarchistischer Theoretiker“ mehr gebe. ^{[ 19 ]}

1923 gründete der rumänische Pazifist Eugen Relgis die Mișcarea Umanitaristă ( Humanitäre Bewegung ), eine doktrinenlose, antimilitaristische Organisation, die mehrere Anarchisten, darunter Panait Muşoiu, vereinte. 1928 gab die Bewegung die Zeitung „Umanitaristul “ ( Humanitarismus ) heraus, die deutlich libertäre Einflüsse aufwies und Werke von Han Ryner und Ferdinand Domela Nieuwenhuis veröffentlichte . Sie erhielt eine Spende des französischen Individualisten Émile Armand , und Relgis übersetzte eines von Armands Werken. Ende der 1920er Jahre gründete die Bewegung 24 Zweigstellen in ganz Rumänien. ^{[ 20 ]} 1932 stellte Relgis die Herausgabe von Umanitaristul ein und begann, für Ion Ionescu-Căpățânăs Zeitschrift Vegetarismul (deutsch: Vegetarismus ) zu schreiben, die für Vegetarismus warb und soziale , wirtschaftliche , medizinische und sogar religiöse Gründe anführte . Im Laufe der Zeit orientierte sie sich stark am individualistischen Anarchismus , inspiriert von den Werken Max Stirners und Émile Armands. ^{[ 21 ]}

In den 1930er Jahren entwickelten sich in Rumänien zahlreiche individualistische Strömungen , darunter Primitivismus , Naturismus und Nomadismus , die Kritik an Industrialisierung , Zivilisation und Urbanisierung übten . ^{[ 22 ]} In dieser Zeit gaben rumänische individualistische Anarchisten ihr Ziel einer sozialen Revolution auf und vernachlässigten den Sozialismus zugunsten eines Lebensstils, der von individueller Freiheit und Autonomie geprägt war. ^{[ 23 ]} In einem Artikel argumentierte Ionescu-Căpățână, dass soziale Reformen oft mit individuellen Lebensstiländerungen durch präfigurative Politik beginnen und dass individuelle Freiheit „das Wertvollste auf der Welt“ sei. Der von den rumänischen Anarchisten vertretene Individualismus erstreckte sich sogar auf ihre Mode , die Selbstausdruck , mitunter in Form von Nudismus , ermöglichte . ^{[ 24 ]}

Während die rumänischen Individualisten den Naturzustand idealisierten , verklärten sie die Vergangenheit nicht, sondern verstanden die Ablehnung zeitgenössischer Sitten als Bekräftigung der Freiheit . ^{[ 25 ]} Sie betrachteten den Arbeitstag und die Lohnarbeit als größtes Hindernis für die Freiheit , da diese ihrem angestrebten individualistischen Lebensstil entgegenstanden. Ihre Kritik an der Arbeit prägte insbesondere ihre politische Orientierung hin zum Sozialanarchismus , wobei sie sich an den Werken von Peter Kropotkin , Élisée Reclus und Henry David Thoreau orientierte . Valeriu Buja , der besonders von Thoreau inspiriert war, verfasste eine leidenschaftliche Verteidigung des Antietatismus aus individualistischer Perspektive: ^{[ 26 ]}

„Mit welchem ​​Recht bin ich an Grenzen und Gesetze gebunden , wenn ich doch ein Bruder aller Menschen sein will? […] Staatliche Organisation ist an sich egoistisch und unmoralisch. Mit welchem ​​Recht erklärt mich jemand zum rumänischen Staatsbürger, wenn ich weder rumänischer noch französischer Staatsbürger noch Angehöriger irgendeiner anderen Nationalität sein will, sondern einfach nur ein Mensch, ein Bruder aller?“

Die Entwicklung des individualistischen Anarchismus in Rumänien gipfelte in Vorschlägen zur Gründung einer intentionalen Gemeinschaft , die nach Kropotkins Modell des Anarchokommunismus und seiner Theorie der gegenseitigen Hilfe organisiert sein sollte . Dieses Projekt scheiterte jedoch am Mangel an Freiwilligen. Auch die Zeitung „Vegetarismul“ konnte die für den Fortbestand notwendige Abonnentenzahl von mindestens 500 nicht erreichen und stellte ihr Erscheinen 1934 ein. Im folgenden Jahr emigrierte Ion Ionescu-Căpățână nach Frankreich , wo er während des Spanischen Bürgerkriegs die Republikaner unterstützte . ^{[ 27 ]} Im französischen Exil arbeitete Ionescu-Căpățână mit Gérard de Lacaze-Duthiers an der Zeitschrift „Aristocratie“ zusammen und kündigte an, an einer Geschichte der rumänischen anarchistischen Bewegung zu arbeiten. Diese sollte jedoch nie veröffentlicht werden, da Ionescu-Căpățână 1942 starb. ^{[ 28 ]} Zu dieser Zeit hatte der Anarchismus in Rumänien seine bedeutende Rolle verloren und existierte stattdessen hauptsächlich in der Terrorismusangst der Oberschicht fort . Eugen Relgis bemerkte bei einem Besuch bei Max Nettlau in Wien : ^{[ 29 ]}

„In unserem Land ist der Anarchist eine Vogelscheuche. Für Bourgeoisie und Kinder muss er ein grimmiges Gesicht, zerzaustes Haar und manchmal ein wie eine Schlinge geknotetes Halsband haben, aber immer eine Bombe oder zumindest einen Dolch in der Tasche.“

Nach dem Aufstieg des Faschismus in Rumänien gehörten anarchistische Werke zu den Büchern, die vom Nationalen Legionärsstaat verbrannt wurden . ^{[ 30 ]} Panait Mușoiu starb wenige Monate nach dem Sturz des faschistischen Regimes, und ^{[ 27 ]} nach der Ausrufung der Rumänischen Volksrepublik 1947 floh Eugen Relgis ins Exil nach Uruguay , womit die zweite Phase des Anarchismus in Rumänien endete. ^{[ 31 ]} Anders als in den Nachbarländern gab es in Rumänien keinen aktiven anarchistischen Widerstand gegen den Aufstieg des Autoritarismus , der schließlich der Etablierung des Marxismus-Leninismus wich . Während die neue sozialistische Regierung die verbliebene anarchistische Bewegung unterdrückte, rehabilitierte sie gleichzeitig einige rumänische Sozialanarchisten, darunter Panait Mușoiu, dessen antiautoritäre Ansichten heruntergespielt wurden. ^{[ 32 ]}

1952 veröffentlichte Relgis in der französischen Zeitschrift „À contre-courant“ die erste umfassende Geschichte der rumänischen anarchistischen Bewegung und bekannte sich darin erstmals öffentlich zum Antiautoritarismus . ^{[ 33 ]} Nunmehr offen zum Anarchismus bekennend, veröffentlichte Relgis auch ein Werk zu seiner Philosophie des „Libertären Humanismus“, in der er libertäre und humanitäre Ideale vereinte. ^{[ 34 ]} Relgis hielt es für wichtig, einen eigenständigen Ausdruck des rumänischen Anarchismus zu entwickeln, der gleichermaßen der Repression durch das neue sozialistische Regime standhalten, dem Aufstieg reaktionärer Elemente entgegentreten und sich im Falle einer möglichen demokratischen Restauration einer Vereinnahmung widersetzen konnte . ^{[ 32 ]} In den 1970er Jahren begann der spanische Anarchist Vladimiro Muñoz, Texte über die rumänische anarchistische Bewegung zusammenzutragen und erstellte eine Anthologie, die Biografien von Panait Mușoiu, Joseph Ishill, Zamfir Arbure sowie verschiedene andere Materialien enthielt, die ihm von Relgis zur Verfügung gestellt wurden. ^{[ 35 ]}

Nach dem Aufstieg Nicolae Ceaușescus zur Macht wurden von Historikern wie Zigu Ornea zahlreiche Werke zur Geschichte der alten sozialistischen Bewegung veröffentlicht . In dieser Zeit erschienen auch mehrere Monografien über Anarchisten wie Panait Mușoiu und Eugen Relgis , die jedoch deren libertäre Tendenzen herunterspielten und den Begriff „Anarchismus“ oft gar nicht erwähnten. ^{[ 36 ]}

1989 wurde die Sozialistische Republik Rumänien durch die Rumänische Revolution gestürzt , die im Prozess und der Hinrichtung von Nicolae und Elena Ceaușescu gipfelte. Nach der Verabschiedung Rumäniens als demokratische Republik erlebte der Anarchismus eine Renaissance . Der zeitgenössische rumänische Anarchismus entwickelte sich zunächst aus der Punk-Subkultur und erlangte insbesondere in der banatischen Stadt Timișoara und der walachischen Stadt Craiova große Bekanntheit . Mit dem zunehmenden Internetzugang entstanden zahlreiche anarchistische Online-Publikationen, darunter URA: Ura și Razboiul și Anarhia ( Hass, Krieg und Anarchie ) und Dragostea Uchide ( Liebe tötet ), herausgegeben vom Aktivistenkollektiv Timișoara und der Anarcho-Front Craiova. Rumänische anarchistische Gruppen knüpften in der Folge Verbindungen zu anarchistischen Bewegungen in Nachbarländern wie Ungarn und Serbien , während einige die Taktiken der amerikanischen anarchistischen Bewegung übernahmen , darunter Critical Mass und Food Not Bombs . ^{[ 37 ]}

In den 2000er Jahren begannen sich in Rumänien erstmals nach der Revolution Anarchisten zu organisieren. Sie besetzten mehrere besetzte Häuser , organisierten die Kampagne „ Essen statt Bomben “ (bei der sie kostenloses vegetarisches Essen in armen Vierteln verteilten), verteilten Flugblätter gegen Fast Food und rissen Neonazi- Plakate aus dem öffentlichen Raum. In einigen Fällen (in Bukarest und Timișoara) kam es zu Auseinandersetzungen mit Neonazis der Noua Dreaptă , die während Konzerten in ihre Untergrundclubs eingedrungen waren. ^{[ 38 ]}

Im November 2006 nahmen rund 100 Anarchisten am ersten antifaschistischen Marsch in Bukarest teil und trugen rot-schwarze Transparente. Im Juni 2007 erschien eine Gruppe von 20 Anarchisten bei einem Marsch gegen Homosexualität, der von der Neonazi-Organisation Noua Dreaptă organisiert worden war, wurde jedoch von der Gendarmerie wegen einer nicht genehmigten Demonstration festgenommen. ^{[ 38 ]}

Anarchisten gehören zu den Gruppen, die vom rumänischen Geheimdienst (SRI) überwacht werden, auch in Online-Foren. ^{[ 39 ]} In einem Bericht des SRI hieß es, der Anarchismus sei von „Ausländern, die in Drogenhandel und die Verbreitung von Hardcore-Pornografie verwickelt sind“, nach Rumänien importiert worden. ^{[ 37 ]}

Während des NATO-Gipfels 2008 in Bukarest bereitete die Regierung ein Vorgehen gegen Anarchisten vor, die möglicherweise gegen die NATO und den Militarismus protestiert hätten. Sechs deutschen Anarchisten wurde die Einreise nach Rumänien verweigert. ^{[ 40 ]} Globalisierungskritiker mieteten eine Industriehalle an, um dort Banner für die NATO-Proteste zu besprühen. Die Polizei nahm 56 Globalisierungskritiker fest, die später ohne Anklageerhebung wieder freigelassen wurden. Einige der Festgenommenen gaben an, von der Polizei misshandelt worden zu sein. ^{[ 41 ]}

Obwohl der anarchistische Aktivismus wiederauflebte, blieb das akademische Interesse an der rumänischen anarchistischen Bewegung weitgehend aus, was zum Teil auf den aufkommenden Antikommunismus zurückzuführen war , der selbst dem libertären Sozialismus misstraute. ^{[ 42 ]} Erst in den 2010er Jahren entstand mit der Veröffentlichung von Vlad Brătuleanus „ Anarhismul în România“ eine umfassende Historiographie der rumänischen anarchistischen Bewegung – die erste historische Studie zum Anarchismus in Rumänien seit den 1940er Jahren. ^{[ 43 ]} Brătuleanu identifizierte mehrere Schlüsselperioden der klassischen rumänischen anarchistischen Bewegung: die Vorläuferphase (1866–1881), die sozialistische Periode (1881–1918) und die individualistische Periode (1918–1947). Der Historiker Adrian Tătăran sah diese strikte Chronologie jedoch als Schwäche der Studie an. ^{[ 44 ]} Auch der deutsche Historiker Martin Veith trug mit Biografien über Panait Muşoiu und Ștefan Gheorghiu zu dieser Geschichte bei , indem er einen restaurativen Ansatz verfolgte, um deren libertäre Tendenzen hervorzuheben, nachdem diese in den Studien der 1970er Jahre vernachlässigt worden waren. ^{[ 45 ]}

Derzeit gibt es in Rumänien mehrere anarchistische Organisationen, darunter:

• Ravna („Anarcho-Syndikalistische Initiative“) mit Sitz in Constanța ^{[ 46 ]}
• Biblioteca Alternativă din București („Alternative Bibliothek von Bukarest“), ein Kulturzentrum zur Förderung anarchistischer Ideen ^{[ 46 ]}
• Grupul pentru Acțiune Socială („Die Gruppe für soziales Handeln“) mit Sitz in Cluj . ^{[ 46 ]}

• Kategorie: Rumänische Anarchisten
• Liste anarchistischer Bewegungen nach Regionen
• Anarchismus in Bulgarien
• Anarchismus in Ungarn
• Anarchismus in Serbien
• Anarchismus in der Ukraine

• Biebuyck, Erin K. (2010). „Anarchismus in Rumänien“ . In: Ness, Immanuel (Hrsg.). Internationale Enzyklopädie der Revolution und des Protests . Wiley . S.  1–3 . doi : 10.1002/9781405198073.wbierp1661 . ISBN 9781405198073Die
• Brătuleanu, Vlad (2011). „Anarhismul în România“ . Studia Politica. Rumänische politikwissenschaftliche Rezension (auf Rumänisch). 11 (2). Bukarest : Universität Bukarest : 274–285 . ISSN  1582-4551 . OCLC  958611769 . Abgerufen am 8. Juni 2022 .
• Tătăran, Adrian (2018a). „Anarhismul în România: istoriile uitate ale unei istorii uitate“ . Anuarul Muzeului Național al Literaturii Române Iași (auf Rumänisch). 3 . Iaşi : Iaşi Editura Muzeelor ​​Literare : 7–24 . ISSN  2066-7469 . OCLC  999612901 .
• Tătăran, Adrian (2018b). „Recherchen, Geschichte, Gegenwart: Quelques Notes sur l'anarchisme en Roumanie“ . Bulletin du CIRA Lausanne (auf Französisch). Lausanne : Centre International de Recherches sur l'Anarchisme : 23–31 . OCLC  173954225 .
• Tătăran, Adrian (2019). „Anarhismul și vechea mișcare socialistă din România“ . Idee: Artă+societate (auf Rumänisch) (54). Cluj : Idea Design & Print: 1–13 . ISSN  1583-8293 . OCLC  609947940 .

• (auf Rumänisch) Archiv von Revista Ideei
• (auf Rumänisch) Ravna
• (auf Rumänisch) Biblioteca Alternativă din București
• (auf Rumänisch) Federația Anarhistă