Die Hebräische Bibel erwähnt eine Reihe von Bündnissen ( hebräisch : בְּרִיתוֹת ) mit Gott ( JHWH ). Dazu gehören der in Genesis 9 dargelegte Noachische Bund , der zwischen Gott und allen Lebewesen geschlossen wurde, sowie weitere spezifische Bündnisse mit Abraham , dem gesamten Volk Israel , dem israelitischen Priestertum und dem davidischen Königshaus . In Form und Terminologie ähneln diese Bündnisse den in der damaligen antiken Welt üblichen Vertragsabkommen.

Im Buch Jeremia , Verse 31,30–33, heißt es, dass JHWH einen neuen Bund mit dem Haus Israel und dem Haus Juda schließen wird. Manche Christen glauben, dieser neue Bund sei die „Ersetzung“ oder „endgültige Erfüllung“ des Alten Bundes, wie er im Alten Testament beschrieben wird und für das Volk Gottes gilt, während andere in einer Zwei-Bündnis-Theologie die Gültigkeit beider Bündnisse annehmen .

Altorientalisch

Der hebräische Begriff בְּרִית bĕriyth für „Bund“ stammt von einer Wurzel mit der Bedeutung „schneiden“, da Bündnisse oder Bündnisse durch das Hinüberreichen zwischen abgeschnittenen Fleischstücken eines Tieropfers geschlossen wurden . [ 1 ]

In der Hebräischen Bibel gibt es zwei Hauptarten von Bündnissen: den obligatorischen und den verheißungsvollen. [ 2 ] Der obligatorische Bund war bei den Hethitern verbreiteter und regelte die Beziehung zwischen zwei gleichberechtigten Parteien. Der verheißungsvolle Bund hingegen findet sich in den abrahamitischen und davidischen Bündnissen. Verheißungsbündnisse konzentrieren sich auf das Verhältnis zwischen Lehnsherr und Vasall und ähneln königlichen Urkunden, die historische Einleitungen, Grenzbestimmungen, Auflagen, Zeugen, Segenssprüche und Flüche enthalten. In königlichen Urkunden konnte der Herr einen Diener für seine Treue belohnen. Gott belohnte Abraham, Noah und David in seinen Bündnissen mit ihnen. [ 3 ] Als Teil seines Bundes mit Abraham verpflichtete sich Gott, Abrahams Nachkommen als sein auserwähltes Volk zu erhalten und ihr Gott zu sein. Gott fungiert als Oberherr und ist Vertragspartner des Bundes, der mit der Erfüllung des Eides einhergeht, sei es das Opfern von Feuer oder Tieren im Rahmen der Opfergelübde. Dabei trägt Gott den Fluch, wenn er seiner Verpflichtung nicht nachkommt. Im Laufe der Geschichte gab es jedoch auch zahlreiche Fälle, in denen der Vasall die verschiedenen Handlungen vollzog und dadurch den Fluch auf sich nahm. [ 4 ]

Terminologie

Weinfeld ist der Ansicht, dass ähnliche Terminologie und Formulierungen die abrahamitischen und davidischen Bündnisse mit altorientalischen Schenkungen verbinden, anstatt sie dem mosaischen Bund zuzuordnen, der laut Weinfeld ein Beispiel für einen Suzeränitätsvertrag darstellt . Er argumentiert weiter, dass Wendungen wie „ein ganzes Herz haben“ oder „mir [Gott] von ganzem Herzen nachgefolgt sein“ starke Parallelen zur neuassyrischen Sprache von Schenkungen aufweisen, etwa „mit dem König gewandelt sein“. Er führt außerdem aus, dass Gott im Buch Jeremia prophetische Metaphern verwendet, um zu sagen, dass David als Sohn adoptiert wird. Die Darstellung rechtlicher und politischer Beziehungen durch familiäre Formulierungen war in den Kulturen des Nahen Ostens weit verbreitet. Babylonische Verträge verwendeten in ihren Schenkungen oft Ausdrücke für Vaterschaft und Sohnschaft, die tatsächlich ein Verhältnis zwischen König und Vasall bezeichneten. [ 5 ]

Die ähnliche Sprache in beiden Verträgen untermauert die Annahme, dass es sich bei diesen Bündnissen um Schenkungen handelte. In der Schenkung, die der Assyrer Assurbanipal seinem Diener Bulta gewährte, beschreibt er Bultas Treue mit den Worten „er ​​hat die Verantwortung für meine Verwandtschaft übernommen“. Abraham erfüllte Gottes Auftrag in ähnlicher Weise in Genesis 26,4–5: „Ich will deinen Nachkommen all diese Länder geben … weil Abraham mir gehorcht und meine Gebote, meine Weisungen und meine Satzungen befolgt hat.“ [ 6 ]

Auflösung

Laut Mendenhall führten die Einflüsse äußerer Invasoren dazu, dass sich die lose organisierten israelitischen Stämme aus Gründen der Stabilität und Solidarität zu einer monarchischen Einheit zusammenschlossen. Er argumentiert weiter, dass der neue Staat im Zuge dieser Konsolidierung auch die religiösen Traditionen der verschiedenen Gruppen vereinheitlichen musste, um Widerstand jener zu verhindern, die befürchteten, die Staatsbildung würde Gottes direkte Herrschaft ersetzen. Daher, so Mendenhall weiter, vereinigten sich diese lose organisierten Stämme unter dem mosaischen Bund, um ihre Einheit zu legitimieren. Sie glaubten, dass Gehorsam gegenüber dem Gesetz Gehorsam gegenüber Gott bedeutete. Sie glaubten auch, dass der König durch Gottes Gnade an die Macht gekommen war und dass diese Thronbesteigung die Erfüllung von Gottes Verheißung einer Dynastie an David darstellte. Mendenhall merkt zudem an, dass ein Konflikt zwischen denen entstand, die an den davidischen Bund glaubten, und denen, die der Ansicht waren, Gott würde nicht alle Handlungen des Staates unterstützen. Infolgedessen distanzierten sich beide Seiten zunehmend voneinander, und der davidische und der mosaische Bund gerieten beinahe vollständig in Vergessenheit. [ 7 ]

Biblisch

Bibelwissenschaftler vertreten unterschiedliche Ansichten darüber, wie viele bedeutende Bündnisse zwischen Gott und den Menschen geschlossen wurden; die Zahl schwankt zwischen einem und mindestens zwölf. (Weitere Informationen zu zwei der wichtigsten Standpunkte finden sich in der Bündnistheologie und im Dispensationalismus .) Einige Gelehrte unterscheiden nur zwei Bündnisse: einen Verheißungsbund und einen Gesetzesbund. Ersterer beinhaltete einen von Gott geleisteten Eid – ein Versprechen statt eines Gebots –, während letzterer in der Bibel als „das Gesetz“ bezeichnet wird. [ 8 ]

Noahic

Noahs Dankopfer (um 1803) von Joseph Anton Koch . Noah baut nach seiner Rettung vor der Sintflut einen Altar für den Herrn ; Gott sendet den Regenbogen als Zeichen seines Bundes.

Der in Genesis 9,9–17 geschilderte noachische Bund gilt für die gesamte Menschheit und alle anderen Lebewesen . [ 9 ] In diesem Bund mit allen Lebewesen verspricht Gott, nie wieder alles Leben auf der Erde durch eine Sintflut zu vernichten [ 10 ] und erschafft den Regenbogen als Zeichen dieses „ewigen Bundes zwischen Gott und allen Lebewesen auf Erden“. [ 11 ]

Vor dem Bund (Genesis 9,1–7) verpflichtete Gott Noah und seine Nachkommen zur Fortpflanzung und zum Verzicht auf Menschenblut (Mord), da die Menschheit nach Gottes Bild geschaffen war. Juden ist der Verzehr von Fleisch mit Blut verboten, Anhänger des Noahidismus hingegen dürfen das Blut eines lebenden Tieres zu sich nehmen (Maimonides, Gesetze der Könige und Kriege, Kapitel IX, Gesetz 10). [ 12 ] Alexander Maclaren merkt an, dass der Begriff „ Bund “ üblicherweise eine gegenseitige Bindung impliziert, durch die beide Parteien einander Verpflichtungen eingehen. In diesem Fall bestehen jedoch keine Verpflichtungen seitens der Menschen oder der Geschöpfe. Dieser Bund ist allein Gottes Bund. [ 13 ] Samaritaner, die ausschließlich an die Schriftliche Tora glauben, betrachten Nicht-Stammesangehörige nicht als dem mosaischen Gesetz oder dem Patriarchalbund unterworfen . Dennoch sehen sie den Noachischen Bund als göttliches Gesetz an, das nicht universalistisch ausgelegt oder durchgesetzt wird, sondern vielmehr einen grundlegenden Moralkodex darstellt, der für eine Nation oder Kultur außerhalb des Bundes als tugendhaft gilt. Fremden werden gemäß dem Buch Deuteronomium und dem Kommentar von Memar Marqah andere Erbschaften und Befugnisse als dem Volk Israel zugeteilt . [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

Abrahamitischen

Die Vision des Herrn, in der er Abram anweist, die Sterne zu zählen (Holzschnitt von Julius Schnorr von Carolsfeld aus der Bilderbibel von 1860 )

Das Buch Genesis enthält eine Reihe von Verheißungen Gottes an Abraham , die mit Handlungen Abrahams verbunden sind, insbesondere in Genesis 12, 15, 17 und 22. Nur die Verheißungen von Genesis 15 („Bund der Stücke“) und Genesis 17 („Bund der Beschneidung“) werden im Text mit dem Begriff „Bund“ ( brit ) bezeichnet.

Verse Name Abrahams Handeln Gottes Versprechen
Genesis 12:1–3-Wandert ins gelobte Land ausAbraham zu einem großen Volk zu machen und Abraham zu segnen und seinen Namen groß zu machen, damit er ein Segen sei; die zu segnen, die ihn segnen, und die zu verfluchen, die ihn verfluchen; durch Abraham sollen alle Völker der Erde gesegnet werden.
Genesis 15Bund der Teile oder "Bund zwischen den Teilen" ( Brit bein HaBetarim )Bietet mehrere Tieropfer anAbrahams Nachkommen sollte das ganze Land vom Fluss Ägyptens bis zum Euphrat erhalten . [ 19 ] Später wurde dieses Land als das Gelobte Land (siehe Karte) oder das Land Israel bezeichnet .
Genesis 17Beschneidungsabkommen ( brit milah )Er beschneidet sich und seine Familie und verpflichtet sich, dies auf ewig zu tun (das Brit-Mila- Ritual im Judentum ).Abraham sollte zum Stammvater vieler Völker und vieler Nachkommen werden, und seinen Nachkommen sollte „das ganze Land Kanaan “ gegeben werden. [ 20 ] Der Bund galt für Abraham und seine Nachkommen, [ 21 ] sowohl für seine leiblichen als auch für seine adoptierten Kinder. [ 22 ]
Genesis 22:16–18-Zeigt Bereitschaft, seinen Sohn zu opfernUm Abrahams Nachkommen so zahlreich wie die Sterne und der Sand am Meer zu machen und ihre Feinde zu besiegen und zu erben.

Die Bündnisse mit Abraham wurden später von Abraham in einem Gespräch mit seinem ältesten Diener erwähnt [ 23 ] , und ihr Inhalt wurde seinem Sohn Isaak [ 24 ] und seinem Enkel Jakob [ 25 ] erneut bekräftigt. In späteren Generationen wurde Gottes Bund mit den Patriarchen (Abraham, Isaak und Jakob) immer wieder als Grund dafür angeführt, dass Gott ihren Nachkommen, dem Volk Israel, Gutes tat. [ 26 ]

Nach der Dokumentenhypothese werden die Verheißungen in Genesis 12, 15 und 17 Jahwistischen , Elohistischen und priesterlichen Quellen zugeschrieben. [ 27 ]

Genesis 15

Der abrahamitische Bund ist Teil einer Tradition von Bundesopfern, die bis ins dritte Jahrtausend v. Chr. zurückreicht. Die Tiere, die im Rahmen des Bundes in Genesis 15 geschlachtet werden, gelten als Opfergabe. Und es ist dieser Bund, der neben dem symbolischen Akt auch das Opferelement bewahrt. [ 4 ]

Laut Weinfeld stellt der abrahamitische Bund einen Schenkungsbund dar, der den Lehnsherrn bindet. Er ist die Verpflichtung des Herrn gegenüber seinem Diener und beinhaltet Gaben an treue Diener. Im Bund mit Abraham in Genesis 15 ist es Gott selbst, der als Lehnsherr sich verpflichtet und schwört, das Versprechen zu halten. Der Bund sieht ein Ritual zur Eidesleistung vor, das einen rauchenden Ofen und eine brennende Fackel beinhaltet. Es bestehen viele Ähnlichkeiten zwischen Genesis 15 und der Abba-El-Urkunde. Sowohl in Genesis 15 als auch in der Abba-El-Urkunde schwört der Obere. Die Eide beinhalten zudem eine Situation, in der der Untergebene die Tiere ausliefert, während der Obere den Eid leistet.

Genesis 17

Bündnisse in biblischer Zeit wurden oft durch das Töten eines Tieres besiegelt, was implizierte, dass derjenige, der das Bündnis brach, ein ähnliches Schicksal erleiden würde. Im Hebräischen bedeutet das Verb für „einen Bund besiegeln“ wörtlich „schneiden“. Jüdische Gelehrte vermuten, dass die Entfernung der Vorhaut symbolisch für die Besiegelung eines solchen Bundes steht. [ 28 ]

Mosaik

Die Zehn Gebote auf einem Denkmal auf dem Gelände des Texas State Capitol

Der mosaische Bund, den Gott mit Mose und dem Volk Israel am Horeb-Sinai schloss ( Exodus 19–24 und Deuteronomium ) , bildet das Fundament der schriftlichen Tora. In diesem Bund verspricht Gott den Israeliten , sie zu seinem auserwählten Eigentum unter allen Völkern zu machen [ 29 ] und zu „einem Königreich von Priestern und einem heiligen Volk“ [ 30 ] , wenn sie seine Gebote befolgen. Als Teil dieses Bundes gibt Gott Mose die Zehn Gebote (Exodus 20,1–17); diese werden später in der restlichen Tora ausgeschmückt und erläutert . Anschließend wird das Blut von Opferrindern auf den Altar (Exodus 24,6) und auf das Volk (Exodus 24,8) gesprengt, um den Bund zu besiegeln.

Über seinen zentralen religiösen Zweck hinaus war der mosaische Bund auch politisch. Er etablierte Israel als heilige Nation und verlieh ihr ein neues nationales Identitätsgefühl.

Die Form des Bundes ähnelt dem Oberherrschaftsvertrag im Alten Orient. [ 31 ] Wie diese Verträge beginnen auch die Zehn Gebote mit der Vorstellung Jahwes und seiner Taten für Israel („der euch aus dem Land Ägypten geführt hat“; 2. Mose 20,2) sowie mit dem Gebot absoluter Treue („Du sollst keine anderen Götter neben mir haben“). Anders als der Oberherrschaftsvertrag enthält der Dekalog weder Zeugen noch explizite Segnungen und Flüche. [ 32 ] Die ausführlichste Darstellung des mosaischen Bundes findet sich im Buch Deuteronomium .

Gott gab den Israeliten den Schabbat als bleibendes Zeichen dieses Bundes. [ 33 ] [ 34 ]

Priesterlich

Der Priesterbund [ 35 ] ( hebräisch : ברית הכהונה brith ha-kehuna ) ist der Bund, den Gott mit Aaron und seinen Nachkommen, dem aaronitischen Priestertum , schloss, wie er in der Hebräischen Bibel und der mündlichen Tora zu finden ist . Die Hebräische Bibel erwähnt auch ein weiteres ewiges Priesterversprechen mit Pinehas und seinen Nachkommen. [ 36 ] [ 37 ]

Davidisch

Der davidische Königsbund ( 2 Samuel 7 ) wurde zwischen Gott und David geschlossen . Er versprach, Davids Dynastie für immer zu etablieren und bestimmte David und seine Nachkommen zu den Königen der vereinigten Monarchie Israels [ 38 ] (zu der auch Juda gehörte).

Dieser Bund ist ein wichtiges Element im jüdischen Messianismus und in der christlichen Theologie . In der jüdischen Eschatologie gilt der Messias als zukünftiger jüdischer König aus der väterlichen Linie Davids . Die hasmonäischen Könige wurden nicht mit der davidischen Linie in Verbindung gebracht [ 39 ] , doch herrscht die allgemeine Überzeugung, dass Gott am Ende der Zeiten einen König aus der davidischen Linie erwählen und einsetzen wird.

Andere Bündnisse

Später in der Bibel wurden die frühen Bündnisse zwischen Gott und den Israeliten durch weitere Bündnisse bekräftigt, die von Asa , [ 40 ] Hiskia , [ 41 ] Jojada , [ 42 ] und Josia [ 43 ] geschlossen wurden .

Die Bibel beschreibt auch eine Reihe von Bündnissen, die zwischen verschiedenen Menschen geschlossen wurden, zum Beispiel zwischen Abraham und Abimelech [ 44 ] und zwischen Salomo und Hiram [ 45 ] .

Christentum

Alt

Der christliche Theologe John F. Walvoord vertritt die Auffassung, dass dem davidischen Bund eine wichtige Rolle bei der Bestimmung der Absichten Gottes zukommt und dass seine Auslegung die Lehre von einem zukünftigen Reich Christi auf Erden bestätigt . [ 46 ] Während jüdische Theologen stets der Ansicht waren, dass Jesus die Erwartungen an einen jüdischen Messias nicht erfüllte , sind sich dispensationalistische (historisch-grammatisch-wörtliche) Bibeltheologen nahezu einig, dass Jesus den davidischen Bund vollständig erfüllen wird. Walvoord führt dessen Bestimmungen wie folgt auf:

  1. David wird einen Sohn haben, der noch geboren werden muss; dieser soll ihm nachfolgen und sein Königreich errichten.
  2. Ein Sohn (Salomo) soll anstelle Davids den Tempel bauen.
  3. Der Thron seines Königreichs soll für immer bestehen.
  4. Der Thron wird ihm (Salomo) nicht genommen werden, obwohl seine Sünden eine Bestrafung rechtfertigen.
  5. Davids Haus, Thron und Königreich sollen für immer bestehen (2 Samuel 7,16). [ 46 ]

Neu

Der Neue Bund ist eine biblische Interpretation, die ursprünglich auf eine Formulierung im Buch Jeremia der Hebräischen Schriften zurückgeht. Er wird oft als eschatologisches messianisches Zeitalter oder zukünftige Welt verstanden und steht in Zusammenhang mit dem biblischen Konzept des Reiches Gottes .

Christen glauben im Allgemeinen, dass der Neue Bund beim Letzten Abendmahl als Teil der Eucharistie eingesetzt wurde , die im Johannesevangelium das Neue Gebot beinhaltet . [ 47 ] In den meisten modernen englischen Übersetzungen des Neuen Testaments [ 48 ] wird ein Zusammenhang zwischen dem Blut Christi und dem Neuen Bund hergestellt , etwa mit dem Ausspruch: „Dieser Kelch, der für euch ausgegossen wird, ist der neue Bund in meinem Blut.“ [ 49 ]

Christen sehen Jesus als den Mittler dieses Neuen Bundes und sein bei der Kreuzigung vergossenes Blut als das für diesen Bund notwendige Blut : Wie alle in der Bibel beschriebenen Bündnisse zwischen Gott und Mensch wird auch der Neue Bund als „ein von Gott souverän vollzogenes Blutbündnis“ betrachtet. [ 50 ] Es wurde die Theorie aufgestellt, dass der Neue Bund das Gesetz Christi ist , wie es in seiner Bergpredigt verkündet wurde . [ 51 ]

Im christlichen Kontext wird der Neue Bund mit dem Begriff „ Testament “ im Sinne eines „nach dem Tod hinterlassenen Willens“, den Anweisungen für die Vererbung von Eigentum (lateinisch testamentum), in Verbindung gebracht. [ 52 ] Das ursprüngliche griechische Wort in der Heiligen Schrift ist diatheke (διαθήκη) [ 53 ] , was im griechischen Kontext ausschließlich „Wille (nach dem Tod hinterlassen)“ und praktisch nie „Bund, Bündnis“ bedeutete. [ 54 ] Diese Tatsache impliziert eine Neuinterpretation des alttestamentlichen Bundes als eines „nach dem Tod hinterlassenen Willens“ in der christlichen Theologie und hat bei Bibelwissenschaftlern und Theologen große Beachtung gefunden. [ 55 ] Der Grund dafür liegt in der Übersetzung des hebräischen Wortes für Bund, brit (בְּרִית), in der Septuaginta : siehe „ Warum das Wort Testament ?“ im Artikel zum Neuen Testament .

Islam

Der mosaische Bund wird an mehreren Stellen im Koran erwähnt [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] als Mahnung für die Juden, von denen zur Zeit Mohammeds zwei Stämme in Medina lebten . Die Verse erwähnen auch einzelne Gebote des Dekalogs und ermahnen die Juden in Gottes Worten, weil sie sich ihm gegenüber anmaßend verhielten und Gewalt gegen die Propheten anwandten – einige von ihnen nannten sie Lügner, andere Propheten unter ihnen töteten sie – [ Koran 4:155 ] , [ 5:70 ] , obwohl sie sich bei Abschluss des Bundes zu dessen Einhaltung verpflichtet hatten.

Der Koran berichtet auch, wie Gott die Kinder Israels verfluchte und sie für den Bruch des Bundes leiden ließ [ 4:155 ] , [ 5:13 ], und erwähnt darüber hinaus weitere Bündnisse, wie etwa den prophetischen Bund mit den Israeliten in Sure 3:81 , den noachischen und den abrahamitischen Bund in Sure 33:7 sowie in Sure 5:14 und 7:169 einen Bund mit den Anhängern Jesu (offenbar).

Siehe auch

Referenzen

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