Deleuze und Guattari

Gilles Deleuze , ein französischer Philosoph, und Félix Guattari , ein französischer Psychoanalytiker und politischer Aktivist, verfassten gemeinsam eine Reihe von Werken. Zu ihren gemeinsamen Werken gehören „Kapitalismus und Schizophrenie“ (Band 1: Anti-Ödipus , Band 2: Tausend Plateaus ), „Kafka: Auf dem Weg zu einer Minderheitenliteratur“ und „ Was ist Philosophie?“.

Das zweibändige Werk „Anti-Ödipus“ (1972) und „Tausend Plateaus “ (1980) war ein einflussreicher Erfolg und markierte mit seiner Kritik an der psychoanalytischen Konformität ^{[ 1 ]} einen wichtigen Schritt in der Entwicklung des Poststrukturalismus . ^{[ 2 ]} Die Betonung des nomadischen Charakters von Wissen und Identität, etwa in der Hervorhebung der Kontinuitäten zwischen Mensch und Tier durch die Autoren, ^{[ 3 ] [ 4 ]} zählt es zudem zu den prägenden Texten der Postmoderne . Stark und Laurie argumentieren, dass „ Anti-Ödipus“ auch „auf das Scheitern marxistischer Revolutionsbewegungen reagierte, sich von den Lastern zu befreien, die sie zu stürzen suchten, darunter Vorurteile, Dogmatismus, Nationalismus und Machtstrukturen“. ^{[ 5 ]}

Foucault nannte es in seinem Vorwort zum ersten Band „ein Buch der Ethik, das erste Buch der Ethik, das seit langer Zeit in Frankreich geschrieben wurde“. ^{[ 6 ]} Fredric Jameson lobte es dafür, dass es die Dynamik der Geschichte in die statische Welt des Strukturalismus zurückbrachte . ^{[ 7 ]}

Die im Buch zum Ausdruck kommende Verherrlichung des Anoedipalen wurde auch als Entwurf einer Überlebensstrategie im Kapitalismus der Spätmoderne interpretiert . ^{[ 8 ]}

Unzufrieden mit der Behandlung von Franz Kafkas Werk durch die Forschung, schrieben Deleuze und Guattari „Kafka: Auf dem Weg zu einer Minderheitenliteratur“ , um frühere Kafka-Analysen anzugreifen, die ihn ihrer Ansicht nach entweder „durch Ödipuskomplexisierung und die Verknüpfung mit Vater-Mutter-Narrativen oder durch den Versuch, ihn auf theologisch-metaphysische Spekulationen zu beschränken, zum Nachteil all der politischen, ethischen und ideologischen Dimensionen, die sein Werk durchziehen“, einschränkten. ^{[ 9 ]}

Ihr 1975 erschienenes Buch versuchte, sich Kafkas Werk durch bewusst unpräzise analytische Ansätze wie Fluss und Intensität anzunähern ^{[ 10 ]} , ohne die unnötige Last jener Analysen, die Werke mit vergangenen oder bestehenden Kategorien wie Genre, Typus, Modus oder Stil in Verbindung bringen. Letztere Art der Analyse steht in Zusammenhang mit dem, was Deleuze und Guattari als die „Hauptliteratur“ oder dominante Literatur bezeichnen würden. Aus dieser sehen sie Kafka als Stimme einer marginalisierten Minderheit, die sich die Sprache der Mehrheit für ihre eigenen Zwecke aneignet und kollektive Kräfte über den individuellen „literarischen Meister“ stellt. ^{[ 11 ]}

Dieses Werk, 1986 in englischer Übersetzung veröffentlicht und 1987 in die englische Übersetzung von „ A Thousand Plateaus“ aufgenommen ^{[ 12 ]} , erschien ursprünglich auf Französisch unter dem Titel „ Traité de nomadologie : La machine de guerre“ ^{[ 13 ]} . Es stellt die „Kriegsmaschinerie“ dem Staat gegenüber ^{[ 14 ] : 16.} Es skizziert die Struktur der „nomadischen Wissenschaft“ – analog zu Topologie und Differentialrechnung , die im glatten Raum operieren – im Gegensatz zur „königlichen Wissenschaft“ ^{[ 14 ] : 18.} Nomaden existieren außerhalb des Staates und arbeiten daran, Staatsbildung zu widerstehen ^{[ 14 ] : 12.} Nomaden produzieren naturgemäß die Kriegsmaschinerie, die dann von Staaten vereinnahmt wird, um ihre Ziele zu erreichen ^{[ 14 ] : 96.}

Deleuze und Guattari verfassten auch gemeinsam „Was ist Philosophie?“ (1991). Das Werk greift auf David Hume zurück , um eine Philosophie zu entwickeln, die sowohl auf Erfahrung als auch auf einer quasi- virtuellen Welt basiert . ^{[ 15 ]}

Guattari beschrieb, wie seine Zusammenarbeit mit Deleuze aus der Nachwirkung der Ereignisse vom Mai 1968 in Frankreich entstand und welche zusätzliche Energie diese Zusammenarbeit in seinen Schriften freisetzte. ^{[ 16 ]}

Neben Kritiken an zeitgenössischen Fehlinterpretationen der Ideen von Deleuze und Guattari ^{[ 17 ]} wurden auch philosophische Kritiken an ihrem Antihegelianismus ^{[ 18 ]} und ihren „brüderlichen“ Vorstellungen ^{[ 19 ]} geübt. Timothy Laurie bemerkte in Bezug auf das Verhältnis von Anthropologie und Politik in „Anti-Ödipus“ , dass „Deleuze und Guattari auf ein methodologisches Dogma zurückgreifen, das Weiblichkeit mit Reproduktion und Männlichkeit mit Politik und/oder dem ursprünglichen ‚männlichen Band‘ gleichsetzt“ ^{[ 20 ] .}

• Antipsychiatrie
• Entterritorialisierung
• Rhizome
• Schizoanalyse

• Gregg Lambert (2006) Wer hat Angst vor Deleuze und Guattari?
• Perez, Rolando (1990) On An(archy) and Schizoanalysis , NY: Autonomedia

• Deleuze und Guattari {Link verloren, Standardweg zur Abteilungsportalseite}