Fjodor Dostojewski

Fjodor Michailowitsch Dostojewski ^{[ a ] [ b ]} (11. November [ 30. Oktober OS ] 1821 – 9. Februar [ 28. Januar OS ] 1881) ^{[ 3 ]} war ein russischer Philosoph, Romancier, Kurzgeschichtenautor, Essayist und Journalist. Er gilt als einer der bedeutendsten Romanciers der russischen und Weltliteratur ^{[ 3 ]} , und viele seiner Werke zählen zu den einflussreichsten Meisterwerken. ^{[ 4 ] [ 5 ]} Dostojewskis literarische Werke erkunden die menschliche Existenz im unruhigen politischen, sozialen und spirituellen Klima des Russlands des 19. Jahrhunderts und behandeln eine Vielzahl philosophischer und religiöser Themen. Zu seinen bekanntesten Romanen gehören „ Schuld und Sühne“ (1866), „Der Idiot“ (1869), „Die Dämonen“ (1872), „Der Jüngling“ (1875) und „Die Brüder Karamasow“ (1880). Seine 1864 veröffentlichten Aufzeichnungen aus dem Untergrund gelten als eines der ersten Werke der existentialistischen Literatur. ^{[ 6 ]}

Dostojewski wurde 1821 in Moskau geboren und kam schon früh durch Märchen, Legenden und Bücher russischer und ausländischer Autoren mit Literatur in Berührung. Seine Mutter starb 1837, und etwa zur selben Zeit verließ er die Schule, um am Nikolajew-Militäringenieurinstitut (später umbenannt in Militärtechnische Universität) zu studieren . Nach seinem Abschluss arbeitete er als Ingenieur und genoss kurzzeitig einen luxuriösen Lebensstil, indem er Bücher übersetzte, um sich etwas dazuzuverdienen. Mitte der 1840er-Jahre schrieb er seinen ersten Roman, „ Arme Leute“ , der ihm Zugang zu den literarischen Kreisen Sankt Petersburgs verschaffte . 1849 wurde er jedoch verhaftet, weil er dem Petraschewski-Kreis angehörte, der verbotene , zaristische Bücher kritisierte . Dostojewski wurde zum Tode verurteilt, das Urteil wurde jedoch im letzten Moment umgewandelt. Er verbrachte vier Jahre in einem sibirischen Zwangsarbeitslager, was ihn zu seinem Roman „ Das Haus der Toten “ (1860–1862) inspirierte. Abgesehen vom Arbeitslager folgten sechs Jahre obligatorischer Militärdienst im Exil. In den darauffolgenden Jahren arbeitete Dostojewski als Journalist, gab mehrere eigene Zeitschriften heraus und redigierte sie, später veröffentlichte er „Das Tagebuch eines Schriftstellers“ , eine Sammlung seiner Schriften. Er bereiste Westeuropa und entwickelte eine Spielsucht, die ihn in finanzielle Not brachte. Zeitweise musste er betteln, doch schließlich wurde er einer der meistgelesenen und angesehensten russischen Schriftsteller.

Dostojewskis Werk umfasst dreizehn Romane, drei Novellen, siebzehn Kurzgeschichten und zahlreiche weitere Werke. Seine Schriften fanden sowohl in Russland als auch international weite Verbreitung und beeinflussten unzählige spätere Schriftsteller, darunter Russen wie Alexander Solschenizyn und Anton Tschechow , die Philosophen Albert Camus und Jean-Paul Sartre sowie die Entstehung des Existenzialismus und des Freudismus . Friedrich Nietzsche nannte ihn in „ Götzen-Dämmerung“ , einem seiner letzten Werke vor seinem psychischen Zusammenbruch, „den einzigen Psychologen, von dem ich etwas zu lernen hatte“. ^{[ 3 ]} Seine Bücher wurden in über 170 Sprachen übersetzt und dienten der Filmwelt als Inspiration.

Eltern

Maria Fjodorowna Dostojewskaja

Michail Andrejewitsch Dostojewski

Dostojewskis Vorfahren väterlicherseits gehörten einer russischen Adelsfamilie russisch-orthodoxer Christen an. Die Familie führte ihre Wurzeln auf Aslan Tschelebi-Mursa zurück, einen tatarischen Heerführer, der 1389 von der Goldenen Horde zur russischen Seite überlief und schließlich vom Islam zum Christentum konvertierte. ^{[ 7 ]} Einige Jahrhunderte später erhielt ein weiterer Vorfahre Dostojewskis, Danilo Irtischtsch, 1509 für seine Dienste unter einem lokalen Fürsten Ländereien in der Region Pinsk (die jahrhundertelang Teil der polnisch-litauischen Union war und heute zu Belarus gehört). Seine Nachkommen nahmen daraufhin den Namen „Dostojewski“ an, abgeleitet von einem dortigen Dorf namens Dostojewo (vom altpolnischen „ dostojnik “ – Würdenträger). ^{[ 8 ]}

Dostojewskis direkte Vorfahren mütterlicherseits waren Kaufleute; die männliche Linie väterlicherseits waren Priester. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

1809 schrieb sich der 20-jährige Michail Dostojewski an der Kaiserlichen Medizinisch-Chirurgischen Akademie in Moskau ein. Anschließend wurde er einem Moskauer Krankenhaus zugeteilt, wo er als Militärarzt tätig war und 1818 zum Oberarzt ernannt wurde. 1819 heiratete er Maria Netschajewa. Im folgenden Jahr nahm er eine Stelle am Mariinski-Krankenhaus für Arme an. 1828, als seine beiden Söhne Michail und Fjodor acht bzw. sieben Jahre alt waren, wurde er zum Kollegiasassessor befördert . Diese Position erhob ihn in den Adelsstand und ermöglichte ihm den Erwerb eines kleinen Gutes in Darowoje, einer Stadt etwa 150 km von Moskau entfernt, wo die Familie üblicherweise die Sommer verbrachte. ^{[ 11 ]} Dostojewskis Eltern hatten später noch sieben weitere Kinder: Warwara (1822–1893) – heiratete einen Beamten und lebte ein zurückgezogenes Leben; Andrei (1825–1897) – Autor von Memoiren und Schriften zur Familiengeschichte; Ljubow (geb. und gest. 1829); Vera (1829–1896) – heiratete einen Arzt und pflegte familiäre Bindungen; Nikolai (1831–1883) – kämpfte mit Alkoholismus und führte ein unruhiges Leben; Alexandra (1835–1889) – heiratete einen Offizier und lebte zurückgezogen; und Jelisaweta (geb. und gest. 1837). ^{[ 12 ] [ 9 ] [ 10 ]}

Fjodor Dostojewski, geboren am 11. November [ 30. Oktober nach altem Kalender ] 1821 in Moskau, war das zweite Kind von Dr. Michail Dostojewski und Maria Dostojewskaja ( geb. Netschajewa). Er wuchs im Elternhaus auf dem Gelände des Mariinski-Krankenhauses für Arme auf, das in einem Armenviertel am Rande Moskaus lag. ^{[ 13 ]} Dostojewski begegnete den Patienten, die den unteren Rand der russischen Gesellschaft repräsentierten, beim Spielen im Krankenhausgarten. ^{[ 14 ]}

Dostojewski kam schon früh mit Literatur in Berührung. Bereits im Alter von drei Jahren las ihm seine Amme Alena Frolowna, eine besonders prägende Figur in seiner Erziehung und seiner Liebe zu fiktionalen Geschichten, Heldensagen, Märchen und Legenden vor. ^{[ 15 ]} Mit vier Jahren brachte ihm seine Mutter mithilfe der Bibel das Lesen und Schreiben bei. Seine Eltern machten ihn mit einem breiten Spektrum an Literatur vertraut, darunter die russischen Schriftsteller Nikolai Karamsin , Alexander Puschkin und Gawrila Derschawin ; Schauerromane wie die Werke der englischen Schriftstellerin Ann Radcliffe ; romantische Werke von Friedrich Schiller und Johann Wolfgang von Goethe ; Heldensagen von Miguel de Cervantes und Walter Scott ; sowie Homers Epen , die Ilias und die Odyssee . ^{[ 16} ] ^{[ 17 ]} Dostojewski wurde stark von ^Nikolai Gogol beeinflusst . ^{[ 18 ]} Obwohl der Erziehungsstil seines Vaters als streng und hart beschrieben wurde, ^{[ 19 ]} berichtete Dostojewski selbst, dass seine Fantasie durch die nächtlichen Vorlesungen seiner Eltern angeregt wurde. ^{[ 14 ]}

Einige seiner Kindheitserlebnisse flossen in seine Werke ein. Als ein neunjähriges Mädchen von einem Betrunkenen vergewaltigt wurde, wurde er gebeten, seinen Vater zu holen, damit dieser sich um sie kümmerte. Der Vorfall verfolgte ihn, und das Thema der Begierde eines erwachsenen Mannes nach einem jungen Mädchen taucht in „ Die Teufel “ , „Die Brüder Karamasow“ , „Schuld und Sühne “ und anderen Schriften auf. ^{[ 20 ]} Eine Begebenheit mit einem Hausdiener oder Leibeigenen auf dem Gut in Darowoje wird in „ Der Bauer Marej “ beschrieben: Als der junge Dostojewski sich einbildet, einen Wolf im Wald zu hören, tröstet ihn Marej, der in der Nähe arbeitet. ^{[ 21 ]}

Eine weitere Erinnerung, auf die Dostojewski in seiner Prosa Bezug nimmt, sind die Sommerreisen auf das Gut seines Vaters im Kaschirski-Bezirk des Gouvernements Tula , das zwischen 1831 und 1833 erworben wurde. ^{[ 22 ]}

Obwohl Dostojewski körperlich zart war, beschrieben ihn seine Eltern als hitzköpfig, eigensinnig und frech. ^{[ 23 ]} 1833 schickte ihn sein tiefgläubiger Vater auf ein französisches Internat und anschließend auf das Internat in Tschermak. Er wurde als blasser, introvertierter Träumer und überdrehter Romantiker beschrieben. ^{[ 24 ]} Um das Schulgeld zu bezahlen, lieh sich sein Vater Geld und baute seine private Arztpraxis aus. Dostojewski fühlte sich unter seinen aristokratischen Mitschülern in Moskau fehl am Platz, und diese Erfahrung spiegelte sich später in einigen seiner Werke wider, insbesondere in „ Der Jüngling“ . ^{[ 25 ] [ 17 ]}

Am 27. Februar 1837 starb Dostojewskis Mutter an Tuberkulose. Im Mai des Vorjahres hatten seine Eltern ihn und seinen älteren Bruder Michail (die beiden ältesten Kinder der Familie Dostojewski) nach Sankt Petersburg geschickt, um dort das Nikolajew-Militäringenieurinstitut (später umbenannt in Militärtechnische Universität) zu besuchen . Die Brüder mussten ihr Studium aufgeben und eine militärische Laufbahn einschlagen. Dostojewski wurde im Januar 1838 an der Akademie aufgenommen, jedoch nur mit der Hilfe seiner Familie. Michail wurde aus gesundheitlichen Gründen die Aufnahme verweigert und er wurde an eine Akademie in Reval (heute Tallinn , Estland) geschickt. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

Dostojewski mochte die Akademie nicht, vor allem wegen seines mangelnden Interesses an Naturwissenschaften, Mathematik und Militärtechnik und seiner Vorliebe für Zeichnen und Architektur. Sein Freund Konstantin Trutowski sagte einmal: „Es gab keinen Studenten an der ganzen Institution mit weniger militärischer Ausstrahlung als F. M. Dostojewski. Er bewegte sich ungeschickt und ruckartig; seine Uniform saß unbeholfen an ihm; und sein Rucksack, seine Tschako und sein Gewehr wirkten wie eine Art Fessel, die er eine Zeitlang tragen musste und die schwer auf ihm lastete.“ ^{[ 28 ]} Dostojewskis Charakter und Interessen machten ihn unter seinen 120 Kommilitonen zu einem Außenseiter: Er zeigte Mut und einen ausgeprägten Gerechtigkeitssinn, beschützte Neuankömmlinge, verbündete sich mit Lehrern, kritisierte Korruption unter Offizieren und half armen Bauern. Obwohl er ein Einzelgänger war und in seiner eigenen literarischen Welt lebte, wurde er von seinen Kommilitonen respektiert. Seine Zurückgezogenheit und sein Interesse an Religion brachten ihm den Spitznamen „Mönch Photios“ ein. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

Erste Anzeichen für Dostojewskis Epilepsie könnten im Alter von 17 Jahren aufgetreten sein, als er am 16. Juni 1839 vom Tod seines Vaters erfuhr ^{[ 31 ].} Die Berichte über einen Anfall stammen jedoch aus Aufzeichnungen seiner Tochter (später von Sigmund Freud erweitert ^{[ 32 ]} ), die heute als unzuverlässig gelten. Offiziell starb sein Vater an einem Schlaganfall , doch ein Nachbar, Pawel Chotjainzew, beschuldigte die Leibeigenen des Vaters des Mordes. Wären die Leibeigenen für schuldig befunden und nach Sibirien verbannt worden, hätte Chotjainzew das freigewordene Land erwerben können. Die Leibeigenen wurden in einem Prozess in Tula freigesprochen , doch Dostojewskis Bruder Michail verbreitete die Geschichte weiter. ^{[ 33 ]} Nach dem Tod seines Vaters setzte Dostojewski sein Studium fort, bestand seine Prüfungen und erreichte den Rang eines Ingenieurkadetten, wodurch er berechtigt war, außerhalb der Akademie zu wohnen. Er besuchte Michail in Reval (Tallinn) und ging häufig zu Konzerten, Opern, Theaterstücken und Balletten. Während dieser Zeit führten ihn zwei seiner Freunde in die Welt des Glücksspiels ein. ^{[ 34 ] [ 30 ]}

Am 12. August 1843 nahm Dostojewski eine Stelle als Ingenieurleutnant an und wohnte mit Adolph Totleben in einer Wohnung von Dr. Rizenkampf, einem Freund Michails. Rizenkampf beschrieb ihn als „nicht weniger gutmütig und höflich als sein Bruder, aber wenn er schlecht gelaunt war, betrachtete er die Dinge oft durch eine dunkle Brille, wurde schnell verärgert, vergaß die guten Manieren und verlor sich manchmal in Beschimpfungen und Selbstwahrnehmungsstörungen.“ ^{[ 35 ]} Dostojewskis erstes vollendetes literarisches Werk, eine Übersetzung von Honoré de Balzacs Roman „ Eugénie Grandet“ , erschien im Juni und Juli 1843 in den Bänden 6 und 7 der Zeitschrift „ Répertoire et Panthéon“ . ^{[ 36 ] [ 37 ]} Es folgten mehrere weitere Übersetzungen. Keine davon war erfolgreich, und seine finanziellen Schwierigkeiten veranlassten ihn, einen Roman zu schreiben. ^{[ 38 ] [ 30 ]}

Dostojewski vollendete seinen ersten Roman, „Arme Leute“ , im Mai 1845. Sein Freund Dmitri Grigorowitsch , mit dem er damals eine Wohnung teilte, brachte das Manuskript zum Dichter Nikolai Nekrassow , der es wiederum dem einflussreichen Literaturkritiker Wissarion Belinski zeigte . Belinski bezeichnete ihn als Russlands ersten „ sozialen Roman “. ^{[ 39 ]} „Arme Leute “ erschien am 15. Januar 1846 im St. Petersburger Almanach und wurde ein großer kommerzieller Erfolg. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

Dostojewski befürchtete, seine militärische Karriere würde seine aufstrebende literarische Laufbahn gefährden, und bat daher in einem Brief um seine Entlassung. Kurz darauf schrieb er seinen zweiten Roman, „ Der Doppelgänger “, der am 30. Januar 1846 in der Zeitschrift „ Aufzeichnungen des Vaterlandes“ erschien und im Februar veröffentlicht wurde. Etwa zur gleichen Zeit entdeckte Dostojewski den Sozialismus durch die Schriften der französischen Denker Charles Fourier , Étienne Cabet , Pierre-Joseph Proudhon und Henri de Saint-Simon . Durch seine Beziehung zu Belinski erweiterte er sein Wissen über die Philosophie des Sozialismus. Sein russisch-orthodoxer Glaube und seine religiösen Ansichten waren jedoch mit Belinskis Mischung aus Atheismus , Utilitarismus und wissenschaftlichem Materialismus unvereinbar , was zu zunehmenden Spannungen zwischen ihnen führte. Schließlich trennte sich Dostojewski von ihm und seinen Mitarbeitern. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

Nachdem „Der Doppelgänger“ negative Kritiken erhalten hatte (darunter eine besonders vernichtende von Belinski), verschlechterte sich Dostojewskis Gesundheitszustand und seine Anfälle traten häufiger auf, doch er schrieb weiter. Von 1846 bis 1848 veröffentlichte er mehrere Kurzgeschichten in der Zeitschrift „ Aufzeichnungen des Vaterlandes“ , darunter „ Herr Prochartschin “, „ Die Wirtin “, „Ein schwaches Herz“ und „ Weiße Nächte “. Die negative Rezeption dieser Geschichten, verbunden mit seinen gesundheitlichen Problemen und Belinskis Anfällen, verursachte ihm Kummer und finanzielle Schwierigkeiten. Diese besserten sich jedoch erheblich, als er dem utopisch-sozialistischen Beketow-Kreis beitrat, einer eng verbundenen Gemeinschaft, die ihm half, zu überleben. Nach der Auflösung des Kreises freundete sich Dostojewski mit Apollon Maikow und dessen Bruder Walerian an . 1846 trat er auf Empfehlung des Dichters Alexei Pleschtschejew [ ^{44 ]} dem Petraschewski-Kreis bei, ^der von Michail Petraschewski gegründet worden war , der soziale Reformen in Russland vorgeschlagen hatte. Michail Bakunin schrieb einst an Alexander Herzen , die Gruppe sei „die unschuldigste und harmloseste Gesellschaft“ und ihre Mitglieder seien „systematische Gegner aller revolutionären Ziele und Mittel“. ^{[ 45 ]} Dostojewski nutzte die Bibliothek des Zirkels samstags und sonntags und beteiligte sich gelegentlich an deren Diskussionen über die Aufhebung der Zensur und die Abschaffung der Leibeigenschaft . ^{[ 46 ] [ 47 ]} Bakunins Beschreibung traf jedoch nicht auf den Aristokraten Nikolai Speschnew zu , der 1848 dem Zirkel beitrat und sich daran machte, aus dessen Mitgliedern eine geheime revolutionäre Gesellschaft zu gründen. Dostojewski selbst wurde Mitglied dieser Gesellschaft, kannte ihre Ziele und beteiligte sich aktiv, obwohl er erhebliche Zweifel an ihren Handlungen und Absichten hegte. ^{[ 48 ]}

1849 wurden die ersten Teile von Netochka Nezvanova , einem Roman, den Dostojewski seit 1846 geplant hatte, in den „Aufzeichnungen über das Vaterland“ veröffentlicht . Seine Verbannung beendete das Projekt jedoch und hinterließ lediglich den geplanten Prolog. Dostojewski unternahm nie den Versuch, den Roman zu vollenden, sodass nur eine Skizze entstand. ^{[ 49 ]}

Die Mitglieder des Petraschewski-Kreises wurden bei einem Beamten des Innenministeriums, Iwan Liprandi, ^denunziert . Dostojewski wurde beschuldigt, Werke Belinskis, darunter den verbotenen Brief an Gogol [ ^{50 ]} , gelesen und Kopien dieser und anderer Werke verbreitet zu haben. Antonelli, der Regierungsagent, der die Gruppe angezeigt hatte, schrieb in seiner Aussage, dass mindestens eine der Schriften die russische Politik und Religion kritisierte. Dostojewski entgegnete diesen Anschuldigungen, er habe die Essays lediglich „als literarisches Denkmal, nicht mehr und nicht weniger“ gelesen; er habe von „Persönlichkeit und menschlichem Egoismus“ gesprochen, nicht von Politik. Dennoch wurden er und seine Mitverschwörer am 23. April 1849 auf Betreiben von Graf Alexei Fjodorowitsch Orlow und Zar Nikolaus I. verhaftet, die eine Revolution wie den Dekabristenaufstand von 1825 in Russland und die Revolutionen von 1848 in Europa fürchteten . Die Mitglieder wurden in der gut befestigten Peter-und-Paul-Festung festgehalten , in der die gefährlichsten Verbrecher untergebracht waren. ^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]}

Der Fall wurde vier Monate lang von einer Untersuchungskommission unter Vorsitz des Zaren erörtert. Ihr gehörten Generaladjutant Iwan Nabokow , Senator Fürst Pawel Gagarin , Fürst Wassili Dolgorukow , General Jakow Rostowzew und General Leonti Dubelt, der Chef der Geheimpolizei, an. Die Mitglieder des Zirkels wurden zum Tode durch Erschießen verurteilt, und die Gefangenen wurden am 23. Dezember 1849 zum Semjonow-Platz in Sankt Petersburg gebracht. Sie wurden in Dreiergruppen aufgeteilt, und die erste Gruppe wurde vor das Erschießungskommando geführt. Dostojewski stand als Dritter in der zweiten Reihe; neben ihm standen Pleschtschejew und Durow . Die Hinrichtung wurde ausgesetzt, als ein Wagen einen Brief des Zaren brachte, in dem dieser das Urteil umwandelte. Dostojewski beschrieb später die Erfahrung dessen, was er für die letzten Augenblicke seines Lebens hielt, in seinem Roman „ Der Idiot“ . Die Hauptfigur, Fürst Myschkin, erzählt die Geschichte eines jungen Mannes, der zum Tode durch Erschießen verurteilt, aber im letzten Moment begnadigt wurde. Fürst Myschkin beschreibt das Erlebnis aus der Sicht des Opfers und erörtert die philosophischen und spirituellen Implikationen.

Dostojewski verbrachte vier Jahre im Exil mit Zwangsarbeit in einem Katorga- Gefangenenlager in Omsk , Sibirien, gefolgt von einem obligatorischen Militärdienst. Nach einer vierzehntägigen Schlittenfahrt erreichten die Gefangenen Tobolsk , eine Zwischenstation. Trotz der Umstände tröstete Dostojewski die anderen Gefangenen, darunter den Petraschewisten Iwan Jastrschembski, der von Dostojewskis Güte überrascht war und schließlich seinen Selbstmordplan aufgab. In Tobolsk erhielten sie von den Dekabristenfrauen Essen und Kleidung sowie mehrere Exemplare des Neuen Testaments, in denen sich jeweils ein Zehn-Rubel-Schein befand. Elf Tage später erreichte Dostojewski Omsk ^{[ 52 ] [ 54 ]} zusammen mit nur einem weiteren Mitglied des Petraschewski-Kreises, dem Schriftsteller Sergei Durow. ^{[ 55 ]} Dostojewski beschrieb seine Baracke:

Im Sommer unerträgliche Enge, im Winter unerträgliche Kälte. Alle Böden waren morsch. Der Dreck lag zentimeterdick; man konnte ausrutschen und hinfallen. [...] Wir waren zusammengepfercht wie Heringe in einem Fass. [...] Es gab keinen Platz zum Umdrehen. Von Sonnenuntergang bis Sonnenaufgang war es unmöglich, sich nicht wie Schweine zu benehmen. [...] Flöhe, Läuse und schwarze Käfer in Hülle und Fülle. [...] ^{[ 56 ]}

Dostojewski, der als einer der gefährlichsten Häftlinge galt, war bis zu seiner Freilassung an Händen und Füßen gefesselt. Er durfte lediglich sein Exemplar des Neuen Testaments lesen. Neben seinen Anfällen litt er unter Hämorrhoiden, verlor an Gewicht und wurde jede Nacht von Fieber geplagt, zitterte und fühlte sich entweder zu heiß oder zu kalt. Der Gestank der Latrine durchdrang das gesamte Gebäude, und das kleine Badezimmer musste für über 200 Personen ausreichen. Dostojewski wurde gelegentlich ins Militärkrankenhaus gebracht, wo er Zeitungen und Romane von Charles Dickens las . Er wurde von den meisten anderen Gefangenen respektiert, aber von einigen polnischen politischen Gefangenen wegen seines russischen Nationalismus und seiner antipolnischen Gesinnung verachtet. ^{[ 57 ] [ 58 ]}

Nach seiner Freilassung am 14. Februar 1854 bat Dostojewski Michail um finanzielle Unterstützung und um Bücher von Giambattista Vico , François Guizot , Leopold von Ranke , Georg Wilhelm Friedrich Hegel und Immanuel Kant . ^{[ 60 ]} Sein Roman „Das Totenhaus“ , der auf seinen Erfahrungen im Gefängnis basiert, erschien 1861 in der Zeitschrift „Wremja“ („Zeit“) – es war der erste veröffentlichte Roman über russische Gefängnisse. ^{[ 61 ]} Bevor er Mitte März nach Semipalatinsk verlegt wurde , wo er im sibirischen Armeekorps des 7. Linienbataillons Dienst leisten musste, lernte Dostojewski den Geographen Pjotr ​​Semjonow und den Ethnographen Schokan Walichanow kennen . Um November 1854 traf er Baron Alexander Jegorowitsch Wrangel , einen Bewunderer seiner Bücher, der der abgebrochenen Hinrichtung beiwohnte. Sie mieteten beide Häuser im Kosakengarten außerhalb von Semipalatinsk. Wrangel bemerkte, Dostojewski habe „mürrisch ausgesehen. Sein kränkliches, blasses Gesicht war mit Sommersprossen übersät, und sein blondes Haar war kurz geschnitten. Er war etwas überdurchschnittlich groß und sah mich mit seinen stechenden, graublauen Augen intensiv an. Es war, als versuche er, in meine Seele zu blicken und herauszufinden, was für ein Mensch ich bin.“ ^{[ 62 ] [ 63 ]}

In Semipalatinsk unterrichtete Dostojewski mehrere Schulkinder und knüpfte Kontakte zu Familien der Oberschicht, darunter auch zu der von Oberstleutnant Belikhov, der ihn regelmäßig einlud, ihm Auszüge aus Zeitungen und Zeitschriften vorzulesen. Bei einem Besuch bei Belikhov lernte Dostojewski Maria Dmitrijewna Issajewa kennen und verliebte sich in sie; Issajewa und ihr Sohn zogen später mit Dostojewski nach Barnaul . 1856 sandte Dostojewski über Wrangel einen Brief an General Eduard Totleben , in dem er sich für seine Aktivitäten in verschiedenen utopischen Kreisen entschuldigte. Daraufhin erhielt er die Erlaubnis, Bücher zu veröffentlichen und zu heiraten, obwohl er bis zu seinem Lebensende unter Polizeiaufsicht stand. Issajewa und Dostojewski heirateten am 7. Februar 1857 in Kusnezk, obwohl sie seinen Heiratsantrag zunächst abgelehnt hatte, da sie der Meinung war, sie seien nicht füreinander bestimmt und seine schlechte finanzielle Lage lasse eine Heirat nicht zu. Ihr Familienleben war unglücklich, und sie hatte große Schwierigkeiten, mit seinen Anfällen umzugehen. Über ihre Beziehung schrieb er: „Aufgrund ihres seltsamen, misstrauischen und fantastischen Charakters waren wir gewiss nicht glücklich miteinander, aber wir konnten nicht aufhören, einander zu lieben; und je unglücklicher wir waren, desto stärker wurden wir aneinander gebunden.“ Sie lebten größtenteils getrennt. ^{[ 64 ]} 1859 wurde er aus gesundheitlichen Gründen vom Militärdienst entlassen und erhielt die Erlaubnis, ins europäische Russland zurückzukehren, zunächst nach Twer , wo er seinen Bruder nach zehn Jahren zum ersten Mal wiedersah, und dann nach Sankt Petersburg. ^{[ 65 ] [ 66 ]}

Die Kurzgeschichte „Ein kleiner Held“ (Dostojewskis einziges im Gefängnis vollendetes Werk) erschien in einer Zeitschrift, doch „Onkels Traum“ und „Das Dorf Stepantschikowo“ wurden erst 1860 veröffentlicht. „ Aufzeichnungen aus dem Totenhaus “ erschien im September 1860 in der Zeitschrift „Russki Mir“ (Russische Welt). „Gedemütigt und beleidigt“ ^wurde in der neuen Zeitschrift ^„ Wremja ^“ veröffentlicht, die mit Hilfe von Geldern aus der Zigarettenfabrik seines Bruders gegründet worden war. ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]}

Am 7. Juni 1862 reiste Dostojewski erstmals nach Westeuropa und besuchte Köln, Berlin, Dresden, Wiesbaden, Belgien und Paris. In London traf er Alexander Herzen und besichtigte den Crystal Palace . Gemeinsam mit Nikolai Strachow bereiste er die Schweiz und mehrere norditalienische Städte, darunter Turin, Livorno und Florenz. Seine Eindrücke von diesen Reisen hielt er in dem Essay „ Winterliche Aufzeichnungen über Sommereindrücke “ fest, in dem er auch Kapitalismus, soziale Modernisierung, Materialismus , Katholizismus und Protestantismus kritisierte. ^{[ 71 ] [ 72 ]} Dostojewski betrachtete den Crystal Palace als ein Monument der seelenlosen modernen Gesellschaft, des Fortschrittsmythos und der Verehrung eines leeren Materialismus. ^{[ 73 ]}

Von August bis Oktober 1863 unternahm Dostojewski eine weitere Reise nach Westeuropa. In Paris lernte er seine zweite große Liebe, Polina Suslowa , kennen und verlor in Wiesbaden und Baden-Baden fast sein gesamtes Vermögen beim Glücksspiel. 1864 starben seine Frau Maria und sein Bruder Michail; Dostojewski wurde daraufhin alleinerziehender Vater seines Stiefsohnes Pascha und Alleinverdiener der Familie seines Bruders. Das Scheitern der Zeitschrift „Epoche“ , die er nach der Abschaffung der „Wremja“ gemeinsam mit Michail gegründet hatte , verschärfte seine finanzielle Lage, obwohl die anhaltende Unterstützung seiner Verwandten und Freunde einen Bankrott abwendete. ^{[ 74 ] [ 75 ]}

Die ersten beiden Teile von „Verbrechen und Sühne“ wurden im Januar und Februar 1866 in der Zeitschrift „Der russische Bote“ ^{veröffentlicht [} 76 ^{] und} brachten der Zeitschrift mindestens 500 neue Abonnenten ein. ^{[ 77 ]}

Mitte September kehrte Dostojewski nach Sankt Petersburg zurück und versprach seinem Lektor Fjodor Stellowski , den Roman „Der Spieler“ bis November fertigzustellen , obwohl er noch nicht mit dem Schreiben begonnen hatte. Ein Freund Dostojewskis, Alexander Miljukow , riet ihm, eine Sekretärin einzustellen. Dostojewski kontaktierte den Stenografen Pawel Olchin aus Sankt Petersburg, der ihm seine Schülerin, die zwanzigjährige Anna Grigorjewna Snitkina , empfahl. Dank ihrer Stenografie konnte Dostojewski „Der Spieler“ nach 26 Arbeitstagen am 30. Oktober vollenden . ^{[ 78 ] [ 79 ]} Sie bemerkte, dass Dostojewski von durchschnittlicher Größe war, aber stets eine aufrechte Haltung anstrebte. „Er hatte hellbraunes, leicht rötliches Haar; er benutzte Haarspülung und kämmte es sorgfältig. […] Seine Augen waren unterschiedlich: Das eine war dunkelbraun; beim anderen war die Pupille so groß, dass man die Farbe nicht erkennen konnte (dies war auf eine Verletzung zurückzuführen). Die ungewöhnliche Form seiner Augen verlieh Dostojewski ein geheimnisvolles Aussehen. Sein Gesicht war blass und wirkte ungesund.“ ^{[ 80 ]}

Am 15. Februar 1867 heirateten Dostojewski und Snitkina in der Dreifaltigkeitskathedrale in Sankt Petersburg . Am 14. April 1867 traten sie ihre verspäteten Flitterwochen in Deutschland an. Die 7.000 Rubel, die er mit „Schuld und Sühne“ verdient hatte , reichten nicht aus, um ihre Schulden zu decken, sodass Anna gezwungen war, ihre Wertsachen zu verkaufen, um die Reise zu finanzieren. Sie hielten sich in Berlin auf, besuchten die Gemäldegalerie Alte Meister in Dresden , wo er Inspiration für sein Schreiben suchte, und machten außerdem Halt in Frankfurt , Darmstadt , Heidelberg und Karlsruhe . Fünf Wochen verbrachten sie in Baden-Baden , wo Dostojewski sich mit Iwan Turgenew stritt und erneut viel Geld beim Roulette verlor. ^{[ 81 ]} Angeblich war seine Frau sogar gezwungen, ihre Unterwäsche zu verpfänden. ^{[ 82 ]}

Im September 1867 begann Dostojewski mit der Arbeit an Der Idiot , und nach einem langwierigen Planungsprozess, der wenig Ähnlichkeit mit dem veröffentlichten Roman aufwies, gelang es ihm schließlich, die ersten 100 Seiten in nur 23 Tagen zu schreiben; die Veröffentlichung in Fortsetzungen begann im Januar 1868 im Russischen Boten .

1868 zog das Paar nach Genf . ^{[ 83 ]} Ihr erstes Kind, Sofja, war in Baden-Baden gezeugt worden und wurde am 5. März 1868 in Genf geboren. Das Baby starb drei Monate später an einer Lungenentzündung, und Anna erinnerte sich, wie Dostojewski „wie eine verzweifelte Frau weinte und schluchzte“. ^{[ 84 ]} Sofja wurde auf dem Cimetière des Rois in Genf beigesetzt; ihr Grab wurde später aufgelöst, doch 1986 stiftete die Internationale Dostojewski-Gesellschaft eine Gedenktafel zu ihren Ehren. ^{[ 85 ]}

Nach Sofjas Tod setzte das Paar seine Reisen durch Europa fort. Zuerst reisten sie nach Wevey und dann nach Mailand, bevor sie weiter nach Florenz reisten, wo Dostojewski im Januar 1869 „Der Idiot“ vollendete ; der letzte Teil erschien im folgenden Monat im „Russischen Boten“ . ^{[ 86 ] [ 87 ]} Später im selben Jahr brachte Anna in Dresden am 26. September ihre zweite Tochter Ljubow zur Welt. Nachdem Dostojewski erfahren hatte, dass die sozialistische Revolutionsgruppe „Volksrache“ am 21. November 1869 eines ihrer Mitglieder, Iwan Iwanow, ermordet hatte, begann er mit dem Schreiben von „ Die Dämonen “. ^{[ 88 ]}

Im April 1871 besuchte Dostojewski ein letztes Mal ein Spielcasino in Wiesbaden. Anna behauptete, er habe nach der Geburt ihrer zweiten Tochter mit dem Spielen aufgehört, doch dies ist umstritten. ^{[ d ]} Während einer Zugfahrt nach Berlin verbrannte er mehrere Manuskripte, darunter auch die von „ Der Idiot“ , da er mögliche Probleme mit dem Zoll befürchtete. Die Familie Dostojewski kehrte schließlich am 8. Juli nach Sankt Petersburg zurück und beendete damit ihre (ursprünglich auf drei Monate geplante) Hochzeitsreise, die über vier Jahre gedauert hatte. ^{[ 91 ] [ 92 ]}

Zurück in Russland im Juli 1871, geriet die Familie erneut in finanzielle Schwierigkeiten und musste ihren restlichen Besitz verkaufen. Ihr Sohn Fjodor wurde am 16. Juli geboren, und kurz darauf zogen sie in eine Wohnung in der Nähe des Technologischen Instituts . Sie hofften, ihre hohen Schulden durch den Verkauf ihres Mietshauses in Peski tilgen zu können, doch Schwierigkeiten mit dem Mieter führten zu einem relativ niedrigen Verkaufspreis, und die Streitigkeiten mit ihren Gläubigern hielten an. Anna schlug vor, die Urheberrechte ihres Mannes zu veräußern und mit den Gläubigern eine Ratenzahlung auszuhandeln. ^{[ 93 ] [ 94 ]}

Dostojewski knüpfte seine Freundschaften mit Maikow und Strachow wieder und machte neue Bekanntschaften, darunter mit dem Kirchenpolitiker Terti Filipow und den Brüdern Wsewolod und Wladimir Solowjow . Konstantin Pobedonostsew , der spätere kaiserliche Hochkommissar des Heiligen Synods , beeinflusste Dostojewskis politische Hinwendung zum Konservatismus.

Anfang 1872 verbrachte die Familie mehrere Monate in Staraja Russa , einem für seinen Mineralkurort bekannten Ort . Dostojewskis Arbeit verzögerte sich, als Annas Schwester Maria Swatkowskaja am 1. Mai 1872 vermutlich an Typhus oder Malaria starb ^[ 95 ] und Anna ^{einen Abszess} am Hals entwickelte. ^{[ 93 ] [ 96 ]}

Die Familie kehrte im September nach Sankt Petersburg zurück. „ Die Dämonen “ wurde am 26. November 1872 fertiggestellt und im Januar des darauffolgenden Jahres vom „Dostojewski-Verlag“, den die Dostojewskis kurz zuvor gegründet hatten, herausgegeben. Anna verwaltete die Finanzen des Verlags, verkaufte das Buch aus ihrer Wohnung heraus und akzeptierte ausschließlich Barzahlungen; dennoch wurde „Die Dämonen“ ein Erfolg und verkaufte sich rund 3.000 Mal. Dostojewski schlug vor, eine neue Zeitschrift mit dem Titel „ Tagebuch eines Schriftstellers“ zu gründen , die auch eine Essaysammlung enthalten sollte, doch es fehlten die Mittel. Das Tagebuch wurde stattdessen ab dem 1. Januar 1873 in Wladimir Meschtscherskis Zeitschrift „Der Bürger“ veröffentlicht , wofür Dostojewski ein Jahresgehalt von 3.000 Rubel erhielt. Im Sommer desselben Jahres kehrte Anna mit den Kindern nach Staraja Russa zurück, während Dostojewski in Sankt Petersburg blieb, um sein Tagebuch weiterzuführen . ^{[ 97 ] [ 98 ]}

Im März 1874 verließ Dostojewski die Zeitung „Der Bürger“ aufgrund der belastenden Arbeit und der Einmischung der russischen Bürokratie. In seinen fünfzehn Monaten bei „Der Bürger“ war er zweimal vor Gericht gestellt worden: am 11. Juni 1873, weil er ohne Erlaubnis Worte von Fürst Meschtscherski zitiert hatte, und erneut am 23. März 1874. Dostojewski bot dem „ Russischen Boten“ einen neuen Roman an, an dem er noch nicht gearbeitet hatte , doch die Zeitschrift lehnte ab. Daraufhin schlug Nikolai Nekrassow ihm vor, in einer anderen Zeitschrift, „Aufzeichnungen des Vaterlandes“ , zu veröffentlichen , die Dostojewski 250 Rubel pro Druckbogen bot – 100 Rubel mehr als er bei „Der Russische Bote“ verdient hätte . Dostojewski nahm das Angebot an.

In jenem Jahr verschlechterte sich sein Gesundheitszustand. Dostojewski konsultierte mehrere Ärzte in Sankt Petersburg und erhielt den Rat, sich im Ausland zu erholen. Im Juli reiste er nach Bad Ems , wo ein Arzt akuten Katarrh diagnostizierte . Während seines Aufenthalts dort begann er mit der Arbeit an „Der Jüngling“ und kehrte Ende Juli nach Sankt Petersburg zurück. ^{[ 99 ] [ 100 ]} Anna schlug vor, den Winter in Staraja Russa zu verbringen, damit Dostojewski sich erholen konnte, obwohl die Ärzte ihm einen zweiten Aufenthalt in Ems empfohlen hatten, da sich sein Gesundheitszustand dort zuvor gebessert hatte.

Am 10. August 1875 wurde sein Sohn Alexej in Staraja Russa geboren, und Mitte September kehrte die Familie nach Sankt Petersburg zurück. Dostojewski vollendete „Der Jüngling“ Ende 1875, obwohl Auszüge daraus bereits seit Januar in den „Aufzeichnungen des Vaterlandes“ veröffentlicht worden waren. „Der Jüngling“ schildert das Leben von Arkadi Dolgoruki, dem unehelichen Sohn des Gutsbesitzers Wersilow und einer Bäuerin. Im Mittelpunkt steht die Beziehung zwischen Vater und Sohn, die in Dostojewskis späteren Werken zu einem wiederkehrenden Thema werden sollte. ^{[ 101 ] [ 102 ]}

Anfang 1876 setzte Dostojewski die Arbeit an seinem Tagebuch fort und veröffentlichte die darin enthaltenen Texte in einem Buch. Das Buch mit dem Titel „ Tagebuch eines Schriftstellers “ ist eine Sammlung zahlreicher Essays und einiger Kurzgeschichten über Gesellschaft, Religion, Politik und Ethik und verkaufte sich mehr als doppelt so oft wie seine vorherigen Werke. Dostojewski erhielt nun mehr Briefe von Lesern als je zuvor, und Menschen aller Altersgruppen und Berufe besuchten ihn. Mit der Unterstützung von Annas Bruder kaufte die Familie eine Datscha in Staraja Russa. Im Sommer 1876 litt Dostojewski erneut unter Atemnot. Er reiste zum dritten Mal nach Ems und erfuhr dort, dass er noch 15 Jahre leben könnte, wenn er in ein gesünderes Klima zöge. Nach seiner Rückkehr nach Russland befahl Zar Alexander II. Dostojewski, ihn in seinem Palast aufzusuchen, um ihm das Tagebuch zu überreichen, und bat ihn, seine Söhne Sergei und Paul zu erziehen . Dieser Besuch erweiterte Dostojewskis Bekanntenkreis. Er war ein häufiger Gast in mehreren Salons in Sankt Petersburg und lernte viele berühmte Persönlichkeiten kennen, darunter Gräfin Sophia Tolstaja , Jakow Polonski , Sergei Witte , Alexej Suworin , Anton Rubinstein und Ilja Repin . ^{[ 103 ] [ 104 ]}

Dostojewskis Gesundheitszustand verschlechterte sich weiter, und im März 1877 erlitt er vier epileptische Anfälle. Anstatt nach Ems zurückzukehren, besuchte er Maly Prikol, ein Gut bei Kursk . Auf seiner Rückreise nach St. Petersburg, um sein Tagebuch fertigzustellen , besuchte er Darowoje, wo er einen Großteil seiner Kindheit verbracht hatte. Im Dezember nahm er an Nekrassows Beerdigung teil und hielt eine Rede. Er wurde zum Ehrenmitglied der Russischen Akademie der Wissenschaften ernannt , von der er im Februar 1879 eine Ehrenurkunde erhielt. Er lehnte eine Einladung zu einem internationalen Kongress über Urheberrecht in Paris ab, nachdem sein Sohn Aljoscha am 16. Mai einen schweren epileptischen Anfall erlitten hatte und starb.

Die Familie zog später in die Wohnung, in der Dostojewski seine ersten Werke verfasst hatte. Um diese Zeit wurde er in den Vorstand der Slawischen Wohltätigkeitsgesellschaft in Sankt Petersburg gewählt, und im Sommer desselben Jahres wurde er in das Ehrenkomitee der Association Littéraire et Artistique Internationale gewählt , deren Mitglieder unter anderem Victor Hugo , Iwan Turgenew , Paul Heyse , Alfred Tennyson , Anthony Trollope , Henry Longfellow , Ralph Waldo Emerson und Leo Tolstoi waren .

Dostojewski unternahm Anfang August 1879 seinen vierten und letzten Besuch in Ems. Bei ihm wurde ein Lungenemphysem im Frühstadium diagnostiziert , das nach Ansicht seines Arztes zwar gut behandelbar, aber nicht heilbar sei. ^{[ 105 ] [ 106 ]}

Am 3. Februar 1880 wurde Dostojewski zum Vizepräsidenten der Slawischen Wohltätigkeitsgesellschaft gewählt und zur Enthüllung des Puschkin-Denkmals in Moskau eingeladen. Am 8. Juni hielt er seine Rede , die mitreißend war und sein Publikum tief berührte. Seine Rede wurde mit tosendem Applaus bedacht, und selbst sein langjähriger Rivale Turgenew umarmte ihn. Konstantin Stanijukowitsch lobte die Rede in seinem Essay „Das Puschkin-Jubiläum und Dostojewskis Rede“ in der Zeitschrift „The Business“ und schrieb: „Dostojewskis [Puschkin-Rede] liest sich wie eine Predigt. Er spricht mit prophetischer Stimme. Er hält eine Predigt wie ein Pastor; sie ist tiefgründig, aufrichtig, und man spürt, dass er die Gefühle seiner Zuhörer bewegen will.“ ^{[ 107 ]} Die Rede wurde von dem liberalen Politikwissenschaftler Alexander Gradowski kritisiert , der Dostojewski vorwarf, „das Volk“ zu vergöttern, ^{[ 108 ]} sowie von dem konservativen Denker Konstantin Leontjew , der sie in seinem Essay „Über die universelle Liebe“ mit dem französischen utopischen Sozialismus verglich. ^{[ 109 ]} Die Angriffe führten zu einer weiteren Verschlechterung seines Gesundheitszustandes. ^{[ 110 ] [ 111 ]}

Am 6. Februar [ OS 25. Januar] 1881 durchsuchte die Geheimpolizei des Zaren im Rahmen der Suche nach Mitgliedern der Terrororganisation Narodnaja Wolja („Der Wille des Volkes“), die kurz darauf Zar Alexander II. ermorden sollten, die Wohnung von Alexander Barannikow , einem Nachbarn Dostojewskis. ^{[ 112 ]} Am folgenden Tag erlitt Dostojewski eine Lungenblutung . Anna bestritt, dass die Durchsuchung die Ursache gewesen sei, und behauptete, die Blutung sei aufgetreten, nachdem ihr Mann nach einem heruntergefallenen Federhalter gesucht hatte. ^{[ e ]} Nachdem er eine weitere Blutung erlitten hatte, rief Anna die Ärzte, die eine schlechte Prognose stellten. Kurz darauf folgte eine dritte Blutung. ^{[ 116 ] [ 117 ]} Kurz vor seinem Tod bat Dostojewski seine Kinder, ihnen das Gleichnis vom verlorenen Sohn vorzulesen. Die tiefgründige Bedeutung dieser Bitte wird von Joseph Frank erläutert :

Es war dieses Gleichnis von Übertretung, Reue und Vergebung, das er seinen Kindern als letztes Erbe hinterlassen wollte, und es kann durchaus als sein letztendliches Verständnis des Sinns seines Lebens und der Botschaft seines Werkes angesehen werden. ^{[ 118 ]}

Zu Dostojewskis letzten Worten gehörte sein Zitat aus Matthäus 3,14–15 : „Johannes aber verbot es ihm und sprach: Ich habe es nötig, von dir getauft zu werden, und du kommst zu mir? Jesus aber antwortete ihm: Lass es jetzt geschehen; denn so ziemt es sich für uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen.“ Und er schloss mit den Worten: „Höre nun – erlaube es. Halte mich nicht zurück!“ ^{[ 119 ]} Seine letzten Worte an seine Frau Anna waren: „Denk daran, Anja, ich habe dich immer leidenschaftlich geliebt und war dir nie untreu, nicht einmal in Gedanken!“ ^{[ 120 ]} Nach russischem Brauch wurde sein Leichnam nach seinem Tod auf einen Tisch gelegt.

Dostojewski wurde auf dem Tichwiner Friedhof des Alexander-Newski-Klosters beigesetzt ^{[ 121 ]} , in der Nähe seiner Lieblingsdichter Nikolai Karamsin und Wassili Schukowski . Es ist unklar, wie viele Menschen an seiner Beerdigung teilnahmen. Einem Bericht zufolge waren mehr als 100.000 Trauernde anwesend, während andere von 40.000 bis 50.000 sprechen. Sein Grabstein trägt die Inschrift von Versen aus dem Neuen Testament: ^{[ 116 ] [ 122 ]}

Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht.

Dostojewski hatte vor seiner Heirat mit Anna Snitkina im Jahr 1867 Liebesbeziehungen zu mehreren Frauen. Seine erste bekannte Affäre hatte er mit Awdotja Panajewa , die er Anfang der 1840er Jahre im Umfeld von Iwan Panajew kennengelernt hatte . Er beschrieb sie als gebildet, literaturinteressiert und als Femme fatale . ^{[ 123 ]} Später gab er zu, sich über ihre Beziehung nicht im Klaren gewesen zu sein. ^{[ 124 ]} Laut Anna Dostojewskajas Memoiren fragte Dostojewski einmal die Schwägerin seiner Schwester, Jelena Iwanowa, ob sie ihn heiraten wolle, in der Hoffnung, nach dem Tod ihres todkranken Mannes dessen Platz einzunehmen. Sie lehnte seinen Antrag jedoch ab. ^{[ 125 ]}

Dostoevsky and Polina Suslova had a short but intimate affair, which peaked in the winter of 1862–1863. Suslova's dalliance with a Spaniard in late spring and Dostoevsky's gambling addiction and age ended their relationship. He later described her in a letter to Nadezhda Suslova as a "great egoist. Her egoism and her vanity are colossal. She demands everything of other people, all the perfections, and does not pardon the slightest imperfection in the light of other qualities that one may possess", and later stated, "I still love her, but I do not want to love her any more. She doesn't deserve this love [...]"^[64]

In 1858, Dostoevsky had a romance with comic actress Aleksandra Ivanovna Schubert. Although she divorced Dostoevsky's friend Stepan Yanovsky, she would not live with him. Dostoevsky did not love her either, but they were probably good friends. She wrote that he "became very attracted to me".^[126][127]

Through a worker in Epoch, Dostoevsky learned of the Russian-born Martha Brown (née Elizaveta Andreyevna Chlebnikova), who had had affairs with several Westerners. Her relationship with Dostoevsky is known only through letters written between November 1864 and January 1865.^[128][129]

In 1865, Dostoevsky met Anna Korvin-Krukovskaya. Their relationship is not verified; Anna Dostoevskaya spoke of a good affair, but Korvin-Krukovskaya's sister, the mathematician Sofia Kovalevskaya, thought that Korvin-Krukovskaya had rejected him.^[130]

In his youth, Dostoevsky enjoyed reading Nikolai Karamzin's History of the Russian State (published 1818–1829), which praised conservatism and Russian independence, ideas that Dostoevsky would embrace later in life. Before his arrest for participating in the Petrashevsky Circle in 1849, Dostoevsky remarked, "As far as I am concerned, nothing was ever more ridiculous than the idea of a republican government in Russia." In an 1881 edition of his Diaries, Dostoevsky stated that the Tsar and the people should form a unity: "For the people, the tsar is not an external power, not the power of some conqueror [...] but a power of all the people, an all-unifying power the people themselves desired."^[131]

Dostojewski kritisierte zwar die Leibeigenschaft, stand aber der Schaffung einer Verfassung skeptisch gegenüber, einem Konzept, das er als nicht mit der russischen Geschichte vereinbar ansah. Er bezeichnete sie als bloße „Herrschaft der Gentlemen“ und glaubte, dass „eine Verfassung das Volk nur versklaven würde“. Stattdessen befürwortete er soziale Veränderungen, beispielsweise die Abschaffung des Feudalsystems und die Überwindung der Kluft zwischen Bauernschaft und wohlhabenden Klassen. Sein Ideal war ein utopisches, christianisiertes Russland, in dem „wenn alle aktiv christlich wären, keine einzige soziale Frage mehr aufkäme […] Wenn sie Christen wären, würden sie alles regeln.“ ^{[ 132 ]} Er hielt Demokratie und Oligarchie für unzureichende Systeme; über Frankreich schrieb er: „Die Oligarchen kümmern sich nur um die Interessen der Reichen, die Demokraten nur um die der Armen; aber die Interessen der Gesellschaft, die Interessen aller und die Zukunft Frankreichs als Ganzes – darum kümmert sich dort niemand.“ ^{[ 132 ]} Er argumentierte, dass politische Parteien letztlich zu sozialen Unruhen führten. In den 1860er Jahren entdeckte er Pochvennitschestwo , eine Bewegung, die dem Slawophilismus insofern ähnelte , als sie die europäische Kultur und zeitgenössische philosophische Strömungen wie Nihilismus und Materialismus ablehnte. Pochvennitschestwo unterschied sich vom Slawophilismus dadurch, dass sie nicht ein isoliertes Russland, sondern einen offeneren Staat nach dem Vorbild des Russlands Peters des Großen anstrebte . ^{[ 132 ]}

In seinem unvollendeten Artikel „Sozialismus und Christentum“ behauptete Dostojewski, die Zivilisation („die zweite Stufe der Menschheitsgeschichte“) sei verfallen und bewege sich in Richtung Liberalismus, wodurch sie ihren Glauben an Gott verliere. Er forderte die Wiederentdeckung des traditionellen Christentums. Seiner Ansicht nach habe das zeitgenössische Westeuropa „die von Gott gegebene und durch Offenbarung verkündete Heilsformel ‚Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst‘ verworfen und durch praktische Schlussfolgerungen wie ‚ Jeder für sich und Gott für alle‘ oder ‚wissenschaftliche‘ Parolen wie den Kampf ums Überleben ersetzt “. ^{[ 131 ]} Er sah diese Krise als Folge des Zusammenpralls von Gemeinschafts- und Einzelinteressen, hervorgerufen durch einen Verfall religiöser und moralischer Prinzipien.

Dostojewski unterschied drei „enorme Weltideen“ seiner Zeit: den römischen Katholizismus , den Protestantismus und die (russische) Orthodoxie . Er behauptete, der Katholizismus habe die Tradition des kaiserlichen Roms fortgeführt und sei dadurch antichristlich und protosozialistisch geworden ^{[ 133 ]} , da das Interesse der Kirche an politischen und weltlichen Angelegenheiten sie dazu veranlasst habe, die Idee Christi aufzugeben. Für Dostojewski war der Sozialismus „die jüngste Inkarnation der katholischen Idee“ und ihr „natürlicher Verbündeter“ ^{[ 134 ]} . Er hielt den Protestantismus für widersprüchlich und behauptete, dieser werde letztlich an Macht und Spiritualität verlieren. Die (russische) Orthodoxie betrachtete er als die ideale Form des Christentums.

Trotzdem ist Dostojewskis politische Einordnung nicht einfach: Als Christ lehnte er den atheistischen Sozialismus ab; als Traditionalist die Zerstörung der Institutionen; und als Pazifist jegliche Gewalt oder Umwälzungen, angeführt von Progressiven wie Reaktionären. Er befürwortete Privateigentum und unternehmerische Rechte und stimmte vielen Kritiken der sozialistischen Utopisten seiner Zeit am freien Markt nicht zu. ^{[ 135 ] [ 136 ]}

Während des Russisch-Türkischen Krieges von 1877–1878 behauptete Dostojewski, Krieg könne notwendig sein, um die Erlösung zu gewährleisten. Er wollte das muslimische Osmanische Reich vernichten und das christliche Byzantinische Reich wiederherstellen und hoffte auf die Befreiung der Balkan- Slawen und deren Vereinigung mit dem Russischen Reich. ^{[ 131 ]} Im Sinne der Pochvennitschestwo -Ideologie befürwortete er eine slawische Föderation unter russischer Führung; diese Föderation sollte, unter Ausschluss der Slawen, auch Ungarn , Rumänen und Griechen umfassen, „deren historisches Schicksal sie durch unzerstörbare Bande mit der slawischen Welt verbunden hat“. ^{[ 137 ]} Diese Föderation sollte Konstantinopel und die Dardanellen umfassen , die dem Osmanischen Reich entrissen werden sollten . ^{[ 137 ]}

Der Historiker Richard Pipes ordnete Dostojewski der Tradition des russischen Konservatismus zu und bezeichnete „Schuld und Sühne“ , „ Die Brüder Karamasow“ und „Die Dämonen“ als politische Romane. Pipes kritisierte Dostojewskis politische Ansichten und meinte, der Autor habe im herkömmlichen Sinne „wenig gewusst und noch weniger verstanden“, und seine politischen Analysen reichten kaum über Fremdenfeindlichkeit und plumpen Chauvinismus hinaus. Dostojewskis Größe lag vielmehr in seinem Verständnis der „psychologischen Implikationen des Radikalismus“. ^{[ 138 ]}

Viele Figuren in Dostojewskis Werken, darunter auch Juden , wurden als Träger negativer Stereotype beschrieben. ^{[ 139 ]} In einem Brief aus dem Jahr 1877 an Arkadi Kowner, einen Juden, der Dostojewski des Antisemitismus beschuldigt hatte, antwortete er wie folgt:

„Ich bin keineswegs ein Feind der Juden und war es auch nie. Aber wie Sie sagen, beweist die Existenz dieses Stammes im 40. Jahrhundert seine außergewöhnliche Vitalität, die im Laufe seiner Geschichte, in der er verschiedene Status in Statu annahm, sicherlich nicht hilfreich war. [...] Wie könnten sie sich da nicht, wenn auch nur teilweise, im Gegensatz zur einheimischen Bevölkerung – dem russischen Stamm – wiederfinden?“ ^{[ 140 ]}

Dostojewski vertrat eine panslawische Ideologie, die durch die osmanische Besatzung Osteuropas geprägt war. 1876 erhoben sich die slawischen Bevölkerungsgruppen des heutigen Südostserbiens außerhalb des Fürstentums Serbien (seit 1868 unabhängig) und der Region Bulgarien gegen ihre osmanischen Herrscher, doch der Aufstand wurde niedergeschlagen. Dabei kamen schätzungsweise 12.000 Menschen ums Leben. In seinen Tagebüchern verachtete er Westler und alle Gegner der panslawischen Bewegung. Diese Ideologie war unter anderem von dem Wunsch motiviert, ein gemeinsames orthodox-christliches Erbe zu fördern, das er sowohl als einigend als auch als befreiende Kraft ansah. ^{[ 141 ]}

Dostojewski war orthodoxer Christ ^{[ 142 ]} , wuchs in einer religiösen Familie auf und kannte das Evangelium von klein auf. ^{[ 143 ]} Er wurde von der russischen Übersetzung von Johannes Hübners „ Einhundertvier heilige Geschichten aus dem Alten und Neuen Testament für Kinder“ beeinflusst (teils eine deutsche Kinderbibel, teils ein Katechismus ). ^{[ 144 ] [ 143 ] [ 145 ]} Schon früh besuchte er sonntags Gottesdienste und nahm an jährlichen Wallfahrten zum Dreifaltigkeitskloster St. Sergius teil . ^{[ 146 ]} Ein Diakon im Krankenhaus erteilte ihm Religionsunterricht. ^{[ 145 ]} Zu seinen schönsten Kindheitserinnerungen zählten das Rezitieren von Gebeten vor Gästen und das Vorlesen von Passagen aus dem Buch Hiob , die ihn schon als „fast noch ein Kind“ beeindruckten. ^{[ 147 ]}

Laut einem Offizier der Militärakademie war Dostojewski tief religiös, folgte orthodoxen Bräuchen und las regelmäßig die Evangelien sowie Heinrich Zschokkes „ Die Stunden der Andacht“, welches „eine sentimentale Version des Christentums verkündete, völlig frei von dogmatischen Inhalten und mit starkem Fokus auf die praktische Anwendung christlicher Liebe“. Dieses Buch mag sein späteres Interesse am christlichen Sozialismus geweckt haben . ^{[ 148 ]} Durch die Werke von E. T. A. Hoffmann , Honoré de Balzac , Eugène Sue und Johann Wolfgang von Goethe schuf Dostojewski sein eigenes Glaubenssystem, das Ähnlichkeiten mit dem russischen Sektierertum und dem Alten Glauben aufwies . ^{[ 148 ]} Nach seiner Verhaftung, dem abgebrochenen Hinrichtungsversuch und der anschließenden Haft konzentrierte er sich intensiv auf die Gestalt Christi und das Neue Testament, das einzige Buch, das ihm im Gefängnis erlaubt war. ^{[ 149 ]} In einem Brief vom Januar 1854 an die Frau, die ihm das Neue Testament geschickt hatte, schrieb Dostojewski, er sei „bis zu diesem Augenblick ein Kind des Unglaubens und des Zweifels gewesen, und ich bin sicher, dass ich es bis zum Grab bleiben werde“. Er schrieb auch: „Selbst wenn mir jemand beweisen würde, dass die Wahrheit außerhalb von Christus liegt, würde ich lieber bei Christus bleiben als bei der Wahrheit.“ ^{[ 150 ]}

In Semipalatinsk belebte Dostojewski seinen Glauben durch häufigen Blick in die Sterne. Wrangel sagte, er sei „eher fromm gewesen, ging aber nicht oft in die Kirche und mochte Priester nicht, besonders nicht die sibirischen. Doch er sprach ekstatisch von Christus.“ Zwei Pilgerreisen und zwei Werke von Demetrius von Rostow , einem Erzbischof, der die ukrainische und russische Literatur durch seine bahnbrechenden religiösen Dramen beeinflusste, bestärkten seinen Glauben. ^{[ 151 ]} Durch seine Reisen nach Westeuropa und Gespräche mit Herzen, Apollon Grigoryev und Nikolai Strachow entdeckte Dostojewski die Pochvennitschestwo -Bewegung und die Theorie, dass die katholische Kirche die Prinzipien des Rationalismus , Legalismus , Materialismus und Individualismus aus dem antiken Rom übernommen und ihre Philosophie an den Protestantismus und folglich an den atheistischen Sozialismus weitergegeben habe. ^{[ 152 ]}

Dostojewskis Werk umfasst Romane, Novellen, Erzählungen , Kurzgeschichten, Essays, Pamphlete, Limericks , Epigramme und Gedichte. Er schrieb mehr als 700 Briefe, von denen ein Dutzend verloren gegangen ist. ^{[ 153 ]}

Dostojewski verarbeitete in seinen Schriften religiöse, psychologische und philosophische Ideen. Seine Werke behandeln Themen wie Selbstmord, Armut, menschliche Manipulation und Moral. Zu den psychologischen Themen zählen das Träumen, erstmals in „Weiße Nächte“ ^{[ 154 ]} , und die Vater-Sohn-Beziehung, beginnend mit „Der Jüngling “ ^{[ 155 ]} . Die meisten seiner Werke zeugen von einer Vision der chaotischen soziopolitischen Struktur des damaligen Russlands ^{[ 156 ]} . In seinen frühen Werken betrachtete er die Gesellschaft (beispielsweise die Unterschiede zwischen Arm und Reich) durch die Linse des literarischen Realismus und Naturalismus . Der Einfluss anderer Schriftsteller, der besonders in seinen frühen Werken deutlich wird, führte zu Plagiatsvorwürfen ^{[ 157 ] [ 158 ]} , doch sein Stil entwickelte sich allmählich zu einem eigenständigeren. Nach seiner Haftentlassung integrierte Dostojewski religiöse Themen, insbesondere solche der russisch-orthodoxen Kirche, in sein Schreiben. Elemente der Schauerliteratur ^{[ 159 ]} , ^der Romantik [ ^{160 ]} und der Satire ^{[ 161 ]} lassen sich in einigen seiner Bücher erkennen. Er verwendete häufig autobiografische oder halbautobiografische Details.

Ein wichtiges Stilmittel in Dostojewskis Werk ist die Polyphonie , das gleichzeitige Vorhandensein mehrerer Erzählstimmen und Perspektiven. ^{[ 162 ]} Kornelije Kwas schrieb, dass Bachtins Theorie des „polyphonen Romans und Dostojewskis Dialogizität der Erzählung die Nichtexistenz des ‚letzten‘ Wortes“ postuliert, weshalb die Gedanken, Gefühle und Erfahrungen der Welt des Erzählers und seiner Figuren durch die Worte eines anderen widergespiegelt werden, mit denen sie sich niemals vollständig vermischen können. ^{[ 163 ]}

Dostojewski gilt als einer der größten und einflussreichsten Romanciers des Goldenen Zeitalters der russischen Literatur . ^{[ 164 ]} Leo Tolstoi bewunderte einige Werke Dostojewskis, insbesondere „Das Totenhaus“ , das er als erhabene religiöse Kunst ansah, inspiriert von tiefem Glauben und Nächstenliebe. ^{[ 165 ] [ 166 ]} Albert Einstein nannte Dostojewski einen „großen religiösen Schriftsteller“, der „das Geheimnis der spirituellen Existenz“ erforscht. ^{[ 167 ]} Sigmund Freud stufte Dostojewski als zweitgrößten Schriftsteller nach William Shakespeare ein ^{[ 168 ]} und bezeichnete „ Die Brüder Karamasow “ als „den großartigsten Roman, der je geschrieben wurde“. ^{[ 169 ]} Friedrich Nietzsche nannte Dostojewski „den einzigen Psychologen, von dem ich etwas lernen konnte“ und beschrieb ihn als „einen der schönsten Glücksfälle meines Lebens“. ^{[ 170 ] [ 171 ]} Die Analyse Dostojewskis durch den russischen Literaturtheoretiker Michail Bachtin bildete die Grundlage seiner Romantheorie. Bachtin argumentierte, dass Dostojewskis Verwendung von Polyphonie einen bedeutenden Fortschritt in der Entwicklung des Romans als Gattung darstellte. ^{[ 162 ]}

In seiner postum erschienenen Skizzensammlung „ Paris – Ein Fest fürs Leben “ schrieb Ernest Hemingway über Dostojewski: „Es gab Dinge, die glaubwürdig waren und solche, die man nicht glauben konnte, aber manche waren so wahr, dass sie einen beim Lesen veränderten; Gebrechlichkeit und Wahnsinn, Bosheit und Heiligkeit und die Spielsucht waren darin zu erfahren.“ [ ^{172 ] James} Joyce lobte Dostojewskis Prosa: „[…] er ist wie kein anderer der Schöpfer der modernen Prosa und hat sie zu ihrer heutigen Form geführt. Es war seine explosive Kraft, die den viktorianischen Roman mit seinen kichernden Mädchen und geordneten Banalitäten zerschmetterte; Bücher ohne Fantasie und Gewalt.“ ^{[ 173 ]} In ihrem Essay „Der russische Standpunkt “ schrieb Virginia Woolf : „Keine Lektüre von Shakespeare ist spannender.“ ^{[ 174 ]} Franz Kafka nannte Dostojewski seinen „Blutsverwandten“ ^{[ 175 ]} und war stark von dessen Werken beeinflusst, insbesondere von „Die Brüder Karamasow“ und „Schuld und Sühne“ , die beide maßgeblich zu „Der Prozess“ beitrugen . ^{[ 176 ]} Hermann Hesse schätzte Dostojewskis Werk und sagte, es sei wie ein „Blick ins Chaos“. ^{[ 177 ]} Der norwegische Schriftsteller Knut Hamsun schrieb: „Niemand hat die komplexe menschliche Struktur so analysiert wie Dostojewski. Sein psychologisches Gespür ist überwältigend und visionär.“ ^{[ 178 ]} Schriftsteller, die mit kulturellen Bewegungen wie dem Surrealismus , dem Existenzialismus und der Beat Generation in Verbindung gebracht werden , nennen Dostojewski als Einfluss, ^{[ 179 ]} und er gilt als Vorläufer des russischen Symbolismus , ^{[ 180 ]} des Expressionismus ^{[ 181 ]} und der Psychoanalyse. ^{[ 182 ]}

JM Coetzee stellte Dostojewski als Protagonisten in seinem 1997 erschienenen Roman „Der Meister von Petersburg“ vor . Der berühmte Malayalam- Roman Oru Sankeerthanam Pole von Perumbadavam Sreedharan befasst sich mit dem Leben Dostojewskis und seiner Liebesbeziehung mit Anna . ^{[ 183 ]}

1956 wurde in der Sowjetunion eine olivgrüne Briefmarke zu Ehren Dostojewskis in einer Auflage von 1000 Exemplaren herausgegeben. ^{[ 184 ]} Das Dostojewski-Museum wurde am 12. November 1971 in der Wohnung eröffnet, in der er seinen ersten und letzten Roman schrieb. ^{[ 185 ]} 1979 wurde ein Krater auf Merkur nach ihm benannt, und ein 1981 von Ljudmila Karatschkina entdeckter Kleinplanet erhielt den Namen 3453 Dostojewski . Der Musikkritiker und Rundfunksprecher Artemi Troizki moderiert seit 1997 die Radiosendung „FM Dostojewski“. ^{[ 186 ]} Die Zuschauer der Fernsehsendung „ Der Name Russlands “ wählten ihn zum neuntgrößten Russen aller Zeiten, direkt nach Dmitri Mendelejew und knapp vor Zar Iwan IV . ^{[ 187 ]} Eine mit dem Eagle Award ausgezeichnete Fernsehserie über das Leben Dostojewskis unter der Regie von Wladimir Chotinenko wurde im Jahr 2011 ausgestrahlt.

Zahlreiche Gedenkstätten wurden in Städten und Regionen wie Moskau, Sankt Petersburg, Nowosibirsk , Omsk, Semipalatinsk, Kusnezk, Darowoje, Staraja Russa, Ljublino , Tallinn , Dresden , Baden-Baden und Wiesbaden eingeweiht . Die Metrostation Dostojewskaja in Sankt Petersburg wurde am 30. Dezember 1991 eröffnet, die gleichnamige Station in Moskau am 19. Juni 2010, dem 75. Jahrestag der Moskauer Metro . Die Moskauer Station ist mit Wandmalereien des Künstlers Iwan Nikolajew geschmückt , die Szenen aus Dostojewskis Werken, darunter auch umstrittene Selbstmorde, darstellen. ^{[ 188 ] [ 189 ]}

Im Jahr 2021 feierte Kasachstan den 200. Geburtstag Dostojewskis. ^{[ 190 ]}

Dostojewskis Werk wurde nicht immer positiv aufgenommen. Einige Kritiker, wie Nikolai Dobroljubow , Iwan Bunin und Wladimir Nabokow , hielten seine Schriften für übermäßig psychologisch und philosophisch, anstatt künstlerisch. Andere bemängelten chaotische und unstrukturierte Handlungsstränge, und wieder andere, wie Turgenjew, kritisierten die „übermäßige Psychologisierung“ und den zu detaillierten Naturalismus. Sein Stil wurde als „weitschweifig, repetitiv und ungeschliffen, unausgewogen, zurückhaltend und geschmacklos“ empfunden. Saltykow-Schtschedrin , Nikolai Michailowski und andere kritisierten seine puppenhaften Charaktere, insbesondere in „Der Idiot“ , „Die Dämonen“ ( im Original: „ Die Besessenen “ , „Die Teufel“ ) ^{[ 191 ]} und „Die Brüder Karamasow“ . Diese Charaktere wurden mit denen Hoffmanns verglichen, eines Autors, den Dostojewski bewunderte. ^{[ 192 ]}

Gestützt auf die Kriterien bleibender Kunst und individuellen Genies, beurteilt Nabokov Dostojewski als „keinen großen, sondern eher einen mittelmäßigen Schriftsteller – mit vereinzelten Ausbrüchen exzellenten Humors, aber leider auch mit unzähligen literarischen Plattitüden dazwischen“. Nabokov beklagt, dass die Romane von „Neurotikern und Geisteskranken“ bevölkert seien und dass sich Dostojewskis Figuren nicht entwickelten: „Wir lernen sie alle zu Beginn der Geschichte vollständig kennen, und so bleiben sie auch.“ Er findet die Romane voller konstruierter „Überraschungen und Handlungswendungen“, die beim ersten Lesen zwar wirkungsvoll seien, beim zweiten Lesen, ohne den Schock und den Nutzen dieser Überraschungen, aber als überladene „verherrlichte Klischees“ wirkten. ^{[ 193 ]} Der schottische Dichter und Kritiker Edwin Muir ging jedoch auf die Kritik an der Qualität von Dostojewskis Figuren ein und bemerkte, dass hinsichtlich der „Seltsamkeit“ von Dostojewskis Figuren darauf hingewiesen wurde, dass sie vielleicht nur „pathologisch“ erscheinen, während sie in Wirklichkeit „nur klarer visualisiert werden als alle Figuren in der fiktionalen Literatur“. ^{[ 194 ]}

Dostojewskis Bücher wurden in über 170 Sprachen übersetzt. ^{[ 195 ]} Der deutsche Übersetzer Wilhelm Wolfsohn veröffentlichte eine der ersten Übersetzungen, Auszüge aus „Arme Leute“ , in einer Zeitschrift in den Jahren 1846–1847. ^{[ 196 ]} Eine französische Übersetzung folgte. Französische, deutsche und italienische Übersetzungen stammten in der Regel direkt aus dem Original, während englische Übersetzungen aus zweiter Hand und von geringerer Qualität waren. ^{[ 197 ]} Die ersten englischen Übersetzungen stammen von Marie von Thilo im Jahr 1881, die ersten hoch angesehenen jedoch von Constance Garnett zwischen 1912 und 1920. [ ^{198 ] Ihre} flüssigen und leicht verständlichen Übersetzungen trugen zur Popularisierung von Dostojewskis Romanen in englischsprachigen Ländern bei, und Bachtins „ Probleme der schöpferischen Kunst Dostojewskis “ (1929) (1963 neu aufgelegt und überarbeitet als „ Probleme der Poetik Dostojewskis “) vertiefte das Verständnis seines Stils. ^{[ 199 ]}

Dostojewskis Werke wurden in vielen Ländern verfilmt und auf der Bühne interpretiert. Prinzessin Warwara Dmitrewna Obolenskaja gehörte zu den Ersten, die eine Inszenierung von „Schuld und Sühne“ vorschlugen . Dostojewski verweigerte die Erlaubnis nicht, riet aber davon ab, da er der Ansicht war, dass „jede Kunstform einer Reihe poetischer Gedanken entspricht, sodass eine Idee nicht in einer anderen, nicht entsprechenden Form ausgedrückt werden kann“. Seine ausführlichen Argumente gegen die Übertragung seiner Werke in andere Medien waren bahnbrechend für die Treuekritik. Er vertrat die Meinung, dass entweder nur eine Episode dramatisiert oder eine Idee aufgegriffen und in eine eigenständige Handlung integriert werden sollte. ^{[ 200 ]} Laut dem Kritiker Alexander Burry zählen Sergei Prokofjews Oper „ Der Spieler“ , Leoš Janáčeks Oper „ Aus einem Totenhaus“ , Akira Kurosawas Film „ Der Idiot“ und Andrzej Wajdas Film „Die Dämonen“ zu den gelungensten Adaptionen . ^{[ 201 ]}

Nach der Russischen Revolution von 1917 wurden Passagen in Dostojewskis Büchern mitunter gekürzt, zensiert wurden jedoch nur zwei Werke: „Die Dämonen“ ^{[ 202 ]} und „Tagebuch eines Schriftstellers“ ^{[ 203 ]} . Seine Philosophie, insbesondere in „ Die Dämonen“ , galt als antikapitalistisch, aber auch als antikommunistisch und reaktionär ^{[ 204 ] [ 205 ]} . Laut dem Historiker Boris Ilizarow las Stalin Dostojewskis „ Die Brüder Karamasow“ mehrmals ^{[ 206 ] .}

Dostojewskis fiktionales Werk umfasst 16 Romane und Novellen, 16 Kurzgeschichten und 5 Übersetzungen. Viele seiner längeren Romane erschienen zunächst als Fortsetzungsgeschichten in Literaturzeitschriften. Die unten angegebenen Jahreszahlen bezeichnen das Jahr, in dem der letzte Teil des jeweiligen Romans oder die erste vollständige Buchausgabe veröffentlicht wurde. Im Englischen sind viele seiner Romane und Erzählungen unter anderen Titeln bekannt.

„Armes Volk“ ist ein Briefroman , der die Beziehung zwischen dem kleinen, älteren Beamten Makar Devushkin und der jungen Näherin Warwara Dobroselowa schildert, zwei entfernt verwandten Männern, die sich regelmäßig Briefe schreiben. Makars zärtliche, sentimentale Zuneigung zu Warwara und ihre vertrauensvolle, herzliche Freundschaft zu ihm erklären ihren offensichtlichen Wunsch nach einem einfachen Leben, das sie jedoch in erniedrigender Armut hält. Ein skrupelloser Kaufmann entdeckt das unerfahrene Mädchen und stellt sie als Hausfrau und Bürgin ein. Er schickt sie auf ein Gut irgendwo in der Steppe, während Makar seinen Kummer und Schmerz im Alkohol betäubt.

Die Geschichte konzentriert sich auf arme Menschen, die mit ihrem mangelnden Selbstwertgefühl kämpfen. Ihr Elend führt zum Verlust ihrer inneren Freiheit, zur Abhängigkeit von den gesellschaftlichen Autoritäten und zum Erlöschen ihrer Individualität. Dostojewski zeigt, wie Armut und Abhängigkeit untrennbar mit der Verzerrung und Deformation des Selbstwertgefühls verbunden sind und so inneres und äußeres Leid miteinander verbinden. ^{[ 207 ]}

„Aufzeichnungen aus dem Untergrund“ gliedert sich in zwei stilistisch unterschiedliche Teile: Der erste ist essayistisch, der zweite erzählerisch. Der Protagonist und Ich-Erzähler ist ein namenloser, etwa vierzigjähriger Beamter, bekannt als der Untergrundmann. Über ihn ist lediglich bekannt, dass er den Dienst quittiert hat, in einer Souterrainwohnung am Stadtrand von Sankt Petersburg lebt und seinen Lebensunterhalt mit einer bescheidenen Erbschaft bestreitet.

Der erste Teil ist eine Aufzeichnung seiner Gedanken über die Gesellschaft und seinen Charakter. Er beschreibt sich selbst als bösartig, schmutzig und hässlich; im Mittelpunkt seiner Polemik stehen der „moderne Mensch“ und seine Weltsicht, die er scharf und zynisch angreift und gegen die er Aggression und Rachsucht entwickelt. Er hält seinen eigenen Niedergang für natürlich und notwendig. Obwohl er betont, dass er seine Aufzeichnungen nicht veröffentlichen will, wendet sich der Erzähler wiederholt an ein ungenau beschriebenes Publikum, dessen Fragen er zu beantworten versucht.

Im zweiten Teil beschreibt er Szenen aus seinem Leben, die für sein Scheitern im Privat-, Berufs- und Liebesleben verantwortlich sind. Er erzählt von Begegnungen mit alten Schulfreunden, die in sicheren Positionen stehen und ihn herablassend behandeln. Seine Aggression richtet sich gegen ihn selbst, und er versucht, sich weiter zu demütigen. Er präsentiert sich der armen Prostituierten Liza als möglicher Retter und rät ihr, Selbstvorwürfe abzulegen, wenn sie bei ihm Hoffnung sucht. Dostojewski fügte einen kurzen Kommentar hinzu, in dem er erklärt, dass die Handlung und die Figuren zwar fiktiv seien, solche Dinge aber in der damaligen Gesellschaft unvermeidlich gewesen seien.

Der Untergrundmensch übte großen Einfluss auf Philosophen aus. Seine entfremdete Existenz abseits des Mainstreams beeinflusste die modernistische Literatur . ^{[ 208 ] [ 209 ]}

Der Roman „Schuld und Sühne“ wurde sowohl von Kritikern als auch vom Publikum hoch gelobt. Er zählt zu den einflussreichsten und meistgelesenen Romanen der russischen Literatur und wird mitunter als Dostojewskis Hauptwerk bezeichnet . ^{[ 210 ]}

„Schuld und Sühne“ erzählt von den seelischen Qualen und moralischen Dilemmata Rodion Raskolnikows , eines verarmten Ex-Studenten in Sankt Petersburg. Er plant, eine skrupellose Pfandleiherin zu ermorden, eine alte Frau, die Geld und Wertgegenstände in ihrer Wohnung aufbewahrt. Er glaubt, sich mit dem Geld aus der Armut befreien und Großes vollbringen zu können, und versucht sich einzureden, dass bestimmte Verbrechen gerechtfertigt seien, wenn sie begangen würden, um Hindernisse auf dem Weg zu den höheren Zielen „außergewöhnlicher“ Männer aus dem Weg zu räumen. Doch nach der Tat wird er von Verwirrung, Paranoia und Abscheu geplagt. Seine theoretischen Rechtfertigungen verlieren jegliche Kraft, als er mit Schuldgefühlen und Entsetzen ringt und sich den inneren und äußeren Konsequenzen seiner Tat stellen muss.

Strachow bemerkte, dass 1866 nur „ Schuld und Sühne “ gelesen wurde und dass es Dostojewski gelungen sei, einen russischen Menschen treffend und realistisch darzustellen. ^{[ 211 ]} Grigori Eliseev von der radikalen Zeitschrift „Der Zeitgenosse“ hingegen bezeichnete den Roman als „Fantasie, in der die gesamte Studentenschaft ausnahmslos des versuchten Mordes und Raubes beschuldigt wird“. ^{[ 212 ]} Die Encyclopædia Britannica beschreibt „ Schuld und Sühne “ als „Meisterwerk“ und „eine der besten Studien zur Psychopathologie der Schuld, die je in einer Sprache verfasst wurden“. ^{[ 213 ]}

Der Titel ist eine ironische Anspielung auf die Hauptfigur des Romans, Fürst Lew Nikolajewitsch Myschkin , einen jungen Mann, dessen Güte, offene und naive Art und Unschuld viele der weltgewandteren Charaktere, denen er begegnet, fälschlicherweise annehmen lassen, er sei dumm und einsichtslos. Mit der Figur des Fürsten Myschkin stellte sich Dostojewski die Aufgabe, „den vollkommen guten und schönen Menschen“ darzustellen. ^{[ 214 ]} Der Roman untersucht die Folgen, die es hat, einen solch außergewöhnlichen Menschen in den Mittelpunkt der Konflikte, Begierden, Leidenschaften und des Egoismus der Gesellschaft zu stellen – sowohl für den Mann selbst als auch für diejenigen, mit denen er in Kontakt kommt.

Joseph Frank beschreibt „Der Idiot“ als „das persönlichste aller Hauptwerke Dostojewskis, das Buch, in dem er seine intimsten, tiefsten und heiligsten Überzeugungen zum Ausdruck bringt.“ ^{[ 215 ]} Es enthält Beschreibungen einiger seiner schwersten persönlichen Prüfungen, wie Epilepsie und eine Scheinhinrichtung, und erkundet die daraus resultierenden moralischen, spirituellen und philosophischen Themen. Seine Hauptmotivation beim Schreiben des Romans war es, sein höchstes Ideal, die wahre christliche Liebe, dem Prüfstein der zeitgenössischen russischen Gesellschaft zu unterziehen.

„Die Dämonen“ ist eine Gesellschafts- und Politiksatire, ein psychologisches Drama und eine Tragödie großen Ausmaßes. Joyce Carol Oates bezeichnete es als Dostojewskis verworrensten und gewalttätigsten Roman und sein überzeugendstes „tragisches“ Werk. ^{[ 216 ]} Ronald Hingley zufolge ist es Dostojewskis „größter Angriff auf den Nihilismus“ und „eine der beeindruckendsten – vielleicht sogar die größte – Leistungen der Menschheit in der Prosa“. ^{[ 217 ]}

„Dämonen“ ist eine Allegorie auf die potenziell katastrophalen Folgen des politischen und moralischen Nihilismus , der in den 1860er Jahren in Russland um sich griff. ^{[ 218 ]} Eine fiktive Stadt versinkt im Chaos, als sie zum Brennpunkt eines von dem Meisterverschwörer Pjotr ​​Werchowenski orchestrierten Revolutionsversuchs wird. Die geheimnisvolle aristokratische Figur Nikolai Stawrogin – Werchowenskis moralisches Gegenstück – dominiert das Buch und übt einen außergewöhnlichen Einfluss auf die Herzen und Gedanken fast aller anderen Charaktere aus. Die idealistische, westlich geprägte Generation der 1840er Jahre, verkörpert in der Figur des Stepan Werchowenski (der sowohl Pjotr ​​Werchowenskis Vater als auch Nikolai Stawrogins Lehrer in der Kindheit ist), wird als unbewusste Urheber und hilflose Komplizen der „dämonischen“ Kräfte dargestellt, die von der Stadt Besitz ergreifen.

Die Brüder Karamasow ist Dostojewskis umfangreichstes Werk. Es wurde von Kritikern und Lesern gleichermaßen gefeiert und gilt, wie Schuld und Sühne , oft als sein Hauptwerk. ^{[ 219 ]} Der Roman, bestehend aus zwölf Büchern, erzählt die Geschichte dreier Brüder: des Novizenmönchs Aljoscha , des Ungläubigen Iwan und des Soldaten Dmitri. Im Mittelpunkt der Handlung steht der Tod ihres Vaters Fjodor Karamasow, während andere Teile philosophische und religiöse Auseinandersetzungen zwischen Vater Sossima und Aljoscha darstellen. ^{[ 220 ] [ 221 ]}

Das berühmteste Kapitel ist „ Der Großinquisitor “, eine Parabel , die Iwan Aljoscha über die Wiederkunft Christi in Sevilla erzählt . Darin wird Christus von einem neunzigjährigen katholischen Großinquisitor gefangen gehalten . Anstatt ihm zu antworten, gibt Christus ihm einen Kuss, woraufhin der Inquisitor ihn freilässt und ihm einschärft, nicht zurückzukehren. Die Geschichte wurde fälschlicherweise als Verteidigung des Inquisitors interpretiert, doch einige, wie Romano Guardini , argumentieren, dass der Christus der Parabel Iwans eigene Interpretation Christi darstellte, „das idealistische Produkt des Unglaubens“. Iwan selbst hat jedoch erklärt, gegen Christus zu sein. Die meisten zeitgenössischen Kritiker und Gelehrten stimmen darin überein, dass Dostojewski den römischen Katholizismus und den sozialistischen Atheismus angreift, die beide durch den Inquisitor repräsentiert werden. Er warnt die Leser vor einer schrecklichen Offenbarung in der Zukunft und bezieht sich dabei auf die Schenkung Pippins um 750 und die Spanische Inquisition im 16. Jahrhundert, die seiner Ansicht nach das wahre Christentum verfälscht haben. ^{[ 222 ] [ 220 ] [ 221 ]}

Sigmund Freud schrieb einen Essay mit dem Titel „ Dostojewski und die Vatertötung“ als Einleitungsartikel zu einer wissenschaftlichen Sammlung über Die Brüder Karamasow .

• (1846) Arme Leute
• (1846) Das Doppel
• (1847) Die Wirtin (Novelle)
• (1849) Netochka Nezvanova (unvollendet)
• (1859) Onkels Traum (Novelle)
• (1859) Das Dorf Stepanchikovo
• (1861) Gedemütigt und beleidigt
• (1862) Das Haus der Toten
• (1864) Aufzeichnungen aus dem Untergrund (Novelle)
• (1866) Verbrechen und Strafe
• (1866) Der Spieler
• (1869) Der Idiot
• (1870) Der ewige Ehemann
• (1872) Dämonen (auch bekannt als: Die Besessenen , Die Teufel ) ^{[ 191 ]}
• (1875) Der Jugendliche
• (1880) Die Brüder Karamasow

• (1846) " Herr Prokharchin "
• (1847) „Roman in neun Buchstaben“
• (1848) „ Die Frau eines anderen Mannes und ein Ehemann unter dem Bett “ (Verschmelzung von „Die Frau eines anderen Mannes“ und „Ein eifersüchtiger Ehemann“)
• (1848) „Ein schwaches Herz“
• (1848) "Polzunkov"
• (1848) " Ein ehrlicher Dieb "
• (1848) „ Ein Weihnachtsbaum und eine Hochzeit “
• (1848) " Weiße Nächte "
• (1849) „Ein kleiner Held“
• (1862) " Eine unschöne Geschichte "
• (1865) " Das Krokodil "
• (1873) " Bobok "
• (1876) „ Der himmlische Weihnachtsbaum “ (auch bekannt als: „Der Betteljunge am Weihnachtsbaum Christi“) ^{[ 223 ]}
• (1876) „ Ein sanftes Geschöpf “ (auch betitelt: „Der Sanftmütige“)
• (1876) " Der Bauer Marey "
• (1877) „ Der Traum eines lächerlichen Mannes “

• Winterliche Aufzeichnungen über Sommereindrücke (1863)
• Tagebuch eines Schriftstellers (1873–1881)

• (1843) Eugénie Grandet ( Honoré de Balzac )
• (1843) La dernière Aldini ( George Sand )
• (1843) Maria Stuart ( Friedrich Schiller )

• (1912) Briefe von Fjodor Michailowitsch Dostojewski an seine Familie und Freunde von Fjodor Michailowitsch Dostojewski (Autor), Übersetzung Ethel Colburn Mayne Kessinger Publishing, LLC (26. Mai 2006) ISBN 978-1-4286-1333-1

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• Ekstatische Anfälle

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• Werke von Fjodor Dostojewski als E-Book bei Standard Ebooks
• Werke von Fjodor Dostojewski im Projekt Gutenberg
• Werke von oder über Fjodor Dostojewski im Internet Archive
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• Die Fjodor-Dostoyevsky-Sammlung in der One More Library
• Die gesammelten Werke von Fjodor Dostojewski (in Russisch) – die online veröffentlichte Bibliographie in der Originalsprache

• Internationale Dostojewski-Gesellschaft  – ein Netzwerk von Gelehrten, die sich dem Studium des Lebens und Werks von Fjodor Dostojewski widmen
• Archives of Dostoevsky Studies ISSN 1013-2309 , eine Zeitschrift, die von 1980 bis 1988 herausgegeben wurde 

• Fjodor Dostojewski in der Internet-Buchliste
• Dostojewski, Fjodor (8. Juni 2016). Ein Roman in neun Briefen . Übersetzt von Garnett, Constance Clara.Auch im russischen Original verfügbar. Archiviert am 15. April 2018 in der Wayback Machine .
• Dostojewski, Fjodor (4. März 2017). Der Traum eines lächerlichen Menschen . Übersetzt von Constance Garnett. Archiviert vom Original am 15. April 2018. Abgerufen am 15. April 2018 .
• Zeitungsausschnitte über Fjodor Dostojewski in den Pressearchiven des 20. Jahrhunderts der ZBW