Christus unter den Gelehrten , um 1560, von Paolo Veronese

Die Auffindung im Tempel – auch bekannt (insbesondere in der Kunst) als „Christus unter den Schriftgelehrten“ , „ Disputation im Tempel“ oder ähnliche Bezeichnungen – ist eine Episode aus der frühen Kindheit Jesu , wie sie im Lukasevangelium ( Kapitel 2 ) geschildert wird. [ 1 ] Es ist das einzige Ereignis aus der späteren Kindheit Jesu, das in einem kanonischen Evangelium erwähnt wird . [ 2 ]

Evangeliumsbericht

Die Episode wird in Lukas 2,41–52 beschrieben . Jesus, damals zwölf Jahre alt, begleitet Maria und Josef sowie eine große Gruppe ihrer Verwandten und Freunde auf vielen Pilgerfahrten nach Jerusalem , „wie es Brauch war“ – nämlich zum Passahfest . Am Tag ihrer Rückkehr blieb Jesus im Tempel , doch Maria und Josef glaubten, er sei bei ihnen, obwohl er nicht da war. Sie machten sich auf den Heimweg und bemerkten nach einem Tag Reise, dass Jesus fehlte. So kehrten sie nach Jerusalem zurück und fanden ihn drei Tage später. [ 3 ] Er befand sich im Tempel und unterhielt sich mit den Ältesten, „hörte ihnen zu und stellte ihnen Fragen“. [ 4 ] Sie staunten über sein Wissen, besonders angesichts seines jungen Alters. Als Maria ihn tadelte, antwortete Jesus: „Warum habt ihr mich gesucht? Wusstet ihr nicht, dass ich im Haus meines Vaters sein muss?“ [ 5 ]

Die Geschichte wurde in späteren Schriften, wie beispielsweise im apokryphen Kindheitsevangelium des Thomas aus dem 2. Jahrhundert (19,1–12), leicht ausgeschmückt. Der Verlust Jesu ist der dritte der Sieben Schmerzen Mariens , und die Auffindung im Tempel ist das fünfte freudenreiche Geheimnis des Rosenkranzes . [ 2 ]

Kommentar

Der katholische Theologe Friedrich Justus Knecht kommentiert den Verlust Jesu durch seine Eltern:

Maria verlor Jesus unverschuldet; doch mit welcher Trauer suchte sie ihn, mit welcher Freude fand sie ihn! Wir verlieren Jesus durch unsere eigene Schuld, wenn wir uns durch Todsünde von ihm trennen . Dies ist das größte aller Unglücke, denn wer Jesus verloren hat, hat alles verloren und kann ohne ihn niemals glücklich sein. Wer dieses Unglück erlitten hat, muss Jesus mit Trauer und Tränen der Reue suchen, und er wird ihn im Tempel (seiner Kirche) wiederfinden, wenn er sich durch ein gutes und reumütiges Bekenntnis mit Gott versöhnt . [ 6 ]

Der Jesuitenkommentator Cornelius a Lapide nennt drei Gründe dafür, dass Jesus den Lehrern Fragen stellt :

(1.) Weil es sich ziemte, dass das Kind den Gelehrten Fragen stellte und sie nicht belehrte. (2.) Um den Jungen Bescheidenheit und den Wunsch zu lehren, zuzuhören, zu fragen und zu lernen, „damit“, sagt Beda , „sie, wenn sie nicht Jünger der Wahrheit sein wollen, nicht zu Meistern des Irrtums werden“. (3.) Damit er, indem er ihnen Fragen stellte, seinerseits von ihnen befragt werden und sie durch seine Antworten belehren konnte. [ 7 ]

Der schottische Freikirchler William Robertson Nicoll misst die drei Tage (Vers 46) ab dem Zeitpunkt, als Maria und Josef Jesus zuletzt gesehen hatten, nicht ab ihrer Rückkehr nach Jerusalem, da der Ort ihrer Unterkunft und der Tempel zu den ersten Orten gehörten, die bei der Suche aufgesucht wurden. Nicoll merkt außerdem an, dass einige Autoren vermuten, es handele sich um eine Synagoge neben dem Tempel. [ 8 ] Der hochrangige Geistliche der anglikanischen Kirche, F. W. Farrar, bemerkt ebenfalls, dass „einer der zahlreichen Räume, die den Hof umgaben und an das eigentliche Gebäude angrenzten“, der Ort gewesen sein könnte. [ 9 ]

Der Sonntagsschullehrer von 1881 schlägt vor, dass eine wertvolle Lektion daraus gezogen werden kann, darüber nachzudenken, „wie [Jesus] auf Bitten seiner Eltern diese sofort nach Hause begleitete und damit durch seinen Gehorsam allen Kindern ein schönes Beispiel gab“. [ 10 ]

Papst Johannes Paul II. bezeichnet die Geschichte als „Freude vermischt mit Dramatik“. Jesus „erscheint in seiner göttlichen Weisheit, indem er zuhört und Fragen stellt, und ist somit bereits im Grunde ein ‚Lehrer‘. Die Offenbarung seines Geheimnisses als Sohn, der sich ganz den Angelegenheiten seines Vaters widmet, verkündet den radikalen Charakter des Evangeliums, in dem selbst die engsten menschlichen Beziehungen durch die absoluten Forderungen des Reiches Gottes in Frage gestellt werden .“ [ 11 ]

In der Kunst

William Holman Hunt , Die Auffindung des Erlösers im Tempel

Dieses Ereignis wird häufig in der Kunst dargestellt und war ein gängiger Bestandteil von Darstellungen aus dem Leben der Jungfrau Maria und dem Leben Christi . In frühchristlichen Darstellungen ist Jesus meist im Zentrum zu sehen, sitzend auf einem erhöhten Podest , umgeben von den Ältesten, die oft auf Stufenbänken sitzen. Die Geste Jesu, mit der er üblicherweise auf seinen erhobenen Daumen zeigt ( Abbildung ), könnte eine gängige rhetorische Geste sein, die das Auslegen eines Textes symbolisiert. Diese Darstellungen gehen auf klassische Kompositionen von Philosophie- oder Rhetorikprofessoren mit ihren Studenten zurück und ähneln mittelalterlichen Darstellungen zeitgenössischer Universitätsvorlesungen.

Diese Darstellungsform findet sich bis in die Zeit von Ingres ( Montauban , Musée Ingres [1] ) und darüber hinaus. Ab dem Frühmittelalter wird der dargestellte Moment meist mit dem Fund selbst gleichgesetzt, indem zunächst Maria und später auch Josef, in der Regel links im Bild, hinzugefügt werden. Typischerweise haben Jesus und die Gelehrten, vertieft in ihre Gespräche, sie noch nicht bemerkt. Ab dem 12. Jahrhundert sitzt Jesus oft auf einem großen, thronartigen Stuhl und hält mitunter ein Buch oder eine Schriftrolle in der Hand.

In Darstellungen des späten Mittelalters werden die Doktoren, die oft große Bücher tragen oder konsultieren, mitunter mit spezifisch jüdischen Gesichtszügen oder Kleidung versehen und sind mitunter offen antisemitische Karikaturen, wie etwa einige Figuren in Albrecht Dürers Version im Thyssen-Bornemisza-Museum in Madrid. Von der Hochrenaissance an zeigten viele Maler eine Nahaufnahme der Szene, in der Jesus dicht von gestikulierenden Gelehrten umgeben ist, wie in Dürers Darstellung .

Rembrandt , der gerne jüdische Älteste im Tempel in verschiedenen Sujets darstellte, fertigte drei Radierungen zu diesem Thema an ( Bartsch 64–66) sowie eine mit der weitaus ungewöhnlicheren Szene „Christus kehrt mit seinen Eltern vom Tempel zurück“. [ 12 ] Der präraffaelitische Maler William Holman Hunt malte eine Version mit dem Titel „ Die Auffindung des Erlösers im Tempel“ , die sich heute in Birmingham befindet, als eines von mehreren Motiven aus dem Leben Jesu, für die er ins Heilige Land reiste, um lokale Details zu studieren.

Seit dem 19. Jahrhundert hat sich nur wenige Künstler mit diesem Thema auseinandergesetzt, und eine der letzten bemerkenswerten Darstellungen ist möglicherweise diejenige, die Han van Meegeren als Fälschung eines Vermeer-Gemäldes vor der niederländischen Polizei malte, um zu beweisen, dass auch die Gemälde, die er an Hermann Göring verkauft hatte , Fälschungen waren.

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ Stefano Zuffi (2003). Evangeliumsfiguren in der Kunst . Getty-Veröffentlichungen. S.  130–135 . ISBN 978-0-89236-727-6Die
  2. ^ a b „Fünftes freudenreiches Geheimnis: Die Auffindung Jesu im Tempel“, Vatican.va
  3. ^ Der Bibelkommentar: Ausgabe zum Neuen Testament von John F. Walvoord und Roy B. Zuck, 1983, ISBN 0-88207-812-7S. 210
  4. Lukas 2,46 ( Englische Standardversion)
  5. Andere Übersetzungen geben Jesu Worte wie folgt wieder: „Warum habt ihr mich gesucht? Wusstet ihr nicht, dass ich im Haus meines Vaters sein muss?“ und „Ich muss im Haus meines Vaters sein.“ Siehe „USCCB – NAB – Lukas 2“ . Abgerufen am 19. Oktober 2019 .
  6. ^ Friedrich Justus Knecht (1910). „X. Jesus geht im Alter von zwölf Jahren in den Tempel“  . Ein praktischer Kommentar zur Heiligen Schrift . B. Herder.
  7. ^ Cornelius Cornelii a Lapide; Thomas Wimberly Mossman The great commentary of Cornelius à Lapide , London: J. Hodges, 1889–1896.
  8. ^ Nicoll, William R., Expositor's Greek Testament on Luke 2, abgerufen am 22. August 2023
  9. ^ Farrar, FW (1891), Cambridge Bible for Schools and Colleges on Luke 2, abgerufen am 22. August 2023
  10. ^ Sunday School Teacher, The Boyhood of Jesus , Vol. 7, Seite 74, London: Sunday School Union , abgerufen am 22. August 2023
  11. ^ Johannes Paul II., Rosarium Virginis Mariae , Abschnitt 20, veröffentlicht am 16. Oktober 2002, abgerufen am 6. Mai 2023
  12. ^ van Rijn, Rembrandt (1654). „Christus kehrt mit seinen Eltern vom Tempel zurück“ . Metropolitan Museum of Art . Abgerufen am 8. Februar 2023 .

Allgemeine Quellen

  • G. Schiller, Ikonographie der christlichen Kunst, Bd. I , 1971 (englische Übersetzung aus dem Deutschen), Lund Humphries, London, S. 124–125 & Abb., ISBN 0-85331-270-2
  • Friedrich Justus Knecht (1910). „Jesus geht im Alter von zwölf Jahren in den Tempel“  . Ein praktischer Kommentar zur Heiligen Schrift . B. Herder.