Franz Clemens Honoratus Hermann Josef Brentano ( / brɛnˈtɑːnoʊ / ; [bʁɛnˈtaːno] ; 16. Januar 1838 – 17. März 1917) war ein deutscher Philosoph und Psychologe . Sein 1874 erschienenes Werk „Psychologie empirischer Natur“ , das als sein Hauptwerk gilt , führte den mittelalterlichen scholastischen Begriff der Intentionalität in die zeitgenössische Philosophie wieder ein .

Ursprünglich katholischer Priester , trat Brentano 1873 aufgrund der dogmatischen Definition der päpstlichen Unfehlbarkeit in Pastor aeternus aus dem Priesteramt aus. Anschließend wirkte er als konfessionsloser Professor und regte mit seiner Lehre die junge Generation von Philosophen, die sich zur Schule Brentanos zusammenschlossen, zu Forschungen in einem breiten Spektrum von Gebieten wie Linguistik, Logik, Mathematik und experimenteller Psychologie an .

Leben

Brentano wurde in Marienberg am Rhein , in der Nähe von Boppard , geboren . Er war Sohn von Christian Brentano , Bruder von Lujo Brentano und Neffe väterlicherseits von Clemens Brentano und Bettina von Arnim , sowie von Gunda (geb. Brentano) und Friedrich von Savigny . Sein Großvater väterlicherseits war italienischer Abstammung und einige seiner Vorfahren sind Sophie von La Roche und Johann Philipp Stadion, Graf von Warthausen .

Er studierte Philosophie an der Ludwig-Maximilians-Universität München , der Universität Würzburg , der Friedrich-Wilhelms-Universität Berlin (bei Adolf Trendelenburg ) und der Universität Münster . Sein besonderes Interesse galt Aristoteles und der Scholastik . Seine Dissertation verfasste er 1862 in Tübingen unter dem Titel „ Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles “. Doktorvater war Franz Jakob Clemens . [ 9 ] Anschließend begann er ein Theologiestudium und trat ins Priesterseminar in München und später in Würzburg ein. Am 6. August 1864 wurde er zum katholischen Priester geweiht.

1866 verteidigte er seine Habilitationsschrift „ Die Psychologie des Aristoteles, insbesondere seine Lehre vom aktiven Intellekt“ (veröffentlicht 1867) und begann an der Universität Würzburg zu lehren. Zu seinen Schülern in dieser Zeit zählten unter anderem Carl Stumpf und Anton Marty. Zwischen 1870 und 1873 beteiligte sich Brentano intensiv an der Debatte um die päpstliche Unfehlbarkeit in Glaubensfragen . Als entschiedener Gegner dieses Dogmas legte er 1873 schließlich sein Priesteramt nieder. Er blieb jedoch tief religiös [ 10 ] und behandelte die Frage nach der Existenz Gottes in Vorlesungen an der Universität Würzburg und der Universität Wien . [ 11 ]

1874 veröffentlichte Brentano sein Hauptwerk „Psychologie empirischer Natur“ . Von 1874 bis 1895 lehrte er an der Universität Wien in Österreich-Ungarn . Zu seinen Schülern zählten Edmund Husserl , Sigmund Freud , Tomáš Masaryk , Rudolf Steiner , Alexius Meinong , Carl Stumpf , Anton Marty , Kazimierz Twardowski , Christian von Ehrenfels und viele andere (siehe „Brentanos Schule“ für weitere Informationen). Obwohl er seine Laufbahn als ordentlicher Professor begann, musste er 1880 sowohl seine österreichische Staatsbürgerschaft als auch seine Professur aufgeben, um Ida Lieben zu heiraten (das österreichisch-ungarische Recht verbot die Eheschließung für ehemalige Priester, selbst wenn diese später aus dem Priesteramt ausgetreten waren). Er durfte jedoch als Privatdozent an der Universität bleiben . Nach Twardowskis Rückkehr nach Lemberg und dem Tod seiner Frau im Jahr 1894 zog sich Brentano zurück und siedelte 1896 nach Florenz über, wo er 1897 seine zweite Frau, Emilie Ruprecht, heiratete . Bei Ausbruch des Ersten Weltkriegs wechselte er nach Zürich , wo er 1917 starb.

Arbeiten

Intentionalität

Brentano ist vor allem für die Wiedereinführung des aus der Scholastik stammenden Konzepts der Intentionalität in die zeitgenössische Philosophie bekannt, das er in seinen Vorlesungen und in seinem Werk „ Psychologie vom empirischen Standpunkt “ wieder aufgriff. Obwohl Intentionalität oft vereinfachend als „Bezogenheit“ oder als Beziehung zwischen mentalen Akten und der Außenwelt zusammengefasst wird, definierte Brentano sie als das Hauptmerkmal mentaler Phänomene , durch das sie sich von physikalischen Phänomenen unterscheiden . Jedes mentale Phänomen, jeder psychische Akt hat Inhalt und ist auf ein Objekt gerichtet (das intentionale Objekt ). Jede Überzeugung, jeder Wunsch usw. hat ein Objekt, auf das sie sich beziehen: das Glaubwürdige, das Wünschenswerte. Brentano verwendete den Ausdruck „intentionale Nichtexistenz“, um den Status der Denkobjekte im Geist zu bezeichnen. Die Eigenschaft, intentional zu sein, ein intentionales Objekt zu haben, war das entscheidende Merkmal zur Unterscheidung psychologischer und physikalischer Phänomene, denn, wie Brentano es definierte, fehlte es physikalischen Phänomenen an der Fähigkeit, originäre Intentionalität zu erzeugen , und sie konnten eine intentionale Beziehung nur indirekt ermöglichen, was er als abgeleitete Intentionalität bezeichnete .

Jedes mentale Phänomen ist durch das gekennzeichnet, was die Scholastiker des Mittelalters die intentionale (oder mentale) Nichtexistenz eines Objekts nannten, und durch das, was wir – wenn auch nicht völlig eindeutig – als Bezugnahme auf einen Inhalt, als Hinwendung zu einem Objekt (das hier nicht als Ding zu verstehen ist) oder als immanente Objektivität bezeichnen könnten. Jedes mentale Phänomen schließt etwas als Objekt in sich ein, wenngleich nicht alle auf dieselbe Weise. In der Präsentation wird etwas präsentiert, im Urteil wird etwas bejaht oder verneint, in der Liebe wird geliebt, im Hass gehasst, im Begehren begehrt usw. Diese intentionale Nichtexistenz ist ausschließlich für mentale Phänomene charakteristisch. Kein physikalisches Phänomen weist etwas Vergleichbares auf. Wir könnten mentale Phänomene daher definieren, indem wir sagen, dass sie jene Phänomene sind, die ein Objekt intentional in sich enthalten. – Franz Brentano, Psychologie aus empirischer Sicht , herausgegeben von Linda L. McAlister (London: Routledge, 1995 [1874]), S. 88–89.

Brentano introduced a distinction between genetic psychology (genetische Psychologie) and descriptive psychology (beschreibende or deskriptive Psychologie):[12] in his terminology, genetic psychology is the study of psychological phenomena from a third-person point of view, which involves the use of empirical experiments, thereby satisfying the scientific standards we nowadays expect of an empirical science.[6] (This concept is roughly equivalent to what is now called empirical psychology,[13]cognitive science,[13] or "heterophenomenology", an explicitly third-person, scientific approach to the study of consciousness.) The aim of descriptive psychology, on the other hand, is to describe consciousness from a first-person point of view.[6] The latter approach was further developed by Husserl and the phenomenological tradition.[14]

Theory of perception

He is also well known for claiming that Wahrnehmung ist Falschnehmung ('perception is misconception') that is to say perception is erroneous. In fact he maintained that external, sensory perception could not tell us anything about the de facto existence of the perceived world, which could simply be illusion. However, we can be absolutely sure of our internal perception. When I hear a tone, I cannot be completely sure that there is a tone in the real world, but I am absolutely certain that I do hear. This awareness, of the fact that I hear, is called internal perception. External perception, sensory perception, can only yield hypotheses about the perceived world, but not truth. Hence he and many of his pupils (in particular Carl Stumpf and Edmund Husserl) thought that the natural sciences could only yield hypotheses and never universal, absolute truths as in pure logic or mathematics.

However, in a reprinting of his Psychologie vom Empirischen Standpunkte (Psychology from an Empirical Standpoint), he recanted this previous view. He attempted to do so without reworking the previous arguments within that work but it has been said that he was wholly unsuccessful. The new view states that when we hear a sound, we hear something from the external world; there are no physical phenomena of internal perception.[15]

Theory of judgment

Brentano vertritt eine Urteilstheorie, die sich von der gegenwärtig vorherrschenden ( fregeanischen ) Auffassung unterscheidet. Im Zentrum von Brentanos Urteilstheorie steht die Idee, dass ein Urteil zwar eine Präsentation voraussetzt , diese Präsentation aber nicht prädiziert sein muss. Mehr noch: Brentano ging davon aus, dass Prädikation für ein Urteil nicht einmal notwendig ist, da es Urteile ohne prädikativen Inhalt gibt. Ein weiterer fundamentaler Aspekt seiner Theorie ist die Existenzialität von Urteilen . Diese sogenannte Existenzialität impliziert, dass jemand, der urteilt, dass S P ist, urteilt, dass ein S, das P ist, existiert. (Brentano lehnte die Vorstellung ab, dass alle Urteile die Form „S ist P“ haben [und alle anderen Urteilsarten, die Präsentationen kombinieren]. Er argumentierte, dass es auch Urteile gibt, die aus einer einzigen Präsentation entstehen, z. B. hat „Der Planet Mars existiert“ nur eine einzige Präsentation.) In Brentanos Symbolik hat ein Urteil immer die Form „+A“ (A existiert) oder „–A“ (A existiert nicht).

In Verbindung mit Brentanos dritter Grundthese, der Idee, dass alle Urteile entweder positiv (die Existenz von A wird bestätigt) oder negativ (die Nichtexistenz von A wird bestätigt) sind, ergibt sich ein vollständiges Bild von Brentanos Urteilstheorie. Stellen Sie sich vor, Sie zweifeln an der Existenz von Giraffen. In diesem Moment haben Sie eine Vorstellung von Giraffen vor Augen. Wenn Sie urteilen, dass Giraffen nicht existieren, urteilen Sie, dass Ihre Vorstellung etwas Existierendes nicht darstellt. Sie müssen dies nicht in Worte fassen oder das Urteil anderweitig begründen. Das gesamte Urteil besteht in der Verneinung (oder Bestätigung) der Existenz Ihrer Vorstellung.

Das Problem von Brentanos Urteilstheorie liegt nicht in der Annahme, dass alle Urteile Existenzurteile sind (obwohl es mitunter sehr komplex ist, ein gewöhnliches Urteil in ein Existenzurteil umzuwandeln), sondern darin, dass Brentano nicht zwischen Objekt und Vorstellung unterschied. Eine Vorstellung existiert als Objekt im Bewusstsein. Man kann also nicht wirklich urteilen, dass A nicht existiert, denn damit urteilt man auch, dass die Vorstellung nicht existiert (was nach Brentanos Annahme, dass alle Urteile ein Objekt haben, das als Vorstellung beurteilt wird, unmöglich ist). Kazimierz Twardowski erkannte dieses Problem und löste es, indem er die Gleichsetzung von Objekt und Vorstellung ablehnte. Dies stellt zwar nur eine Änderung innerhalb von Brentanos Wahrnehmungstheorie dar, hat aber eine positive Konsequenz für die Urteilstheorie: Man kann eine Vorstellung haben (die existiert) und gleichzeitig urteilen, dass das Objekt nicht existiert.

Vermächtnis

Der junge Martin Heidegger war stark von Brentanos Frühwerk „ Über die verschiedenen Sinne des Seins bei Aristoteles“ inspiriert . Brentanos Fokus auf bewusste (oder phänomenale) Intentionalität wurde von Carl Stumpfs Berliner Schule der experimentellen Psychologie , Anton Martys Prager Schule der Linguistik, Alexius Meinongs Grazer Schule der experimentellen Psychologie, Kazimierz Twardowskis Lemberger Schule der Philosophie und Edmund Husserls Phänomenologie übernommen . [ 16 ] Auch George Stout , [ 17 ] der Lehrer von G. E. Moore und Bertrand Russell an der Universität Cambridge , wurde von Brentanos Werk beeinflusst . [ 18 ]

Bibliographie

Hauptwerke in deutscher Sprache

  • (1862) Über die verschiedenen Sinne des Seins bei Aristoteles ( Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles ( Doktorarbeit )) ( online )
  • (1867) Die Psychologie des Aristoteles , insbesondere seine Lehre vom Nous Poietikos ( Habilitationsschrift verfasst 1865/66) ( online )
  • (1874) Psychologie vom empirischen Standpunkt ( online )
    • (1924–25) Psychologie vom empirischen Standpunkt. Ed. Oskar Kraus, 2 Bde. Leipzig: Meiner. ISBN 3-7873-0014-7[ 19 ]
  • (1876) Was für ein Philosoph manchmal Epoche macht (ein Werk gegen Plotin ) ( online )
  • (1889) The Origin of our Knowledge of Right and Wrong ( Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis ) ( englische Online-Ausgabe von 1902 )
  • (1911) Aristoteles und seine Weltanschauung
  • (1911) Von der Klassifikation der psychischen Phänomene
  • (1930) Das Wahre und das Offensichtliche ( Wahrheit und Evidenz )
  • (1976) Philosophische Untersuchungen zu Raum, Zeit und Kontinuum
  • (1982) Deskriptive Psychologie ( Deskriptive Psychologie )

Gesammelte Werke

  • Sämtliche veröffentlichte Schriften in zehn Bänden , herausgegeben von Arkadiusz Chrudzimski und Thomas Binder, Frankfurt: Ontos Verlag (heute Walter de Gruyter).
    • 1. Psychologie vom empirischen Standpunkte – Von der Klassifikation der psychischen Phänomene (2008)
    • 2. Untersuchungen zur Sinnespsychologie (2009)
    • 3. Schriften zur Ethik und Ästhetik (2010)
    • 4. Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles (2014)

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ Franz Brentano – Britannica.com
  2. ^ EB Titchener , "Brentano und Wundt: Empirische und experimentelle Psychologie" , The American Journal of Psychology , 32 (1) (Jan. 1921), S. 108–120.
  3. ^ Robin D. Rollinger, Österreichische Phänomenologie: Brentano, Husserl, Meinong und andere über Geist und Objekt , Walter de Gruyter, 2008, S. 7.
  4. ^ Gestalt Theory: Official Journal of the Society for Gestalt Theory and Its Applications (GTA) , 22 , Steinkopff, 2000, S. 94: „Die Aufmerksamkeit schwankte zwischen der Kontinentalen Phänomenologie (später Husserl, Merleau-Ponty) und dem Österreichischen Realismus (Brentano, Meinong, Benussi, früher Husserl).“
  5. ^ Robin D. Rollinger, Österreichische Phänomenologie: Brentano, Husserl, Meinong und andere über Geist und Objekt , Walter de Gruyter, 2008, S. 114: „Die Tatsache, dass Brentano [in Psychologie von einem empirischen Standpunkt ] von einer Analogiebeziehung zwischen physikalischen Phänomenen und realen Dingen spricht, die außerhalb des Geistes existieren, deutet offenkundig darauf hin, dass er Realist und nicht, wie man ihn auf den ersten Blick vermuten könnte, Idealist oder Solipsist ist. Vielmehr vertritt er einen sehr extremen repräsentativen Realismus. Die Dinge, die außerhalb unserer Sinneswahrnehmungen existieren, so seine Behauptung, sind tatsächlich mit jenen zu identifizieren, die wir in den Hypothesen der Naturwissenschaften postuliert finden.“
  6. ^ a b c d Huemer, Wolfgang. „Franz Brentano“ . In Zalta, Edward N. (Hrsg.). Stanford Encyclopedia of Philosophy . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .  
  7. ^ Brentano, F., Sensory and Noetic Consciousness: Psychology from an Empirical Standpoint III , International Library of Philosophy and Scientific Method, Routledge & Kegan Paul, 1981.
  8. ^ Biagio G. Tassone, Von der Psychologie zur Phänomenologie: Franz Brentanos „Psychologie aus empirischer Sicht“ und die zeitgenössische Philosophie des Geistes , Palgrave Macmillan, 2012, S. 307.
  9. ^ Franz Brentano beim Mathematik-Genealogie-Projekt
  10. ^ Boltzmann, Ludwig. 1995. Ludwig Boltzmann: Sein späteres Leben und seine Philosophie, 1900–1906: Zweiter Band: Der Philosoph . Springer Science & Business Media, S. 3
  11. ^ Brentano, FC 1987. Über die Existenz Gottes: Vorlesungen an den Universitäten Würzburg und Wien (1868–1891) . Springer Science & Business Media.
  12. ^ Die erste Veröffentlichung des Begriffs findet sich in Brentanos Werk Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (The Origin of our Knowledge of Right and Wrong), das 1889 erschien (siehe Franz Brentano, Descriptive Psychology , Routledge, 2012, „Introduction“).
  13. ^ a b Dale Jacquette (Hrsg.), The Cambridge Companion to Brentano , Cambridge University Press, 2004, S. 67.
  14. ^ Anna-Teresa Tymieniecka , Phänomenologie weltweit: Grundlagen – Erweiterte Dynamiken – Lebensengagements – Ein Leitfaden für Forschung und Studium , Springer, 2014, S. 18: „[Husserl] vertraut diese Analyse einer reinen oder phänomenologischen Psychologie an, deren Verbindungen zu Brentanos deskriptiver Psychologie noch deutlich sichtbar sind.“
  15. ^ Siehe Nachwort in der Ausgabe von 1923 (in deutscher Sprache) oder der englischen Fassung von 1973 ( ISBN) . 0710074255, herausgegeben von Oskar Kraus; übersetzt [aus dem Deutschen] von Antos C. Rancurello, DB Terrell und Linda López McAlister ; englische Ausgabe herausgegeben von Linda López McAlister).
  16. ^ Uriah Kriegel, „Phänomenale Intentionalität in Vergangenheit und Gegenwart: Einführung“ , Phenomenology and the Cognitive Sciences 12 (3):437–444 (2013).
  17. ^ Liliana Albertazzi, Immanenter Realismus: Eine Einführung in Brentano , Springer, 2006, S. 321.
  18. ^ Maria van der Schaar, GF Stout and the Psychological Origins of Analytic Philosophy , Springer, 2013, S. viii.
  19. ^ Franz Brentano Archiv Graz