Pelzhandel

Der Pelzhandel ist ein weltweiter Wirtschaftszweig, der sich mit dem An- und Verkauf von Tierfellen befasst . Seit der Entstehung eines globalen Pelzmarktes in der frühen Neuzeit sind Felle borealer , polarer und kaltgemäßigter Säugetiere am begehrtesten. Historisch gesehen förderte der Handel die Erforschung und Besiedlung Sibiriens , des nördlichen Nordamerikas sowie der Südlichen Shetland- und Südlichen Sandwichinseln .

Heute hat der Pelzhandel an Bedeutung verloren; er basiert auf Fellen aus Pelztierfarmen und der regulierten Jagd auf Pelztiere , ist aber umstritten. Tierschutzorganisationen lehnen den Pelzhandel ab, da die Tiere brutal getötet und manchmal sogar lebendig gehäutet werden. ^{[ 1 ]} Pelz wurde in einigen Kleidungsstücken durch synthetische Imitationen ersetzt , beispielsweise bei den Kragen an den Kapuzen von Parkas .

Vor der europäischen Kolonialisierung Amerikas war Russland ein bedeutender Lieferant von Pelzen für Westeuropa und Teile Asiens. Der Pelzhandel entwickelte sich im Frühmittelalter (500–1000 n. Chr.), zunächst durch Handelsposten an der Ostsee und am Schwarzen Meer. Hauptabsatzmarkt war die deutsche Stadt Leipzig . ^{[ 2 ]} Die Kiewer Rus war der erste Lieferant im russischen Pelzhandel. ^{[ 3 ]}

Ursprünglich exportierte Russland Rohpelze, zumeist Felle von Mardern , Bibern , Wölfen , Füchsen , Eichhörnchen und Hasen . Zwischen dem 16. und 18. Jahrhundert begannen Russen , sich in Sibirien anzusiedeln , einer Region reich an Säugetierfellarten wie Polarfuchs , Luchs , Zobel , Seeotter und Hermelin . Auf der Suche nach den begehrten Seeotterfellen , die zunächst in China und später auch für den Nördlichen Seebären verwendet wurden , expandierte das Russische Reich nach Nordamerika, insbesondere nach Alaska . Vom 17. bis zur zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts war Russland der weltweit größte Pelzlieferant. Der Pelzhandel spielte eine entscheidende Rolle in der Entwicklung Sibiriens , des russischen Fernen Ostens und der russischen Kolonisation Amerikas . Als Anerkennung der Bedeutung des Handels für die sibirische Wirtschaft ist der Zobel ein regionales Symbol der Oblast Swerdlowsk im Ural sowie der Oblaste Nowosibirsk , Tjumen und Irkutsk in Sibirien. ^{[ 4 ]}

Der Kontakt Europas mit Nordamerika, seinen ausgedehnten Wäldern und seiner Tierwelt, insbesondere dem Biber, führte dazu, dass der Kontinent im 17. Jahrhundert zu einem wichtigen Lieferanten von Pelzen für die europäische Filzhut- , Pelzbesatz- und Bekleidungsindustrie wurde. Pelze waren für die Herstellung warmer Kleidung unerlässlich, was vor der Organisation der Kohleverteilung zum Heizen ein entscheidender Faktor war. Portugal und Spanien spielten nach dem 15. Jahrhundert mit ihrem Handel von Pelzmützen eine bedeutende Rolle im Pelzhandel. ^{[ 5 ]}

Bereits im 10. Jahrhundert beuteten Kaufleute und Bojaren des Stadtstaates Nowgorod die Pelzvorkommen „jenseits der Wasserscheide“ am Weißen See aus, die als Tor zum gesamten nordwestlichen Teil Eurasiens gilt. Sie begannen mit der Errichtung von Handelsposten entlang der Wolga und der Wytschegda und forderten von den Komi Pelze als Tribut . Nowgorod, das wichtigste Pelzhandelszentrum, florierte als östlichster Handelsposten der Hanse . Die Nowgoroder expandierten weiter nach Osten und Norden und kamen in Kontakt mit den Petschoren im Petschora- Tal und den Jugra , die in der Nähe des Urals siedelten . Beide indigenen Stämme leisteten mehr Widerstand als die Komi und töteten im 10. und 11. Jahrhundert viele russische Tributzahler. ^{[ 6 ]}

Mit dem Machtzuwachs des Großfürstentums Moskau im Laufe des 15. Jahrhunderts und der fortschreitenden Annexion der russischen Gebiete begann der Moskauer Staat, mit den Nowgorodern im Norden um den russischen Pelzhandel zu konkurrieren. Schließlich verlor Nowgorod seine Autonomie und wurde zusammen mit seinem ausgedehnten Hinterland von den Moskauer Machthabern annektiert. ^{[ 7 ]} Gleichzeitig begann Moskau, zahlreiche einheimische Stämme zu unterwerfen. Eine Strategie bestand darin, die Feindseligkeiten zwischen den Stämmen, insbesondere den Komi und Jugra, auszunutzen, indem Männer des einen Stammes rekrutiert wurden, um in einer Armee gegen den anderen Stamm zu kämpfen. Feldzüge gegen die einheimischen Stämme Sibiriens blieben zunächst unbedeutend, bis sie 1483 und 1499–1500 in deutlich größerem Umfang begannen . ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Neben den Nowgorodern und der einheimischen Bevölkerung hatten die Moskauer auch mit den verschiedenen muslimischen Tatarenkhanaten im Osten zu kämpfen . 1552 unternahm Iwan IV. , der Zar von ganz Russland , einen wichtigen Schritt zur Sicherung der russischen Hegemonie in Sibirien, indem er ein großes Heer gegen das Khanat Kasan entsandte und schließlich das Gebiet von der Wolga bis zum Ural eroberte . Von da an wurde der Zusatz „Herrscher von Obdor , Konda und allen sibirischen Ländern“ Bestandteil des Zarentitels in Moskau. ^{[ 10 ]} Dennoch kam es nach 1558 zu Problemen, als Iwan IV. Grigori Stroganow ( ca. 1533–1577 ) entsandte, um Land an der Kama zu kolonisieren und die dort lebenden Komi zu unterwerfen und in Leibeigenschaft zu bringen . Die Familie Stroganow geriet 1573 in Konflikt mit dem Khan von Sibir, dessen Land sie besetzt hielten. Iwan beauftragte die Stroganows, Kosaken- Söldner anzuheuern , um die neue Siedlung vor den Tataren zu schützen. Ab etwa 1581 führte die Kosakentruppe unter der Führung von Jermak Timofejewitsch zahlreiche Schlachten, die schließlich 1584 mit einem tatarischen Sieg und dem vorübergehenden Ende der russischen Besatzung in dem Gebiet endeten. Im selben Jahr entsandte Iwans Sohn Fjodor Militärgouverneure ( Woiwoden ) und Soldaten, um die von Jermak eroberten Gebiete zurückzuerobern und das vom Khanat Sibirien gehaltene Land offiziell zu annektieren . Ähnliche Scharmützel mit den Tataren fanden im Zuge der weiteren russischen Expansion in ganz Sibirien statt. ^{[ 11 ]}

Die russischen Eroberer behandelten die sibirischen Ureinwohner als leicht auszubeutende Untertanen, die ihnen unterlegen waren. Als sie tiefer nach Sibirien vordrangen, errichteten Händler Außenposten oder Winterlager, sogenannte Simowje, in denen sie lebten und von den einheimischen Stämmen Pelzabgaben eintrieben. Um 1620 beherrschte Russland das Land vom Ural im Osten bis zum Jenissei- Tal und zum Altai-Gebirge im Süden; es umfasste etwa 1,25 Millionen Quadratmeilen. ^{[ 12 ]}

Pelze entwickelten sich im 16. und 17. Jahrhundert zu Russlands wichtigster Einnahmequelle. Um mit dem Fortschritt Westeuropas Schritt halten zu können, war beträchtliches Kapital nötig. Russland verfügte zwar nicht über Gold- und Silbervorkommen, aber über Pelze, die als „weiches Gold“ bekannt wurden und Russland Devisen einbrachten. Die russische Regierung bezog Einnahmen aus dem Pelzhandel durch zwei Steuern: die Jasak- Steuer (oder Iasak-Steuer) für die einheimische Bevölkerung und die zehnprozentige „Staatssteuer“, die sowohl auf den Fang als auch auf den Verkauf von Pelzen erhoben wurde. ^{[ 13 ]} Pelze, insbesondere Zobel- und Marderpelze, waren in Westeuropa sehr begehrt, da die europäischen Wälder überjagt und Pelze extrem knapp geworden waren. Der Pelzhandel ermöglichte es Russland, fehlende Güter wie Blei, Zinn, Edelmetalle, Textilien, Feuerwaffen und Schwefel aus Europa zu erwerben. Russland tauschte Pelze auch mit dem Osmanischen Reich und anderen Ländern des Nahen Ostens gegen Seide, Textilien, Gewürze und Trockenfrüchte. Die hohen Preise, die Zobel-, Schwarzfuchs- und Marderfelle auf den internationalen Märkten erzielten, lösten ein regelrechtes „Pelzfieber“ aus, in dessen Folge viele Russen als unabhängige Pelzjäger nach Sibirien zogen. Von 1585 bis 1680 wurden jährlich Zehntausende Zobelfelle und andere wertvolle Felle in Sibirien erbeutet. ^{[ 14 ]}

Die wichtigste Einnahmequelle des russischen Staates für Pelze war die Erhebung eines Pelztributs von den sibirischen Ureinwohnern, des sogenannten Jasak . Der Jasak bestand in der Regel aus einer festgelegten Anzahl von Zobelfellen, die jedes männliche Stammesmitglied ab fünfzehn Jahren an russische Beamte abliefern musste. Die Beamten setzten den Jasak mit Zwang und Geiselnahmen durch, meist gegen Stammeshäuptlinge oder deren Familienangehörige. Anfangs begnügten sich die Russen mit dem Handel und tauschten Waren wie Töpfe, Äxte und Perlen gegen die begehrten Zobel, die die Ureinwohner nicht schätzten. Doch die steigende Nachfrage nach Pelzen führte dazu, dass Gewalt und Zwang zum Hauptmittel der Pelzbeschaffung wurden. Das größte Problem des Jasak- Systems bestand darin, dass die russischen Statthalter korruptionsanfällig waren, da sie kein Gehalt bezogen. Sie griffen zu illegalen Mitteln, um an Pelze zu gelangen, darunter die Bestechung von Zollbeamten, um persönlich Yasak einsammeln zu dürfen , die Erpressung von Einheimischen durch mehrfache Yasak- Gebühren oder die Forderung von Tributen von unabhängigen Pelzjägern. ^{[ 15 ]}

Russische Pelzjäger, sogenannte Promyshlenniki , jagten in zwei Arten von Gruppen von 10–15 Männern, den sogenannten Vatagi . Die erste Gruppe bestand aus unabhängigen Blutsverwandten oder nicht verwandten Personen, die die Kosten der Jagdexpeditionen zu gleichen Teilen trugen. Die zweite Gruppe bestand aus angeheuerten Jägern, deren Expeditionen vollständig von den Handelsgesellschaften finanziert wurden, für die sie tätig waren. Die Mitglieder einer unabhängigen Vatagi arbeiteten zusammen und teilten sich alle notwendigen Arbeiten im Zusammenhang mit der Pelzjagd, darunter das Bauen und Aufstellen von Fallen, das Errichten von Festungen und Lagern, das Sammeln von Brennholz und Getreide sowie das Fischen. Alle erbeuteten Felle kamen in einen gemeinsamen Topf, den die Gruppe nach Abzug des Zehnten durch russische Beamte gleichmäßig unter sich aufteilte. Die angeheuerten Pelzjäger hingegen wurden von einer Handelsgesellschaft mit dem nötigen Geld für Transport, Verpflegung und Ausrüstung ausgestattet. Nach Abschluss der Jagd erhielt der Auftraggeber zwei Drittel der Felle, die restlichen wurden verkauft und der Erlös gleichmäßig unter den angeheuerten Jägern aufgeteilt. Im Sommer errichteten die Promyshlenniki ein Sommerlager, um Getreide und Fisch einzulagern, und viele arbeiteten zusätzlich in der Landwirtschaft. Im Spätsommer oder Frühherbst verließen die Vatagi ihre Jagdgründe, erkundeten das Gebiet und schlugen ein Winterlager auf. Jedes Mitglied der Gruppe stellte mindestens zehn Fallen auf, und die Vatagi teilten sich in kleinere Gruppen von zwei bis drei Männern auf, die gemeinsam bestimmte Fallen betreuten. Die Promyshlenniki kontrollierten die Fallen täglich und stellten sie gegebenenfalls neu auf oder tauschten den Köder aus. Die Promyshlenniki wandten sowohl passive als auch aktive Jagdstrategien an. Die passive Methode bestand im Aufstellen von Fallen, während die aktive Methode den Einsatz von Jagdhunden und Pfeil und Bogen beinhaltete. Gelegentlich folgten die Jäger auch den Spuren der Zobel zu ihren Bauen, um die sie Netze legten und auf das Herauskommen der Zobel warteten. ^{[ 16 ]}

Die Jagdsaison begann etwa mit dem ersten Schnee im Oktober oder November und dauerte bis zum Frühjahr. Jagdexpeditionen dauerten im Durchschnitt zwei bis drei Jahre, gelegentlich aber auch länger. Aufgrund der langen Jagdsaison und der Tatsache, dass die Rückreise nach Russland schwierig und kostspielig war, entschieden sich ab etwa 1650/60 viele Promyshlenniki, in Sibirien zu bleiben und sich dort niederzulassen. ^{[ 17 ]} Von 1620 bis 1680 waren insgesamt 15.983 Trapper in Sibirien tätig. ^{[ 18 ]}

Der nordamerikanische Pelzhandel begann bereits im 16. Jahrhundert zwischen Europäern und den indigenen Völkern Nordamerikas (siehe: Früher französischer Pelzhandel ) und war ein zentraler Bestandteil der frühen Geschichte des Kontakts zwischen Europäern und den Ureinwohnern des heutigen Gebiets der Vereinigten Staaten und Kanadas . Dr. S. E. Dawsons hervorragendes Werk „The Saint Lawrence Its Basin & Border-Lands“ ^{[ 19 ]} beschreibt detailliert die etwa zwanzig wichtigsten Verbindungswege zwischen dem Sankt-Lorenz-Strom und seinen benachbarten Flussbecken. Obwohl es sich dabei einst um Kanurouten handelte ^{[ 20 ]} , dienten nicht alle diesem Handel. 1578 lagen 350 europäische Fischereifahrzeuge vor Neufundland . Seeleute begannen, Metallwerkzeuge (insbesondere Messer) gegen die abgenutzten Felle der Einheimischen zu tauschen. Die ersten gefragten Felle waren Biber- und Seeotterfelle, gelegentlich auch Hirsch-, Bären-, Hermelin- und Stinktierfelle. ^{[ 21 ]}

Pelzmäntel waren Decken aus zusammengenähten, mit einheimischer Gerbung gegerbten Biberfellen. Die Felle wurden im Französischen „castor gras“ und im Englischen „coat beaver“ genannt und von der neu entstehenden Filzhutindustrie bald als besonders geeignet zum Filzen erkannt. Einige Historiker, die den Begriff „ castor gras“ zu erklären suchten , nahmen an, dass „coat beaver“ aufgrund des langen Tragens reich an menschlichen Ölen war (ein Großteil des Deckhaars war durch den Gebrauch abgenutzt, wodurch die wertvolle Unterwolle freigelegt wurde) und dass dies es für die Hutmacher attraktiv machte. Dies erscheint unwahrscheinlich, da Fett das Filzen von Wolle eher behindert als fördert. ^{[ 22 ]} In den 1580er Jahren war Biberwolle das wichtigste Ausgangsmaterial der französischen Filzhutmacher. Hutmacher in England begannen bald darauf, sie zu verwenden, insbesondere nachdem hugenottische Flüchtlinge ihre Fertigkeiten und ihren Geschmack aus Frankreich mitbrachten.

Kapitän Chauvin unternahm den ersten organisierten Versuch, den Pelzhandel in Neufrankreich zu kontrollieren . 1599 erwarb er von Heinrich IV. das Monopol und versuchte, eine Kolonie nahe der Mündung des Saguenay bei Tadoussac zu gründen . Französische Entdecker wie Samuel de Champlain , Voyageurs und Coureurs des bois wie Étienne Brûlé , Radisson , La Salle und Le Sueur suchten nach Routen durch den Kontinent, knüpften Beziehungen zu den indigenen Völkern und weiteten den Handel mit Pelzen gegen Waren aus, die von den Europäern als „gewöhnlich“ angesehen wurden. Winterfelle von Säugetieren waren wegen ihrer Wärmeleistung begehrt, insbesondere Tierfelle für Biberfilzhüte, die in Europa ein teures Statussymbol darstellten. Die Nachfrage nach Biberfilzhüten war so groß, dass der Biber in Europa und im europäischen Teil Russlands durch Ausbeutung weitgehend ausgerottet wurde.

1613 leiteten Dallas Carite und Adriaen Block Expeditionen, um Pelzhandelsbeziehungen mit den Mohawk und Mohikan aufzubauen . Bereits 1614 entsandten die Niederländer Schiffe, um hohe Gewinne aus dem Pelzhandel zu erzielen. Der Pelzhandel von Nieuw Nederland, der über den Hafen von Nieuw Amsterdam abgewickelt wurde , hing maßgeblich vom Handelsposten Fort Orange (dem heutigen Albany) am oberen Hudson River ab . Man geht davon aus, dass ein Großteil der Pelze aus Kanada stammte und von Händlern, die das von der Kolonieregierung verhängte Monopol umgehen wollten, nach Süden geschmuggelt wurde.

England stieg später in den amerikanischen Pelzhandel ein als Frankreich und die Niederlande . Doch sobald englische Kolonien gegründet waren, erkannten die Entwicklungsgesellschaften, dass Pelze für die Kolonisten die beste Möglichkeit boten, Gewinne ins Mutterland zu transferieren. Schon kurz nach 1610 wurden Pelze aus Virginia verschifft , und die Kolonie Plymouth lieferte in den 1620er und 1630er Jahren beträchtliche Mengen an Biberpelz an ihre Agenten in London. Londoner Kaufleute versuchten, den französischen Pelzhandel im Sankt-Lorenz-Stromtal zu übernehmen. Sir David Kirke nutzte einen der Kriege Englands gegen Frankreich, eroberte 1629 Québec und brachte die gesamte Pelzernte des Jahres nach London. Auch andere englische Kaufleute handelten in den 1630er Jahren mit Pelzen in der Sankt-Lorenz- Region, doch diese Aktivitäten wurden offiziell unterbunden. Mit der Stärkung der französischen Präsenz in Kanada kamen diese Bemühungen zum Erliegen.

Der Pelzhandel in Nordamerika wurde im 17. und 18. Jahrhundert größtenteils vom kanadischen Pelzhandelsnetz dominiert, das sich in Neufrankreich unter dem Pelzmonopol der Kompanie der Hundert Assoziierten und ab 1664 der Französischen Westindien-Kompanie entwickelte . ^{[ 23 ]} Dieses Netz dehnte die Pelzjagd und den Pelztransport stetig über ein Netz von Grenzfestungen weiter westlich aus, das Mitte des 18. Jahrhunderts bis ins heutige Winnipeg in Westkanada reichte. ^{[ 24 ]} Dadurch kam es zu direktem Kontakt und Konflikt mit den englischen Pelzjägern, die in York Factory an der Hudson Bay stationiert waren . Gleichzeitig expandierte auch der Pelzhandel in Neuengland , nicht nur ins Landesinnere, sondern auch nordwärts entlang der Küste bis in die Bay of Fundy . Londons Zugang zu hochwertigen Pelzen verbesserte sich erheblich durch die Übernahme von Neu-Amsterdam, woraufhin der Pelzhandel dieser Kolonie (des heutigen New York) mit dem Vertrag von Breda 1667 in englische Hände fiel .

1668 begann für den englischen Pelzhandel eine neue Phase. Die beiden Franzosen Pierre-Esprit Radisson und Médard des Groseilliers hatten 1659/60 westlich des Oberen Sees mit großem Erfolg Handel getrieben . Bei ihrer Rückkehr nach Kanada wurden ihnen jedoch die meisten Pelze von den Behörden beschlagnahmt. Ihre Handelsreise hatte sie davon überzeugt, dass die besten Pelzgebiete weit im Norden und Westen lagen und am besten mit Schiffen über die Hudson Bay zu erreichen waren . Die Behandlung in Kanada ließ vermuten, dass sie in Frankreich keine Unterstützung für ihr Vorhaben finden würden. Die beiden reisten nach Neuengland, wo sie für mindestens zwei erfolglose Versuche, die Hudson Bay zu erreichen, lokale finanzielle Unterstützung fanden. Ihre Ideen waren jedoch den englischen Behörden zu Ohren gekommen, und 1665 wurden Radisson und Groseilliers überredet, nach London zu reisen . Nach einigen Rückschlägen fanden sich schließlich englische Investoren, die einen weiteren Versuch, die Hudson Bay zu erreichen, unterstützten.

Zwei Schiffe wurden 1668 ausgesandt. Eines mit Radisson an Bord musste umkehren, doch das andere, die „Nonsuch“ mit Groseilliers an Bord, erreichte die Bucht. Dort konnte sie mit den Einheimischen Handel treiben und eine wertvolle Ladung Biberfelle sammeln, bevor die Expedition im Oktober 1669 nach London zurückkehrte. Die zufriedenen Investoren beantragten eine königliche Charta, die ihnen im folgenden Jahr gewährt wurde. Diese Charta begründete die Hudson’s Bay Company und verlieh ihr das Monopol für den Handel auf allen Flüssen, die in die Hudson Bay mündeten. Ab 1670 entsandte die Hudson’s Bay Company jährlich zwei bis drei Handelsschiffe in die Bucht. Sie brachten Pelze (hauptsächlich Biber) mit und verkauften sie, teils durch Privatverträge, meist jedoch durch öffentliche Auktionen. Die Biberfelle wurden vorwiegend für die englische Hutindustrie gekauft, während die edlen Pelze in die Niederlande und nach Deutschland gingen .

In den südlichen Kolonien etablierte sich um 1670 ein Handel mit Hirschfellen , dessen Zentrum das Exportzentrum Charleston in South Carolina bildete . Unter den einheimischen Jägern sprach sich herum, dass die Europäer Felle gegen europäische Waren tauschen würden, die in den indigenen Gemeinschaften sehr begehrt waren. Händler aus South Carolina boten Axtköpfe, Messer, Ahlen, Angelhaken, Stoffe verschiedener Art und Farbe, Wolldecken, Leinenhemden, Kessel, Schmuck, Glasperlen, Musketen , Munition und Pulver zum Tausch gegen Felle an.

Koloniale Handelsposten in den südlichen Kolonien führten auch viele alkoholische Getränke (insbesondere Brandy und Rum) ein. ^{[ 25 ]} Europäische Händler strömten auf den nordamerikanischen Kontinent und erzielten enorme Gewinne durch den Handel. So wurde beispielsweise ein Axtkopf aus Metall gegen ein Biberfell (auch „Biberdecke“ genannt) getauscht. Dasselbe Fell konnte in England genug einbringen, um Dutzende von Axtköpfen zu kaufen , was den Pelzhandel für die Europäer äußerst lukrativ machte. Die Ureinwohner nutzten die eisernen Axtköpfe, um die von ihnen in aufwendiger Handarbeit hergestellten Steinaxtköpfe zu ersetzen, und profitierten daher ebenfalls erheblich vom Handel. Die Kolonisten begannen, die schädlichen Auswirkungen des Alkohols auf die Ureinwohner zu erkennen, und die Häuptlinge protestierten gegen dessen Verkauf und Handel. Die königliche Proklamation von 1763 verbot europäischen Siedlern den Verkauf von Alkohol an die Indianer in Kanada, nachdem die Briten das Gebiet nach dem Sieg über Frankreich im Siebenjährigen Krieg ( in Nordamerika als Franzosen- und Indianerkrieg bekannt) übernommen hatten.

Nach der britischen Übernahme Kanadas von Frankreich konzentrierte sich die Kontrolle über den Pelzhandel in Nordamerika zeitweise unter britischer Herrschaft, bis die Vereinigten Staaten gegründet wurden und im 19. Jahrhundert zu einer wichtigen Quelle für Pelze wurden, die auch nach Europa exportiert wurden . ^{[ 26 ]} Auch das weitgehend unbesiedelte Russisch-Amerika entwickelte sich in dieser Zeit zu einer bedeutenden Pelzquelle. ^{[ 27 ]} Ab den 1830er Jahren ging der Pelzhandel aufgrund veränderter Einstellungen und Moden in Europa und Amerika deutlich zurück. Bestimmte Kleidungsstücke wie Biberfellmützen, die die wachsende Nachfrage nach Pelzen angeheizt und im 17. und 18. Jahrhundert die Entstehung und Expansion des Pelzhandels vorangetrieben hatten, spielten nun eine geringere Rolle. Neue Trends und gelegentliche Wiederbelebungen früherer Moden führten jedoch bis heute zu Schwankungen im Pelzhandel. ^{[ 28 ]}

Oftmals traten die politischen Vorteile des Pelzhandels in den Vordergrund, während die wirtschaftlichen Aspekte in den Hintergrund traten. Der Handel diente dazu, Allianzen zu schmieden und gute Beziehungen zwischen verschiedenen Kulturen zu pflegen. Die Pelzhändler waren vermögende und angesehene Männer. Häufig waren jüngere Männer unverheiratet, als sie nach Nordamerika reisten, um im Pelzhandel tätig zu werden; sie heirateten oder lebten mit hochrangigen indigenen Frauen ähnlichen Status in ihren eigenen Kulturen zusammen. Pelzjäger und andere Arbeiter hatten in der Regel Beziehungen zu Frauen niedrigeren Standes. Viele ihrer Nachkommen mit gemischter Abstammung entwickelten ihre eigene Kultur, die heute in Kanada als Métis bekannt ist und auf der Pelzjagd und anderen Tätigkeiten im Grenzgebiet basiert.

In einigen Fällen schlossen sowohl die indigenen als auch die europäisch-amerikanischen Kulturen die Nachkommen gemischter Abstammung aus. Wenn die indigenen Stämme ein patrilineares Verwandtschaftssystem hatten , betrachteten sie Kinder weißer Väter als weiß – eine Art hypodeszendente Klassifizierung –, obwohl die indigene Mutter und der Stamm sie möglicherweise versorgten. Die Europäer neigten dazu, Kinder indigener Frauen unabhängig vom Vater als indigen zu klassifizieren, ähnlich der hypodeszendenten Klassifizierung von Sklavenkindern. Die Métis in der kanadischen Red-River -Region waren so zahlreich, dass sie eine Kreolsprache und -kultur entwickelten. Seit dem späten 20. Jahrhundert sind die Métis in Kanada als indigene Bevölkerungsgruppe anerkannt. Die Beziehungen zwischen den Ethnien führten zu einer zweigeteilten Klasse gemischter Abstammung, in der Nachkommen von Pelzhändlern und Häuptlingen in einigen kanadischen sozialen, politischen und wirtschaftlichen Kreisen eine einflussreiche Stellung erlangten. Die Nachkommen aus der Unterschicht bildeten die Mehrheit der eigenständigen Métis- Kultur, die auf Jagd, Fallenstellerei und Ackerbau basierte.

Aufgrund des immensen Reichtums, um den es ging, konkurrierten verschiedene europäisch-amerikanische Regierungen mit indigenen Gesellschaften um die Kontrolle des Pelzhandels. Die indigenen Völker Nordamerikas trafen ihre Entscheidung, in Kriegszeiten eine Seite zu unterstützen, mitunter danach, wer ihnen auf ehrliche Weise die besten Handelswaren geliefert hatte. Da der Handel politisch so bedeutsam war, versuchten die Europäer, ihn zu regulieren, in der Hoffnung (oft vergeblich), Missbrauch zu verhindern. Skrupellose Händler betrogen die Indigenen mitunter, indem sie ihnen während des Handels Alkohol anboten, was später zu Unmut und oft zu Gewalt führte.

1834 zog sich John Jacob Astor , der das riesige Monopol der American Fur Company geschaffen hatte , aus dem Pelzhandel zurück. Er hatte den Rückgang der Pelztierbestände beobachtet und erkannt, dass sich der Markt veränderte, da Biberhüte aus der Mode kamen. Die Ausbreitung europäischer Siedlungen verdrängte die indigenen Gemeinschaften aus ihren besten Jagdgründen. Die europäische Nachfrage nach Pelzen sank mit dem Wandel der Modetrends. Der Handel veränderte die Lebensweise der indigenen Bevölkerung . Um weiterhin europäische Güter zu beziehen, von denen sie abhängig geworden waren, und um ihre Schulden zu begleichen, verkauften sie oft Land an die europäischen Siedler. Ihr Unmut über die erzwungenen Verkäufe trug zu späteren Kriegen bei.

Nach der Unabhängigkeit der Vereinigten Staaten wurde der Handel mit den indigenen Völkern durch den Indian Intercourse Act geregelt , der erstmals am 22. Juli 1790 verabschiedet wurde. Das Bureau of Indian Affairs erteilte Lizenzen für den Handel im Indianerterritorium . 1834 umfasste dieses den größten Teil der Vereinigten Staaten westlich des Mississippi , wo Trapper und Händler aus Mexiko ungehindert operierten.

Frühe Erkundungsreisen waren oft Pelzhandelsexpeditionen, von denen viele die ersten dokumentierten Begegnungen von Europäern mit bestimmten Regionen Nordamerikas markierten. So entsandte beispielsweise Abraham Wood Pelzhandelsgruppen auf Erkundungsreisen in die südlichen Appalachen und entdeckte dabei den New River . Simon Fraser war ein Pelzhändler, der weite Teile des Fraser River in British Columbia erkundete.

Wirtschaftshistoriker und Anthropologen haben die wichtige Rolle des Pelzhandels in den frühen nordamerikanischen Volkswirtschaften untersucht, konnten sich aber nicht auf einen theoretischen Rahmen einigen, um die Wirtschaftsmuster der Ureinwohner zu beschreiben.

John C. Phillips und J. W. Smurr verknüpften den Pelzhandel mit einem imperialen Machtkampf und argumentierten, dass dieser sowohl als Anreiz zur Expansion als auch als Mittel zur Aufrechterhaltung der Vorherrschaft diente. Die Autoren ignorierten die Erfahrungen Einzelner und suchten nach Zusammenhängen auf globaler Ebene, die dessen „hohe politische und wirtschaftliche Bedeutung“ offenbarten. ^{[ 29 ]} E. E. Rich rückte den wirtschaftlichen Aspekt etwas in den Hintergrund und konzentrierte sich auf die Rolle der Handelskompanien und ihrer Männer als diejenigen, die große Teile des kanadischen Territoriums „erschlossen“, anstatt auf die Rolle des Nationalstaats bei der Erschließung des Kontinents. ^{[ 30 ]}

Richs übrige Arbeiten treffen den Kern der formalistisch-substantivistischen Debatte, die das Fachgebiet prägte oder, wie manche später meinten, es verkomplizierte. Historiker wie Harold Innis vertraten lange Zeit die formalistische Position, insbesondere in der kanadischen Geschichte, und glaubten, dass neoklassische ökonomische Prinzipien nicht-westliche Gesellschaften ebenso beeinflussen wie westliche. ^{[ 31 ]} Ab den 1950er Jahren stellten jedoch Substantivisten wie Karl Polanyi diese Ideen in Frage und argumentierten stattdessen, dass indigene Gesellschaften Alternativen zum traditionellen westlichen Markthandel nutzen konnten, nämlich den Geschenkhandel und den regulierten Handel. Rich griff diese Argumente in einem einflussreichen Artikel auf, in dem er behauptete, dass die Indigenen „eine anhaltende Abneigung gegen europäische Vorstellungen oder die Grundwerte des europäischen Ansatzes“ zeigten und dass „englische Wirtschaftsregeln nicht für den Handel mit den Indigenen galten“. ^{[ 32 ]} Die Indigenen waren geschickte Händler, aber sie hatten ein grundlegend anderes Eigentumsverständnis, das ihre europäischen Handelspartner verwirrte. Abraham Rotstein integrierte diese Argumente anschließend explizit in Polanyis theoretischen Rahmen und behauptete, dass „im Golf von Mexiko ein gelenkter Handel und in London ein Markthandel stattfand“. ^{[ 33 ]}

Arthur J. Ray veränderte die ökonomische Forschung zum Pelzhandel mit zwei einflussreichen Werken nachhaltig. Darin vertrat er eine modifizierte formalistische Position zwischen den Extremen von Innis und Rotstein. „Dieses Handelssystem“, erklärte Ray, „lässt sich nicht eindeutig als ‚Geschenkhandel‘, ‚verwalteter Handel‘ oder ‚Markthandel‘ einordnen, da es Elemente all dieser Formen in sich vereint.“ ^{[ 34 ]} Die indigenen Völker trieben aus vielfältigen Gründen Handel. Sie auf einfache ökonomische oder kulturelle Dichotomien zu reduzieren, wie es die Formalisten und Substantivisten getan hatten, war eine fruchtlose Vereinfachung, die mehr verschleierte als enthüllte. Darüber hinaus nutzte Ray Handelsrechnungen und Kontobücher aus den Archiven der Hudson’s Bay Company für meisterhafte qualitative Analysen und erweiterte die Grenzen der Methodik des Fachgebiets. In Anlehnung an Rays Position trug auch Bruce M. White dazu bei, ein differenzierteres Bild der komplexen Art und Weise zu zeichnen, wie indigene Bevölkerungsgruppen neue wirtschaftliche Beziehungen in bestehende kulturelle Muster einfügten. ^{[ 35 ]}

Richard White räumte zwar ein, die Debatte zwischen Formalisten und Substantivisten sei „alt und überholt“, versuchte aber dennoch, die Position des Substantivismus neu zu beleben. ^{[ 36 ]} In Anlehnung an Rays gemäßigte Position, die vor simplen Vereinfachungen warnte, brachte White ein einfaches Argument gegen den Formalismus vor: „Das Leben war kein Geschäft, und solche Vereinfachungen verzerren nur die Vergangenheit.“ ^{[ 37 ]} White argumentierte stattdessen, der Pelzhandel habe eine Art „Zwischenraum“ eingenommen, in dem Europäer und Indigene versuchten, ihre kulturellen Unterschiede auszugleichen. Im Falle des Pelzhandels bedeutete dies, dass die Franzosen gezwungen waren, aus den politischen und kulturellen Bedeutungen zu lernen, die die Indigenen dem Pelzhandel beimaßen. Kooperation statt Herrschaft setzte sich durch.

Laut dem kanadischen Pelzinstitut gibt es in Kanada etwa 60.000 aktive Fallensteller (basierend auf den Fallenstellerlizenzen), von denen etwa 25.000 indigenen Völkern angehören . ^{[ 38 ]} Die Pelztierzucht ist in vielen Teilen Kanadas verbreitet. ^{[ 39 ]} Der größte Produzent von Nerzen und Füchsen ist Nova Scotia , wo 2012 Einnahmen von fast 150 Millionen Dollar erzielt wurden und ein Viertel der gesamten landwirtschaftlichen Produktion der Provinz ausmachte. ^{[ 40 ]}

Im Jahr 2000 gab es in den USA 351 Nerzfarmen ^{[ 41 ].} Im Jahr 2015 gab es in den USA 176.573 Fallensteller, die meisten davon im Mittleren Westen ^{[ 42 ]} . Kalifornien war 2015 der erste (und bisher einzige) Bundesstaat, der die Fallenjagd zu kommerziellen und Freizeitzwecken verbot ^{[ 43 ].}

Die Nordamerikanische Pelzauktion (NAFA) findet viermal jährlich statt und zieht Käufer aus aller Welt an. ^{[ 44 ]}

Nach Angaben der Northeast Association of Fish & Wildlife Agencies beziehen derzeit etwa 270.000 Familien in den Vereinigten Staaten und Kanada einen Teil ihres Einkommens aus der Pelztierjagd.

Der Seehandel mit Pelzen war ein auf Schiffen basierendes Handelssystem, das sich auf den Erwerb von Fellen von Seeottern und anderen Tieren von den indigenen Völkern der Pazifikküste Nordwestamerikas und den Ureinwohnern Alaskas konzentrierte . Die Felle wurden hauptsächlich in China gegen Tee, Seide, Porzellan und andere chinesische Waren getauscht, die dann in Europa und den Vereinigten Staaten verkauft wurden. Pioniere des Seehandels mit Pelzen waren die Russen, die von Kamtschatka entlang der Aleuten bis zur Südküste Alaskas operierten. Briten und Amerikaner traten in den 1780er Jahren in den Handel ein und konzentrierten sich auf die Küste des heutigen British Columbia . Der Handel erlebte um die Jahrhundertwende zum 19. Jahrhundert einen Boom. In den 1810er Jahren begann eine lange Phase des Niedergangs. Mit dem Rückgang der Seeotterpopulation diversifizierte und transformierte sich der Seehandel mit Pelzen, erschloss neue Märkte und Rohstoffe, wobei der Fokus weiterhin auf der Nordwestküste und China lag. Diese Phase dauerte bis Mitte bis Ende des 19. Jahrhunderts an. Die Russen kontrollierten während dieser gesamten Zeit den größten Teil der Küste des heutigen Alaska. An der Küste südlich von Alaska herrschte ein erbitterter Wettbewerb zwischen britischen und amerikanischen Handelsschiffen. Die Briten waren die ersten, die im südlichen Sektor aktiv waren, konnten sich aber gegen die Amerikaner, die von den 1790er bis zu den 1830er Jahren dominierten, nicht durchsetzen. Die britische Hudson’s Bay Company stieg in den 1820er Jahren in den Küstenhandel ein, um die Amerikaner zu verdrängen. Dies gelang ihr um 1840. In ihrer Spätphase wurde der Seehandel mit Pelzen hauptsächlich von der Hudson’s Bay Company und der Russisch-Amerikanischen Kompanie betrieben .

Der Begriff „Seepelzhandel“ wurde von Historikern geprägt, um den küstennahen, schiffsbasierten Pelzhandel vom kontinentalen, landbasierten Pelzhandel, beispielsweise der North West Company und der American Fur Company , zu unterscheiden . Historisch gesehen war der Seepelzhandel nicht unter dieser Bezeichnung bekannt, sondern wurde üblicherweise als „Nordwestküstenhandel“ oder „Nordwesthandel“ bezeichnet. Die Bezeichnung „Nordwest“ wurde selten als ein Wort „Northwest“ geschrieben, wie es heute üblich ist. ^{[ 45 ]}

Der Pelzhandel auf See verband die Pazifikküste Nordwestamerikas mit einem riesigen, neuen internationalen Handelsnetzwerk , dessen Zentrum der Nordpazifik war. Dieses Netzwerk erstreckte sich über den gesamten Ozean, war global ausgerichtet und basierte zwar auf Kapitalismus , aber größtenteils nicht auf Kolonialismus . Es entstand ein Dreieckshandelsnetzwerk, das die Pazifikküste Nordwestamerikas mit China, den Hawaii-Inseln (die erst kurz zuvor von der westlichen Welt entdeckt worden waren ), Europa und den Vereinigten Staaten (insbesondere Neuengland ) verband. Der Handel hatte tiefgreifende Auswirkungen auf die indigenen Völker der Pazifikküste Nordwestamerikas, insbesondere auf die Aleuten , Tlingit , Haida , Nuu-chah-nulth und Chinook . Der Reichtum der indigenen Bevölkerung der Nordwestküste wuchs rasant, gleichzeitig nahmen Kriege, Potlatch-Zeremonien , Sklaverei und Bevölkerungsrückgänge durch Epidemien zu, und Totems und traditionelle Adelswappen gewannen an Bedeutung . ^{[ 46 ]} Die indigene Kultur wurde jedoch nicht verdrängt, sondern erblühte, während sie gleichzeitig einem rasanten Wandel unterlag. Die Verwendung des Chinook-Jargons entstand während der Ära des maritimen Pelzhandels und ist bis heute ein prägendes Merkmal der Kultur des pazifischen Nordwestens. Die hawaiianische Urbevölkerung war in ähnlicher Weise vom plötzlichen Zustrom westlichen Reichtums und westlicher Technologie sowie von Epidemien betroffen. Die Auswirkungen des Handels auf China und Europa waren minimal. Für Neuengland trug der maritime Pelzhandel mit seinen beträchtlichen Gewinnen zur Revitalisierung der Region bei und förderte den Wandel Neuenglands von einer Agrar- zu einer Industriegesellschaft. Der durch den maritimen Pelzhandel erwirtschaftete Reichtum wurde in die industrielle Entwicklung, insbesondere in die Textilherstellung, investiert . Die Textilindustrie Neuenglands wiederum hatte einen großen Einfluss auf die Sklaverei in den Vereinigten Staaten , indem sie die Nachfrage nach Baumwolle steigerte und die rasche Ausbreitung des Baumwollplantagensystems im tiefen Süden ermöglichte . ^{[ 47 ]}

Die profitabelsten Felle stammten von Seeottern , insbesondere vom Nördlichen Seeotter ( Enhydra lutris kenyoni) , der in den Küstengewässern zwischen dem Columbia River im Süden und dem Cook Inlet im Norden lebte. Das Fell des Südlichen Seeotters ( E. l. nereis) war weniger begehrt und daher weniger profitabel. Nachdem der Nördliche Seeotter lokal ausgerottet worden war , verlagerten die Pelzhändler ihren Handel nach Kalifornien, bis auch der Südliche Seeotter dort beinahe ausgestorben war. ^{[ 48 ]} Britische und amerikanische Pelzhändler brachten ihre Felle in den chinesischen Hafen Guangzhou (Kanton), wo sie im Rahmen des etablierten Kanton-Systems tätig waren. Felle aus Russisch-Amerika wurden größtenteils über die mongolische Handelsstadt Kjachta nach China verkauft , die durch den Vertrag von Kjachta von 1727 für den russischen Handel geöffnet worden war . ^{[ 49 ]}

• Chittenden, Hiram Martin. Der amerikanische Pelzhandel des Fernen Westens: Eine Geschichte der Pionierhandelsposten und frühen Pelzhandelskompanien im Missouri-Tal und den Rocky Mountains sowie des Handels über Land mit Santa Fe. 2 Bände (1902). Volltext online verfügbar .
• Dolin, Eric Jay (2010). Pelz, Reichtum und Imperium: Die epische Geschichte des Pelzhandels in Amerika (1. Aufl.). New York: W. W. Norton & Company . ISBN 978-0-393-06710-1Die
• Fisher, Raymond Henry (1943). Der russische Pelzhandel, 1550–1700 . University of California Press . S. 275.
• Forsyth, James (1994). Rezensiertes Werk: A History of the Peoples of Siberia: Russia's North Asian Colony, 1581–1990, James Forsyth . Band 53. Cambridge: Cambridge University Press . S.  905–906 . doi : 10.2307/2501564 . ISBN 978-0521477710. JSTOR  2501564 . S2CID  164630981 .
• Naumov, Igor V. (22. November 2006). Die Geschichte Sibiriens . Routledge. ISBN 978-1-134-20703-9Die
• Voorhis, Ernest, Historische Festungen und Handelsposten des französischen Regimes und der englischen Pelzhandelsgesellschaften , 1930 (E-Book – mit Karten).

• Berry, Don. Eine Mehrheit von Schurken: Eine informelle Geschichte der Rocky Mountain Fur Company. New York: Harper, 1961.
• Hafen, LeRoy (Hrsg.). Die Trapper und der Pelzhandel des Fernen Westens. 10 Bände. Glendale, Kalifornien: AH Clark Co., 1965–72.
• Lavender, David. Bent's Fort. Garden City, NY: Doubleday, 1954.
• Lavender, David. Die Faust in der Wildnis. Garden City, NY: Doubleday, 1964.
• Oglesby, Richard. Manuel Lisa und die Eröffnung des Pelzhandels in Missouri. Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press, 1963.
• Utley, Robert. Ein wildes und gefahrvolles Leben: Trapper und die Wege zum Pazifik. New York: Henry Holt and Company, 1997.

• Allaire, Bernard. Pelleteries, manchons et chapeaux de castor: les fourrures nord-américaines à Paris 1500–1632 , Québec, Éditions du Septentrion, 1999, 295 S. ( ISBN 978-2840501619)
• Bychkov, Oleg V.; Jacobs, Mina A. (1994). „Russische Jäger in Ostsibirien im 17. Jahrhundert: Lebensstil und Wirtschaft“ (PDF) . Arctic Anthropology . 31 (1). University of Wisconsin Press : 72–85 . JSTOR  40316350 .
• Black, Lydia. Russen in Alaska, 1732–1867 (2004)
• Cronon, William. Veränderungen im Land: Indianer, Kolonisten und die Ökologie Neuenglands. New York: Hill and Wang, 1983.
• Gibson, James R. Otterfelle, Bostoner Schiffe und Chinawaren: Der maritime Pelzhandel der Nordwestküste, 1785–1841. Seattle: University of Washington Press, 1992.
• Ray, Arthur J. Der kanadische Pelzhandel im Industriezeitalter (1990)
• Ray, Arthur J., und Donald B. Freeman. „Give Us Good Measure“: Eine ökonomische Analyse der Beziehungen zwischen den Indianern und der Hudson’s Bay Company vor 1763. Toronto: University of Toronto Press, 1978.
• Rotstein, Abraham. „Karl Polanyis Konzept des nicht-marktlichen Handels.“ The Journal of Economic History 30:1 (März 1970): 117–126.
• Vinkovetsky, Ilya. Russisch-Amerika: eine Überseekolonie eines kontinentalen Imperiums, 1804–1867 (2011)
• White, Richard. The Middle Ground: Indians, Empires, and Republics in the Great Lakes Region, 1650–1815. Cambridge; New York: Cambridge University Press, 1991.
• White, Richard. Die Wurzeln der Abhängigkeit: Subsistenz, Umwelt und sozialer Wandel bei den Choctaw, Pawnee und Navajo. Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press, 1983.

• Brown, Jennifer SH und Elizabeth Vibert (Hrsg.). Reading Beyond Words: Contexts for Native History. Peterborough, Ontario; Orchard Park, NY: Broadview Press, 1996.
• Francis, Daniel und Toby Morantz. Partners in Furs: A History of the Fur Trade in Eastern James Bay, 1600–1870. Kingston; Montreal: McGill-Queen's University Press, 1983.
• Holm, Bill und Thomas Vaughan (Hrsg.). Soft Gold: The Fur Trade & Cultural Exchange on the Northwest Coast of America. Portland, Oregon: Oregon Historical Society Press, 1990.
• Krech, Shepard III. Der ökologische Indianer: Mythos und Geschichte. New York; London: WW Norton & Company, 1999.
• Krech, Shepard III (Hrsg.). Indianer, Tiere und der Pelzhandel: Eine Kritik der Jagdaufseher. Athens: University of Georgia Press, 1981.
• Martin, Calvin. Hüter des Spiels: Indianer-Tier-Beziehungen und der Pelzhandel . Berkeley; Los Angeles; London: University of California Press, 1978.
• Malloy, Mary. Souvenirs of the Fur Trade: Northwest Coast Indian Art and Artifacts Collected by American Mariners, 1788–1844 . Cambridge, Massachusetts: Peabody Museum Press, 2000.
• Ray, Arthur J. Indianer im Pelzhandel: Ihre Rolle als Fallensteller, Jäger und Zwischenhändler in den Gebieten südwestlich der Hudson Bay, 1660–1870. Toronto; Buffalo; London: University of Toronto Press, 1974.
• Vibert, Elizabeth. Trader's Tales: Narratives of Cultural Encounters in the Columbia Plateau, 1807–1846 . Norman: University of Oklahoma Press, 1997.

• Brown, Jennifer SH Strangers in Blood: Fur Trade Company Families in Indian Country. Vancouver; London: University of British Columbia Press, 1980.
• Brown, Jennifer SH und Jacqueline Peterson (Hrsg.). Die neuen Völker: Sein und Werden der Métis in Nordamerika. Winnipeg: University of Manitoba Press, 1985.
• Giraud, Marcel. Die Métis im kanadischen Westen. Übersetzt von George Woodcock. Edmonton: University of Alberta Press, 1986.
• Gitlin, Jay. Die bürgerliche Grenze: Französische Städte, französische Händler und die amerikanische Expansion , Yale University Press, 2010
• Nicks, John. „Orkneymänner in der Hudson’s Bay Company, 1780–1821.“ In: Alte Wege und neue Richtungen: Beiträge der dritten nordamerikanischen Pelzhandelskonferenz . Herausgegeben von Carol M. Judd und Arthur J. Ray, S. 102–126. Toronto: University of Toronto Press, 1980.
• Podruchny, Carolyn. Die Entstehung der Voyageur-Welt: Reisende und Händler im nordamerikanischen Pelzhandel. Lincoln: University of Nebraska Press, 2006.
• Podruchny, Carolyn. „Werwölfe und Windigos: Erzählungen von kannibalischen Monstern in der mündlichen Überlieferung der französisch-kanadischen Voyageurs.“ Ethnohistory 51:4 (2004): 677–700.
• Sleeper-Smith, Susan. Indische Frauen und französische Männer: Kulturelle Begegnungen in den westlichen Großen Seen neu denken. Amherst: University of Massachusetts Press , 2001.
• Van Kirk, Sylvia. Viele zärtliche Bande: Frauen in der Pelzhandelsgesellschaft, 1670–1870. Winnipeg: Watson & Dwywer, 1999.

• Allen, John L. „Die Erfindung des amerikanischen Westens.“ In: Ein Kontinent im Überblick , herausgegeben von John L. Allen. Band 3 der Reihe Nordamerikanische Erkundung , herausgegeben von John L. Allen, S. 132–189. Lincoln: University of Nebraska Press, 1997.
• Braund, Kathryn E. Holland. Hirschfelle und Duffles: Der Handel der Creek-Indianer mit Angloamerika, 1685–1815 . Lincoln: University of Nebraska Press, 2008.
• Faragher, John Mack. „Amerikaner, Mexikaner, Métis: Ein gemeinschaftlicher Ansatz zur vergleichenden Erforschung der nordamerikanischen Grenzgebiete.“ In: Unter freiem Himmel: Amerikas westliche Vergangenheit neu denken , herausgegeben von William Cronon, George Miles und Jay Gitlin, S. 90–109. New York; London: W. W. Norton & Company, 1992.
• Gibson, James R. Otterfelle, Bostoner Schiffe und Chinawaren: Der maritime Pelzhandel der Nordwestküste, 1785–1841. Seattle: University of Washington Press, 1992.
• Gibson, Morgan Arrell. Yankees in Paradise: The Pacific Basin Frontier. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1993.
• Keith, Lloyd und John C. Jackson. Das Pelzhandels-Wagnis: Die North West Company am Pazifikhang, 1800–1820 (Pullman: Washington State University Press, 2016). xiv, 336 S.
• Malloy, Mary. „Boston Men“ an der Nordwestküste: Der amerikanische Seehandel mit Pelzen 1788–1844 . Kingston, Ontario; Fairbanks, Alaska: The Limestone Press, 1998.
• Panagopoulos, Janie Lynn. „Traders in Time“. River Road Publications, 1993.
• Ronda, James P. Astoria & Empire. Lincoln; London: University of Nebraska Press, 1990.
• Weber, David. Die Pelzjäger von Taos: Der Pelzhandel im fernen Südwesten, 1540–1846. Norman: University of Oklahoma Press, 1971.
• White, Richard (27. September 1991). Hoxie, Frederick E.; William L. Clements Library ; Salisbury, Neal (Hrsg.). The Middle Ground: Indians, Empires, and Republics in the Great Lakes Region, 1650–1815 . Band 49. Cambridge: Cambridge University Press . S.  283–286 . doi : 10.1017/CBO9780511976957 . ISBN 978-0521371049. JSTOR  3630498 .
• Wishart, David J. Der Pelzhandel im amerikanischen Westen, 1807–1840: Eine geographische Synthese. Lincoln: University of Nebraska Press, 1979.

Die Beiträge der etwa alle fünf Jahre stattfindenden nordamerikanischen Pelzhandelskonferenzen bieten nicht nur eine Fülle von Artikeln zu verschiedenen Aspekten des Pelzhandels, sondern ermöglichen auch einen historiografischen Überblick seit 1965. Sie sind unten chronologisch aufgelistet. Die dritte Konferenz von 1978 ist besonders hervorzuheben; die Beiträge der neunten Konferenz, die 2006 in St. Louis stattfand, wurden noch nicht veröffentlicht.

• Morgan, Dale Lowell (Hrsg.). Aspekte des Pelzhandels: Ausgewählte Beiträge der Nordamerikanischen Pelzhandelskonferenz von 1965. St. Paul: Minnesota Historical Society, 1967.
• Bolus, Malvina. Menschen und Felle: Ausgewählte Aufsätze. Winnipeg: Peguis Publishers, 1972.
• Judd, Carol M. und Arthur J. Ray (Hrsg.). Alte Wege und neue Wege: Beiträge der dritten nordamerikanischen Pelzhandelskonferenz. Toronto: University of Toronto Press, 1980.
• Buckley, Thomas C., Hrsg. (1984). Rendezvous: Ausgewählte Beiträge der Vierten Nordamerikanischen Pelzhandelskonferenz, 1981. St. Paul, Minnesota: Nordamerikanische Pelzhandelskonferenz.
  • White, Bruce M. „Gebt uns ein wenig Milch: Die soziale und kulturelle Bedeutung des Schenkens im Pelzhandel am Oberen See“. In Buckley (1984) , S. 185–197.
• Trigger, Bruce G., Morantz, Toby Elaine und Louise Dechêne. Le Castor Fait Tout: Ausgewählte Beiträge der Fünften Nordamerikanischen Pelzhandelskonferenz, 1985. Montreal: The Society, 1987.
• Brown, Jennifer SH, Eccles, WJ und Donald P. Heldman. Der Pelzhandel neu betrachtet: Ausgewählte Beiträge der sechsten nordamerikanischen Pelzhandelskonferenz, Mackinac Island, Michigan, 1991. East Lansing: Michigan State University Press, 1994.
• Fiske, Jo-Anne, Sleeper-Smith, Susan und William Wicken (Hrsg.). Neue Gesichter des Pelzhandels: Ausgewählte Beiträge der Siebten Nordamerikanischen Pelzhandelskonferenz, Halifax, Nova Scotia, 1995. East Lansing: Michigan State University Press, 1998.
• Johnston, Louise (Hrsg.). Aboriginal People and the Fur Trade: Proceedings of the 8th North American Fur Trade Conference, Akwesasne . Cornwall, Ontario: Akwesasne Notes Pub., 2001.

• Kanadisches Museum für Zivilisation – Große Pelzhandelskanue
• H. Bullock-Webster-Bestand – Ein Album mit Farbskizzen aus den digitalen Sammlungen der UBC-Bibliothek, das das soziale Leben und die Bräuche in kanadischen Pelzhandelsposten im 19. Jahrhundert dokumentiert.
• Eine kurze Geschichte des Pelzhandels
• Karte der Handelsposten, Festungen, Wege und Indianerstämme
• Geschichte des Pelzhandels in Russland (Archiviert am 28.12.2007 im Internet Archive)
• Geschichte des Pelzhandels in Wisconsin (Archiviert am 04.03.2016 im Internet Archive)
• Museum des Pelzhandels, Chadron, Nebraska, USA
• Die Wirtschaftsgeschichte des Pelzhandels: 1670 bis 1870 (EH.Net Enzyklopädie der Wirtschaftsgeschichte)
• Pelzhandel im Snake River Valley, Idaho
• Der Pelzhandel neu betrachtet – Historische Gesellschaft von Manitoba
• Die Papiere von Hector Pitchforth über den Pelzhandel in der Arktis in der Bibliothek des Dartmouth College