Garhwali-Sprache

Garhwali ( गढ़वळि , IPA: [gɜɽʱʋɜɭiˑ] , in einheimischer Aussprache) ist eine indoarische Sprache der zentralen Pahari-Untergruppe . Sie wird hauptsächlich von über 2,4 Millionen Garhwali-Sprechern in der Garhwal-Region des nordindischen Bundesstaates Uttarakhand im indischen Himalaya gesprochen.

Garhwali besitzt eine Reihe regionaler Dialekte. Es ist keine gefährdete Sprache ( Ethnologue führt sie als „lebendig“), wird aber im UNESCO- Atlas der gefährdeten Sprachen der Welt dennoch als „gefährdet“ eingestuft , was darauf hinweist, dass die Sprache kontinuierliche Schutzbemühungen benötigt. ^{[ 3 ]}

Ethnologue hat alternative Bezeichnungen für Garhwali katalogisiert, darunter Gadhavali, Gadhawala, Gadwahi, Gashwali, Girwali, Godauli, Gorwali, Gurvali und Pahari Garhwali . ^{[ 1 ]} Diese alternativen Namen könnten daher rühren, dass die Sprecher mehrere Bezeichnungen für ihre Sprache verwendeten oder dass es sich um verschiedene Romanisierungen desselben Namens handelt. Der Gelehrte Gadwall verwendet in seinem Werk „Kukareithi“ die Bezeichnungen Gadwallis oder Gaddish für alle literarischen und juristischen Zwecke.

Garhwali wird hauptsächlich von Menschen in den Bezirken Tehri Garhwal , Pauri Garhwal , Uttarkashi , Chamoli und Rudraprayag der Division Garhwal im Bundesstaat Uttarakhand gesprochen . ^{[ 1 ]} Garhwali wird auch von Garhwali-Migranten in andere Teile Indiens gesprochen, darunter Himachal Pradesh , Delhi , Haryana , Punjab , Uttar Pradesh , Madhya Pradesh , Maharashtra und Chandigarh .

Laut der offiziellen Volkszählung der Regierung von 2011 leben 159.683 Garhwali sprechende Migranten in verschiedenen Teilen Indiens außerhalb von Uttarakhand . Fast die Hälfte oder mehr als die Hälfte von ihnen lebt in der Nähe der indischen Hauptstadtregion . ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Laut der indischen Sprachzählung von 2001 gab es 2.267.314 Sprecher der Garhwali-Sprache. Die jüngste Sprachzählung von 2011 schätzt die Sprecherzahl auf 2.482.089 ^{[ 7 ]} , und Ethnologue verwendet diese Schätzung auch für das Jahr 2022 ^{[ 1 ]} . Innerhalb des Bundesstaates Uttarakhand sprechen 2.322.406 Menschen Garhwali, außerhalb von Uttarakhand sind es 159.683 ^{[ 6 ] .}

Historisch gesehen gab es in der mittelindoarischen Periode eine Vielzahl von Sprachen, die als Prakrits bezeichnet wurden . Khas Prakrit gilt als Ursprung des Garhwali. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

Die früheste Form des Garhwali lässt sich bis ins 10. Jahrhundert zurückverfolgen und findet sich in Numismatik, königlichen Siegeln, Inschriften auf Kupferplatten und Tempelsteinen mit königlichen Erlassen und Schenkungen. Ein Beispiel ist die Tempelschenkungsinschrift von König Jagatpal in Dev Prayag aus dem Jahr 1335  n. Chr . Die Garhwali-Literatur ist größtenteils in volkstümlicher Form erhalten und wurde mündlich überliefert. Seit dem 18. Jahrhundert hat sich jedoch eine literarische Tradition im Garhwali entwickelt. Bis zum 17. Jahrhundert war Garhwal stets ein souveränes Königreich unter den Garhwali-Königen. ^{[ 8 ]} Garhwali war daher die offizielle Sprache des Garhwal-Königreichs .

Die frühesten bekannten Tonaufnahmen der Garhwali-Sprache stammen aus dem monumentalen Linguistic Survey of India (LSI) unter der Leitung von George Abraham Grierson , einem Mitglied des Indian Civil Service und Linguisten. Der LSI dokumentierte zwischen 1894 und 1928 über 300 gesprochene indische Sprachen und zeichnete sowohl gesprochene als auch geschriebene Formen auf. Die Garhwali-Sprache wurde in Teil IV – „ Pahari-Sprachen und Gujuri“ – des Bandes IX – „Indoarische Sprachen, Zentralgruppe“ – vorgestellt, der 1916 von Grierson veröffentlicht wurde. Zu den Aufnahmen gehören die Parabel vom verlorenen Sohn und eine bekannte Volkssage: die Fabel vom Bündel Stöcke in Garhwali.

Konjugation des Verbs दॆख्ण ( deykhna ) "schauen", in allen drei Zeitformen im Garhwali.

Es gibt viele Unterschiede zum Hindi und anderen indischen Sprachen, beispielsweise im palatalen Approximanten /j/ oder im Vorhandensein eines retroflexen Laterals /ɭ/ . Garhwali besitzt außerdem verschiedene Allophone.

Es gibt zahlreiche Theorien zur Erklärung der Anzahl der Monophthonge in der Garhwali-Sprache. Nicht-Garhwali-sprachige indische Gelehrte sowie einige Garhwali-sprachige Gelehrte (die Garhwali als Hindi-Dialekt betrachten), die der Common-Hindustani-Phonologie folgen, gehen von acht Vokalen in der Sprache aus: ə, ɪ, ʊ, ɑ, i, u, e und o. Der Garhwali-Sprachwissenschaftler Bhishma Kukreti argumentiert hingegen, dass der Laut /ɑ/ nicht vorkommt, sondern stattdessen ein langer Schwa-Laut, also /ə:/, verwendet wird. Allerdings ist anzuerkennen, dass in südlichen Garhwali-Dialekten /ɑ/ anstelle von /ə:/ vorkommt. Folgt man seiner Regel zur Vokallänge, so ergeben sich fünf Vokale im Garhwali. Drei davon sind ə, ɪ und ʊ mit den langen Formen /ə:/, /ɪ:/ und /ʊ:/. Die beiden anderen sind /o/ und /e/, die keine Vokallänge aufweisen. Es gibt jedoch dreizehn von Anoop Chandra Chandola ^{[ 14 ]} identifizierte Vokale: /ə/, /ɪ/, /ʊ/, /ɑ/, /i/, /y/, /u/, /e/, /o/, /æ/, /ɨ/, /ɔ/ und /ɯ/. Seine Argumente können als allgemeingültig gelten (ebenso wie /ɑ/, das zwar nur in südindischen Dialekten vorkommt, aber zur Unterscheidung in den Standarddialekt übernommen wurde). Auch Bhishma Kukretis Argument zur Vokallänge wird akzeptiert. Daher kamen wir zu dem Schluss, dass Garhwali (Standard-Garhwali in diesem Sinne) dreizehn Vokale hat (/ə/, /ɪ/, /ʊ/, /ɑ/, /i/, /y/, /u/, /e/, /o/, /æ/, /ɨ/, /ɔ/, /ɯ/), wobei drei eine Vokallänge haben (/ə:/, /ɪ:/, /ʊ:/).

Neuere Studien (von Gadwalls Kukareithi) zeigen eine etwas andere, aber einfachere Klassifizierung der gaddischen Vokale. Er schreibt: „Es besteht kein Zweifel, dass sich das Gaddische auf sehr komplexe und entscheidende Weise entwickelt hat. Es hat viele Elemente aller indogermanischen Sprachen aufgenommen. […] Was die Vokale betrifft, so weist das Gaddische eine Vielfalt an Vokalen und Allo-Vokalen auf. Meine Klassifizierung der gaddischen Vokale ist jedoch notwendig, um das Gaddische zu einer Standardsprache zu machen.“

Gaddisch ist die einzige Sprache mit stimmlosen Vokalen. Kukareithi ordnet die vokalischen Buchstaben des Gaddischen wie folgt: a, i, e, u, o.

• In den meisten Dialekten sind Vokale am Wortanfang stimmlos. Dies ist ein Merkmal der vedischen Sprachmuster, das im Standard-Gaddisch und seinen westlichen Dialekten erhalten geblieben ist. Im Standard-Sanskrit hingegen wurden sie zu a:, i: und u: (stimmhaft) weiterentwickelt. Im Gaddischen ist y das stimmlose Gegenstück zu „i“ und „e“, und w ist das Gegenstück zu „u“ und „o“. ** In einigen Dialekten gibt es jedoch keine solche Regel. Vokale am Wortanfang können stimmlos sein.
• Bei der Aussprache langer Vokale verhalten sie sich wieder wie die vedischen Vokale. Der Vokal 'a' wird wie "a:" ausgesprochen, der Vokal 'i' wie "i:", der Vokal 'u' wie "u:", der Vokal 'e' wie "ay" und der Vokal 'o' wie "aw".
• Wenn Vokale an einer beliebigen Stelle außer am Anfang oder Ende verwendet werden, werden sie wie üblich, also kurz, ausgesprochen. Das bedeutet: 'a' wie अ, 'i' wie अ, 'u' wie अ, 'e' wie अ, 'o' wie अ.

Die Sprache enthält Diphthonge, die Wörter von anderen unterscheiden. Allerdings variieren Diphthonge von Dialekt zu Dialekt.

Triphthonge kommen in der Sprache seltener vor. Das häufigste Wort, in dem ein Triphthong vorkommen kann, ist ह्वाउन [Englisch: may be] /h ɯɔʊ n/ (im Standard-Garhwali) oder /h ɯaʊ n/ (in einigen Dialekten). Viele Sprecher bemerken die Triphthonge jedoch nicht. Weitere Triphthonge könnten durch verstärkte wissenschaftliche Forschung zur Sprache entdeckt werden.

य्, र्, ल्, ळ्, व्, स् und die Nasenkonsonanten (ङ्, ञ्, ण्, न्, म्) haben keinen aspirierten Konsonantenklang.

Den Garhwali-Sprechern sind die Allophone der Garhwali-Sprache am vertrautesten. Beispielsweise wird फ (IPA / pʰ /) als फ im Wort फूळ (IPA /pʰu:ɭ/ Englisch: Blume) verwendet, aber im Wort सफेद (IPA /səpet/, Englisch: „weiß“) als प (IPA / p /) ausgesprochen.

Fast jeder aspirierte Konsonant weist allophonische Variationen auf. Jeder aspirierte Konsonant kann in den entsprechenden tenuis-Konsonanten umgewandelt werden. Dies wird als Verlust der Aspiration bezeichnet.

Einige der tenuis-Konsonanten weisen allophonische Variationen auf. In manchen Fällen kann ein stimmhafter Konsonant in den entsprechenden stimmlosen Konsonanten umgewandelt werden.

Garhwali weist tiefe Assimilationsmerkmale (Phonologie) auf . Garhwali hat wie im Hindi die Schwa-Deletion , unterscheidet sich aber in anderen Assimilationsmerkmalen vom Hindi. Ein Beispiel ist die Phrase राधेस्याम. Wenn wir dies getrennt schreiben, राधे & स्याम ( IPA :- /rəːdʰe/ & /syəːm/), behält es sein ursprüngliches phonetisches Merkmal, aber wenn es assimiliert wird, klingt es wie रास्स्याम /rəːssyəːm/ oder राद्स़्याम /rəːdçyəːm/.

Laut dem UNESCO-Atlas der gefährdeten Sprachen der Welt zählt Garhwali zu den „gefährdeten Sprachen“. ^{[ 3 ]}

Die Gründe hierfür sind vielfältig. Ein wesentlicher Grund ist die mangelnde Förderung durch die Landes- und Zentralregierung. Garhwali gilt laut Sprachzählung als Dialekt oder Muttersprache und wird als Hindi-Dialekt geführt. Es hat auf Landesebene keine Unterstützung erfahren. Auch die Geschichte spielt eine Rolle. Historisch gesehen war Sanskrit die Sprache des Hofes des Königreichs Garhwal , während Garhwali die Sprache des Volkes war. Während der britischen Kolonialzeit und in der Zeit nach der Unabhängigkeit Indiens gehörte die Region Garhwal jahrzehntelang zum hindi-sprachigen Bundesstaat Uttar Pradesh . Darüber hinaus soll die Politik der Regierung von Uttar Pradesh, durch das Gesetz zur Reservierung von Arbeitsplätzen für die SCST- Bevölkerung (Scheduled Castes, Scheduled Tribes, Scheduled Tribes) in Uttar Pradesh, zu einer verstärkten Migration von Hindi-Sprechern aus den Ebenen von Uttar Pradesh in die Städte von Garhwal geführt haben, um den geringen Anteil der SCST- Bevölkerung in Garhwal auszugleichen . Diese Faktoren tragen angeblich auch dazu bei, dass Hindi in den Augen der lokalen Bevölkerung an Bedeutung gewinnt und das Prestige der Garhwali-Sprache sinkt. ^{[ 2 ]}

Garhwali wird heute nicht mehr im offiziellen Bereich verwendet. Es wird weder an Schulen noch an Hochschulen unterrichtet. Der Gebrauch beschränkt sich auf den privaten und lokalen Bereich. Zudem hat die Migration in andere Teile Indiens und der zunehmende Druck der Globalisierung dazu geführt, dass Garhwali für die lokale Bevölkerung an Bedeutung verloren hat. Kenntnisse in Garhwali gelten nicht als besondere Qualifikation, während der Erwerb von Hindi- und Englischkenntnissen für den wirtschaftlichen und sozialen Fortschritt als entscheidend angesehen wird. ^{[ 2 ]}

Out-migration for economic reasons has further relegated the language to 'low prestige' status amongst its speakers. Since the creation of Garhwal army regiments during the British rule, temporary out-migration had been the trend. Over the last century, as most of the economic opportunities tended to concentrate in plain areas, temporary out-migration followed by eventual return-migration was witnessed. Since 2000, the situation has changed substantially with many out-migrating permanently along with families from Garhwal mainly to eke out their livelihoods and better future of their children.^[15]

I think of my parents' generation, the 'socially mobile' one which grew up in the urban. They listened to Garhwali all their lives from their parents. But their naturalisation was in Hindi (lingua franca of the north Indian urban, including Dehradun) and then English at school. They speak the language either when someone comes from the village, or as a mock-performative thing (like the kidspeak with dadi). By the time you come to our generation, the traces are almost gone.

Successive state governments have not done much to stem the tide. The state does not accord Garhwali the status of state language. Hindi and Sanskrit are the official languages of Uttarakhand. State universities did not have Garhwali language departments until as recently as 2014. Garhwali has not received much attention from the academia, and much of the research on the language has been driven by local linguists.^[2] In 2017, the state government announced a proposal to adopt English as the medium of instruction for early-age learners (from Class 1) in 18000 government schools, thus ignoring the key role played by the mother tongue or home language in early learning and subject-based learning.^[17]

The economic development experience of Uttarakhand continues to mainly centred in three plain districts of the State, and ten hill districts remain far behind in this increasing prosperity of the State. Due to this lopsided development, the pace of out-migration could not slow down from the hill districts of the Uttarakhand after its formation. The pace of out-migration is so huge that many of the villages in Garhwal are left with a population in single digit.^[15]

Dies sind einige der Faktoren, die zum sich verschlechternden Zustand des Garhwali und zur sinkenden Zahl seiner Sprecher beitragen. Obwohl die UNESCO-Kategorie „gefährdete Sprache“ unter den gefährdeten Sprachen noch die stabilste ist, kann eine Sprache schnell in die Kategorie „vom Aussterben bedroht“ abrutschen. ^{[ 2 ]}

Seit der Gründung von Uttarakhand im Jahr 2000 haben die aufeinanderfolgenden Landesregierungen die Förderung und Entwicklung der regionalen Sprachen Uttarakhands nur zögerlich vorangetrieben. Wie andere Sprachen Uttarakhands genießt auch Garhwali, die meistgesprochene Sprache, keine offizielle Anerkennung. Im Jahr 2010 wurde Hindi zur Amtssprache und Sanskrit zur zweiten Amtssprache Uttarakhands erklärt. ^{[ 18 ]}

Um den langjährigen Forderungen nachzukommen, Garhwali zur Amtssprache von Uttarakhand zu machen und es an Schulen und Universitäten zu unterrichten ^{[ 19 ]} , erließ die Regierung des Bundesstaates Uttarakhand 2014 Anordnungen zur Einrichtung von Abteilungen für Kumaoni und Garhwali an der Kumaon-Universität bzw. der Garhwal-Universität sowie zur Einführung von Studiengängen in Kumaoni und Garhwali auf Bachelor-Niveau ^{[ 20 ] [ 21 ]} . 2016 kündigte der staatliche Rat für Bildungsforschung und -ausbildung (SCERT) an, dass die Sprachen Garhwali, Kumaoni, Jaunsari und Rang im Rahmen des Projekts „Know Your Uttarakhand“ zunächst als Pilotprojekt für Schüler der Klassen 1 bis 10 an staatlichen Schulen eingeführt werden sollen ^{[ 22 ]} . Im Juli 2019 gab die Regierung von Uttarakhand bekannt, dass in einem Pilotprojekt an 79 Grundschulen im Distrikt Pauri Garhwal Schulbücher in Garhwali für die Klassen 1 bis 5 eingeführt werden sollen. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Auf nationaler Ebene gab es wiederholt Forderungen, Garhwali in den achten Anhang der indischen Verfassung aufzunehmen , um es zu einer der anerkannten Sprachen Indiens zu machen. ^{[ 25 ] [ 26 ]} Im Juli 2010 brachte der Abgeordnete Satpal Maharaj aus Pauri Garhwal einen Gesetzesentwurf im indischen Unterhaus (Lok Sabha) ein, der die Aufnahme von Garhwali und Kumaoni in den achten Anhang der Verfassung vorsah. ^{[ 27 ] [ 28 ]} Wie so oft bei solchen Gesetzesentwürfen wurde auch dieser nicht im Parlament behandelt und ist seitdem verworfen worden. ^{[ 2 ]}

Es gab zwar kleinere Bestrebungen zur Erhaltung und Weiterentwicklung der Garhwali-Sprache und -Kultur, diese beschränkten sich jedoch hauptsächlich auf Einzelpersonen und Gemeinschaften.

Die Akhil Garhwal Sabha, eine Bürgerinitiative in Dehradun, hat es sich zum Ziel gesetzt, junge Garhwalis für die Garhwali-Sprache und -Kultur zu sensibilisieren. Seit 2012 organisiert sie jährlich einen zweiwöchigen Garhwali-Sprachworkshop, in dem sie Sprachkurse anbietet und den Lernenden in Dehradun die Besonderheiten der Sprache näherbringt. ^{[ 29 ]} Seit 1998 veranstaltet sie außerdem die siebentägige Kulturveranstaltung „Kautig Uttarakhand Mahotsava“, um traditionelle Volkstänze und -bräuche von Uttarakhand zu fördern. Sie gibt monatlich die Garhwali-Zeitung „Rant Raibar“ heraus. Auf Initiative der Akhil Garhwal Sabha veröffentlichte das Kulturministerium des Bundesstaates Uttarakhand ein umfassendes Wörterbuch der Garhwali-Sprache mit Hindi- und englischen Übersetzungen der Garhwali-Wörter. Ein Autorenteam unter der Leitung der renommierten Garhwali-Gelehrten Achalanand Jakhmola und BP Nautiyal trug die in allen Gebieten Garhwals gesprochenen Garhwali-Wörter zusammen und erstellte daraus ein äußerst umfassendes Lexikon der Sprache. ^{[ 30 ]}

Der Winsar Verlag ist eine Organisation, die einen Großteil ihrer Publikationen der Garhwali-Sprache und -Literatur widmet. ^{[ 2 ]}

Die erste App für die Garhwali-Sprache mit dem Titel „Chakhul Garhwali Dictionary“, die neben Garhwali-Wörtern auch Informationen zur Garhwali-Kultur, -Traditionen und zum Erbe enthält, wurde 2015 veröffentlicht. ^{[ 31 ]} Eine von der Community betriebene Enzyklopädie namens Garhpedia wurde 2025 ins Leben gerufen, um die vom Aussterben bedrohte Sprache zu bewahren und zu fördern. ^{[ 32 ]}

Im Jahr 2017 kündigte die Regierung des Bundesstaates Delhi ihre Absicht an, zwölf regionale Sprachakademien unter der Schirmherrschaft des Ministeriums für Kunst, Kultur und Sprachen zu gründen, darunter auch eine Akademie für die Garhwali-Sprache. ^{[ 33 ]} Im Jahr 2018 gab die Regierung des Bundesstaates Uttarakhand Pläne zur Eröffnung eines staatlichen Kulturzentrums in Dehradun bekannt. Dieses sollte als Drehscheibe für alle kulturellen Aktivitäten ein Auditorium, sechs Kunstgalerien, eine Bibliothek, ein Museum, ein Amphitheater sowie Räumlichkeiten für Symposien und Seminare zur Förderung der traditionellen Pahari-Sprache und -Kultur Uttarakhands umfassen. ^{[ 34 ]}

Das moderne Garhwali verfügt über eine reiche Literatur aller Genres, darunter Lyrik, Romane, Kurzgeschichten und Theaterstücke. ^{[ 35 ]} Früher existierte die Garhwali-Sprache nur in der Folklore. Es gab praktisch keine Literatur. Laut Saklani ist jedoch eine regelmäßige literarische Aktivität während der gesamten bekannten Geschichte Garhwals belegt, wobei sich die meisten dieser Werke mit orthodoxen Themen wie Religion, Poetik, Astronomie, Astrologie und Ayurveda befassten. Die meisten dieser Werke waren Kopien alter Texte; es sollen aber auch einige Originalwerke zu Geschichte, Lyrik, Religion und Architektur existieren. Erst im 20. Jahrhundert, unter dem Einfluss der englischen Sprache, wurden moderne literarische Formen und Themen übernommen. Diese Literatur wurde sowohl in Hindi als auch in Garhwali verfasst. ^{[ 36 ]}

Das älteste gefundene Manuskript in Garhwali ist ein Gedicht mit dem Titel „Ranch Judya Judige Ghimsaan Ji“ von Pandit Jayadev Bahuguna (16. Jahrhundert). 1828 verfasste Maharaja Sudarshan Shah die „Sabhaasaar“. 1830 veröffentlichten amerikanische Missionare das Neue Testament in Garhwali. Das Matthäusevangelium in Garhwali wurde 1876 in Lucknow gedruckt. ^{[ 12 ]} Pandit Gobind Prasad Ghildyal, BA, übersetzte den ersten Teil der Hindi Rajniti ins Garhwali; die Übersetzung erschien 1901 in Almora. ^{[ 12 ]} Mehrere Beispiele für Garhwali finden sich auch in Pandit Ganga Datt Upretis Werk „Bill Dialects of the Kumaon Division“. ^{[ 12 ]} Pandit Ganga Datt Upreti sammelte und veröffentlichte 1894 auch „Sprichwörter und Folklore von Kumaun und Garhwal“. ^{[ 37 ]} Die wichtigsten Formen der Garhiwali-Grammatik wurden erstmals in Dr. Kelloggs Hindi-Grammatik (2. Auflage, London, 1893) veröffentlicht. ^{[ 12 ]} Die erste umfassende Forschungsarbeit über die Garhwali-Sprache, ihre verschiedenen Dialekte, ihr Verbreitungsgebiet, die Sprecherzahl, Grammatik, Vokabeln, Redewendungen und Sprachbeispiele erschien in Teil IV – Band IX der Linguistics Survey of India.

Die fünf lokalen Hindi-Zeitungen Garhwals zu Beginn des 20. Jahrhunderts trugen maßgeblich zum kulturellen und politischen Erwachen der Region bei. Die frühen Autoren waren bestrebt, das kulturelle Erbe Garhwals zu präsentieren und zu pflegen. Diese Zeitungen waren sich der kulturellen Einzigartigkeit der Region bewusst und förderten das Gefühl eines „Garhwal-Nationalismus“. Atma Ram Gairola schrieb in einem Gedicht, dass die Garhwalis beider Teile (des Staates und Großbritanniens) außerordentlich stolz darauf seien, „Garhwalis zu sein“. Schriftsteller wie Chandra Mohan Raturi und Tara Dutt Gairola riefen junge Autoren dazu auf, ausschließlich in Garhwali zu schreiben, da man in der Muttersprache gefühlvoller, ergreifender und besonnener schreiben könne. Diese Dichter und Schriftsteller brachten der Garhwali-Literatur eine Renaissance. In dieser Zeit wurden auch Sammlungen verschiedener mündlich-volksliterarischer Traditionen, wie etwa alter Volkslieder, Mangal, Bhadiyali, Panwara usw., zugänglich gemacht. ^{[ 36 ]}

Einige der berühmten Schriftsteller von Garhwal dieser Zeit waren Sudarsan Shah, Kumudanand Bahuguna, Hari Dutt Sharma (Nautiyal), Hari Krishna Daurgadutti Rudola, Urvi Dutt Shastri, Bal Krishna Bhatt, Mahidhar Dangwal usw. Nur wenige Schriftsteller, die in Garhwali schrieben, waren Chandra Mohan Raturi, Satyasaran Raturi, Atma Ram Gairola und Sanatananand Saklani, Devendra Dutt Raturi, Suradutt Saklani usw. Einige der Historiker waren Mola Ram , Miya Prem Singh, Hari Dutt Shastri, Hari Krishna Raturi und Vijaya Ram Raturi. ^{[ 36 ] [ 38 ]}

Die Garhwali-Literatur blüht trotz der Nachlässigkeit der Regierung. Heute erscheinen Zeitungen wie „Uttarakhand Khabarsar“ und „Rant Raibaar“ vollständig in Garhwali. ^{[ 39 ]} Zeitschriften wie „Baduli“, „Hilaans“, „Chitthi-patri“ und „Dhaad“ tragen zur Entwicklung der Garhwali-Sprache bei.

Im Jahr 2010 verlieh die Sahitya Akademi Bhasha Samman an zwei Garhwali-Autoren: Sudama Prasad „Premi“ und Premlal Bhatt. ^{[ 40 ]} Die Sahitya Akademi organisierte im Juni 2010 auch „Garhwali Bhasha Sammelan“ (Garhwali-Sprachkongress) in Pauri Garhwal. ^{[ 41 ]} Viele Garhwali Kavi Sammelan (Gedichtelesungen) werden in verschiedenen Teilen von Uttarakhand sowie in Delhi und Mumbai organisiert . ^{[ 42 ]}

• Abodh Bandhu Bahuguna – (1927–2004) Bekannt für seinen Beitrag zum modernen Garhwali-Schreiben, einschließlich Theaterstücken, Gedichten und Essays. Einige Schriften umfassen Gaad, Myateki Ganga und Bhumyal.
• Atmaram Gairola
• Ravindra Dutt Chamoli
• Bachan Singh Negi – „Garhwali-Übersetzung von Mahabharata und Ramayana “
• Baldev Prasad Din (Shukla) „Bata Godai kya tyru nau cha“ (Garhwali Nirtya-natika)
• Beena Benjwal – „Kamedaa Aakhar“
• Bhagbati Prasad Panthri – „Adah Patan“ und „Paanch Phool“
• Bhajan Singh 'Singh' – „Singnaad“
• Bhawanidutt Thapliyal – „Pralhad“
• Bholadutt Devrani – „Malethaki Kool“
• Bijendra Prasad Naithani „Bala Sundari Darshan“, „Kot Gaon Naithani Vanshawali“, „Ristaun ki Ahmiyat“, „Chithi-Patri-Collection“
• Chakradhar Bahuguna – „Mochhang“
• Chandramohan Raturi – „Phyunli“
• Chinmay Sayar – "Aunar"
• Dr. Narendra Gauniyal – „Dheet“
• Dr. Shivanand Nautiyal
• Durga Prasad Ghildiyal – „Bwari“, „Mwari“ und „Gaari“
• Harish Juyal „Kutaj“ – „Khigtaat“
• Govind Chatak – „Kya Gori Kya Saunli“
• Harsh Parvatiya – „Gainika nau par“
• Jayakrishna Daurgadati – „Vedant Sandesh“
• Jayanand Khugsaal – „Jhalmatu dada“
• Kanhaiyyalal Dandriyal (Kavi/Dichter) – „Anjwaal“, „Mangtu“, „Nagraja“ (in 2 Teilen)
• Keshavanand Kainthola – „Chaunphal Ramayan“
• Lalit Keshwan – „Khilda Phool Hainsda Paat“, „Hari Hindwaan“
• Lalit Mohan Thapalyal – „Achhryun ku taal“
• Leeladhar Jagudi – (1944) Schriftsteller und Romanautor. PadmaShri
• Lokesh Nawani – "Phanchi"
• Madan Mohan Duklaan – „Aandi-jaandi saans“
• Mahaveer Prasad Gairola – „Parbati“
• Pratap Shikhar – „Kuredi phategi“
• Premlal Bhatt – "Umaal"
• Purushottam Dobhal
• Sadanand Kukreti
• Satyasharan Raturi – „Utha Garhwalyun!“
• Shreedhar Jamloki – „Garh-durdasa“
• Sudaama Prasad Premi – „Agyaal“
• Sulochana Parmar
• Taradutt Gairola – (1875– 1940) Bekannt für seinen Beitrag zur Folklore von Garhwal und für das Schreiben moderner Garhwali-Gedichte, darunter 'Sadei' (सदेई).
• Virendra Panwar – „Inma kankwei aan basant“ (Poesie-2004)

„Been(Kritiker-2012)Chween-Bath(Interviews-2013) Geet Gaun Ka(Geet-2014) kathga khauri haur(Übersetzung der Hindi-Geschichte Dr. Ramesh Pokhriyal Nishank nach Garhwali-2014) Byunt-Vichar(Garhwali-Artikel-2021)

• Vishalmani Naithani „Chakrachal“, „Kauthik“, „Beti Buwari“, „Pyunli Jwan Hwegi“, „Matho Singh Bhandari Nirtya Natika“, „Meri ganga holi ta mai ma bauri aali“, „Jeetu Bagdwal“ usw. Drehbuchautor.
• Narendra Kathait hat die Garhwali-Sprache durch seine erstklassige Literatur bereichert. Seine Werke sind folgende:
• Gedichtsammlung – "Tabari Ar Abari", "Tup-Tap", "Pani"
• Satire- Sammlung – „Kulla Pichkari“, „Lagyan Chhaan“, „Ados-Pados“, „Hari Singho Baggi Fast“, „Aar-Parai Ladai“, „Samsya Khadi Cha“, „Naaraz Ni Huyaan“, „Bakki Tumari Marji“,
• Drama Dr. Asaram“, „Panch Parani Pachis Chhawin“,

Garhwali-Volkssänger wie Narendra Singh Negi , Preetam Bhartwan, Chander Singh Rahi , Anil Bisht, Kishan Mahipal, Manglesh Dangwal, Santosh Khetwal, Gajendra Rana, Kalpana Chauhan, Anuradha Nirala, Pritam Bhartwan , Rohit Chauhan, Meena Rana , Jeet Singh Negi , Jagdesh Bakrola und viele mehr haben ihr Interesse am Garhwali erneuert Sprache durch ihre beliebten Lieder und Videos.

Anuj Joshi ist einer der bekanntesten Garhwali-Filmregisseure.

Das allererste Internetradio für Kumaon/Garhwal/Jaunsar wurde 2008 von einer Gruppe aus New York stammender Uttarakhandi gegründet. Ziel war es, die Volksmusik Uttarakhands einem breiteren Publikum zugänglich zu machen und die Melodien aus dem Herzen des Himalayas in die Welt zu tragen. Seit dem Start der Beta-Version im Jahr 2010 erfreut sich das Radio großer Beliebtheit bei Einheimischen und Zuwanderern. Es wurde nach einer sehr bekannten Melodie aus dem Himalaya benannt: Bedu Pako Baro Masa ^{[ 43 ].}

Im Jahr 2017 gründete Rachit Pokhriyal Pineflix , um die Lücke an Inhalten in Garhwali für die Bevölkerung von Uttarakhand zu schließen. Der erste Kurzfilm in Garhwali erschien am 19. August 2018. Seitdem hat Pineflix Filme zu verschiedenen Themen produziert, die die Nöte der lokalen Bevölkerung in Uttarakhand und andere soziale Probleme beleuchten, um das Bewusstsein dafür zu schärfen. ^{[ 44 ]}

Ende 2025 wurde ein von der Community getragenes Projekt (Website und App) namens HimLingo ins Leben gerufen, um die Sprachen Garhwali, Kumaoni und Jaunsari zu retten.[1] Bis heute wurden mehr als 4000 Wörter von Garhwali-Muttersprachlern aus aller Welt zum Online-Garhwali-Wörterbuch hinzugefügt.

• Garhwali-Volk
• Garhwal-Division
• Kumaoni-Sprache
• Königreich Garhwal
• SIL

• Upreti, Ganga Dutt (1894). Sprichwörter und Folklore von Kumaun und Garhwal . Lodiana Mission Press.
• Anoop Chandra Chandola. „Eine syntaktische Skizze des Garhwali“ [unveröffentlichte Dissertation], Universität Chicago, 1973.
• Govind Chatak – „Garhwali bhasha“, Lokbharti Prakashan, Dehradun, 1959.
• Govind Chatak – „Madhya Pahari ki Bhashik Parampara aur Hindi“, Takshila Prakashan, Delhi, 2000.
• Gunanand Juyal – „Madhya Pahari bhasha (Garhwali Kumaoni) ka anushilan aur uska Hindi se sambandh“, Navyug Granthagar, Lucknow, 1976.
• Haridutt Bhatt 'Shailesh' – „Garhwali bhasha aur uska sahitya“, Hindi Samiti, UP, 1976.
• Abodhbandhu Bahuguna – „Garhwali bhasha ka vyakaran“, Garhwali Prakashan, Neu-Delhi.
• Rajni Kukreti – „Garhwali bhasha ka Vyakaran“, Winsar Pub., Dehradun, 2010.
• Govind Chatak – „Garhwali Lokgeet“, Sahitya Akademi, Neu-Delhi, 2000.
• Saket Bahuguna – „Eine Skizze der Garhwali-Grammatik mit Schwerpunkt auf dem grammatischen Geschlecht“ [Unveröffentlichte M.Phil.-Dissertation], Institut für Linguistik, Universität Delhi, 2015.
• Yashwant Singh Kathoch – „Uttarakhand ka Naveen Itihaas“, Winsar Pub, Dehradun, 2006.
• Pati Ram Bahadur – „Garhwal:Ancient and Modern“, Pahar Publications, 2010.
• Bachan Singh Negi – „Ramcharitmanas, Sreemad Bhagwat Geeta“ – Garhwali-Übersetzungen, Himwal Publications, Dehradun, 2007.
• Teil IV – Band IX des Linguistics Survey of India – „ Pahari Languages ​​& Gujuri“ ^{[ 13 ]}