Goliarden

Die Goliarden waren eine Gruppe zumeist junger Geistlicher in Europa, die im 12. und 13. Jahrhundert des Mittelalters satirische lateinische Gedichte verfassten . Sie waren hauptsächlich Kleriker, die an Universitäten in Frankreich, Deutschland, Spanien, Italien und England lehrten oder studiert hatten und gegen die wachsenden Widersprüche innerhalb der Kirche durch Lieder, Gedichte und Aufführungen protestierten. Unzufrieden und nicht zum geistlichen Leben berufen, brachten sie diese Proteste oft in einem strukturierten Rahmen zum Ausdruck, der mit Karneval verbunden war, wie etwa dem Narrenfest oder der kirchlichen Liturgie . ^{[ 1 ]}

Die Herkunft des Wortes ist ungewiss. Es könnte vom lateinischen „ gula“ (Völlerei) stammen. ^{[ 2 ]} Es könnte auch auf den mythischen „Bischof Golias“ zurückgehen, ^{[ 3 ]} einer mittelalterlichen lateinischen Form des Namens Goliath , des Riesen , der in der Bibel gegen David , den späteren König David , kämpfte – was auf die monströse Natur des Goliarden oder, wie der Historiker Christopher de Hamel anmerkt , auf „jene Menschen am Rande der Gesellschaft“ hindeutet. ^{[ 4 ]} Eine weitere Quelle könnte „gaillard“ sein , ein „fröhlicher Kerl“. ^{[ 5 ]}

Viele Gelehrte gehen davon aus, dass der Begriff „Goliard“ auf einen Brief zwischen Bernhard von Clairvaux und Papst Innozenz II. zurückgeht, in dem Bernhard Peter Abaelard als Goliath bezeichnete und so eine Verbindung zwischen Goliath und den Anhängern Abaelards herstellte. Im 14. Jahrhundert wurde das Wort „Goliard“ synonym mit „Barde“ verwendet und bezeichnete keine bestimmte Gruppe von Geistlichen mehr. ^{[ 6 ]}

Die Goliardenklasse entstand vermutlich aus dem Bedürfnis jüngerer Söhne, ihren Lebensunterhalt selbst zu verdienen. Die mittelalterliche Konvention der Primogenitur sah vor, dass der älteste Sohn Titel und Besitz erbte. ^{[ 7 ]} Diese Praxis, dem ältesten Sohn das Erbrecht zuzuerkennen, zwang jüngere Söhne, sich anderweitig ihren Lebensunterhalt zu sichern. Oft gingen diese jüngeren Söhne an die Universitäten und Klöster jener Zeit oder wurden dorthin geschickt, wo Theologie und die Vorbereitung auf eine geistliche Laufbahn im Vordergrund standen. ^{[ 7 ]} Viele verspürten keine besondere Affinität zum geistlichen Amt ^{[ 7 ]} und konnten aufgrund des Überangebots an Theologen oft kein Amt erlangen, selbst wenn sie es wünschten. ^{[ 8 ]} Folglich wählten überqualifizierte, aber unmotivierte Geistliche oft nicht das Leben eines geordneten Mönchs, sondern eines, das hauptsächlich auf die Befriedigung sinnlicher Genüsse ausgerichtet war.

Die Goliarden, als Gelehrte, verfassten ihre Gedichte oft in Latein. ^{[ 9 ]} Als eine Art fahrender Unterhalter schrieben die Goliarden viele ihrer Gedichte zum Singen. ^{[ 10 ] [ 9 ]} Diese Gedichte oder Lieder konzentrieren sich auf zwei übergeordnete Themen: Darstellungen des ausschweifenden Lebensstils der Vagabunden und satirische Kritik an Gesellschaft und Kirche. ^{[ 11 ]}

Die Goliarden, die ihren ausschweifenden Lebensstil pflegten, schrieben über die Körperlichkeit der Liebe, im Gegensatz zur ritterlichen Ausrichtung der Troubadoure . ^{[ 12 ]} Sie verfassten Trinklieder und schwelgten in einem zügellosen Leben. ^{[ 6 ]} Ihre satirischen Gedichte, die sich gegen die Kirche richteten, waren von ihrer Alltagswelt inspiriert, darunter die zunehmende Korruption in den Klöstern und die wachsenden Spannungen zwischen den religiösen Führern. ^{[ 13 ]} Aufgrund ihrer rebellischen Schriften gegen die Kirche wurden den Goliarden schließlich die Privilegien des Klerus entzogen. ^{[ 6 ]} Ihr angespanntes Verhältnis zur Kirche sowie ihr unstetes Leben trugen auch zu vielen Gedichten bei, die die Klagen über einen solchen Lebensstil thematisierten. ^{[ 6 ]} Eine der umfangreichsten und bekanntesten Sammlungen goliardischer Dichtung sind die Carmina Burana , übersetzt „Lieder aus Beuern“. Sie umfasst etwa 300 Gedichte, die größtenteils in Latein verfasst sind; „nur wenige sind in Altfranzösisch, Provenzalisch und Mitteldeutsch“. ^{[ 14 ]}

Die Satiren sollten die Kirche verspotten und persiflieren. In St. Rémy beispielsweise zogen die Goliarden in einer Prozession zur Messe, wobei jeder einen Hering an einer Schnur hinter sich herzog. Das Spiel bestand darin, auf den Hering vor sich zu treten und den eigenen Hering vor dem Zertreten zu bewahren. In manchen Vierteln veranstalteten die Goliarden ein Eselfest , bei dem ein in ein albernes Kostüm gekleideter Esel zum Altarraum geführt wurde, wo ein Kantor ein Loblied sang. Wenn er pausierte, rief das Publikum: „He haw, Sire Ass, He haw!“ Die Universität von Paris beschwerte sich.

Priester und Geistliche tragen während ihrer Gottesdienste Masken und monströse Gesichtszüge. Sie tanzen im Chor, verkleidet als Frauen, zwielichtige Gestalten oder Minnesänger. Sie singen anzügliche Lieder. Sie essen Blutwurst direkt am Altar, während der Zelebrant die Messe liest. Sie würfeln auf dem Altar. Sie räuchern mit dem stinkenden Rauch alter Schuhe. Sie rennen und springen ungeniert durch die Kirche. Schließlich fahren sie in klapprigen Kutschen und Karren durch die Stadt und ihre Theater und erregen mit obszönen Darbietungen, unanständigen Gesten und obszönen Worten Gelächter bei ihren Mitmenschen und den Umstehenden. ^{[ 15 ]}

Die Goliarden nutzten sakrale Quellen wie Texte der römisch-katholischen Messe und lateinische Hymnen und verarbeiteten sie in ihren Gedichten (wie etwa in der „Trinkermesse“) zu weltlichen und satirischen Zwecken . Auch die Fachsprache der Scholastik findet sich häufig in ihren Werken, entweder aus satirischen Gründen oder weil diese Begriffe zum festen Wortschatz der Autoren gehörten. Ihre Satiren richteten sich fast ausnahmslos gegen die Kirche und attackierten sogar den Papst.

Das Wort „Goliard“ überdauerte seine ursprüngliche Bedeutung. Es wurde in die französische und englische Literatur des 14. Jahrhunderts aufgenommen und bezeichnete im Allgemeinen Jongleur oder wandernden Minnesänger, ohne noch Bezug zur ursprünglichen geistlichen Bezeichnung. So findet es sich beispielsweise bei Piers Plowman [ ^{16 ] und} bei Chaucer ^{[ 3 ]} .

Die Annahme, die Goliarden seien die Autoren eines Großteils der satirischen und weltlichen Dichtung des 12. und frühen 13. Jahrhunderts gewesen, wurde in neueren revisionistischen Arbeiten kritisiert. Begründet wird dies damit, dass die meisten nachweisbaren Goliardendichter fester Bestandteil der Kirchenhierarchie waren und häufig als Lehrer im Weltklerus wirkten. Zudem wird behauptet, sie hätten weder eine Gemeinschaft noch einen einzigen nachweisbaren Kontaktpunkt zu den historischen Goliarden gehabt. Stattdessen postuliert die revisionistische These, dass die Kathedralschulen Nordfrankreichs den entscheidenden historischen Kontext der Goliardendichtung bildeten. Demnach müsse man zwischen „Goliardendichtern“ und „Goliarden“ strikt unterscheiden. ^{[ 17 ]} Diese Randmeinung steht im Widerspruch zu den Schlussfolgerungen etablierter und allgemein anerkannter historischer und philologischer Forschung.

In der heutigen Zeit behaupten die Goliardia , das italienische Pendant zu den amerikanischen Studentenverbindungen, von den Goliarden abzustammen. Auch wenn diese Verbindung nicht bewiesen ist, finden sich in der italienischen Geschichte immer wieder Verbindungen von Studenten, die sich Goliardia nannten; „Goliardata“ bedeutet im modernen Italienisch so viel wie satirischer Streich oder Schabernack.

• Waddell, Helen , Die wandernden Gelehrten , 1927.
• Symonds, John Addington , Wine, Women, and Song , 1966 [1884].