Jane Jacobs

Jane Isabel Jacobs ( geb. Butzner ; 4. Mai 1916 – 25. April 2006) war eine amerikanisch-kanadische Journalistin, Autorin, Theoretikerin und Aktivistin, die die Stadtforschung , Soziologie und Wirtschaftswissenschaften maßgeblich beeinflusste. ^{[ 1 ]} In ihrem Buch „ The Death and Life of Great American Cities “ (1961) argumentierte sie, dass Stadterneuerung und Slumsanierung die Bedürfnisse der Stadtbewohner nicht berücksichtigten. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Jacobs organisierte Bürgerinitiativen zum Schutz von Stadtvierteln vor Stadterneuerung und Slumsanierung, insbesondere gegen die Pläne von Robert Moses zur Umgestaltung ihres eigenen Viertels Greenwich Village . Sie spielte eine entscheidende Rolle bei der letztendlichen Einstellung des Lower Manhattan Expressway [ ^{4 ]} , der direkt durch das Gebiet Manhattans geführt hätte, das später als SoHo bekannt werden sollte ^, sowie durch Teile von Little Italy und Chinatown . ^{[ 5 ]} 1968 wurde sie wegen Aufwiegelung bei einer öffentlichen Anhörung zu diesem Projekt verhaftet. ^{[ 6 ]} Nach ihrem Umzug nach Toronto im selben Jahr schloss sie sich dem Widerstand gegen den Spadina Expressway und das dazugehörige Schnellstraßennetz in Toronto an , das damals geplant und im Bau war. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Jacobs wurde oft als Frau und Autorin kritisiert, die Experten im männerdominierten Bereich der Stadtplanung kritisierte . ^{[ 9 ] [ 10 ]} Üblicherweise wurde sie zunächst als Hausfrau beschrieben , ^{[ 11 ]} da sie weder einen Hochschulabschluss noch eine formale Ausbildung in Stadtplanung besaß ; ihr Mangel an Qualifikationen wurde daher als Kritikpunkt herangezogen. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Der Einfluss ihrer Konzepte wurde schließlich von hoch angesehenen Fachleuten wie Richard Florida und Robert Lucas anerkannt . ^{[ 14 ]}

Jane Isabel Jacobs wurde als Jane Isabel Butzner in Scranton, Pennsylvania , geboren . Ihre Mutter, Bess Robison Butzner, war Lehrerin und Krankenschwester, ihr Vater, John Decker Butzner, Arzt. Die Familie war protestantisch. ^{[ 15 ]} Ihr Bruder, John Decker Butzner Jr. , war Richter am United States Court of Appeals for the Fourth Circuit . Nach ihrem Abschluss an der Scranton High School arbeitete sie ein Jahr lang unbezahlt als Assistentin der Redakteurin der Frauenseite der Scranton Tribune .

1935, mitten in der Weltwirtschaftskrise , zog sie mit ihrer Schwester Betty nach New York City. ^{[ 16 ]} Jane Butzner war sofort begeistert von Greenwich Village in Manhattan, das sich deutlich vom schachbrettartigen Straßennetz der Stadt unterschied . Die Schwestern zogen bald darauf von Brooklyn dorthin. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

In ihren ersten Jahren in Manhattan übte Jacobs verschiedene Tätigkeiten aus, unter anderem als Stenografin und freiberufliche Autorin , wobei sie über die Arbeiterviertel der Stadt schrieb. Diese Erfahrungen, so sagte sie später, „gaben mir ein besseres Verständnis dafür, was in der Stadt vor sich ging, wie das Geschäftsleben und die Arbeitswelt dort aussahen“. Ihre erste Anstellung war bei einer Fachzeitschrift, zunächst als Sekretärin, später als Redakteurin. Sie verkaufte Artikel an den Sunday Herald Tribune , das Magazin Cue und die Vogue . ^{[ 19 ]}

Sie studierte zwei Jahre lang an der School of General Studies der Columbia University und belegte Kurse in Geologie, Zoologie , Jura, Politikwissenschaft und Wirtschaftswissenschaften. ^{[ 20 ]} Über die Freiheit, ihren vielfältigen Interessen nachzugehen, sagte sie:

Zum ersten Mal gefiel mir die Schule, und zum ersten Mal hatte ich gute Noten. Das wäre mir beinahe zum Verhängnis geworden, denn nachdem ich statistisch gesehen eine bestimmte Anzahl an Leistungspunkten erreicht hatte, wurde ich quasi zum Eigentum des Barnard College an der Columbia University. Und sobald ich zu Barnard gehörte, musste ich, so schien es, das belegen, was Barnard von mir verlangte, nicht das, was ich lernen wollte. Glücklicherweise waren meine Noten in der High School so schlecht gewesen, dass Barnard entschied, ich könne nicht dazugehören, und ich durfte daher meine Ausbildung fortsetzen. ^{[ 21 ]}

Nach zwei Jahren an der School of General Studies der Columbia University fand Butzner eine Anstellung beim Magazin „Iron Age“ . Ihr 1943 erschienener Artikel über den wirtschaftlichen Niedergang von Scranton fand große Beachtung und veranlasste die Murray Corporation of America, dort eine Flugzeugfabrik anzusiedeln. Ermutigt durch diesen Erfolg, wandte sich Butzner mit einer Petition an das War Production Board, um weitere Produktionsstätten in Scranton zu fördern. ^{[ 22 ]} Da sie bei „Iron Age“ Diskriminierung am Arbeitsplatz erfuhr , setzte sie sich außerdem für gleiche Bezahlung von Frauen und das Recht der Arbeiter auf gewerkschaftliche Organisierung ein. ^{[ 23 ]}

Sie arbeitete zunächst als Redakteurin für das Office of War Information und später als Reporterin für „Amerika“ , eine russischsprachige Publikation des US-Außenministeriums . ^{[ 24 ]} Dort lernte sie Robert Hyde Jacobs Jr. kennen, einen Architekten mit Columbia-Abschluss, der für Grumman Kampfflugzeuge entwarf . Die beiden heirateten 1944. Sie hatten eine Tochter, Burgin, und zwei Söhne, James und Ned. Sie kauften ein dreistöckiges Haus in der Hudson Street 555. Jane schrieb nach dem Krieg weiterhin für „ Amerika“ , während Robert Grumman verließ und seine Tätigkeit als Architekt wieder aufnahm. ^{[ 25 ]} Die Jacobses lehnten die schnell wachsenden Vororte als „parasitär“ ab und entschieden sich, in Greenwich Village zu bleiben. ^{[ 26 ]} Sie renovierten ihr Haus inmitten eines gemischten Wohn- und Gewerbegebiets und legten einen Garten im Hinterhof an. ^{[ 27 ]}

Während ihrer Tätigkeit für das US-Außenministerium in der McCarthy- Ära erhielt Jacobs einen Fragebogen zu ihren politischen Überzeugungen und Loyalitäten. Sie war Antikommunistin und hatte die Federal Workers Union aufgrund ihrer vermeintlichen kommunistischen Sympathien verlassen. Dennoch war sie gewerkschaftsfreundlich und schätzte angeblich die Schriften von Saul Alinsky , weshalb sie unter Verdacht geriet. ^{[ 28 ] [ 29 ]} Am 25. März 1952 übermittelte Jacobs ihre Antwort an Conrad E. Snow, den Vorsitzenden des Loyalty Security Board im US-Außenministerium. In ihrem Vorwort schrieb sie:

Die andere Bedrohung für die Sicherheit unserer Tradition liegt meiner Ansicht nach im eigenen Land. Es ist die gegenwärtige Angst vor radikalen Ideen und vor denjenigen, die sie vertreten. Ich stimme weder den Extremisten der Linken noch der Rechten zu, aber ich denke, ihnen sollte das Recht auf freie Meinungsäußerung und Veröffentlichung eingeräumt werden, da sie selbst Rechte haben und haben sollten. Sobald ihre Rechte aberkannt sind, sind die Rechte der übrigen Bevölkerung kaum noch sicher. ^{[ 30 ]}

Jacobs verließ Amerika 1952, als die Zeitschrift ihren Umzug nach Washington, D.C. ankündigte . ^{[ 31 ]} Anschließend fand sie eine gut bezahlte Stelle beim Architectural Forum , herausgegeben von Henry Luce ( Time Inc.). ^{[ 32 ]} Sie wurde als Redakteurin eingestellt. Nach anfänglichen Erfolgen in dieser Position begann Jacobs, über Stadtplanung und „ städtischen Verfall “ zu berichten. ^{[ 33 ]} 1954 erhielt sie den Auftrag, über das von Edmund Bacon entworfene Wohngebiet Society Hill zu berichten . Obwohl ihre Redakteure einen positiven Bericht erwarteten, kritisierte Jacobs Bacons Projekt und dessen mangelnde Rücksichtnahme auf die direkt betroffenen armen Afroamerikaner. Als Bacon Jacobs Beispiele unbebauter und bebauter Häuserblöcke zeigte, kam sie zu dem Schluss, dass „Entwicklung“ das Gemeinschaftsleben auf der Straße zu zerstören schien. ^{[ 34 ] [ 35 ]} Nach ihrer Rückkehr in die Redaktion des Architectural Forum begann Jacobs, den in den 1950er-Jahren vorherrschenden Konsens zur Stadtplanung zu hinterfragen. ^{[ 36 ]}

1955 lernte Jacobs William Kirk kennen, einen anglikanischen Pfarrer, der in East Harlem tätig war . Kirk kam in die Büros des Architectural Forum , um die Auswirkungen der „Revitalisierung“ auf East Harlem zu beschreiben, und stellte Jacobs das Viertel vor. ^{[ 37 ]}

1956 hielt Jacobs , als sie Douglas Haskell vom Architectural Forum vertrat , einen Vortrag an der Harvard University . ^{[ 31 ]} Sie sprach vor führenden Architekten, Stadtplanern und Intellektuellen (darunter Lewis Mumford ) über East Harlem. Sie appellierte an das Publikum, „die chaotischen Viertel, die eine eigene, eigentümliche Weisheit besitzen, die noch nicht in unserem Konzept städtischer Ordnung erfasst ist, im tiefsten Sinne zu respektieren“. Entgegen ihren Erwartungen wurde der Vortrag begeistert aufgenommen, machte sie aber gleichzeitig zu einer Bedrohung für etablierte Stadtplaner, Immobilienbesitzer und Bauträger. ^{[ 38 ] [ 39 ]} Das Architectural Forum veröffentlichte den Vortrag noch im selben Jahr zusammen mit Fotografien von East Harlem. ^{[ 40 ]}

Nachdem William H. Whyte ihre Rede in Harvard gelesen hatte, lud er Jacobs ein, einen Artikel für das Magazin Fortune zu schreiben . Der daraus entstandene Artikel mit dem Titel „Downtown Is for People“ erschien 1958 in Fortune und markierte ihre erste öffentliche Kritik an Robert Moses . ^{[ 41 ]} Ihre Kritik am Lincoln Center stieß bei den Befürwortern der Stadterneuerung im Architectural Forum und bei Fortune auf wenig Gegenliebe . ^{[ 42 ]} C. D. Jackson , der Herausgeber von Fortune , war empört und fragte Whyte telefonisch: „Wer ist diese verrückte Frau?“ ^{[ 43 ] [ 44 ]}

Der Artikel im Fortune- Magazin machte Chadbourne Gilpatric, damals stellvertretender Leiter der Geisteswissenschaftlichen Abteilung der Rockefeller-Stiftung , auf Jacobs aufmerksam . ^{[ 31 ]} Die Stiftung hatte sich verstärkt urbanen Themen gewidmet und dem Massachusetts Institute of Technology (MIT) kürzlich einen Zuschuss für Studien zur Stadtästhetik gewährt, die in der Veröffentlichung von Kevin A. Lynchs „ Image of the City“ gipfelten . ^{[ 31 ]} Im Mai 1958 lud Gilpatric Jacobs ein, als Gutachter für Förderanträge tätig zu werden. ^{[ 31 ]} Später im selben Jahr bewilligte die Rockefeller-Stiftung Jacobs einen Zuschuss für eine kritische Studie zur Stadtplanung und zum städtischen Leben in den USA. Von Mitte der 1950er bis Mitte der 1960er Jahre förderte die Geisteswissenschaftliche Abteilung der Stiftung ein Forschungsprogramm zu „Stadtplanungsstudien“, dessen bekannteste Stipendiatin Jacobs war. ^{[ 31 ]} Gilpatric ermutigte Jacobs, „das Feld der Stadtplanung zu erforschen , um Ideen und Maßnahmen zu finden, die das Denken darüber verbessern könnten, wie die Gestaltung von Städten dem städtischen Leben, einschließlich kultureller und humaner Werte, besser dienen kann.“ ^{[ 31 ]} In Zusammenarbeit mit der New School (damals The New School for Social Research) verbrachte sie drei Jahre mit Forschung und dem Verfassen von Manuskripten. 1961 veröffentlichte Random House das Ergebnis: „ The Death and Life of Great American Cities“ .

„Tod und Leben großer amerikanischer Städte“ zählt nach wie vor zu den einflussreichsten Büchern in der Geschichte der amerikanischen Stadtplanung. ^{[ 45 ]} Sie prägte die Begriffe „gemischte Primärnutzung“ und „Augen auf der Straße“, die in der Stadtplanung, Soziologie und vielen anderen Bereichen professionell übernommen wurden. ^{[ 46 ]} Jacobs zeichnete ein vernichtendes Bild des Berufsstands der Stadtplanerin und bezeichnete ihn als Pseudowissenschaft . Dies erzürnte die männerdominierte Stadtplanungsbranche. Jacobs wurde persönlich angegriffen und als „militante Dame“ und „Hausfrau“ beschimpft: eine Amateurin, die kein Recht habe, sich in eine etablierte Disziplin einzumischen. ^{[ 47 ]} Ein Stadtplaner tat Jacobs’ Buch als „bitteres Kaffeehausgeschwätz“ ab. Robert Moses, dem ein Exemplar zugesandt wurde, nannte es „maßlos und verleumderisch … Verkauft diesen Schund jemand anderem.“ ^{[ 48 ]} Später wurde ihr Buch von der Linken dafür kritisiert, dass es die Rassefrage ausklammerte und die Gentrifizierung offen befürwortete , die Jacobs als „Entslumming“ bezeichnete. ^{[ 49 ]}

1962 gab sie ihre Stelle beim Architectural Forum auf , um sich ganz dem Schreiben zu widmen und sich der Erziehung ihrer Kinder zu widmen. ^{[ 50 ]} Darüber hinaus engagierte sie sich politisch gegen den Vietnamkrieg , nahm im Oktober 1967 an einem Marsch zum Pentagon teil ^{[ 51 ]} und kritisierte den Bau des World Trade Centers als Katastrophe für die Uferpromenade Manhattans. ^{[ 52 ]}

In den 1950er und 1960er Jahren erfuhr ihr Wohnviertel Greenwich Village einen tiefgreifenden Wandel. Stadt und Staat trieben den Wohnungsbau voran (siehe beispielsweise Jacobs' Kampf 1961 für den Bau der West Village Houses anstelle großer Mietshäuser), private Bauträger investierten, die New York University expandierte und Robert Moses' Stadterneuerungspläne trugen ebenfalls dazu bei . Moses' Plan, der als „Slumsanierung“ im Rahmen des ersten Teils des Wohnungsbaugesetzes von 1949 finanziert wurde , sah auch den Abriss mehrerer Häuserblöcke und deren Ersetzung durch luxuriöse Hochhäuser vor. 132 Familien wurden dadurch aus ihren Wohnungen vertrieben und 1.000 Kleinunternehmen mussten schließen – das Ergebnis war Washington Square Village . ^{[ 53 ]}

Im Rahmen seiner Bemühungen zur Revitalisierung des Viertels hatte Moses 1935 die Verlängerung der Fifth Avenue durch den Washington Square Park vorgeschlagen. Aufgrund des Widerstands der Anwohner hatte Moses das Projekt zunächst auf Eis gelegt, die Idee aber in den 1950er Jahren wieder aufgegriffen. Moses argumentierte, die Verlängerung der Fifth Avenue würde den Verkehrsfluss im Viertel verbessern und den Zugang zum geplanten Lower Manhattan Expressway (LOMEX) ermöglichen, der die Manhattan Bridge und die Williamsburg Bridge mit dem Holland Tunnel verbinden sollte . ^{[ 54 ]}

Als Reaktion darauf gründete die lokale Aktivistin Shirley Hayes das „Komitee zur Rettung des Washington Square Parks“, einen Zusammenschluss dutzender Nachbarschaftsgruppen, die sich gegen den Straßenausbau wehrten. Raymond S. Rubinow übernahm schließlich die Leitung der Organisation und benannte sie in „Gemeinsames Notfallkomitee zur Sperrung des Washington Square für den Verkehr“ um. Jacob – von Gerard La Mountain, einem katholischen Priester aus der Gegend, dessen Kirche im geplanten Verlauf der LOMEX-Strecke lag, für die Sache gewonnen – war dem Komitee bereits unter Hayes beigetreten, spielte unter Rubinow jedoch eine prominentere Rolle und wandte sich an Medien wie den Village Voice , der wohlwollender berichtete als die New York Times . ^{[ 55 ] [ 56 ]} Das Komitee gewann die Unterstützung von Margaret Mead , Eleanor Roosevelt , Lewis Mumford , Charles Abrams und William H. Whyte sowie von Carmine De Sapio , einem Bewohner von Greenwich Village und einflussreichen demokratischen Politiker. De Sapios Engagement erwies sich als entscheidend. ^{[ 57 ]} Am 25. Juni 1958 sperrte die Stadt den Washington Square Park für den Verkehr, und der gemeinsame Ausschuss veranstaltete eine Zeremonie zum Binden (nicht Durchschneiden) des Bandes. ^{[ 58 ]}

Die Pläne für den LOMEX-Expressway wurden trotz wachsenden Widerstands in Vierteln wie Little Italy weiterverfolgt. In den 1960er Jahren leitete Jacobs das Gemeinsame Komitee zur Verhinderung des Lower Manhattan Expressway . Die New York Times sympathisierte mit Moses, während der Village Voice über Kundgebungen berichtete und sich gegen den Expressway aussprach. ^{[ 56 ]} Jacobs kämpfte auch 1962, 1965 und 1968 gegen den Expressway, als die Pläne erneut aufkamen, und wurde durch ihren Widerstand gegen das Projekt zu einer lokalen Heldin. ^{[ 59 ]} Am 10. April 1968 wurde sie bei einer öffentlichen Anhörung von einem Polizisten in Zivil festgenommen, nachdem die Menge die Bühne gestürmt und die Notizen der Stenografin zerstört hatte. ^{[ 60 ]} Ihr wurden Aufruhr, Sachbeschädigung und Behinderung der öffentlichen Verwaltung vorgeworfen. Nach monatelangen Prozessen in New York City (wohin Jacobs von Toronto pendelte), wurde die Anklage auf Ruhestörung reduziert. ^{[ 2 ] [ 61 ]}

New York: A Documentary Film widmete eine Stunde der achtteiligen, siebzehneinhalbstündigen Serie dem Kampf zwischen Moses und Jacobs. ^{[ 62 ]} Robert Caros Moses-Biografie „ The Power Broker “ erwähnt dieses Ereignis jedoch nur beiläufig, obwohl Jacobs großen Einfluss auf Caro hatte. ^{[ 63 ] [ 64 ]} 2017 erzählte Caro in einem Interview von der Schwierigkeit, mehr als 300.000 Wörter aus seinem ursprünglichen Manuskript zu streichen: „Der Abschnitt über Jane Jacobs ist verschwunden. Bis heute denke ich, wenn jemand sagt: ‚Jane Jacobs wird kaum erwähnt‘: ‚Aber ich habe viel über sie geschrieben.‘ Jedes Mal, wenn ich darauf angesprochen werde, beschleicht mich ein ungutes Gefühl.“ ^{[ 65 ]}

Kurz nach ihrer Verhaftung 1968 zog Jacobs nach Toronto und ließ sich schließlich 1971 in der Albany Avenue 69 im Stadtteil The Annex nieder, wo sie bis zu ihrem Tod 2006 lebte. ^{[ 51 ]} Sie verließ die USA unter anderem, weil sie den Vietnamkrieg ablehnte , sich Sorgen um das Schicksal ihrer beiden wehrpflichtigen Söhne machte ^{[ 66 ]} und den Kampf gegen die New Yorker Stadtverwaltung nicht länger fortsetzen wollte. Sie und ihr Mann wählten Toronto, weil es ihnen gefiel und Arbeitsmöglichkeiten bot ^{[ 67 ]} , und sie zogen in ein Viertel Torontos, in dem so viele Wehrdienstverweigerer lebten, dass es als „amerikanisches Ghetto“ bezeichnet wurde. ^{[ 68 ]}

Sie avancierte schnell zu einer führenden Persönlichkeit in ihrer neuen Stadt und trug maßgeblich dazu bei, den Bau des geplanten Spadina Expressway zu verhindern . Ein wiederkehrendes Thema ihrer Arbeit war die Frage, ob Städte für Menschen oder für Autos gebaut würden. Sie wurde zweimal bei Demonstrationen verhaftet. ^{[ 30 ]} Auch die Sanierung des St. Lawrence- Viertels, ein als großer Erfolg geltendes Wohnbauprojekt , wurde maßgeblich von ihr beeinflusst . 1974 nahm sie die kanadische Staatsbürgerschaft an und erklärte später dem Schriftsteller James Howard Kunstler , dass eine doppelte Staatsbürgerschaft damals nicht möglich gewesen sei, womit sie andeutete, ihre US-amerikanische Staatsbürgerschaft verloren zu haben. ^{[ 69 ]}

1980 bot sie in ihrem Buch „ Die Frage des Separatismus: Québec und der Kampf um die Trennung “ eine stärker urbanisierte Perspektive auf die Souveränität Québecs . Jacobs befürwortete eine Provinz Toronto, um die Stadt Toronto von Ontario abzutrennen . Sie sagte: „Städte müssen sich, um im 21. Jahrhundert erfolgreich zu sein, politisch von ihrem Umland abgrenzen.“

Für ihre wegweisenden Schriften und anregenden Kommentare zur Stadtentwicklung wurde sie 1996 zum Offizier des Order of Canada ernannt . Die Sektion für Gemeinde- und Stadtsoziologie der American Sociological Association verlieh ihr 2002 den Preis für ihr Lebenswerk. 1997 veranstaltete die Stadtverwaltung von Toronto eine Konferenz mit dem Titel „Jane Jacobs: Ideen, die zählen“, aus der ein gleichnamiges Buch hervorging. Im Anschluss an die Konferenz wurde der Jane-Jacobs-Preis ins Leben gerufen. Er ist mit einem jährlichen Stipendium von 5.000 Dollar für drei Jahre dotiert und soll „Torontos ursprüngliche, stille Helden ehren – indem Bürgerinnen und Bürger gesucht werden, die sich aktiv für die Vitalität der Stadt einsetzen“. ^{[ 70 ] [ 71 ]}

Jacobs scheute sich nie, ihre politische Unterstützung für bestimmte Kandidaten zu bekunden. Sie lehnte die Fusion der Städte im Großraum Toronto im Jahr 1997 ab , da sie befürchtete, dass die einzelnen Stadtteile durch die neue Struktur an Einfluss verlieren würden. Sie unterstützte den Ökologen Tooker Gomberg , der die Bürgermeisterwahl in Toronto im Jahr 2000 verlor , und beriet David Miller in seinem erfolgreichen Bürgermeisterwahlkampf 2003 , als dieser als Außenseiter galt . Während des Wahlkampfs setzte sich Jacobs aktiv gegen den Bau einer Brücke ein, die die Uferpromenade der Stadt mit dem Flughafen auf den Toronto Islands verbinden sollte . ^{[ 72 ]} Nach der Wahl wurde der Beschluss des Stadtrats von Toronto, die Brücke zu genehmigen, revidiert und das Bauprojekt gestoppt. Stattdessen verbesserte der Flughafen den Fährbetrieb und baute später einen Fußgängertunnel.

Jacobs engagierte sich auch aktiv in einer Kampagne gegen die Umgestaltungspläne des Royal St. George’s College (einer etablierten Schule in unmittelbarer Nähe von Jacobs’ Wohnsitz im Annex-Viertel von Toronto). Jacobs schlug nicht nur vor, die Umgestaltung zu stoppen, sondern die Schule sogar ganz aus dem Viertel zu vertreiben. ^{[ 73 ]} Obwohl der Stadtrat von Toronto die Pläne der Schule zunächst ablehnte, wurde diese Entscheidung später revidiert – und das Projekt erhielt grünes Licht vom Ontario Municipal Board (OMB), nachdem die Gegner keine glaubwürdigen Zeugen vorbringen konnten und während der Anhörung versucht hatten, sich aus dem Verfahren zurückzuziehen. ^{[ 74 ]}

Sie beeinflusste auch die Stadtplanung Vancouvers. Jacobs wurde als „Mutter des Vancouverismus “ bezeichnet ^{[ 75 ]} , in Anlehnung an die Anwendung ihrer Philosophie der „gut umgesetzten Dichte“ in dieser Stadt. ^{[ 76 ]}

Jacobs starb am 25. April 2006 im Alter von 89 Jahren im Toronto Western Hospital ^{[ 77 ]} , offenbar an einem Schlaganfall. ^{[ 78 ]} Sie hinterließ einen Bruder, James Butzner (gest. 2009); ^{[ 79 ]} eine Tochter, Burgin Jacobs, ihre Söhne James und Ned aus Vancouver ^{[ 80 ]} sowie zwei Enkel und zwei Urenkel. In einer Erklärung ihrer Familie nach ihrem Tod hieß es: „Wichtig ist nicht ihr Tod, sondern dass sie gelebt hat und ihr Lebenswerk unser Denken maßgeblich beeinflusst hat. Bitte gedenken Sie ihrer, indem Sie ihre Bücher lesen und ihre Ideen umsetzen.“ ^{[ 81 ]}

Jacobs gilt, zusammen mit Lewis Mumford , als eine der Wegbereiterinnen der Bewegung des Neuen Urbanismus . ^{[ 82 ]} Sie wurde als wichtige Einflussfaktorin auf das dezentralistische ^{[ 83 ]} und radikal-zentristische Gedankengut charakterisiert. ^{[ 84 ]} In einem Interview mit der Zeitschrift Reason sprach sie über ihr Vermächtnis .

Grund : Wofür, glauben Sie, wird man sich am ehesten an Sie erinnern? Sie waren es, der sich den Bulldozern der Bundesregierung und den Stadterneuerungsbeauftragten entgegenstellte und sagte, sie würden die Lebensader dieser Städte zerstören. Wird es das sein?

Jacobs : Nein. Wenn ich als einer der bedeutendsten Denker des Jahrhunderts in Erinnerung bleiben möchte, dann ist mein wichtigster Beitrag meine Auseinandersetzung mit den Ursachen wirtschaftlichen Wachstums. Das hat die Menschen schon immer beschäftigt. Ich glaube, ich habe die Antwort gefunden.

Expansion und Entwicklung sind zwei unterschiedliche Dinge. Entwicklung bedeutet die Differenzierung von bereits Bestehendem. Praktisch jede Neuerung ist eine Differenzierung von etwas Vorherigem, von einer neuen Schuhsohle bis hin zu Gesetzesänderungen. Expansion hingegen ist ein tatsächliches Wachstum des Umfangs oder des Aktivitätsvolumens. Das ist etwas anderes.

Ich bin das Thema auf zwei verschiedene Arten angegangen. In meinem Buch „ Die Ökonomie der Städte“ habe ich über Importsubstitution geschrieben und wie sich das nicht nur auf die Wirtschaft des jeweiligen Ortes, sondern auf das gesamte Wirtschaftsleben auswirkt. Wenn eine Stadt Importe ersetzt, verlagert sie ihre Importe. Sie importiert nicht weniger. Und dennoch hat sie alles, was sie vorher hatte.

Begründung : Es ist kein Nullsummenspiel. Es geht um einen immer größeren Kuchen.

Jacobs : Das ist der eigentliche Mechanismus. Die Theorie dazu erkläre ich in meinem Buch „ The Nature of Economies“ . Ich vergleiche es mit dem, was mit Biomasse geschieht, also der Gesamtheit aller Pflanzen und Tiere eines Gebiets. Die dabei entstehende Energie, das Material, verlässt die Gemeinschaft nicht einfach als Export. Es wird innerhalb der Gemeinschaft weiter genutzt, genau wie im Regenwald die Ausscheidungen bestimmter Organismen und verschiedener Pflanzen und Tiere von anderen Lebewesen im selben Gebiet verwertet werden.

Obwohl Jacobs ihre Beiträge zur Wirtschaftstheorie als ihr größtes Vermächtnis ansah, entfaltete sie ihren weitreichendsten Einfluss im Bereich der Stadtplanung. Ihre Beobachtungen zur Funktionsweise von Städten revolutionierten die Stadtplanung und widerlegten viele etablierte Planungsmodelle, die die Stadtplanung der Mitte des 20. Jahrhunderts geprägt hatten. ^{[ 85 ]} Der einflussreiche Harvard-Ökonom Edward Glaeser , bekannt für seine Arbeiten zur Stadtforschung, bestätigte ^{[ 86 ]} , dass Jane Jacobs (1960er Jahre) mit ihrer Kritik an Moses, der „gut funktionierende Viertel durch von Le Corbusier inspirierte Hochhäuser ersetzte“, weitsichtig gewesen war. Glaeser stimmte zu, dass sich diese Wohnbauprojekte als Moses’ größte Fehlschläge erwiesen: „Moses gab Millionen aus und vertrieb Zehntausende, um Gebäude zu errichten, die zu Zentren von Kriminalität, Armut und Verzweiflung wurden.“ ^{[ 86 ]}

Sie war außerdem bekannt für die Einführung von Konzepten wie dem „Ballett des Bürgersteigs“ und den „Augen auf der Straße“, eine Anspielung auf das, was später als natürliche Überwachung bekannt werden sollte . Dieses Konzept hatte großen Einfluss auf Stadtplaner und Architekten wie Oscar Newman , der die Idee in einer Reihe von Studien weiterentwickelte, die schließlich in seiner Theorie des verteidigungsfähigen Raums mündeten . Die Arbeit von Jacobs und Newman wirkte sich durch das HOPE-VI -Programm, ein Vorhaben des US-amerikanischen Ministeriums für Wohnungsbau und Stadtentwicklung, auf die amerikanische Wohnungspolitik aus. Ziel des Programms war der Abriss der von Jacobs so verpönten Hochhaus-Sozialwohnungen und deren Ersatz durch niedrigere, gemischt genutzte Wohnanlagen .

Ihr Leben lang kämpfte Jacobs für eine Veränderung der Stadtentwicklung. Indem sie argumentierte, Städte seien lebendige Organismen und Ökosysteme, setzte sie sich für Konzepte wie Mischnutzung und partizipative Stadtplanung ein. Ihre scharfe Kritik an Slumsanierungs- und Hochhausprojekten trug maßgeblich dazu bei, diese einst allgemein anerkannten Planungspraktiken zu diskreditieren. ^{[ 2 ] [ 87 ]}

Jacobs wird als Verfechter einer achtsamen Stadtentwicklung in Erinnerung bleiben ^{[ 88 ]} und dafür, dass er „ein Vermächtnis der Befähigung für die Bürger hinterlassen hat, ihrem gesunden Menschenverstand zu vertrauen und sich für ihren Wohnort einzusetzen“ ^{[ 89 ] .}

Obwohl Jacobs sich hauptsächlich auf New York City konzentrierte, gelten ihre Argumente als universell gültig. ^{[ 88 ]} So fand beispielsweise ihr Widerstand gegen den Abriss von Stadtvierteln im Rahmen von Stadterneuerungsprojekten in Melbourne , Australien, „besonderen Anklang“. ^{[ 87 ]} In Melbourne kämpften in den 1960er Jahren Anwohnervereinigungen gegen groß angelegte Hochhausprojekte der Wohnungsbaukommission von Victoria , da diese ihrer Ansicht nach die Auswirkungen auf die lokale Bevölkerung kaum berücksichtigte. ^{[ 87 ]}

Jacobs kämpfte gegen vorherrschende Planungstendenzen an. Obwohl die Vereinigten Staaten nach wie vor stark von Vorstädten geprägt sind ^{[ 85 ],} hat Jacobs' Arbeit zur Sanierung und Revitalisierung des städtischen Lebens beigetragen. Dank ihrer Ideen werden heute viele benachteiligte Stadtviertel eher gentrifiziert als für Sanierungsprojekte abgerissen. ^{[ 85 ]}

Vielleicht sind wir als Gesellschaft so leichtfertig geworden, dass uns nicht mehr die Funktionsweise der Dinge am Herzen liegt, sondern nur noch der schnelle, oberflächliche Eindruck, den sie vermitteln. Wenn dem so ist, besteht wenig Hoffnung für unsere Städte und vermutlich auch für vieles andere in unserer Gesellschaft. Aber ich glaube nicht, dass es so ist.

In ihrem 1961 erschienenen Buch „Tod und Leben großer amerikanischer Städte“ gelang es Jacobs, ihre eigene vernichtende Kritik an der Stadtplanung des 20. Jahrhunderts zu überwinden und radikal neue Prinzipien für den Wiederaufbau von Städten vorzuschlagen. Während damals sowohl gängige als auch hochtrabende Ansichten die Zerstörung von Slums und die Öffnung des Stadtraums forderten, plädierte Jacobs für noch mehr Vielfalt, Dichte und Dynamik – im Grunde dafür, Menschen und Aktivitäten in einem pulsierenden, lebendigen urbanen Durcheinander zusammenzupferchen.

Samuel R. Delanys Buch „Times Square Red, Times Square Blue“ stützt sich in seiner Analyse der Natur sozialer Beziehungen im Bereich der Stadtforschung stark auf „ The Death and Life of Great American Cities“ .

Nach dem Tod von Jacobs im April 2006 kündigte der New Yorker Bürgermeister Michael Bloomberg einen Jane-Jacobs-Tag an, der am 28. Juni 2006 begangen wurde. ^{[ 90 ]} Die Stadt Toronto erklärte ihren Geburtstag im darauffolgenden Jahr, den 4. Mai 2007, zum Jane-Jacobs-Tag.

Anlässlich des Jane-Jacobs-Tages in Toronto wurden am Wochenende des 5. Mai 2007 zwei Dutzend kostenlose Stadtspaziergänge als Gedenkveranstaltung für Jane Jacobs angeboten. Diese Spaziergänge wurden unter dem Namen „ Jane’s Walks“ bekannt . Später fand am 29. und 30. September 2007 eine ähnliche Veranstaltung in New York statt. 2008 breitete sich das Konzept auf acht Städte in ganz Kanada aus, und bis 2016 wurden Jane’s Walks in 212 Städten in 36 Ländern auf sechs Kontinenten angeboten. ^{[ 91 ]} Die geführten Spaziergänge übertragen typischerweise von Jacobs geprägte Ideen auf lokale Gegebenheiten, die zu Fuß und manchmal auch mit dem Fahrrad erkundet werden. Die Spaziergänge finden üblicherweise Anfang Mai, um ihren Geburtstag am 4. Mai herum, statt. Sie werden von ehrenamtlichen Helfern organisiert und geleitet und von einer Zentrale in Toronto koordiniert. Allein in Toronto wurden 2016 über 200 Spaziergänge angeboten, die am 6., 7. und 8. Mai stattfanden. ^{[ 92 ]}

Anlässlich des hundertsten Geburtstags von Jane Jacobs im Jahr 2016 veranstaltete eine Galerie in Toronto die Ausstellung „Jane at Home“, die vom 29. April bis 8. Mai lief. Kuratiert von Janes Sohn Jim Jacobs, bot sie Einblicke in ihr Privatleben, in dem sie auch arbeitete. Ihr Wohnzimmer in Toronto wurde nachgebildet; es basierte auf dem Wohnzimmer in ihrem Haus in der Albany Avenue im Stadtteil The Annex , wo sie oft mit namhaften Denkern und Politikern wie Marshall McLuhan , Paul Martin und der Königin der Niederlande sprach . Zu sehen waren ihre Schreibmaschine, Originalmanuskripte, wiederentdeckte Fotografien, die ihren unverwechselbaren Stil zeigten ^{[ 93 ]} , und persönliche Erinnerungsstücke. Die Ausstellung umfasste auch Möbel aus früheren Wohnungen in New York (ihr Esszimmer war eingerichtet) und aus Scranton, Pennsylvania. ^{[ 94 ] [ 95 ]}

Im Jahr 2007 veranstaltete die Municipal Art Society of New York in Zusammenarbeit mit der Rockefeller Foundation eine Ausstellung zum Thema „Jane Jacobs und die Zukunft New Yorks“, die im September desselben Jahres in den Räumlichkeiten der Gesellschaft eröffnet wurde. Ziel der Ausstellung war es, die Öffentlichkeit über ihre Schriften und ihren Aktivismus zu informieren und jüngere Generationen zu ermutigen, sich in ihren eigenen Stadtvierteln zu engagieren. Die begleitende Publikation zur Ausstellung enthielt Essays und Artikel von Architekturkritikern, Künstlern, Aktivisten und Journalisten wie Malcolm Gladwell , Reverend Billy , Robert Neuwirth , Tom Wolfe , Thomas de Monchaux und William McDonough . ^{[ 96 ]} Viele dieser Autoren beteiligten sich an einer Reihe von Podiumsdiskussionen zum Thema „Jane Jacobs und die Zukunft New Yorks“. ^{[ 97 ]}

Als Hommage an Jacobs kündigte die Rockefeller-Stiftung , die Jacobs in den 1950er und 1960er Jahren Stipendien gewährt hatte, am 9. Februar 2007 die Schaffung der Jane-Jacobs-Medaille an , „um Personen zu würdigen, die einen bedeutenden Beitrag zur Stadtplanung , insbesondere in New York City, geleistet haben“. ^{[ 98 ]} Zu den Preisträgern gehören:

• Barry Benepe , Mitbegründer des New Yorker Green-Market-Programms und Gründungsmitglied von Transportation Alternatives , wurde im September 2007 mit der ersten Jane-Jacobs-Medaille für sein Lebenswerk und einem Preisgeld von 100.000 US-Dollar ausgezeichnet. Die erste Jane-Jacobs-Medaille für neue Ideen und Aktivismus ging an Omar Freilla, den Gründer der Green Worker Cooperatives in der South Bronx ; Herr Freilla spendete die 100.000 US-Dollar an seine Organisation.
• Peggy Shepard , Geschäftsführerin von West Harlem Environmental Action , erhielt die Jane-Jacobs-Medaille 2008 für ihr Lebenswerk, und Alexie Torres-Fleming , Gründerin von Youth Ministries for Peace and Justice, wurde für ihre innovativen Ideen und ihr Engagement ausgezeichnet. Beide Frauen erhielten ihre Medaillen und jeweils 100.000 US-Dollar Preisgeld im Rahmen einer Galaveranstaltung im September 2008 in New York City.
• Damaris Reyes, Geschäftsführerin von Good Old Lower East Side (GOLES), erhielt 2009 die Jane-Jacobs-Medaille für innovative Ideen und Aktivismus. Richard Kahan, Gründer und CEO der Urban Assembly, die 22 öffentliche weiterführende Schulen in vielen der einkommensschwächsten Viertel New Yorks gegründet und verwaltet, erhielt 2009 die Jane-Jacobs-Medaille für sein Lebenswerk. Beide erhielten neben der Medaille jeweils 100.000 US-Dollar. ^{[ 99 ]}
• Die Preisträger des Jahres 2010 waren Joshua David und Robert Hammond. Ihr Engagement für die Errichtung des High Line Parks auf einer stillgelegten Hochbahntrasse veranlasste die Stiftung, ihnen die Jane-Jacobs-Medaille für Neue Ideen und Aktivismus sowie jeweils 60.000 US-Dollar zu verleihen. Die Jane-Jacobs-Medaille für ihr Lebenswerk ging an Elizabeth Barlow Rogers für ihre langjährige Tätigkeit als Autorin, Parkverwalterin und Mitbegründerin der Central Park Conservancy . Auch sie erhielt 80.000 US-Dollar. ^{[ 100 ]}

Das Canadian Urban Institute vergibt zu ihren Ehren den Jane Jacobs Lifetime Achievement Award an eine Person, „die im Einklang mit Jane Jacobs’ Überzeugung, dass erfolgreiche Städte einen ortsbezogenen, gemeinschaftsorientierten Ansatz fördern, einen bedeutenden Beitrag zur Gesundheit ihrer Region geleistet hat“ [101]. ^{Der Preisträger von 2011 war Eberhard Zeidler [ 102 ] ,} während seine Tochter ^{Margie Zeidler} die Auszeichnung 2015 erhielt. 2012 wurde Anne Golden für ihre langjährige Führungsrolle in der öffentlichen Politik, ihre akademische Arbeit und ihre vielfältige Führungserfahrung in Wirtschaft, gemeinnützigen Organisationen und dem Regierungssektor ausgezeichnet ^{[ 103 ]} . William (Bill) Teron nahm die Auszeichnung 2013 für seine einflussreiche Karriere in der öffentlichen Politik und sein leidenschaftliches Engagement für hochwertiges Design und die Entwicklung im Großraum Ottawa entgegen ^{[ 104 ]} . 2014 wurde Jack Diamond für seinen Beitrag zur Verbesserung der gebauten Umwelt und sein Engagement für Städte und die Zukunft der Greater Toronto Area geehrt . ^{[ 105 ]}

Im April 2014 wurde Spacing mit der Verwaltung des Jane Jacobs Preises beauftragt. Spacing , Preisträger des Jahres 2010, hat dem Preis weiterhin neues Leben eingehaucht und neue Wege gefunden, die Preisträger zu fördern (und zu finden).

• Jane Jacobs Way, West Village, New York City (Hudson Street und Eleventh Street, New York, New York)
• Jane Jacobs Park, 11 Wellesley Street West, Toronto (Baubeginn 2016)
• Skulpturale Stühle von Jane Jacobs, Victoria Memorial Square (St. John's Square), Toronto ^{[ 106 ]}
• Jane Jacobs Toronto Legacy Plaque , 69 Albany Avenue, Toronto ^{[ 107 ]}
• Jacobs' Ladder, eine Rosenbepflanzung, die 1997 von Grassroots Albany (Nachbarn) in Toronto gestiftet wurde.
• Jane Jacobs Straße, Mount Pleasant, South Carolina
• Jane Jacobs Straße (Dorf Cheshire), Black Mountain, North Carolina
• Anlässlich des 100. Geburtstags von Jacobs am 4. Mai 2016 wurde ein Google Doodle auf der Google-Startseite in 15 Ländern auf vier Kontinenten gezeigt ^{[ 108 ].}
• Ein Konferenzraum in den Büroräumen der New Economics Foundation in London ist zu Ehren von Jacobs benannt.

Jacobs erhielt im Jahr 2000 den zweiten Vincent-Scully-Preis des National Building Museum . ^{[ 109 ]}

Die Planer und Bauträger, gegen die sie für den Erhalt des West Village kämpfte , gehörten zu den anfänglichen Kritikern ihrer Ideen. Robert Moses gilt gemeinhin als ihr Hauptrivale in dieser Zeit. Einer der Hauptunterschiede zwischen ihnen lag in ihren gegensätzlichen Ansichten: Der von Moses verfolgte aggressive „Top-down“-Ansatz stand im Gegensatz zu Jacobs’ „Bottom-up“-Ansatz, der die Gemeinschaft in den Mittelpunkt stellte. ^{[ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]} Seitdem wurden Jacobs’ Ideen vielfach analysiert, häufig im Hinblick auf die Folgen ihres Einflusses. ^{[ 85 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]}

In Gegenden wie dem West Village haben die Faktoren, die ihrer Ansicht nach die wirtschaftliche und kulturelle Vielfalt erhalten sollten, stattdessen zu Gentrifizierung und einigen der teuersten Immobilien der Welt geführt. Der Umbau eines alten Süßwarenladens zu einem Wohnhaus durch ihre Familie ist ein Beispiel für den Gentrifizierungstrend, der sich unter dem Einfluss von Jacobs' Ideen fortsetzen würde. ^{[ 85 ] [ 113 ]}

Die Gentrifizierung wurde jedoch auch durch den „völlig unerwarteten Zuzug wohlhabender Bewohner zurück in die Innenstadt“ verursacht. ^{[ 85 ]} In welchem ​​Ausmaß ihre Ideen dieses Phänomen begünstigten, war damals unvorstellbar. So setzte sie sich beispielsweise für den Erhalt älterer Gebäude ein, gerade weil deren geringer wirtschaftlicher Wert sie für arme Menschen erschwinglich machte. Insofern sah sie sie als „Garanten sozialer Vielfalt“. ^{[ 85 ]} Dass viele dieser älteren Gebäude allein aufgrund ihres Alters an wirtschaftlichem Wert gewonnen hatten, war 1961 undenkbar. Die Kritik an Jane Jacobs’ Stadtplanungsideen ist bis heute von Fragen der Gentrifizierung geprägt. ^{[ 115 ]}

Der Ökonom Tyler Cowen kritisierte Jacobs' Ideen, da diese Probleme der Größenordnung und der Infrastruktur nicht berücksichtigten, und wies darauf hin, dass Ökonomen mit einigen ihrer Entwicklungsansätze nicht einverstanden seien. ^{[ 114 ]} Obwohl ihre Planungskonzepte zeitweise als „universell“ gelobt wurden, ^{[ 88 ]} gelten sie heute als unanwendbar, wenn eine Stadt von einer Million auf zehn Millionen Einwohner wächst (was in Entwicklungsländern häufig der Fall war). Solche Argumente legen nahe, dass ihre Ideen nur auf Städte mit ähnlichen Problemen wie New York anwendbar sind, wo Jacobs viele davon entwickelte.

Jane Jacobs widmete ihr Leben dem Studium von Städten. Zu ihren Büchern gehören:

„Tod und Leben großer amerikanischer Städte“ ist ihr einflussreichstes Buch und möglicherweise das einflussreichste Werk zur Stadtplanung. Das 1961 erschienene Buch fand weite Verbreitung bei Planungsfachleuten und der breiten Öffentlichkeit. Es übt scharfe Kritik an der Stadterneuerungspolitik der 1950er-Jahre, die ihrer Ansicht nach Gemeinschaften zerstörte und isolierte, unnatürliche Stadträume schuf. Darin würdigt sie die Vielfalt und Komplexität alter, gemischt genutzter Viertel und beklagt die Monotonie und Sterilität moderner Stadtplanung. ^{[ 118 ]} Jacobs beschrieb die Schlüsselfaktoren für Vielfalt wie folgt: (1) Stadtviertel müssen mehrere Funktionen erfüllen, um tagsüber vielfältige und sich überschneidende Nutzungen zu ermöglichen; (2) Häuserblöcke sollten kompakt sein, um gemischte Nutzungen, zufällige Begegnungen und Gewerbe zu fördern; (3) Stadtviertel sollten Gebäude unterschiedlichen Alters und Zustands umfassen, um verschiedenen Nutzern gerecht zu werden; und (4) Stadtviertel sollten eine ausreichende Bevölkerungsdichte aufweisen, um ein lebendiges Umfeld zu schaffen. ^{[ 119 ] : 262}

Jacobs plädierte für die Abschaffung der Zonengesetze und die Wiederherstellung freier Märkte für Grundstücke, was zu dicht bebauten, gemischt genutzten Vierteln führen würde, und sie zitierte häufig Greenwich Village in New York City als Beispiel für eine lebendige urbane Gemeinschaft.

Robert Caro nannte Jacobs als stärksten Einfluss auf sein mit dem Pulitzer- Preis ausgezeichnetes Buch „The Power Broker“ , eine Biografie über Robert Moses. Obwohl Caro Jacobs in dem Buch nicht namentlich erwähnt, obwohl dieser mit Moses wegen dessen geplanter Schnellstraße in Lower Manhattan in Konflikt geraten war , soll Caro ein Kapitel über Jacobs aus Platzgründen gestrichen haben. ^{[ 120 ]}

Über die praktischen Lehren für Stadtplanung und -gestaltung hinaus, die „ Tod und Leben“ bietet, stellen die theoretischen Grundlagen des Werkes die moderne Entwicklungsmentalität infrage. Jane Jacobs verteidigt ihre Positionen mit gesundem Menschenverstand und Anekdoten.

Die These dieses 1979 erschienenen Buches lautet, dass Städte die Hauptmotoren der wirtschaftlichen Entwicklung sind. Ihr Hauptargument ist, dass explosives Wirtschaftswachstum auf der Substitution von Importen durch Städte beruht . Importsubstitution bezeichnet den Prozess der lokalen Produktion von Gütern, die zuvor importiert wurden, beispielsweise die Tokioter Fahrradfabriken, die im 19. Jahrhundert die Tokioter Fahrradimporteure ersetzten. Jacobs argumentiert, dass die Importsubstitution die lokale Infrastruktur, die Fachkräfte und die Produktion stärkt. Sie behauptet außerdem, dass die gesteigerte Produktion anschließend in andere Städte exportiert wird, wodurch diese Städte neue Möglichkeiten erhalten, ebenfalls Importe zu substituieren, was einen positiven Wachstumskreislauf in Gang setzt.

In einem Interview mit Bill Steigerwald in Reason erklärte Jacobs, dass sie, sollte sie als große Intellektuelle in Erinnerung bleiben, nicht für ihre Arbeit zur Stadtplanung, sondern für die Entdeckung der Importsubstitution in Erinnerung bleiben werde. Kritiker behaupten fälschlicherweise, ihre Ideen würden die bereits von Gelehrten wie Andre Gunder Frank vertretene Idee der Importsubstitution wiederholen . Die Importsubstitution war eine volkswirtschaftliche Theorie, die besagte, dass ein Land wohlhabender würde, wenn es seine Importe durch Eigenproduktion ersetzte. Jacobs' Idee hingegen bezieht sich ausschließlich auf Städte und könnte als urbane Importsubstitution bezeichnet werden. Doch selbst diese Bezeichnung führt zu Verwirrung, da die Importsubstitution in Indien und Lateinamerika in der Praxis staatlich subventioniert und vorgeschrieben war, während Jacobs' Konzept der Importsubstitution ein freier Marktprozess der Entdeckung und Arbeitsteilung innerhalb einer Stadt ist. ^{[ 121 ]}

Im zweiten Teil ihres Buches argumentiert Jacobs, dass Städte der Landwirtschaft vorausgingen. Sie führt aus, dass der Handel mit Wildtieren und Getreide in den Städten die anfängliche Arbeitsteilung ermöglichte, die für die Entdeckung von Viehzucht und Ackerbau notwendig war; diese Entdeckungen verlagerten sich dann aufgrund von Landkonkurrenz aus den Städten heraus. Es wird allgemein gelehrt, dass die Landwirtschaft den Städten vorausging. Diese Ansicht wurde ursprünglich vom Archäologen Vere Gordon Childe und in jüngerer Zeit von Charles Keith Maisels vertreten . ^{[ 122 ] [ 123 ]} Der scheinbare Widerspruch zwischen der traditionellen Geschichtsschreibung und Jacobs’ Ansatz beruht auf unterschiedlichen Definitionen von „Stadt“, „Zivilisation“ oder „urban“. Die traditionelle Geschichtsschreibung und Archäologie definieren „Stadt“ oder „Zivilisation“ als Synökismus  – als eine gebildete, sozial geschichtete, monolithische politische Gemeinschaft ^{[ 124 ].} Jacobs hingegen, wie man in „The Economy of Cities“ oder „ Cities and the Wealth of Nations“ sehen kann , definierte die Stadt rein über geografisch dichte Handelsbeziehungen, die zu unternehmerischen Entdeckungen und nachfolgenden Verbesserungen der Arbeitsteilung führten. Ohne die Voraussetzungen von Schriftlichkeit, dauerhaften und monumentalen Gebäuden oder Anzeichen spezialisierter ziviler und militärischer Kräfte können „Städte“ durchaus als Tausende von Jahren vor dem von Childe und Maisels angenommenen Zeitpunkt existierend interpretiert werden.

„Die Frage des Separatismus: Québec und der Kampf um die Souveränität“ erweiterte und bezog Jacobs’ Präsentation der Massey Lectures von 1979 mit dem Titel „ Kanadische Städte und die Souveränitäts-Assoziation“ mit ein . Das Buch erschien 1980 und wurde 2011 zusammen mit einem zuvor unveröffentlichten Interview von 2005 mit Robin Philpot neu aufgelegt . Darin spricht Jacobs darüber, dass ihr Buch von ihren üblichen Lesern relativ wenig beachtet wurde. Es war das erste Mal, dass Jacobs in einem Interview darüber sprechen sollte. Kolumnist Richard Gwyn argumentierte, dass englischsprachige kanadische Leser sie zwar nicht offen kritisierten, aber der Ansicht waren, sie verstehe die Funktionsweise der kanadischen Politik nicht und sei in einer Zeit der Krise um die nationale Einheit (das Referendum von 1980 war mit 60 Prozent der Stimmen gescheitert) keine Hilfe. „ Die Frage des Separatismus“ wurde auch in der Bibliografie ihres Nachrufs im „ Globe and Mail“ von 2006 nicht erwähnt . ^{[ 125 ]}

Jacobs vertritt in ihrem Buch die Ansicht, dass die letztendliche Unabhängigkeit Québecs im besten Interesse von Montreal , Toronto, dem Rest Kanadas und der Welt liegt und dass diese Unabhängigkeit friedlich erreicht werden kann. Als Präzedenzfall führt sie Norwegens Abspaltung von Schweden an und wie diese beiden Nationen zugutekam. Die Ursprünge der heutigen Sezessionsbewegung in der Stillen Revolution werden ebenso untersucht wie Kanadas historische Abhängigkeit von Bodenschätzen und ausländischer Produktion für seine wirtschaftliche Entwicklung . Jacobs argumentiert, dass ein solcher Ansatz kolonial und daher rückständig sei. Sie führt als Beispiel an, dass Kanada seine Skier und Möbel aus Norwegen beziehe oder norwegische Fabriken in Kanada betreibe, wobei letzteres eine Folge kanadischer Zölle sei , die gezielt zur Förderung solcher Fabriken eingeführt wurden.

Die öffentlichen Ansichten von René Lévesque , Claude Ryan und dem damaligen Premierminister Pierre Trudeau werden ebenfalls kritisch analysiert. Ein Beispiel dafür ist ihr Versäumnis, die Bedeutung zweier unabhängiger Währungen für den Erfolg eines unabhängigen Québec und eines daraus resultierenden kleineren Kanadas zu erkennen – ein zentrales Thema ihres Buches. Jacobs betont, dass Montreal seine Führungsrolle in der Kultur Québecs weiter ausbauen müsse , doch letztlich könne diese Rolle durch Montreals zunehmende Tendenz zu einem regionalen Stadtstatus niemals erfüllt werden. Diese Tendenz deute auf eine wirtschaftliche, politische und kulturelle Unterordnung unter das englischsprachige Toronto hin. Ein solches Ergebnis, so Jacobs, würde langfristig Québecs Unabhängigkeit ebenso gefährden wie Kanadas eigene Zukunft. Abschließend stellt sie fest, dass die weit verbreitete Gleichsetzung von politischer Sezession mit politischem und wirtschaftlichem Scheitern ein Produkt der Aufklärung sei, die die Natur als eine Kraft der „Standardisierung, Einheitlichkeit, Universalität und Unveränderlichkeit“ verstand . Seitdem haben Naturforscher und ihre Leser nach und nach erkannt, dass die Natur eine Kraft der Vielfalt ist und dass „Vielfalt selbst das Wesen der Exzellenz ausmacht“. Die richtige Art der Abspaltung, so Jacobs, kann zur richtigen Art von Vielfalt führen, und Quebec und Kanada sind zu beidem fähig und müssen beides erreichen, um zu überleben.

„Städte und der Wohlstand der Nationen“ (1984) versucht, für die Wirtschaftswissenschaften das zu leisten, was „ Tod und Leben großer amerikanischer Städte“ für die moderne Stadtplanung geleistet hat, obwohl es nicht dieselbe kritische Beachtung fand. Ausgehend von einer prägnanten Darstellung der klassischen Nationalökonomie stellt dieses Buch eine der grundlegenden Annahmen der größten Ökonomen infrage. Klassische (und neoklassische) Ökonomen betrachten den Nationalstaat als Hauptakteur in der Makroökonomie . Jacobs argumentiert, dass nicht der Nationalstaat, sondern die Stadt der eigentliche Akteur in diesem globalen Spiel ist. Sie greift die Idee der Importsubstitution aus ihrem früheren Buch „ Die Ökonomie der Städte“ wieder auf und spekuliert über die weiteren Konsequenzen, die sich ergeben, wenn man die Stadt an erste Stelle setzt und die Nation an zweite oder gar nicht berücksichtigt.

Ein Spektrum wirtschaftlicher Regionen

Zusammen mit seinen früheren, auf Wirtschaftswissenschaften fokussierten Büchern schlägt Jacobs eine Reihe von regionalen Wirtschaftstypen (stilisierte Fakten) vor, die helfen, deren unterschiedliche Herausforderungen und Entwicklungspotenziale zu verstehen. Man kann am unteren Ende des Spektrums mit den „ rückständigen“ Regionen beginnen . Diese Regionen haben ihre Wettbewerbsvorteile verloren und verzeichnen Bevölkerungsrückgänge oder sind auf großzügige Transfers aus wohlhabenderen Gebieten angewiesen. Darauf folgen die „ Versorgungsregionen“ , meist Städte, die von der Rohstoffgewinnung leben. Sie können in ihrer Blütezeit sehr wohlhabend sein, verfallen aber oft in wirtschaftliche Rückständigkeit, wenn die Ressource erschöpft ist oder auf anderen Märkten ersetzt wurde. Ähnlich verhält es sich mit den „ Transplantationsregionen“ , einem grundlegenden Aspekt von Jacobs’ Wirtschaftstheorie. Transplantationsregionen sind in der Regel Produktionsstätten, die vom ursprünglichen Standort des Produkts verlegt wurden. Der Grund für die Verlagerung liegt in der Einsparung von Land, Arbeitskräften, Steuern und Transportkosten. Transplantationsregionen befinden sich meist entlang wichtiger Verkehrswege, wo ein großes Arbeitskräftepotenzial vorhanden ist. Rückständige Regionen, Versorgungsregionen und Transplantationsregionen zählen zu den am stärksten von externen Schocks und der Konkurrenz durch Billiglohnländer betroffenen Wirtschaftstypen. Das Jacobs-Spektrum umfasst auch Stadttypen, die auf klassischen Prinzipien zentraler Lage basieren. Jacobs beschreibt sogenannte „ Umschlagstädte“ , deren Wirtschaft auf der Akkumulation und Lagerung von Exportgütern, meist an einem Seehafen, beruht. Darauf folgen „ Hub-Städte“ oder regionale Hauptstädte, die als zentrale Standorte für private Märkte und öffentliche Dienstleistungen in einem bestimmten Gebiet dienen. Schließlich stellt Jacobs die Merkmale wachsender Metropolregionen vor. Sie definiert die Metropole als eine Stadt, die über ihre politischen Grenzen hinauswächst. Die Kernstadt bezeichnet sie als „ importverdrängende“ Stadt, die suburbane Ausdehnung der Metropole als „ Stadtregion“ . In der Wirtschaftsliteratur wird für diese wachsenden und innovativen Städte mitunter der Begriff „Jacobs-Agglomeration “ verwendet . C. A. Ramsay schlug den Begriff „Vorwärtsstädte“ als Gegenpol zu den rückständigen Wirtschaftssystemen vor. ^{[ 126 ]}

Laut Jacobs befinden sich Volkswirtschaften in einem ständigen Wandel und können zwischen diesen Kategorien wechseln. Damit sich eine exportorientierte Wirtschaft, wie beispielsweise eine Versorgungsregion oder eine Stadt mit Zuwanderung, zu einer zukunftsorientierten Stadt entwickeln kann, muss sie sich jedoch auf das konzentrieren, was sie als „neue Arbeit“ bezeichnet. Dies impliziert eine Diversifizierung der Wirtschaft. Jacobs fördert hierfür nachdrücklich innovative Unternehmensgründungen und lokales Investitionskapital. Die Vorgehensweise kann in der Substitution von Importen, in weltweit erstmaligen Innovationen oder in der Einführung neuer Produktionsmethoden für die Gemeinde bestehen. Jacobs betont außerdem die Vorteile einer Stadtwährung, die als positiver Rückkopplungsmechanismus lokale Innovationen und die Substitution von Importen fördert. Sie schützt zudem vor Nachfrageschocks von außen.

In ihrem Werk „Systems of Survival: A Dialogue on the Moral Foundations of Commerce and Politics “ (1992) verlässt die Autorin den städtischen Raum und untersucht die moralischen Grundlagen der Arbeit . Wie auch in ihren anderen Arbeiten wählte sie einen beobachtenden Ansatz. Das Buch ist als platonischer Dialog verfasst. Offenbar sammelte und ordnete sie (wie von den Figuren im Buch beschrieben) Zeitungsausschnitte mit moralischen Urteilen zum Thema Arbeit und stellte fest, dass diese zwei sich gegenseitig ausschließenden Mustern moralischen Verhaltens entsprechen. Sie nennt diese beiden Muster „moralisches Syndrom A“ oder kommerzielles Moralsyndrom und „moralisches Syndrom B“ oder schützendes Moralsyndrom. Sie behauptet, das kommerzielle Moralsyndrom treffe auf Unternehmer, Wissenschaftler, Landwirte und Händler zu. Ebenso behauptet sie, das schützende Moralsyndrom treffe auf Regierungen, Wohltätigkeitsorganisationen, Jäger und Sammler sowie religiöse Institutionen zu. Sie geht außerdem davon aus, dass diese moralischen Syndrome unveränderlich sind und sich im Laufe der Zeit nicht verändern.

Es ist wichtig zu betonen, dass Jane Jacobs eine Theorie zur Moral der Arbeit entwickelt, nicht aber alle moralischen Vorstellungen. Moralische Vorstellungen, die nicht in ihrem System enthalten sind, sind auf beide Syndrome anwendbar.

Jane Jacobs beschreibt im Folgenden, was passiert, wenn diese beiden moralischen Syndrome vermischt werden, und zeigt die Arbeitsgrundlagen der Mafia und des Kommunismus auf. Außerdem beschreibt sie, was passiert, wenn New Yorker U-Bahn- Polizisten Boni erhalten – hier leicht neu interpretiert als Teil der umfassenderen Analyse.

In seinem Buch „The Nature of Economies“ (2000), einem Dialog zwischen Freunden über die Prämisse „Der Mensch existiert vollständig innerhalb der Natur als Teil der natürlichen Ordnung in jeder Hinsicht“ (S. ix ), argumentiert Jacobs, dass Ökosystemen und Volkswirtschaften dieselben Prinzipien zugrunde liegen : „Entwicklung und gemeinsame Entwicklung durch Differenzierung und deren Kombinationen; Expansion durch vielfältige Energienutzung; und Selbsterhaltung durch Selbstversorgung“ (S. 82). Jacobs kommentiert zudem die Natur der ökonomischen und biologischen Vielfalt und ihre Rolle für die Entwicklung und das Wachstum beider Systemarten.

Jacobs’ Figuren erörtern die vier Methoden, mit denen „dynamisch stabile Systeme“ einem Zusammenbruch entgehen können: „Bifurkationen; positive Rückkopplungsschleifen ; negative Rückkopplungsmechanismen ; und Notfallanpassungen“ (S. 86). Ihre Gespräche umfassen auch die „Doppelnatur der Fitness für das Überleben“ (Merkmale, um den eigenen Lebensraum nicht zu zerstören, sowie den Erfolg im Wettbewerb um Nahrung und Fortpflanzung, S. 119) und Unvorhersehbarkeit, einschließlich des Schmetterlingseffekts, der durch die Vielzahl von Variablen sowie die unverhältnismäßige Reaktion auf die Ursache charakterisiert ist, und Selbstorganisation, bei der „ein System sich im Laufe der Zeit selbst erfindet“ (S. 137).

Das Buch enthält zahlreiche Beispiele aus der Praxis – sowohl aus der Wirtschaft als auch aus der Biologie –, die es trotz seiner Komplexität verständlich und anschaulich machen. Die Konzepte werden anhand von Beispielen aus Wirtschaft und Biologie erläutert, wodurch ihre Zusammenhänge in beiden Bereichen deutlich werden.

Eine besonders interessante Erkenntnis ist die Entstehung von „etwas aus dem Nichts“ – einer Wirtschaft aus dem Nichts. In der Biologie liefert Sonnenlicht freie Energie, in der Wirtschaft hingegen liefern menschliche Kreativität und natürliche Ressourcen diese freie Energie, zumindest die Startenergie. Eine weitere interessante Erkenntnis ist die Schaffung wirtschaftlicher Vielfalt durch die Kombination verschiedener Technologien, beispielsweise Schreibmaschine und Fernseher als Ein- und Ausgaben eines Computersystems: Dies kann zur Entstehung „neuer Arbeitsformen“ führen.

Das 2004 bei Random House erschienene Buch „ Dark Age Ahead“ (dunkles Zeitalter voraus) präsentiert Jacobs’ These, dass die nordamerikanische Zivilisation Anzeichen eines spiralförmigen Niedergangs aufweist, vergleichbar mit dem Untergang des Römischen Reiches. Ihre Ausführungen konzentrieren sich auf „fünf Säulen unserer Kultur, auf die wir uns stützen, um standhaft zu bleiben“: die Kernfamilie und die Gemeinschaft; eine qualitativ hochwertige Bildung; freies Denken in der Wissenschaft; eine repräsentative Regierung und verantwortungsvolle Steuern; sowie unternehmerische und berufliche Verantwortung. Wie der Titel des Buches bereits andeutet, ist Jacobs’ Perspektive deutlich pessimistischer als in ihren früheren Werken. Im Fazit räumt sie jedoch ein: „Es ist zu einem bestimmten Zeitpunkt schwer zu sagen, ob die Kräfte des kulturellen Lebens oder des Niedergangs die Oberhand gewinnen. Ist die Zersiedelung der Vorstädte mit ihren verheerenden Folgen für Gemeinschaften und der Verschwendung von Land, Zeit und Energie ein Zeichen des Verfalls? Oder ist das wachsende Interesse an der Eindämmung der Zersiedelung ein Zeichen von Vitalität und Anpassungsfähigkeit der nordamerikanischen Kultur? Beides ist durchaus denkbar.“ ^{[ 127 ]} Obwohl Jacobs die US-amerikanische Demokratie idealisierte, spiegelt „Dark Age Ahead “ die Skepsis und Enttäuschung wider, die 1968 zu ihrer Auswanderung nach Kanada führten. ^{[ 128 ]} Später wies sie darauf hin, dass die nordamerikanischen Kulturen unter anderem auf einer „Plantagenmentalität“ beruhten, die kulturell und ökologisch nicht tragfähig sei. ^{[ 129 ]}

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• Tod und Leben großer amerikanischer Städte (1961). New York: Random House. ISBN 0679600477
• Die Ökonomie der Städte (1969) ISBN 039470584X
• Die Frage des Separatismus: Québec und der Kampf um die Souveränität (1980 Random House und 2011 Baraka Books) ISBN 978-1926824062
• Städte und der Wohlstand der Nationen (1985) ISBN 0394729110
• Das Mädchen mit dem Hut (Kinderbuch, illustriert von Karen Reczuch), (Juni 1990) Oxford University Press. ISBN 978-0195407082
• Systeme des Überlebens : Ein Dialog über die moralischen Grundlagen von Handel und Politik (1992) ISBN 0679748164
• Eine Lehrerin im alten Alaska: Die Geschichte von Hannah Breece (1995). Random House of Canada. ISBN 0679308180
• Die Natur der Ökonomien (2000). New York: Random House, The Modern Library. ISBN 0679603409
• Dunkles Zeitalter voraus (2004) ISBN 1400062322
• Vital Little Plans: The Short Works of Jane Jacobs (2016) New York: Random House. ISBN 0399589600

• Jacobs ist Gegenstand des Dokumentarfilms „Citizen Jane: Battle for the City“ aus dem Jahr 2017 , der ihre Siege über Robert Moses und ihre Philosophie der Stadtplanung darstellt. ^{[ 130 ]}
• Eine fiktionalisierte Version von ihr wird von Alison Smith in 3 Episoden (Staffel 1, 2 und 5) der Amazon-Serie The Marvelous Mrs. Maisel gespielt .
• Die von Cherry Jones in „Motherless Brooklyn“ verkörperte Gemeindeorganisatorin wurde mit Jane Jacobs verglichen. ^{[ 131 ]} Regisseur Edward Norton stellte klar, dass die fiktive Figur teilweise auf Jacobs, vor allem aber auf Hortense Gabel basierte, die ein Jahrzehnt zuvor aktiv war. ^{[ 132 ]}

• David Crombie
• Fred Gardiner
• Autobahnrevolten in den Vereinigten Staaten
• Innovationsökonomie
• Städtische Sezession
• Urbane Vitalität

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• Jane Jacobs bei IMDb
• Jane Jacobs' Auszeichnung mit dem Order of Canada
• Die Papiere von Jane Jacobs in der John J. Burns Library, Boston College
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