John D. Faris

Stile von John Denver Faris
Referenzstil	Der ehrwürdige Monsignore
gesprochener Stil	Hochwürden Monsignore
Religiöser Stil	Chorbischof

John Denver Faris (geboren am 18. Januar 1951) ist ein amerikanischer Chorbischof der Syrisch-Maronitischen Kirche von Antiochia und dient der maronitisch-katholischen Eparchie St. Maron von Brooklyn mit Sitz in Brooklyn , New York . Er ist Kirchenrechtler der katholischen Ostkirchen und ein gefragter Experte im Dialog zwischen der katholischen Kirche und den ostchristlichen Kirchen .

Faris wurde 1951 in Uniontown, Pennsylvania , als Sohn von John M. Faris und seiner Frau Goldie Bowlen geboren. Er besuchte die Charles E. Boyle Elementary School, die Benjamin Franklin Junior High School und die Uniontown Area High School. 1968 schrieb er sich am Saint Vincent College in Latrobe, Pennsylvania, ein . Während seines Studiums dort verspürte er den Ruf zum Priestertum und wechselte zum Sacred Heart Seminary in Detroit , Michigan , wo er 1972 den Bachelor of Arts erwarb. Während seines Aufenthalts am Päpstlichen Nordamerikanischen Kolleg in Rom studierte er an der Päpstlichen Universität Gregoriana , wo er 1975 den Bachelor der Heiligen Theologie ( magna cum laude ) erhielt. Anschließend setzte er seine Studien in Moraltheologie am Alphonsianum fort .

Erzbischof Francis Mansour Zayek weihte ihn am 17. Juli 1976 in der St.-Georgs-Kirche in Uniontown zum Priester . ^{[ 1 ]}

Faris kehrte daraufhin nach Rom zurück und wurde 1980 vom Päpstlichen Orientalischen Institut mit einer Dissertation über die Gemeinschaft der katholischen Kirchen (Ekklesiologie und Terminologie ) zum Doktor der östlichen Kirchenrechtslehre ( magna cum laude ) ernannt . ^{[ 1 ]}

Nach seiner Promotion wurde Faris zum Vizerektor der Kathedrale Unserer Lieben Frau vom Libanon in Brooklyn ernannt. Nach einem Jahr im Dienst dort wurde er zum Vizekanzler der Eparchie ernannt . 1980 wurde er Kanzler und später Protosynkellus ( Generalvikar ) der Eparchie und bekleidete diese Ämter bis 1996. Während dieser Zeit wurde er 1988 von Papst Johannes Paul II. zum Kaplan Seiner Heiligkeit ernannt und 1991 von Zayek zum Chorbischof der Maronitischen Kirche geweiht. ^{[ 1 ]}

Von 1996 bis 2009 bekleidete Faris verschiedene Positionen bei der Catholic Near East Welfare Association (CNEWA) und war zuletzt stellvertretender Generalsekretär. Während seiner Tätigkeit für diese päpstliche Hilfsorganisation für die Ostkirchen reiste Faris viel im Nahen Osten, in Indien, Nordostafrika und Osteuropa und engagierte sich in den Spendenaktionen der Organisation.

Im Juni 2009 wurde Faris zum Pfarrer der St. Louis Gonzaga Maronitischen Kirche in Utica, New York, ernannt . Er ist außerdem Richter am Tribunal der Eparchie. ^{[ 2 ]}

Im Juni 2018 wurde Faris mit Wirkung zum 1. September 2018 zum Pfarrer der St.-Antonius-Kirche in Glen Allen, Virginia, ernannt. Zusätzlich wurde er zum Herausgeber von „The Maronite Voice“ und aller elektronischen Medien sowie zum Leiter des Kommunikationsbüros der Eparchie St. Maron ernannt.

Faris ist als Assistenzprofessor an der Fakultät für Kanonisches Recht der Katholischen Universität von Amerika in Washington, D.C. tätig. Seit 2020 hat er Vorlesungen am Päpstlichen Orientalischen Institut in Rom und am Institut für Orientalisches Kanonisches Recht des Dharmaram Vidya Kshetram in Bangalore, Indien, gehalten.

Als Mitglied seit 1984 wurde er 1994 zum Präsidenten der Canon Law Society of America gewählt und war später Vorsitzender des Ad-hoc-Ausschusses, der für die Erstellung der jüngsten englischen Übersetzung des Codex Canonum der Ostkirchen zuständig war . ^{[ 3 ]} Er war außerdem Generalsekretär der Society for the Law of the Eastern Churches (1991–2000). Von 1992 bis 1996 war er Berater der US-amerikanischen Bischofskonferenz im Verbindungsausschuss für lateinische und ostkirchliche Angelegenheiten. Im Januar 2018 wurde Faris für eine dreijährige Amtszeit zum Vorsitzenden des CLSA-Ausschusses für Ostkirchen ernannt.

Im September 2022 wurde Faris zum Vizepräsidenten der Gesellschaft für das Recht der Ostkirchen gewählt.

Faris ist außerdem Mitglied der Canon Law Society of Great Britain and Ireland, der Canon Law Society of Australia and New Zealand, der Canon Law Society of India und der Eastern Canon Law Society of India. Er ist in den Redaktionsausschüssen verschiedener Fachzeitschriften tätig, darunter Eastern Canon Law , Eastern Legal Thought und Gratianus.

Faris ist katholischer Vertreter in der Nordamerikanischen Orthodox-Katholischen Theologischen Konsultation und in der Konsultation zwischen Orientalisch-Orthodoxen und Römisch-Katholischen Kirchen der Vereinigten Staaten. Von 2007 bis 2011 war er Mitglied der katholischen Delegation in der Gemeinsamen Arbeitsgruppe, einem Verbindungsgremium der katholischen Kirche und des Ökumenischen Rates der Kirchen . ^{[ 4 ]} 2019 wurde Faris vom Rat zur Förderung der Einheit der Christen in die katholische Delegation der Internationalen Gemeinsamen Kommission für den Theologischen Dialog zwischen der katholischen Kirche und den Orientalisch-Orthodoxen Kirchen berufen.

Faris wurde am 23. November 2013 zum Titularkanoniker des Ritterordens vom Heiligen Grab ernannt und erhielt den Rang eines Ritterkommandeurs mit Stern. Im September 2010 wurde ihm für sein Engagement für die Christen im Heiligen Land die höchste Auszeichnung des Ordens, die Goldene Palme von Jerusalem , verliehen . Er ist Mitglied des Rates der Ostleutnants des Ordens für die Vereinigten Staaten. Er engagiert sich in der Mitgliederwerbung und hält zahlreiche Vorträge über den Orden und das Heilige Land. Zuletzt war er als geistlicher Begleiter für Seminaristen auf den von der Ostleutnants organisierten Pilgerreisen ins Heilige Land tätig. ^{[ 1 ]} Trotz seiner zahlreichen Besuche und Pilgerreisen ins Heilige Land erhielt Faris die Pilgermuschel erst im März 2017 von Seiner Seligkeit Pierbattista Pizzaballa. Auf derselben Pilgerreise wurde ihm das Franziskanerkreuz in Anerkennung seiner Nächstenliebe gegenüber den Armen im Heiligen Land verliehen.

Im Jahr 2011 wurde Faris von der Canon Law Society of America mit dem Role of Law Award für seine herausragenden Beiträge zur kanonischen Wissenschaft ausgezeichnet. ^{[ 3 ]}

Faris wurde zum Kaplan iure sanguinis des Heiligen Militärischen Konstantinischen Ordens vom Heiligen Georg ernannt . ^{[ 1 ]}

Präsentationen

• 24. März 2011, New York – Anti-Defamation League „Katholisch – aber nicht römisch: Die Führungsstrukturen der katholischen Ostkirchen“
• 28. Oktober 2015, Gatineau, Quebec – Kanadische Gesellschaft für Kanonisches Recht – Ein Kodex für eine und zukünftige Osterkirchen: Der Kodex der Kanones der Ostkirchen nach fünfundzwanzig Jahren
• 27. Januar 2016, Phoenix, Arizona – Diözese Phoenix Hic sunt dracones Kritische pastorale Fragen im Codex of Canons der Ostkirchen
• 6.–9. September 2016, Bangalore, Indien – Institut für Orientalisches Kanonisches Recht, Dharmaram Vidya Kshetram. „Kanonisches Recht und Ökumene: Was wir sein müssen, ist, was wir sind.“
• 12. Oktober 2016, Houston, TX – Canon Law Society of America. „Synoden, Räte und Versammlungen: Hierarchische Strukturen als Ausdruck von Synodalität “
• 21. Oktober 2016 – Konsultation der nordamerikanischen orthodoxen und katholischen Kirchen: „Ehedisziplin in der katholischen Kirchengemeinschaft“
• 23. Februar 2017 – Symposium zum 100-jährigen Jubiläum des Päpstlichen Orientalischen Instituts. „ Das Instrument der Zukunft der orientalischen Kirchen : Die Ausübung des römischen Primats und die Gemeinschaft der Kirchen“. Veröffentlichung im Tagungsband.
• 8. Mai 2017 - Ostregionale Konferenz der Kanoniker, Meadowlands, NJ "Katholiken des Ostens in der Diaspora".
• 1. Juni 2017 – Orthodox-Katholischer Bischofsdialog, Plymouth, MI. „Ehe und Wiederverheiratung in der katholischen Kirche“.
• 27. Juni 2021 – Konsultation zwischen Orientalisch-Orthodoxen und Römisch-Katholischen Christen am 27. September 2021 via Zoom. „Vorschlag für eucharistische Gastfreundschaft“. Online veröffentlicht auf Academia.
• Oktober 2023 - „Die ostkatholische Erfahrung der Synodalität“, CLSA Proceedings 85 (2023) 86-107.

Bücher ^{[ 5 ]}

• (Vorsitzender des CLSA-Komitees) Codex Canonum der Ostkirchen . Lateinisch-Englische Ausgabe – Neue englische Übersetzung . Washington, DC: Canon Law Society of America, 1995.
• Ostkatholische Kirchen: Verfassung und Leitung. Brooklyn, NY: Saint Maron Publications, 1992.
• Die Gemeinschaft der katholischen Kirchen: Terminologie und Ekklesiologie. Brooklyn, NY: Päpstliches Orientalisches Institut, 1985.
• In Zusammenarbeit mit Pospishil, VJ. Der neue lateinische Codex des Kanonischen Rechts und die Ostkatholiken. Brooklyn, NY: Diözese Saint Maron, 1984.
• Kirchenrecht und Ökumene: Zu werden, was wir sind . Dharmaram Canonical Studies. Bengaluru: Dharmaram Vidya Kshetram, 2018.
• Mitherausgegeben zusammen mit Jobe Abbass, Ein praktischer Kommentar zum Codex Canonum der Ostkirchen. Montreal: Wilson & LeFleur, 2019.

Artikel

• „Kirchenrechtliche Fragen in der Seelsorge an Ostkatholiken.“ Tagungsband der 53. Jahrestagung der Canon Law Society of America , 154–64. Washington, DC: Canon Law Society of America, 1991.
• „Eine Kirche wird erwachsen: Die Syro-Malankarische Große Erzbischöfliche Kirche.“ Veröffentlicht im Gedenkbuch der Syro-Malankarischen Katholischen Konferenz, August 2006 .
• „Codex der Kanones der Ostkirchen und des weltlichen Vermögens“. In: Church Finance Handbook, herausgegeben von Kevin E. McKenna, Lawrence A. Di Nardo und Joseph W. Pokusa, S. 27–43. Washington, DC: Canon Law Society of America, 1999.
• „Die Kodifizierung und Revision des östlichen Kirchenrechts.“ Studia Canonica 17 (1983): 449–85.
• „Die östlichen Kirchen in der westlichen Welt: Wurzeln, Wachstum, Zukunft.“ Catholic Near East 26, Nr. 6 (2000): 20–25.
• „Aufstieg aus den Katakomben.“ Catholic Near East 24, Nr. 1 (1998).
• „Interrituelle Angelegenheiten im revidierten Codex des Kanonischen Rechts.“ Studia Canonica 15 (1983): 239–59.
• „Interrituelle Angelegenheiten im revidierten Codex des Kanonischen Rechts.“ 50. Internationaler Kongress für Kanonisches Recht, 821-23. Proceedings of the 50th International Congress of Canon Law: 1986 .
• „Eine und viele Kirchen.“ Catholic Near East 24, Nr. 3 (1998): 16–21.
• „Ein Überblick über den Codex Canonum der Ostkirchen.“ Neuer Kommentar zum Codex Canonum , herausgegeben von John P. Beal, James A. Coriden und Thomas J. Green, 27–44. New York: Paulist Press, 2000.
• „Eine Perle Jubiläumsfeier.“ Catholic Near East 20, Nr. 6 (1994): 20–25.
• „Das Strafrecht in der katholischen Kirche: Ein vergleichender Überblick.“ Folia Canonica 2 (1999): 53–93.
• „Die Aufnahme getaufter Nichtkatholiken in die volle Kommunion.“ Acta Symposii Internationalis Circa Codicem Canonum Ecclesiarum Orientalium Kaslik, 24.-29. April 1995 , 159–77. Kaslik, Libanon: Université Saint-Espirit, 1996.
• „Ein Fahrplan für die maronitische Kirche.“ Die maronitische Stimme
• „Synodale Leitung in den katholischen Ostkirchen.“ Tagungsband der 49. Jahrestagung der Canon Law Society of America. , 212–226. Washington DC: Canon Law Society of America, 1987.
• „Territorium und die ostkatholische Erfahrung in den Vereinigten Staaten.“ Folia Canonica 5 (2002) 51–58.
• „Zur Anerkennung des Status der Ostkirchen in der katholischen Kirchengemeinschaft.“ The Living Light 32 (1996): 50–57.
• „Die lateinische Kirche Sui Iuris .“ The Jurist 62 (2002) 280–293.
• „Auf diesem Felsen.“ Catholic Near East 25/6 (1999): 6-11.
• „Die Bischofssynode und der Hierarchenrat im Codex Canonum der Ostkirchen“ – Studien zum Kirchenrecht
• „Byzantiner in Italien: Ein Mikrokosmos einer sich entwickelnden Ekklesiologie.“ The Jurist 67 (2007) 89-108.
• „Überall zu Hause – Eine Neubetrachtung des Territorium Proprium der Patriarchalkirchen.“ The Jurist 69 (2009) 5-30.
• „Zuschreibung in einer Kirche sui iuris.“ Diccionario General de Derecho Canónico . Universität Navarra.
• „Lateinische Kirche“ Diccionario General de Derecho Canónico . Universität Navarra.
• „Die östlichen Kirchen in der westlichen Welt: Ihre Beziehung zu den Ursprungskirchen.“ Journal of St. Thomas Christians 21:2 (2010) 3-20.
• „Synodale Leitung in den katholischen Ostkirchen.“ Iustitia 2/2 (Dezember 2011) 313–337.
• „Ein Code für die ‚andere Lunge‘“ Recht. Religion en Semanleving (2012) 91-115.
• „Das Partikularrecht der Maronitischen Kirche mit besonderem Fokus auf territoriale Beschränkungen.“ Kanon 23 (2014) 88-108.
• „Strukturen für die Liturgiereform und der Codex Canonum der Ostkirchen .“ Questions Liturgiques 95 (2014) 128–147.
• „Gott und Kirche: Gemeinschaften des Einen und der Vielen.“ Iustitia 5:1 (Juni 2014) 9-22.
• „Recht für vergangene und zukünftige Kirchen: Der Kodex der Kanones der Ostkirchen im Jahr 2015.“ In Vorbereitung.
• „Ausübung des römischen Primats und der Gemeinschaft der Kirchen.“ In Il CCEO – Strumento per il Future delle Chiese Orientali Cattolici. Atti del Simposio di Roma, 22-24 2017 Centenario del Pontifico Istituo Orientali (1917-2017) , herausgegeben von G. Ruyssen und S. Kokkaravalayil. Kanonika 25 Rom: Pontificio Istituto Orientali, 2017) 413–454.
• „Zuschreibung in den östlichen und lateinischen Kirchen im Lichte von De Concordia inter Codices. “ Vortrag auf der Tagung der Canon Law Society of Australia and New Zealand, Auckland, Neuseeland, 5. September 2017, in: Canon Law Society of Australia and New Zealand, Proceedings Fifty-First Annual Conference 2017 , S. 15–34.
• „Die Ehe in den östlichen und lateinischen Kirchen im Lichte von De Concordia inter Codices. “ Vortrag gehalten auf der Jahrestagung der Canon Law Society of Australia and New Zealand, Auckland, Neuseeland, 6. September 2017, in: Proceedings Fifty-First Annual Conference 2017 , S. 68–86.
• „Synoden, Räte und Versammlungen: Hierarchische Strukturen als Ausdruck von Synodalität“, Canon Law Society of America, Tagungsband der 78. Jahrestagung. 10.–13. Oktober 2016. S. 187–217.
• „Gott und Kirche: Gemeinschaften des Einen und der Vielen“ in Communio: Die katholischen Ostkirchen , 75-92. Fairfax, VA: Eastern Catholic Associates, 2018/
• „Zuschreibungsstatus und entscheidende Momente: Wann spielt der Zuschreibungsstatus eine Rolle?“ Canon Law Society of America, Proceedings of the Eighty-Third Annual Convention (2021) 105-124.
• „Die Rolle des Ökumenismus in einer Synodalkirche“, Iustitia 12 (Dezember 2021) 247-268.
• „Ökumene und die Herausforderung für kirchliche Strukturen.“ Fünfzig Jahre Begegnung zwischen den Ostkirchen Kanon XXVI (Nyíregaza, Griechisch-Katholisches Theologisches Institut St. Athanasius, 2022), 377-394.
• „Die Rolle der Konsultation in der bischöflichen Verwaltung.“ Studia Canonica 56 (2022) 605-627.
• „Die Stärkung des Laiendienstes in den Ostkirchen: Theologische und praktische Überlegungen“, Studia Canonica 58/1 (2024) 347-371.
• „Der Spender des Sakraments der Ehe – Eine Korrektur der gängigen Meinung“, in: Im Dienste der Gerechtigkeit. Eine Festschrift zu Ehren von Prof. Dr. Varghese Kouthara, CMI , herausgegeben von Benny Sebastian Tharakunnel. Bengaluru: Dharmaram Canonical Studies, 2025.
• „Leitungsstrukturen in einer reintegrierten Kirche“ – Veröffentlichung in Kanon

Buchbesprechungen

• „Der Codex Canonum der Ostkirchen. Herausgegeben von Jose Chiramel und Kuriakose Bharanikulangara.“ Indien: St. Thomas Academy for Research, 1992.“ Veröffentlicht in The Jurist 53:1 (1993): 216-19.
• „Der Geist des östlichen Kodex.“ von George Nedungatt. Rom: Zentrum für indische und interreligiöse Studien, 1993. Veröffentlicht in The Jurist 55 (1995): 407-9.
• „Zwei Kodizes im Vergleich“ von Jobe Abbass mit einem Vorwort von Ivan Žužek. Rom: Päpstliches Orientalisches Institut, 1997. Veröffentlicht in Orientalia Christiana Periodica 65, Nr. 2 (1999): 473-77.
• „Laien und kirchliche Zeitlichkeiten – Eine Betrachtung einer Tradition von George Nedungatt, SJ“ (Bangalore, Indien: Dharmaram Publications, 2000). Veröffentlicht in Studia Canonica 35/2 (2001) 535–537.
• „Commento al Codice dei Canoni delle Chiese Orientali von Pio Vito Pinto. (Città del Vaticano: Librerria Editrice Vaticana, 2001). Veröffentlicht in Studia Canonica 36/1 (2002) 259-260.
• „Vested in Grace: Priesthood and Marriage in the Christian East“, herausgegeben von Joseph J. Allen (Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 2001). Erschienen in The Jurist 63/1 (2003), S. 200–202.
• „Vergleichende Sakramentendisziplin im CCEO und CIC, Ein Handbuch für die Seelsorge anderer katholischer Kirchen sui iuris, herausgegeben von Francis J. Marini.“ (Washington, DC: Canon Law Society of America, 2003). Veröffentlicht in Studia Canonica 38/1 (2004) 266–269.
• „Dall'Oronte al Tevere. Scritti in onore del Cardinale Ignace Moussa I Daoud per il cinquantesimo di sacerdozio , von Gianpaolo Rigotti (Hrsg.).“ (Rom: Edizioni „Orientalia Christiana“, 2004).“ Veröffentlicht in The Catholic Historical Review (April 2007) 440-442.
• „Le Chiese sui iuris. Criteri di Individuazione e Delimitatione von Luis Okulik (Hrsg.).“ (Venedig: Studium Generale Marcianum, 2005). Veröffentlicht in The Jurist 68 (2008) 2: 595-597.
• „Heilsgesetz: Heilscharakter von CCEO, ein historischer Überblick von Thomas Kuzhinapurath.“ (Trivandrum, Indien: MS Publications, 2008). Veröffentlicht in Studia Canonica 42 (2009) 1: 269–270.
• „ Die Richtlinien für die Revision des Ostkodex: Ihre Auswirkungen auf CCEO “ von Sunny Kokkaravaalayil. (Rom: Pontificio Istituo Orientale, 2009). Veröffentlicht in Studia Canonica.
• Kanonisches und kirchliches Recht der orthodoxen Kirche. Quellen, Geschichte, Institutionen und Besonderheiten , herausgegeben von Grigorious D. Papathomas. Straßburg: Presses universitaires de Straßburg, 2024.

• Biografische Notiz in „Ostkatholische Kirchen: Verfassung und Leitung“