Die stillende Madonna der Wallfahrtskirche Santa Maria della Steccata , eine frühe Krönung durch den Mönch Jeronimo (Girolamo) Paolucci di Calboldi di Forli am 27. Mai 1601

Eine kanonische Krönung ( lateinisch : Coronatio Canonica ) ist ein frommer Akt des Papstes , der in einem formellen Dekret, einer päpstlichen Bulle , festgehalten ist. Darin verleiht der Papst das päpstliche Recht , einer in einer bestimmten Diözese oder Region weitverehrten Darstellung Christi , Marias oder Josefs eine Krone, ein Diadem oder eine Aureole aufzusetzen. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Später wurde dieser Akt durch die Instruktion „ De coronatione imaginum BV Mariae“ der Heiligen Ritenkongregation vom 25. März 1973 auf Marienbilder beschränkt. [ 5 ]

Der formelle Akt wird im Allgemeinen von einem Vertreter des Papstes über den zuständigen apostolischen Nuntius in einem Land oder Königreich oder mitunter von einem niederen päpstlichen Legaten oder in seltenen Fällen vom Papst selbst vollzogen, indem er dem Andachtsbild oder der Statue feierlich eine Krone , ein Diadem oder einen Sternenkranz anbringt . [ 6 ]

Das Heilige Offizium erteilte die Genehmigung für eine kanonische Krönung ursprünglich durch ein Dikasterium , das sogenannte „Vatikanische Kapitel“. Anschließend, bis 1989, oblag diese Aufgabe der Heiligen Ritenkongregation des Vatikans. Seither führt die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung die formelle Beratung und die Vorbereitungen zur Durchführung des durch das Dekret autorisierten Zeremonienakts durch. [ 7 ]

Geschichte

Die formelle Krönung von Marienbildern begann mit dem Kapuzinerorden , der auf seinen Missionsreisen große Mengen an Schmuck im Zusammenhang mit dem Ablasshandel sammelte. Mit diesem Schmuck finanzierten die Gläubigen auf deren Wunsch hin goldene Kronen und Accessoires für Marienbilder , vorwiegend in Italien. Obwohl die Krönung von Statuen und Gemälden bereits in der Antike und im Mittelalter gelegentlich vorkam, begann die frühneuzeitliche Praxis der kanonischen Krönung mit dem Kapuzinermönch und „Apostel der Gottesmutter“, Girolamo Paolucci di Calboldi di Forlì (1552–1620), der am 27. Mai 1601 die Madonna krönte, die heute im Heiligtum Santa Maria della Steccata in Parma, Italien, verehrt wird . [ 8 ] [ 9 ]

Als der Markgraf von Piacenza und Graf von Borgonovo, Alessandro Sforza Cesarini, 1636 starb, vermachte er in seinem Testament dem Vatikanischen Kapitel eine große Geldsumme für die Krönung der berühmtesten Marienbilder der Welt. Mittel aus seinem Vermächtnis flossen in die Restaurierung der Madonna della Febbre , die heute in der Sakristei des Petersdoms in Rom aufbewahrt wird. [ 10 ]

Entwicklung des Ritus

Die berühmte Madonna della Febbre , die am 27. Mai 1631 von Papst Urban VIII . als erste kanonisch gekrönt wurde. Der umgebende Marmorrahmen ist ein Ziborium von Donatello di Niccolò di Betto Bardi – Sakristei des Petersdoms , Rom.

Die Durchführung des Ritus der Krönung eines verehrten Bildnisses erfreute sich im Kirchenstaat vor 1800 großer Beliebtheit, als etwa 300 Krönungszeremonien durchgeführt wurden. Am 29. März 1897 wurde ein offizieller Ritus mit dem Titel „ Ordo Servandus in Tradendis Coronis Aureis Quæ Donantur a Reverendisimi Capitulo Sancti Petri de Urbe Sacris imaginibus Beatæ Mariæ Virginis“ in das römische Pontifikalamt aufgenommen , für das den Gläubigen, die an solchen Riten teilnahmen, auch ein vollständiger Ablass gewährt wurde. [ 11 ]

Verankerung des Ritus

Ein früherer Hinweis auf die Krönung von Marienbildern findet sich im Apostolischen Breve „ Pluries Decursu Temporis“ von 1973. Der feierliche Ritus der Krönung von Bildern ist im „ Ordo Coronandi Imaginem Beatae Mariae Virginis“ enthalten , das vom Heiligen Offizium am 25. Mai 1981 veröffentlicht wurde. Vor 1989 wurden päpstliche Bullen, die kanonische Krönungen autorisierten, handschriftlich auf Pergament verfasst. Nach 1989 begann die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung mit der Erteilung dieser Genehmigungen und ermächtigte damit einen päpstlichen Legaten, die Krönung des genehmigten Andachtsbildes im Namen des Papstes durch ein ausdrückliches Dekret in Form eines Patents vorzunehmen .

Referenzen

  1. ^ „Mensaje con motivo del 50 aniversario de la coronación de la imagen de la Virgen del Camino (19. Oktober 1980) – Juan Pablo II“ . w2.vatican.va .
  2. ^ „Radiomensaje a los fieldes mexicanos con ocasión del 50 aniversario de la coronación canónica de la Virgen de Guadalupe (12. Oktober 1945) – PIUS XII“ . w2.vatican.va .
  3. ^ „Katholische Enzyklopädie: Bullen und Briefe“ . Newadvent.org. 1. November 1908. Abgerufen am 6. April 2015 .
  4. ^ „Kanonische Krönung der Virgen de la Esperanza Macarena | Hermandad de la Macarena“ . Hermandaddelamacarena.es . Abgerufen am 6. April 2015 .
  5. ^ „De Coronatione Imaginum BV Mariae“ (PDF) .
  6. ^ „Ansprache an die Mitglieder des Vatikanischen Kapitels“ . Vatican.va . Abgerufen am 6. April 2015 .
  7. ^ Acta Apostolicae Sedis 1973, „De Coronatione Imaginum Beatae Mariae Virginis“ – PLURIES DECURSU TEMPORIS factum est ut populus christianus, filiali devotione permotus, ardenter peteret et obtineret Coronationem alicuius Imaginis Beata Virgo Mariae. Name „Maria, per gratiam Dei post Filium prae omnibus angelis et hominibus exaltata, utpote sanctissima Dei Mater, quae mysteriis Christi interfuit, speciali cultu ab Ecclesia merito honoratur.“ [Congregatione Oecumenicum Vaticanum Secundum II, Constatione Dogmatis Lumen gentium, Numerorum # 66.] Illius consuetudinis testimonium permanet ritus in Pontificali Romano usitatus.
  8. ^ Relazione della incoronazione della prodigiosa Imagine della SS.ma Vergine detta Delle Grazie di Montepulciano , Ottavio Puccinelli, Rom 1742
  9. ^ Juan Carrero Rodríguez (2019). „11. Coronación Canónica“ . La Virgen de los Reyes (auf Spanisch). Spanien: Editorial Almuzara, Colección Andalucía. ISBN 978-8418-0894-04Die
  10. ^ Moroni, Gaetano (1842). Dizionario di geradizione storico-ecclesiastica da S. Pietro sino ai nostri … . Abgerufen am 6. April 2015 .
  11. ^ Römisches Ritual: Segen, Praenotanda num. 28, Rituelle Krönung eines Bildes der Heiligen Jungfrau Maria , Nr. 10 und 14.

Weiterführende Literatur

  • Santoro, Nicholas Joseph (2011). Maria in unserem Leben: Atlas der Namen und Titel Marias, der Mutter Jesu, und ihrer Bedeutung in der Marienverehrung . iUniverse. ISBN 978-1-4620-4022-3Die
  • Brie, Steve; Daggers, Jenny; Torevell, David (Hrsg.) (2009). Heiliger Raum: Interdisziplinäre Perspektiven im zeitgenössischen Kontext . Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1-4438-0642-8DieSiehe insbesondere Kapitel 4, „Konsum, heilige Orte und Räume in profanen Kontexten: Ein Vergleich zwischen Großbritannien und Indien“ von Jan Brown, John Phillips und Vishwas Maheshwari, in dem eine Analogie zwischen traditioneller religiöser Verehrung und der heutigen Beschäftigung mit Sport, Shopping und Film gezogen wird.
  • Henri de Lubac . Das Ewig-Weibliche: Eine Studie zu einem Text von Teilhard de Chardin . Übers. René Hague. New York: Harper & Row, 1971. Siehe S. 125–126. De Lubac SJ vertritt die von Teilhard de Chardin SJ zuerst vertretene Ansicht, dass der Marienkult (Verehrung, Krönungen usw.) eine wesentliche Korrektur der übermäßigen Maskulinisierung der alttestamentlichen Gottheit in der Person Jahwes darstellt und somit die Inkarnation der Weiblichkeit Gottes ist.