Pfründe

Eine Pfründe ( auch Benefizium genannt ) ist eine Vergütung , die üblicherweise als Gegenleistung für erbrachte Dienste oder als Folge dieser Dienste gewährt wird . Diese Zahlung dient gleichzeitig als Sicherheit , um die Erbringung solcher Dienste oder die Erfüllung der Pflichten des jeweiligen Amtes auch in Zukunft zu gewährleisten. Der Begriff wird in vielen historischen Pfarreien und Ämtern der Anglikanischen Kirche weiterhin verwendet, obwohl sich der Inhalt von Pfründen in jüngster Zeit verändert hat .

Das Römische Reich verwendete den lateinischen Begriff „beneficium“ für eine Schenkung (meist Land), die einer Person vom Reich für geleistete Dienste zuteilwurde. Die westliche Kirche übernahm diesen Begriff in der Karolingerzeit und bezeichnete damit eine Gunst, die von der Krone oder Kirchenvertretern einer Person, in der Regel einem Geistlichen, gewährt wurde. Eine kirchliche Pfründe, wie beispielsweise das Pfarrgehalt oder das Recht, in einem Pfarrhaus zu wohnen, wird als „ precaria“ (Plural: „precariae“ ) bezeichnet; eine von einem Monarchen oder Adligen hingegen als „ leef“ . Eine Pfründe unterscheidet sich von einem „allod“ dadurch, dass ein „allod“ uneingeschränktes Eigentum ist und nicht von einer höheren Instanz für einen bestimmten Zeitraum verliehen wird.

Im antiken Rom war eine Pfründe eine lebenslange Landschenkung ( Prekaria ) als Belohnung für ursprünglich dem Staat geleistete Dienste. Das Wort stammt vom lateinischen Substantiv „ beneficium “, was „Nutzen“ bedeutet.

Im 8. Jahrhundert nutzten Karl Martell , Karlmann I. und Pippin III. ihre Stellung als Hausmeier, um zahlreiche kirchliche Pfründen an sich zu reißen und an ihre Vasallen zu verteilen. Spätere Karolinger führten diese Praxis als Kaiser fort. Diese Güter wurden im Gegenzug für militärische Unterstützung vergeben, was den Karolingern maßgeblich half, ihre Macht zu festigen und zu stärken. ^{[ 1 ]} Karl der Große (Kaiser 800–814) setzte das spätrömische Konzept der Pfründenvergabe im Gegenzug für militärische und administrative Dienste für sein Reich fort. So wurde die kaiserliche Struktur durch eine Reihe von Eiden zwischen dem Monarchen und dem Empfänger von Land (und den daraus resultierenden Einkünften) zusammengehalten ^{[ 2 ]} (siehe Lehen ). Er ordnete und verwaltete sein Königreich und später sein Reich durch eine Reihe veröffentlichter Statuten, die sogenannten Kapitularien . Das Kapitular von Herstal (779 n. Chr.) unterschied zwischen seinen Vasallen, die als casati (Singular: casatus ) bezeichnet wurden, und Nicht-casati , d. h. zwischen Untertanen, die eine Pfründe vom König erhalten hatten, und solchen, die keine erhalten hatten.

Gegen Ende der Regierungszeit Karls des Großen scheint es so gewesen zu sein, dass ein königlicher Vasall, der seine Pflichten zufriedenstellend erfüllt hatte, stets mit der Verleihung einer Pfründe in einem Teil des Reiches rechnen konnte. Sobald er eine Pfründe erhalten hatte, nahm er dort seinen Wohnsitz; nur selten arbeitete ein Vassus casatus weiterhin im Palast. ^{[ 3 ]}

Im Jahr 800 setzte Papst Leo III. Karl dem Großen die Krone des Heiligen Römischen Kaisers auf . ^{[ 4 ]} Dieser Akt löste bei den nachfolgenden Generationen große Unruhe aus, da argumentiert wurde, der Kaiser habe seine Position dadurch als Pfründe vom Papsttum erhalten. In seinem Dictatus Papae vom März 1075 erklärte Papst Gregor VII. , nur der Papst könne einen Kaiser absetzen, was implizierte, dass er dies genauso tun könne wie ein Lehnsherr einem Vasallen eine Pfründe entziehen könne. Diese Erklärung erzürnte Kaiser Heinrich IV. und verschärfte die Spannungen im Investiturstreit . ^{[ 5 ]}

Diese erweiterte Praxis wurde im europäischen Feudalsystem des Mittelalters fortgesetzt . Dieselbe gängige Methode wurde auch von der katholischen Kirche übernommen.

Die Einnahmen der Kirche stammten unter anderem aus Mieten und Gewinnen aus Vermögenswerten, die der Kirche geschenkt wurden, aus ihrem Stiftungsvermögen , das von Gläubigen – seien es Monarchen, Gutsherren oder Vasallen – gestiftet wurde, und später auch aus Zehnten, die sich nach dem Verkauf der Produkte der persönlichen Arbeit der Menschen in der gesamten Pfarrei berechneten, wie zum Beispiel Stoff oder Schuhe, sowie aus den Gewinnen der Menschen aus bestimmten Formen des ebenfalls von Gott gegebenen, natürlichen Zuwachses, wie zum Beispiel Feldfrüchten und Vieh.

Ursprünglich vergab die katholische Kirche Gebäude, Landzuweisungen und größere und/oder kleinere Zehnten auf Lebenszeit, wobei das Land jedoch nicht von den Diözesen getrennt wurde. Die Synode von Lyon im Jahr 567 gliederte diese Zuweisungen den Kirchen an. Zur Zeit des Konzils von Mainz im Jahr 813 wurden diese Zuweisungen als Benefizien bezeichnet .

Die Leitung einer Pfarrei bedeutete nicht zwangsläufig die Seelsorge, obwohl mit jeder Pfarrei eine Reihe geistlicher Pflichten verbunden waren. Für die Erfüllung dieser Pflichten erhielt ein Priester „ weltliche Einkünfte “ .

Die Pfründen dienten der weltlichen Unterstützung eines Großteils des pastoralen Klerus – Geistliche, die für die Erfüllung ihrer Pflichten durch das Recht auf bestimmte Einkünfte, die „Früchte ihres Amtes“, belohnt wurden. Der ursprüngliche Stifter der weltlichen Güter oder sein Beauftragter, der Patron ^{[ a ]} , und seine Nachfolger im Titel besaßen das Patronatsrecht (das Recht, einen Kandidaten für das Amt vorzuschlagen, vorbehaltlich der Zustimmung des Bischofs oder eines anderen Prälaten hinsichtlich der Eignung des Kandidaten für die Anforderungen des Amtes).

Die Pfarrer waren für die geistliche und weltliche Betreuung ihrer Gemeinde zuständig. Die Gemeinde sorgte nach Bedarf für den Pfarrer und später, mit verbesserter Organisation, durch den Zehnten (der teilweise oder vollständig an einen weltlichen Lehnsherrn oder Patron verloren gehen konnte; jedoch konnte im Kirchenrecht Abhilfe gegen diese Unterdrückung geschaffen werden ).

Einzelne Institutionen innerhalb der Kirche häuften enorme Stiftungen und damit weltliche Macht an. Diese Stiftungen konzentrierten mitunter großen Reichtum in der „ mortmain “ (toten Hand) der Kirche, die so genannt wurde, weil sie über das Leben jedes Einzelnen hinaus Bestand hatte. Die Kirche war von einigen oder allen Steuern befreit. Dies stand im Gegensatz zur feudalen Praxis, in der der Adel Land vom König als Gegenleistung für Dienste, insbesondere im Krieg, erhielt. Dadurch erwarb die Kirche im Laufe der Zeit in vielen Feudalstaaten einen großen Landbesitz und trug so zu zunehmenden Spannungen zwischen Kirche und Krone bei. ^{[ 6 ]}

Der Inhaber mehrerer Pfründen, später als Pluralist bezeichnet, konnte die ihm zustehenden Einnahmen behalten und den Stellvertretern geringere Summen zahlen, damit diese die entsprechenden Aufgaben wahrnahmen.

Gemäß einem Dekret des Laterankonzils von 1215 durfte kein Kleriker zwei Pfründen mit Seelsorgerecht innehaben, und wenn ein Kleriker mit Pfründe ein zweites Pfründe mit Seelsorgerecht annahm, verlor er automatisch seine erste Pfründe. Ausnahmegenehmigungen konnten problemlos in Rom eingeholt werden.

Das Pfründensystem war missbrauchsanfällig. Besitzgierige Prälaten hielten mitunter mehrere bedeutende Pfründen inne. Der Besitz mehrerer Pfründen wird als Pluralismus bezeichnet (nicht zu verwechseln mit der gleichnamigen politischen Theorie ). Ein englisches Beispiel hierfür ist Stigand , Erzbischof von Canterbury (1052–1072).

Nach der Reformation übernahmen die neuen Konfessionen im Allgemeinen Systeme der Kirchenverfassung, die keine Pfründen vorsahen, und das Zweite Vatikanische Konzil (1962–1965) forderte „die Abschaffung oder Reform des Pfründensystems“. ^{[ 7 ]}

Die Französische Revolution ersetzte das französische Kirchenwesen 1790 durch die Zivilverfassung des Klerus. Nach Debatten und einem Bericht unter der Leitung von Louis-Simon Martineau wurden alle kirchlichen Stiftungen , die bis dahin den höchsten Stand ( Premier Ordre ) des Ancien Régime darstellten, konfisziert . Stattdessen gewährte der Staat den zuvor von Stiftungen abhängigen Klerikern ein Gehalt und schaffte Kanoniker, Präbendare und Kapläne ab. ^{[ 8 ]} Diese Verfassung behielt die Trennung zwischen dem Patronatsrecht (Pavowson) und der kanonischen Institution (Pflicht, die eine Jurisdiktion verlieh) bei, führte aber ein festes Gehaltssystem ein und bestimmte die Metropolitenbischöfe, die wiederum die Kapläne wählten. ^{[ 9 ]}

Teile dieser Änderungen bleiben bestehen, wie etwa die Abschaffung der drei genannten historischen Rollen, und die Verfassung ist in Belgien weiterhin in Kraft .

Der Begriff „Pflicht“ bezeichnet gemäß dem Kirchenrecht ein kirchliches Amt (jedoch nicht immer eine Seelsorge ), in dem der Amtsinhaber bestimmte geistliche Pflichten (Spiritualitäten) zu erfüllen hat und gleichzeitig von den mit dem Amt verbundenen Einkünften (weltlichen Einkünften) lebt. ^{[ 7 ]}

Die spirituellen Aufgaben ^{[ b ]} der Pfarreien, seien es Rektorenstellen , Vikariate oder ständige Kuratien , umfassen die gebührende Einhaltung der Ordinationsgelübde und die gebührende Sorge um das moralische und spirituelle Wohl der Gemeindemitglieder. ^{[ 7 ]} Die weltlichen Güter sind die Einnahmen der Pfarrei und Vermögenswerte wie die Kirchengrundstücke und Besitztümer innerhalb der Pfarrei. ^{[ 10 ]}

Unter Berücksichtigung dieser Unterscheidung erscheint das Patronatsrecht bei Pfarrpfarreien, das sogenannte Patronatsrecht , logisch. Es handelt sich dabei um das ursprünglich dem Stifter der weltlichen Güter zustehende Recht, seinem Bischof einen Geistlichen vorzuschlagen, der, sofern der Bischof ihn für geeignet hält , in das Amt berufen werden sollte, mit dem diese weltlichen Güter verbunden sind. Anders ausgedrückt: Die Schenkung des Pfarrlandes (eines rektoralen Gutes oder eines Kirchengrundstücks) wurde stets nur unter der Bedingung gewährt, dass der ursprüngliche Stifter ein immaterielles Erbrecht (ein vererbbares und übertragbares Recht) erhielt.

Die Nominierung oder Vorstellung durch den Patron der Pfarrei ist somit die erste Voraussetzung dafür, dass ein Geistlicher rechtmäßig Anspruch auf eine Pfarrei erwerben kann. Die nächste Voraussetzung ist, dass er vom Bischof als geeignet für das mit der Pfarrei verbundene geistliche Amt anerkannt wird; der Bischof entscheidet über die Eignung des Geistlichen für dieses Amt.

Nach den frühen Konstitutionen der Kirche von England hatte ein Bischof zwei Monate Zeit, sich über die Eignung jedes Kandidaten für ein Pfarramt zu informieren. Mit dem 95. Kanon von 1604 wurde diese Frist jedoch auf 28 Tage verkürzt, innerhalb derer der Bischof den Kandidaten annehmen oder ablehnen musste. Lehnte der Bischof den Kandidaten innerhalb dieser Frist ab, konnte er vor den kirchlichen Gerichten eine Duplex Querela (lateinisch: „doppelte Beschwerde“, das Verfahren im Kirchenrecht zur Anfechtung der Ablehnung eines Kandidaten durch einen Bischof) ^{[ 11 ]} oder vor den ordentlichen Gerichten eine Quare Impedit geltend machen und musste die Gründe für seine Ablehnung bescheinigen. ^{[ 11 ]}

In den seltenen Fällen, in denen der Patron zufällig ein Geistlicher ( ein geweihter Kleriker ) ist und die Pfründe seines eigenen Patronatsrechts erhalten möchte , muss er ein Gesuch anstelle einer Präsentationsurkunde einreichen , in dem er darlegt, dass die Pfründe unter seinem eigenen Patronat steht, und den Bischof ersucht, ihn zu prüfen und zuzulassen. ^{[ 11 ]}

Nachdem sich der Bischof von der Eignung des Klerikers überzeugt hatte, setzte er ihn in das geistliche Amt ein, mit dem die Pfarrei verbunden war. Bevor diese Einsetzung erfolgen konnte, musste der Kleriker jedoch die Zustimmungserklärung, die Neununddreißig Glaubensartikel und das Book of Common Prayer unterzeichnen , den Treueeid und den Eid auf kanonischen Gehorsam leisten und eine Erklärung gegen Simonie abgeben . Die Zustimmungserklärung wurde durch die Kanones von 1603/04 festgelegt und durch den Clerical Subscription Act von 1865 modifiziert , der auch die Form der Erklärung gegen Simonie vorschrieb . Die Worte des Treueeids wurden gemäß dem Promissory Oaths Act von 1868 festgelegt. ^{[ 12 ]} Üblicherweise gibt man eine Erklärung der Zustimmung zur Lehre und liturgischen Praxis der Kirche von England ab und leistet die Treue- und Gehorsamseide, wie sie in den Kanones der Kirche von England definiert sind. ^{[ 13 ]}

Mit dem Einsetzungsakt überträgt der Bischof dem Amtsinhaber die Seelsorge für die dem Pfarramt zugeordneten Personen. Ist der Bischof selbst Patron des Pfarramts, bedarf es keiner Vorlage oder Petition seitens des Pfarrers. Hat sich der Bischof von dessen Eignung überzeugt, setzt er ihn für das Pfarramt und die damit verbundene Aufgabe ein. Ein Bischof muss einen Pfarrer nicht persönlich einsetzen oder einsetzen; er kann hierzu einen Weisungsbeschluss an seinen Generalvikar oder einen Sonderbeauftragten erlassen.

Nachdem der Bischof oder sein Kommissar den Amtsinhaber eingesetzt hat, stellt er ein besiegeltes Mandat an den Archidiakon oder einen anderen benachbarten Geistlichen aus, das diesen ermächtigt, den Kleriker in sein Pfründeamt einzuführen – ihn also rechtmäßig in den Besitz der weltlichen Güter zu setzen. Dies geschieht durch eine formale Zeremonie, zumeist durch die Übergabe des Glockenseils an den Amtsinhaber, der daraufhin die Kirchenglocke läutet . Diese Form der Einsetzung ist erforderlich, um dem Kleriker einen Rechtsanspruch auf sein Pfründeamt zu verleihen, ^{[ c ]} obwohl seine Amtseinführung durch Einsetzung ausreicht, um jedes andere Pfründeamt, das er möglicherweise bereits innehat, zu erlöschen. Ein Pfründe wird vermieden oder aufgegeben

1. durch Tod;
2. durch Rücktritt, sofern der Bischof bereit ist, den Rücktritt anzunehmen. (Vor der Einführung des Pensionsausschusses der Kirche von England durch den Incumbents' Resignation Act 1871 (Amendment) Act 1887 ( 50 & 51 Vict. c. 23) konnte jeder Geistliche, der sieben Jahre ununterbrochen Pfarrer einer Pfarrei gewesen war und aufgrund dauerhafter geistiger oder körperlicher Gebrechen nicht mehr in der Lage war, seine Pflichten zu erfüllen, auf Wunsch des Bischofs eine Kommission einsetzen lassen, die seine Eignung zum Rücktritt prüfen sollte; und wenn die Kommission zu seinen Gunsten berichtete, konnte er mit Zustimmung des Patrons (oder, falls diese verweigert wurde, mit Zustimmung des Erzbischofs) die Seelsorge an den Bischof abgeben und erhielt aus der Pfarrei eine Ruhestandspension von höchstens einem Drittel ihres Jahreswertes, die als Schuld von seinem Nachfolger einzutreiben war).
3. durch Abtretung, wenn der Kleriker auf eine andere Pfründe oder eine andere damit unvereinbare Beförderung eingesetzt wird;
4. durch Amtsenthebung und Urteil eines Kirchengerichts; gemäß dem Clergy Discipline Act 1892 ( 55 & 56 Vict. c. 32 ) wird ein Geistlicher, der wegen Verstößen gegen das Gesetz der unehelichen Geburt verurteilt wurde oder gegen den in einem Scheidungs- oder Eheverfahren ein Urteil ergangen ist, seines Amtes enthoben, und wenn er vor dem Konsistoriumsgericht der Unmoral oder kirchlicher Vergehen (nicht in Bezug auf Lehre oder Ritus) für schuldig befunden wird, kann er seines Amtes enthoben, suspendiert oder für unfähig zur Beförderung erklärt werden;
5. kraft Gesetzes infolge der Simonie;
6. weil der Schriftgelehrte es versäumt hat, das Book of Common Prayer öffentlich in der Kirche vorzulesen und seine Zustimmung dazu innerhalb von zwei Monaten nach seiner Amtseinführung gemäß dem Act of Uniformity 1662 ( 14 Cha. 2 . c. 4 ) zu erklären;
7. In jüngerer Zeit auch beim Erreichen des gesetzlichen Rentenalters.

Die Dispens, die es einem Geistlichen erlaubte, mehrere kirchliche Würden oder Pfründen gleichzeitig zu bekleiden, wurde durch den Ecclesiastical Licences Act von 1533 ( 25 Hen. 8. c. 21) auf den Erzbischof von Canterbury übertragen. ^{[ h ]} Bestimmte Geistliche waren zuvor durch den Clergy Act von 1529 ( 21 Hen. 8. c. 13) zu solchen Dispens berechtigt worden. Das System der Mehrfachämter führte als direkte Folge dazu, dass viele Amtsinhaber systematisch nicht vor Ort residierten und ihre seelsorgerischen Pflichten an Hilfspfarrer delegierten . Die mit diesem System verbundenen Übel erwiesen sich als so gravierend, dass…Mit dem Pluralities Act 1838 ^{[ d ] [ e ]} (1 & 2 Vict.c. 106 ) wurde die Mehrfachbesoldung von Pfründen eingeschränkt. Es wurde festgelegt, dass niemand unter irgendwelchen Umständen mehr als zwei Pfründen besitzen darf, wobei dieses Privileg der Einschränkung unterliegt, dass sich beide Pfründen innerhalb von 10 Meilen (16 km) voneinander befinden müssen.

Pluralities Act 1850 [ e ]
Parlamentsgesetz
Parlament des Vereinigten Königreichs
Langer Titel	Ein Gesetz zur Änderung des Rechts über die Ausübung mehrerer Pfründen.
Zitat	13 & 14 Vict. c. 98
Territoriale Ausdehnung	England und Wales Irland [ ich ]
Termine
Königliche Zustimmung	14. August 1850
Beginn	14. August 1850 [ g ]
Aufgehoben	1. Juni 1992 [ j ]
Andere Gesetze
Ändert	Pluralities Act 1838
Geändert durch	Statute Law Revision Act 1875 Änderungsgesetz zum Mehrheitswahlrecht von 1885
Aufgehoben durch	Gesetz der Kirche von England (Verschiedene Bestimmungen) 1992
Status: Aufgehoben
Text des Gesetzes in seiner ursprünglichen Fassung

Durch dieDurch den Pluralities Act 1850 ^{[ e ]} (13 & 14 Vict.c. 98) wurden die Beschränkungen weiter eingeschränkt, sodass keine geistliche Person zwei Pfründen innehaben durfte, außer den Kirchen dieser Pfründen, die nicht mehr als 4,8 km (3 Meilen) voneinander entfernt auf der nächstgelegenen Straße lagen, und der jährliche Wert einer dieser Pfründen 100 £ nicht übersteigen durfte. Gemäß diesem Gesetz ist der Begriff „Pflicht“ als „Pflicht mit Seelsorge“ und nichts anderes definiert und umfasst alle Pfarreien, ständigen Kuratien, Stifterpfarreien, gestifteten öffentlichen Kapellen, Pfarrkapellen und Kapellenbezirke oder -gebiete, die zu einer Kirche oder Kapelle gehören oder als zugehörig gelten oder mit ihr verbunden sind oder als mit ihr verbunden gelten.

Änderungsgesetz zu Mehrheitsverhältnissen von 1885 [ k ]
Parlamentsgesetz
Parlament des Vereinigten Königreichs
Langer Titel	Ein Gesetz zur Änderung des Gesetzes über Mehrheitsverhältnisse.
Zitat	48 & 49 Vict. c. 54
Territoriale Ausdehnung	Vereinigtes Königreich
Termine
Königliche Zustimmung	6. August 1885
Beginn	6. August 1885 [ g ]
Aufgehoben	1. Juli 2018
Andere Gesetze
Ändert	Pluralities Act 1838 Mehrheitsgesetz von 1850
Geändert durch	Meineidsgesetz von 1911
Aufgehoben durch	Gesetzesänderung (Aufhebungen) Maßnahme 2018
Status: Aufgehoben
Text des Gesetzes in seiner ursprünglichen Fassung
Geänderter Gesetzestext
Text des Pluralities Acts Amendment Act 1885 in der heute geltenden Fassung (einschließlich aller Änderungen) im Vereinigten Königreich, von legislation.gov.uk .

DerMit dem Pluralities Acts Amendment Act 1885 (48 & 49 Vict.c. 54 ) wurden diese Bestimmungen aufgehoben. Darin wurde festgelegt, dass mit einer Dispens des Erzbischofs von Canterbury zwei Pfründen zusammengehalten werden können, deren Kirchen innerhalb von 4 Meilen (6,4 km) voneinander liegen und deren jährlicher Wert 200 Pfund nicht übersteigt.

DerMit dem Pluralities Act 1838 (Amendment) Measure 1922 (12 & 13 Geo. 5 No. 2) wurden die Paragraphen 52 und 53 des Gesetzes von 1838 aufgehoben. Diese Paragraphen verpflichteten die Bischöfe, dem Kronrat jährlich Meldungen über nicht ansässige Geistliche zu übermitteln, was nun als nicht mehr zielführend angesehen wurde. ^{[ 14 ]}

DerDas Pluralities Measure 1930 (20 & 21 Geo. 5. Nr. 7) änderte den Höchstwert einer Pfründe auf 400 £ und erlaubte den Ecclesiastical Commissioners (heute Church Commissioners), den Besitz mehrerer Pfründen zu genehmigen, wodurch die Beschränkung auf zwei sowie die zuvor geltenden Entfernungs- und Wertvorgaben außer Kraft gesetzt wurden. ^{[ 15 ]}

Eine Pfarrei oder ein Pfarramt in der Kirche von England bezeichnet eine kirchliche Gemeinde oder eine Gruppe von kirchlichen Gemeinden unter einem einzigen besoldeten Pfarrer sowie deren historische Bedeutung.

Der Begriff geht auf die Vergabe von Pfründen durch Bischöfe an Geistliche als Belohnung für außergewöhnliche Verdienste zurück. ^{[ 10 ]} Der Pfründeninhaber besitzt das Eigentum an der Pfarrstelle (Kirche und Pfarrhaus) auf Lebenszeit.

Ein solches lebenslanges Eigentumsrecht unterliegt nun bestimmten Beschränkungen. Um den europäischen Vorschriften für atypisch Beschäftigte zu entsprechen, wird das Pfarrer-Eigentumsrecht zugunsten neuer Dienstbedingungen, der sogenannten „gemeinsamen Pacht“, schrittweise abgeschafft. ^{[ l ] [ 16 ]}

• In Kommentar
• Chop-Kirche
• Wormser Konkordat
• Statuten von Mortmain
• Cestui que
• Zehnten
  • Glebe

• Chisholm, Hugh (Hrsg.). (1911). „Benefice“  . Encyclopædia Britannica . Bd. 3 (11. Aufl.). Cambridge University Press. S.  725–726 .
• Coredon, Christopher (2007). A Dictionary of Medieval Terms & Phrases (Nachdruck). Woodbridge: DS Brewer. ISBN 978-1-84384-138-8Die
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• Ganshof, FL „Pflicht und Vasallentum im Zeitalter Karls des Großen“. Cambridge Historical Journal 6, Nr. 2 (1939): 147–175.
• Hollister, C. Warren (Hrsg.). Mittelalterliches Europa: Eine kurze Geschichte . (New York: McGraw-Hill, 1994)
• ODCC = Cross & Livingstone, Oxford Dictionary of the Christian Church (OUP, 1974)
• Tierney, Brian. Die Krise von Kirche und Staat 1050–1300 . (Englewood Cliffs, NJ: Medieval Academy of America, 1988).