Patriarch Kirill
Papst Franziskus
Patriarch Kirill (links) im Jahr 2009 und Papst Franziskus (rechts) im Jahr 2015

Die Gemeinsame Erklärung von Papst Franziskus und Patriarch Kyrill ( russisch : Совместная декларация Папы Франциска и Патриарха Кирилла ), auch bekannt als die Erklärung von Havanna (russisch: Гаванская декларация ), wurde nach dem ersten Treffen im Februar 2016 zwischen Papst Franziskus , der als Bischof von Rom Oberhaupt der katholischen Kirche war , und Patriarch Kyrill von Moskau , Patriarch von Moskau und der ganzen Rus , Patriarch der russisch-orthodoxen Kirche (ROK), der größten der orthodoxen Kirchen, veröffentlicht. Dies war das erste Treffen zwischen Oberhäuptern der katholischen Kirche und des Moskauer Patriarchats . Obwohl das Treffen auch als symbolischer Moment in der Geschichte der Beziehungen zwischen der katholischen Kirche und den orthodoxen Kirchen als Gemeinschaft galt, die sich im Großen Schisma von 1054 , Jahrhunderte vor der Gründung des Moskauer Patriarchats, gespalten hatten, wurde nicht erwartet, dass es zu einer unmittelbaren Annäherung zwischen ihnen führen würde. [ 1 ]

Die 30-Punkte-Erklärung enthält einen gemeinsamen Aufruf der beiden Kirchenoberhäupter, die Christenverfolgung im Nahen Osten und die Kriege in der Region zu beenden. Sie äußerten die Hoffnung, dass das Treffen zur Wiederherstellung der christlichen Einheit zwischen den beiden Kirchen beitragen könne. [ 2 ] Die Erklärung spricht eine Reihe weiterer Themen an, darunter Atheismus , Säkularismus , Kapitalismus , Konsumismus , wirtschaftliche und soziale Ungleichheit , Migranten und Flüchtlinge , die Bedeutung der heterosexuellen Ehe und der Familie sowie Bedenken im Zusammenhang mit Abtreibung und Sterbehilfe . [ 2 ]

Laut den öffentlichen Erklärungen der Führung der Russisch-Orthodoxen Kirche (ROK) vor und nach dem Treffen in Havanna betont das Dokument zwar, dass beide Kirchen die Tradition des ersten Jahrtausends des Christentums teilen, doch wurde während des Treffens nicht versucht, die weiterhin bestehenden doktrinären und kirchlichen Differenzen zwischen den beiden Kirchen beizulegen . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Die Erklärung enthält jedoch Aussagen zu den katholischen Ostkirchen, die mit der Erklärung von Balamand [ 7 ] sowie dem russisch-ukrainischen Krieg übereinstimmen . Die griechisch-katholische Kirche der Ukraine zeigte sich enttäuscht, und die ukrainisch-orthodoxe Kirche des Kiewer Patriarchats kritisierte Letztere. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

Hintergrund

Das Große Schisma von 1054 spaltete das Christentum in den griechisch-orthodoxen Osten und den lateinischen Westen . [ 11 ] In den folgenden Jahrhunderten wurden Versuche unternommen, diese Spaltung zu überwinden, etwa das Zweite Konzil von Lyon 1274 und das Konzil von Florenz 1439 , doch diese scheiterten. Zu den jüngeren Bemühungen um engere Beziehungen zwischen den Kirchen zählte die Gemeinsame Erklärung der Katholisch-Orthodoxen Kirche von 1965, die auf das Treffen zwischen Papst Paul VI. und dem Ökumenischen Patriarchen Athenagoras I. von Konstantinopel 1964 in Jerusalem folgte . [ 12 ] Im Anschluss an dieses Treffen und die Erklärung fanden zahlreiche Treffen, Besuche und symbolische Veranstaltungen zwischen katholischen und orthodoxen Würdenträgern statt (darunter Besuche von Papst Johannes Paul II. und insbesondere zwischen mehreren Päpsten und Bartholomäus I. von Konstantinopel ), jedoch nie ein Treffen zwischen einem Papst und einem Oberhaupt der russisch-orthodoxen Kirche . [ 12 ] Der erste Papstbesuch in einem überwiegend orthodoxen Land fand 1999 statt, als Papst Johannes Paul II. Rumänien besuchte. [ 13 ] Seit 1980 fanden regelmäßig Plenarsitzungen der Gemeinsamen Internationalen Kommission für den Theologischen Dialog zwischen der Katholischen Kirche und der Orthodoxen Kirche statt , wobei letztere von der Kirche von Konstantinopel geleitet wurde.

Papst Franziskus und Patriarch Bartholomäus in der Grabeskirche in Jerusalem im Jahr 2014

Innerhalb der Gemeinschaft der autokephalen (administrativ unabhängigen) orthodoxen Landeskirchen gilt der Ökumenische Patriarch von Konstantinopel – mit Sitz im heutigen Istanbul – als Bischof mit dem Status eines Primus inter Pares , obwohl er keine direkte administrative Macht über die anderen orthodoxen Kirchen ausübt. [ 12 ] Die Russisch-Orthodoxe Kirche (Moskauer Patriarchat), die gegen Ende des 16. Jahrhunderts autokephal wurde, gilt als größte der orthodoxen Landeskirchen; sie unterhält enge Verbindungen zum russischen Staat, wodurch ein Treffen ihres Patriarchen mit einem Papst geopolitische Bedeutung erlangt. Aufgrund der dezentralen Struktur der Orthodoxie konnten solche Treffen keine direkte Bedeutung für panorthodoxe Angelegenheiten haben. Zwei Wochen zuvor trafen sich die Oberhäupter der orthodoxen Kirchen, darunter auch Kyrill, in Chambésy in der Schweiz, um die letzten Vorbereitungen für das historische Große und Heilige Konzil der Orthodoxen Kirche zu treffen , das auf Juni 2016 verschoben wurde. [ 14 ]

Laut der Russisch-Orthodoxen Kirche (ROK) begann diese 1967 einen bilateralen Dialog mit der katholischen Kirche und 1979 einen theologischen Dialog. [ 15 ] Zuvor hatte es Versuche gegeben, ein Treffen zwischen einem Papst und einem russischen Patriarchen zu arrangieren, diese waren jedoch gescheitert. Nach dem Fall des Kommunismus hatten sich die Spannungen zwischen den Kirchen verschärft, da diese versuchten, die Folgen der Krise zu bewältigen. [ 16 ] In den 1990er Jahren wurden Verhandlungen über ein mögliches Treffen zwischen Patriarch Alexius II. von Moskau und Papst Johannes Paul II . geführt . [ 17 ] Nach Angaben des US-amerikanischen Büros für Demokratie, Menschenrechte und Arbeit (Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor) richteten die beiden Kirchen eine gemeinsame Arbeitsgruppe ein, die im Mai und September 2004 zusammentrat, um konkrete Anliegen zu erörtern. Vertreter beider Kirchen berichteten, dass die Arbeitsgruppe zu einer Verbesserung der Atmosphäre beigetragen habe. Als Zeichen der Versöhnung überreichte Johannes Paul II. im August 2004 Papst Alexej II. eine Kopie der Ikone Unserer Lieben Frau von Kasan aus dem 18. Jahrhundert. [ 18 ] [ a ] Im April 2005 starb Johannes Paul II., und Kardinal Joseph Ratzinger wurde zu Papst Benedikt XVI. gewählt . Ebenfalls im April 2005 schlug Bischof Hilarion Alfejew der Russisch-Orthodoxen Kirche als Vorsitzender der Vertretung der Russisch-Orthodoxen Kirche bei den Europäischen Institutionen eine „europäische katholisch-orthodoxe Allianz“ vor. [ 21 ] Im Mai 2005 regte Kardinal Walter Kasper die Einberufung einer „Synode der Versöhnung“ zum 1000. Jahrestag des Konzils von Bari im Jahr 2098 an und plädierte für ein Bündnis zwischen Orthodoxen und Protestanten gegen den Säkularismus. [ 22 ] [ 23 ] Laut Kasper würde dieses Bündnis „einander im Sinne gemeinsamer Werte, einer Kultur des Lebens, der Würde des Menschen, der Solidarität und sozialen Gerechtigkeit, des Friedens und der Bewahrung der Schöpfung gegenseitig unterstützen“. [ 23 ] Im Mai traf der damalige Metropolit Kirill im Vatikan mit Benedikt XVI. zusammen, und beide betonten ihre Bereitschaft zur Zusammenarbeit. [ 18 ] [ 19 ] Die Möglichkeit eines Treffens zwischen Kirill (gewählter Patriarch 2009) und Benedikt XVI. war bereits vor Benedikts Rücktritt im März 2013 erörtert worden, und Benedikt hatte den späteren Patriarchen Kirill 2006 in Rom getroffen, als dieser Vorsitzender des Außenamtes des Moskauer Patriarchats war . [ 16 ]] [ B ]

Treffen in Havanna

VIP-Lounge am Flughafen Havanna

Zwei Jahre geheimer Planung und monatelange detaillierte Verhandlungen waren nötig, um das Treffen zwischen Franziskus und Kyrill zu arrangieren. [ 12 ] [ 24 ] Franziskus war bereit, Kyrill zu treffen, nachdem er im November 2014 erklärt hatte: „Ich komme, wohin Sie mich auch führen. Rufen Sie mich an, und ich komme.“ [ 25 ] Die Zustimmung der russisch-orthodoxen Seite wurde durch die engen Verbindungen der Kirche zum russischen Staat erschwert, der kurz zuvor die Krim annektiert und den Donbass , beides Teile der Ukraine , besetzt hatte . [ 12 ] In der Ankündigung des Moskauer Patriarchats vor dem Treffen hieß es, man habe sich darauf geeinigt, „interne Meinungsverschiedenheiten beiseitezulegen“, um sich auf die Notlage der verfolgten Christen zu konzentrieren. [ 12 ] Kuba, ein für beide Seiten wichtiger Ort, erfüllte die Voraussetzungen für einen neutralen Treffpunkt, da weder Rom noch Moskau geeignet gewesen wären. [ 1 ] Das Treffen, das durch den Zeitpunkt der Besuche beider Oberhäupter in der Region ermöglicht wurde, wurde eine Woche im Voraus, am 5. Februar 2016, angekündigt. [ 12 ]

Das Treffen fand am 12. Februar 2016 in einem VIP-Raum des internationalen Flughafens José Martí nahe Havanna , Kuba, statt . Franziskus traf um 14:00 Uhr Ortszeit ein, und die beiden Staatsmänner umarmten und küssten sich. [ 24 ] Im Anschluss an ein zweistündiges privates Gespräch unterzeichneten sie ihre zuvor vorbereitete gemeinsame Erklärung. Kirill befand sich im Rahmen einer Regionalreise, die ihn unter anderem nach Brasilien und Paraguay führte, zu einem offiziellen Besuch in Havanna. Franziskus' Flugzeug landete auf dem Flughafen auf dem Weg zu seiner Mexiko-Reise. [ 1 ]

Zu den kubanischen Würdenträgern, die an der Veranstaltung teilnahmen, gehörten Präsident Raúl Castro , Kardinal Jaime Lucas Ortega y Alamino (Erzbischof von San Cristóbal de la Habana) und Erzbischof Dionisio García Ibáñez (römisch-katholisches Erzbistum Santiago de Cuba). [ 20 ] Das Treffen selbst fand in einem privaten Raum statt. Neben Dolmetschern und den Assistenten der beiden Oberhäupter nahmen auch Kardinal Kurt Koch , Präsident des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen , und Metropolit Hilarion Alfejew , Vorsitzender des Außenamtes des Moskauer Patriarchats, teil. [ 20 ]

Am Ende des Treffens fand ein Geschenkeaustausch statt. [ 26 ] Franziskus überreichte Kyrill einen Kelch sowie ein Reliquiar des heiligen Kyrill aus dem 9. Jahrhundert (begraben in Rom). Kyrill schenkte Franziskus eine Kopie der Ikone Unserer Lieben Frau von Kasan . [ a ] Weitere Geschenke waren eine spanische Übersetzung von Kyrills Buch „ Freiheit und Verantwortung “ (2011) und eine russische Übersetzung von Franziskus’ Enzyklika „Laudato si’“ (2015). [ 26 ]

In einem Gespräch mit den Medien einige Tage nach dem Treffen erklärte Patriarch Kyrill, dass das Treffen aufgrund des Widerstands „mächtiger Kräfte“ (neben den verängstigten orthodoxen Gläubigen) unter strengster Geheimhaltung vorbereitet werden musste; er betonte zudem, dass kein einziges theologisches Thema besprochen worden sei. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

Gemeinsame Erklärung

Die gemeinsame Erklärung wurde vom Heiligen Stuhl in Italienisch, Russisch, Englisch, Deutsch, Französisch, Spanisch, Portugiesisch und Arabisch veröffentlicht. [ 2 ] Die Russisch-Orthodoxe Kirche veröffentlichte sie in Russisch, Englisch, Italienisch, Französisch, Spanisch und Ukrainisch. [ 30 ] Sie umfasste 30 nummerierte Abschnitte zu verschiedenen Themen. [ 2 ]

Der erste Abschnitt der Erklärung dankt für dieses Treffen, das „erste in der Geschichte“, und bezeichnet die Teilnehmer als „Brüder im christlichen Glauben“. [ 2 ] In den Abschnitten 2 und 3 wird Kuba als Treffpunkt, der „Kreuzungspunkt von Nord und Süd, Ost und West“, bezeichnet, und die Freude über das Wachstum des Christentums in Lateinamerika zum Ausdruck gebracht . [ 2 ] Die Abschnitte 4–6 erläutern ihre Ansichten zu ihrer gemeinsamen spirituellen Tradition („das erste Jahrtausend des Christentums“) und ihre Hoffnung, dass ihr Treffen „zur Wiederherstellung dieser von Gott gewollten Einheit beitragen möge“. [ 2 ]

Die Abschnitte 7–21 beziehen sich auf die „Herausforderungen der heutigen Welt“. [ 2 ] Zu den angesprochenen Themen gehören die Christenverfolgung im Nahen Osten und Nordafrika , die Auswirkungen von Bürgerkrieg, Chaos und terroristischer Gewalt , die Flucht von Christen aus Syrien und dem Irak sowie das Leid der Gläubigen anderer Religionen. [ 2 ] Die Erklärung spricht die Erneuerung des christlichen Glaubens in Russland und Osteuropa und die Überwindung der Fesseln des militanten Atheismus an , den Aufstieg von Säkularismus , Kapitalismus , Konsumismus , wirtschaftlicher und sozialer Ungleichheit , Migranten und Flüchtlingen sowie die Rolle des Christentums im europäischen Integrationsprozess. [ 2 ] Weitere Abschnitte betonen die Bedeutung von Familie und Ehe zwischen Mann und Frau und ihre Bedenken in Bezug auf Abtreibung , Sterbehilfe und Reproduktionsmedizin. [ 2 ]

Die Probleme des Schismas innerhalb der orthodoxen Gemeinschaft in der Ukraine , des Konflikts zwischen den katholischen und orthodoxen Christen der Ukraine sowie der politischen Situation in der Ukraine werden in den Abschnitten 25–27 thematisiert.

In den Schlussabschnitten werden Katholiken und Orthodoxe dazu aufgerufen, „brüderlich zusammenzuarbeiten, um die Frohe Botschaft der Erlösung zu verkünden“ und „in diesen schwierigen Zeiten gemeinsam Zeugnis vom Geist der Wahrheit abzulegen“. [ 2 ]

Die Erklärung schließt mit einem Gebet an Maria , die sowohl mit den Namen „Selige Jungfrau Maria“ als auch mit „ Heilige Mutter Gottes “ angerufen wird. [ 2 ]

Kommentare und Reaktionen

Das Treffen wurde von Medienkommentatoren, die weitgehend über die zentralen Fakten zur Geschichte des Christentums in Russland nicht informiert waren und zu Sensationsberichterstattung neigten, als „historisch“, „symbolträchtig“ [ 24 ] und als „Treffen des Jahrtausends“ [ 1, 7] bezeichnet. [31 ] [ 32 ] Analysten meinen zudem , dass das Treffen eine geopolitische Dimension hatte: Es ging um Rivalitäten zwischen orthodoxen Führern, langjährige Spannungen innerhalb der ukrainischen Orthodoxie und darum, dass der russische Präsident Wladimir Putin , motiviert durch sein Vorgehen in Syrien und der Ukraine, Russlands Einfluss auf der Weltbühne geltend machen wollte. [ 11 ] [ 24 ] Insgesamt wurde nicht erwartet, dass das Treffen zu einer unmittelbaren Annäherung zwischen der Ost- und der Westkirche führen würde. [ 1 ]

Kirill wurde für seine Politik kritisiert, die die russisch-orthodoxe Kirche dem russischen Staat nähergebracht hat. Bei den russischen Präsidentschaftswahlen 2012 unterstützte er Wladimir Putin und bezeichnete dessen Präsidentschaft als „ein Wunder Gottes“. [ 34 ] [ 35 ] Juri Awwakumow, Assistenzprofessor für Theologie an der Universität Notre Dame, beschreibt das Moskauer Patriarchat als „Instrument der russischen Außenpolitik und effektiven Vermittler der politischen Interessen der russischen Machthaber weltweit“. [ 25 ] George Demacopoulos, Leiter des griechisch-orthodoxen Lehrstuhls für orthodoxe Studien an der Fordham University in New York, äußerte die Ansicht, dass das Treffen durch innerorthodoxe Machtkämpfe motiviert war: „Das ist keine Wohltätigkeit. Es ist kein neu erwachtes Verlangen nach christlicher Einheit. … Es geht fast ausschließlich um (Kirills) Selbstdarstellung und den Versuch, sich als Führer der Orthodoxie zu präsentieren.“ [ 11 ]

Ähnliche Ansichten vertritt Borys Gudziak ( ukrainisch-katholischer Diözesanbischof von Paris ), der erklärt: „Die beiden Protagonisten dieses Dramas bringen unterschiedliche Erbe mit. Franziskus ist das Oberhaupt von einer Milliarde Katholiken und die weltweit angesehenste moralische Autorität. Kirill ist das Oberhaupt der russisch-orthodoxen Kirche, die noch immer unter den Folgen eines Jahrhunderts der Verfolgung leidet und in der postsowjetischen russischen Gesellschaft nach ihrer moralischen Stimme sucht.“ [ 36 ] Gudziak hob zudem die internen Spannungen innerhalb der Orthodoxie hervor und erklärte, eine unabhängige ukrainisch-orthodoxe Kirche würde die Macht der russisch-orthodoxen Kirche erheblich schwächen. [ 36 ] [ d ] Er wies auf die Spannungen hin, die sich aus dem bevorstehenden panorthodoxen Konzil im Juni ergeben, dem ersten seit Jahrhunderten. [ 36 ] [ e ] Darüber hinaus könnte Patriarch Kirill auf Widerstand von konservativen Gruppen innerhalb der russisch-orthodoxen Kirche stoßen, die engere Beziehungen zur katholischen Kirche ablehnen. [ 1 ]

Der US-amerikanische Jesuit Robert F. Taft lobt den neuen Ansatz von Papst Franziskus, der die Voraussetzungen für das Treffen geschaffen habe. Er meint: „Russland beginnt zu verstehen, dass die katholische Kirche es als Schwesterkirche sieht und nicht als jemanden, der sich von der einzig wahren Kirche abgespalten hat.“ [ 17 ] Die New York Times schreibt, das Treffen sei für Franziskus „ein ökumenischer und diplomatischer Coup gewesen, der seinen Vorgängern verwehrt geblieben war“, doch er müsse möglicherweise Kritik dafür einstecken, indirekt die russische Militärintervention in Syrien und der Ukraine unterstützt zu haben . [ 24 ] Die Associated Press berichtet, das Treffen habe „Franziskus’ Ruf als risikofreudigen Staatsmann gefestigt, der Dialog, Brückenbau und Annäherung um fast jeden Preis schätzt“, fügt aber hinzu, er sei „auch dafür kritisiert worden, sich von einem Russland instrumentalisieren zu lassen, das sich nach Macht sehnt.“ [ 11 ] Auf die Frage, ob er als erster Papst Russland und China besuchen würde, deutete Franziskus auf sein Herz und sagte: „China und Russland, ich habe sie hier. Betet.“ [ 25 ]

Laut The Economist war das Treffen ein diplomatischer Erfolg für die russische Regierung: „Das Treffen des Papstes mit seinem russischen Amtskollegen zog Franziskus tief in die Geopolitik hinein und veranlasste ihn, Russlands Außenpolitik zu billigen und die des Westens auf eine Weise zu kritisieren, die einige Anhänger der katholischen Kirche erzürnte.“ [ 39 ]

Großerzbischof Swjatoslaw Schewtschuk von der ukrainisch-griechisch-katholischen Kirche erklärte, er sei enttäuscht und seine Gemeindemitglieder fühlten sich vom Vatikan „verraten“ über die Haltung der Erklärung gegenüber der Ukraine. [ 8 ] Dennoch appellierte Schewtschuk: „Alle sollen nicht voreilig über Franziskus urteilen und sich nicht von der Realität derer leiten lassen, die von diesem Treffen lediglich Politik erwarten und einen demütigen Papst um jeden Preis für ihre menschenrechtlichen Zwecke instrumentalisieren wollen. Wenn wir uns nicht auf die spirituelle Wirklichkeit des Heiligen Vaters einlassen und nicht gemeinsam mit ihm das Wirken des Heiligen Geistes erkennen, bleiben wir gefangen im Bann des Fürsten dieser Welt und seiner Anhänger.“ [ 9 ] Der Nuntius in der Ukraine , Claudio Gugerotti , rief zur Geduld auf und erklärte, die Erklärung sei ein Kompromiss. [ 40 ]

Die ukrainisch-orthodoxe Kirche des Kiewer Patriarchats kritisierte die Erklärung ebenfalls; sie erklärte, die Erklärung ignoriere die Meinung und Position der ukrainisch-griechisch-katholischen Kirche. [ 10 ] Sie protestierte zudem dagegen, dass in der Erklärung nicht erwähnt werde, dass der Krieg im Donbas eine russische Militärintervention in der Ukraine gewesen sei . [ 10 ] In einer Pressekonferenz am 18. Februar 2016 erklärte Papst Franziskus, Fragen wie die nach dem Beginn des „Kriegszustands in der Ukraine“ seien ein „historisches Problem“. [ 41 ]

Reaktionen innerhalb des ROC

Laut offiziellen Dokumenten der Russisch-Orthodoxen Kirche (ROK) ist das wichtigste Ziel der Kirche in Bezug auf nicht-orthodoxe Konfessionen die Wiederherstellung der von Gott gebotenen christlichen Einheit. [ 15 ] : Nr. 2.1 Gleichgültigkeit gegenüber dieser Aufgabe oder ihre Ablehnung ist eine Sünde gegen Jesu Gebot der Einheit. [ 15 ] : Nr. 2.2 Zu den Aufgaben der Heiligen Synode gehören: „die Bewertung wichtiger Ereignisse in den Beziehungen zwischen den Kirchen, den Konfessionen und den Religionen“ [ 42 ] : Kap. 5 Art. 25 § h; „die Pflege der Beziehungen zwischen den Konfessionen und den Religionen“ [ 42 ] : Kap. 5 Art. 25 § i ; „die Koordinierung der Maßnahmen der ROK in ihren Bemühungen um Frieden und Gerechtigkeit“ [ 42 ] : Kap. 5 Art. 25 § j; und „das pastorale Anliegen in Bezug auf soziale Probleme zum Ausdruck zu bringen“. [ 42 ] : Kap. 5 Art. 25 § k

Dennoch haben einige Mitglieder der Russisch-Orthodoxen Kirche (ROK) die Rechtmäßigkeit des Treffens zwischen Franziskus und Kirill sowie die Vorbereitungen der ROK für das Panorthodoxe Konzil 2016 in Frage gestellt . [ 43 ] [ 44 ] [ f ] Es gebe „einige religiöse Nationalisten“ in Belarus , Moldau und der Russischen Föderation , die durch das Treffen zwischen Franziskus und Kirill „zum Handeln angestachelt“ worden seien, und „einige konservative Geistliche und Klöster hätten auf das Treffen und die gemeinsame Erklärung reagiert, indem sie ihre öffentlichen Gebete für Kirill einstellten“. [ 46 ] [ g ] Kirill hatte die Verwaltung der ROK reformiert und die Autorität des ROK-Patriarchen gefestigt. [ 43 ] Laut Sergei Chapnin habe Kirill „keine offensichtlichen Feinde im Bischofsamt“, aber einige „Randfiguren“ im Klerus seien seine Feinde. [ 43 ] Einige ROK-Priester haben Kirill kritisiert und sein Handeln als ketzerisch bezeichnet. [ 44 ] So sagte beispielsweise Erzpriester Wladislaw Emeljanow, das Treffen zwischen Franziskus und Kirill „wecke ein Gefühl des Verrats“, und Kirill zerstöre die konziliare Ordnung in der Russisch-Orthodoxen Kirche, indem er zunächst lokale Synodenbischöfe austausche und dann in einer so schwerwiegenden Angelegenheit die anderen Bischöfe nicht konsultiere. Dies sei, so Emeljanow, „eindeutiger Papismus “. Die Eparchie Irkutsk bezeichnete Emeljanows Aussage als „schädlich und unvernünftig“. [ 44 ] Priester Alexei Morosow erklärte, die Russisch-Orthodoxe Kirche stehe am Rande einer Spaltung, und rief die Mitglieder auf, auf zwei Arten zu protestieren: durch den Besuch von „Kirchen, in denen Priester sich strikt an die christlichen Lehren halten und weder ein ketzerisches Papsttum noch Ökumene akzeptieren“, und indem sie das Moskauer Patriarchat auffordern, das Lokalkonzil der Russisch-Orthodoxen Kirche einzuberufen , um das zu verurteilen, was Morosow als Ketzerei ansieht. [ 44 ] Laut newsru.com handelt es sich bei den von Emelyanov und Morozov geäußerten Ansichten nicht um Sensationsmache, sondern um tatsächliche Ansichten innerhalb der Russisch-Orthodoxen Kirche. [ 44 ] [ h ] Chapnin weist darauf hin, dass es „fundamentalistische Gruppen gibt, die radikal orthodox gesinnt sind und jede Annäherung“ zwischen der Russisch-Orthodoxen Kirche und der katholischen Kirche ablehnen. [ 44 ] Chapnin hält die fundamentalistische Rhetorik für „sehr emotional und substanzlos“. [ 44 ]

The Holy Synod of the Moldovan Orthodox Church published an appeal addressed to those who omit Kirill from their public prayers.[50]

Kirill's spokesman, Priest Alexander Volkov, said these reactions stemmed from the fact that "people have not fully understood what occurred."[44][i] The deputy chairman of the Department for External Church Relations of the Moscow Patriarchate (DECR), Archimandrite Philaret Bulekov, noted "that the vast majority" of ROC members accepted the meeting and the results positively. Bulekov said that the ROC did not disregard the criticisms of the Francis–Kirill meeting by some Orthodox and answered most questions about what happened. Bulekov commented that in most cases the same people made critical remarks and "if not for this meeting, there would be other reasons for such statements."[44]

Metropolitan Hilarion Alfeyev told Russian News Agency TASS that critics of dialogue who consider Christian disunity to be normal hold a fallacious position against Jesus' command, in John 17:20–23, that they all may be one. Alfeyev pointed out that this command had been broken and this condition was wrong and sinful. The purpose of the dialogue is reflected in the joint statement and is not intended to overcome division and differences, according to Alfayev.[4]

Metropolitan Viktorin Kostenkov pointed out that the declaration does not contain any doctrinal agreements or concessions from Orthodoxy to Catholicism.[53] The presence of Western saints in the Eastern Orthodox liturgical calendar, Viktorin points out, is evidence of a millennium of common doctrine.[53] It declares a "common Christian understanding of values" together with a "desire to follow them," according to Metropolitan Mercurius Ivanov, and "does not concern dogmatic matters".[54] "It would be a great mistake," Mercurius said, "to stop conversing with each other and to throw stones at one another."[54]

2019 meeting with the Ukrainian Greek Catholic Church and renewed tensions

Zu Beginn eines zweitägigen Treffens im Vatikan mit ukrainischen griechisch-katholischen Würdenträgern am 5. Juli 2019 deutete Papst Franziskus an, dass er die Anliegen der Kirche in der Ukraine unterstütze und forderte mehr humanitäre Hilfe für das Land. [ 55 ] Am 4. Juli 2019 erklärte Papst Franziskus außerdem, dass er sich nicht mit Vertretern der russisch-orthodoxen Kirche treffen werde, sollte er eine Einladung nach Russland annehmen. [ 56 ] Obwohl Putin traditionell gute Beziehungen zum russischen Präsidenten Wladimir Putin pflegt, [ 57 ] erklärte er dem Papst bei einem „herzlichen“ Treffen, als das Thema zur Sprache kam, [ 56 ] dass er ihn ohne diese Bedingung nicht nach Russland einladen werde. [ 56 ]

Anmerkungen und weiterführende Literatur

  1. Die Ikone aus dem 18. Jahrhundert wurde unter ungeklärten Umständen aus der Sowjetunion geschmuggelt. Sie wurde von der Blauen Armee Unserer Lieben Frau von Fátima erworben und in den 1970er Jahren in Fátima, Portugal, aufgestellt. 1993 wurde sie dem Vatikan geschenkt. [ 18 ] [ 19 ] Im Jahr 2005 weihten Papst Alexej II. und Präsident Mintimer Schaimijew der Republik Tatarstan die Ikone in der Verkündigungskathedrale im Kasaner Kreml in der Republik Tatarstan, Russische Föderation , ein . Eine andere Kopie dieser Ikone, die Papst Kyrill Franziskus überreicht hatte, [ 20 ] wurde bei der Unterzeichnungszeremonie prominent ausgestellt.
  2. ^ Weitere Informationen zum Hintergrund und zu den früheren Treffen zwischen Päpsten und orthodoxen Oberhäuptern finden Sie in „Papst Franziskus, Patriarch Kyrill und der Gott der Überraschungen“ von dem US-amerikanischen Prälaten und katholischen Bischof Mitchell T. Rozanski . [ 16 ]
  3. Maciej Gajek schreibt, dass das Treffen zwischen Franziskus und Kirill zwar wichtig war, aber politisch instrumentalisiert wurde, indem Kirill als Botschafter für Putins Politik und nicht aus Glaubensgründen eingesetzt wurde. [ 33 ] Gajek kritisiert die Medien auf newsweek.pl dafür, dass sie sowohl die Rangordnung der vielen orthodoxen Kirchen nicht erklärten als auch suggerierten, Kirill sei mehr als nur das Oberhaupt der russisch-orthodoxen Kirche. Gajek schreibt, das Treffen sei kein Durchbruch im interreligiösen Dialog gewesen, da Kirill lediglich Oberhaupt der russisch-orthodoxen Kirche sei und keine Autorität über andere orthodoxe Kirchen besitze; zudem gebe es laut Gajek keine Aussicht auf eine Verbesserung der Beziehungen. [ 33 ]
  4. ^ Laut einem Artikel aus dem Jahr 2015 auf jamestown.org würde die russisch-orthodoxe Kirche „aufhören, die größte orthodoxe Konfession der Welt zu sein“, wenn sie „alle ihre Gemeinden und Bistümer in der Ukraine verlieren würde“. [ 37 ]
  5. ^ Weitere Informationen zu Fragen im Zusammenhang mit dem geplanten panorthodoxen Konzil finden Sie in „Endlich ein Konzil für die Ewigkeit?“ von John Chryssavgis , US-amerikanischer Theologe und Berater des Ökumenischen Patriarchen Bartholomäus. [ 38 ]
  6. ^ Der Bischofsrat verabschiedete im Februar 2016 Resolutionen zum Panorthodoxen Konzil [ 45 ] : Anm. 1–5, in denen er unter anderem feststellte, dass die Entwürfe „die Reinheit des orthodoxen Glaubens nicht verletzen und nicht von der kanonischen Tradition der Kirche abweichen“ [ 45 ] : Anm. 3
  7. Wil van den Bercken schrieb, dass halboffizielle und inoffizielle antiökumenische Broschüren „in Kirchengebäuden verkauft“ würden, die nicht der offiziellen Lehre der Russisch-Orthodoxen Kirche entsprächen, aber „manchmal mit dem Segen eines örtlichen Bischofs“ veröffentlicht würden. Obwohl diese Broschüren laut Bercken auf „historischen Klischees und […] mangelndem modernen theologischen Wissen“ beruhten, „scheinen sie einen größeren Einfluss auf das Denken der einfachen Bevölkerung zu haben als offizielle Kirchendokumente.“ [ 47 ] : 343 Bercken ist der Ansicht, dass die „mentalen Barrieren“ gegen den Ökumenismus in Russland eher „ideologischer und psychologischer“ als ekklesiologischer oder theologischer Natur seien. [ 47 ] : 342
  8. Laut Michail Gorelik (1994) herrscht seit Jahrzehnten ein interner Machtkampf zwischen Offenheit und Reform einerseits und Isolation und Ultrakonservatismus andererseits. Die religiösen Ultrakonservativen teilen mit faschistischen und kommunistischen politischen Ultrakonservativen eine gemeinsame Ideologie von Orthodoxie, Autokratie und Nationalität . Gorelik sagte, sie sähen Muslime als ihnen näher stehend an als westliche Katholiken. [ 48 ] Paul Goble schrieb 2015, dass Kirill laut Jewgeni Ichlow „eine Art orthodoxen Fundamentalismus“ vertrete, „der nicht nur der bekannteren islamistischen Variante ähnelt, sondern wie diese diejenigen, die die Moderne im Namen traditioneller ländlicher Werte angreifen wollen, zur Gewalt anstiftet.“ [ 49 ]
  9. Laut einer Umfrage des russischen Meinungsforschungsinstituts WZIOM vom Februar 2016 wusste jeder dritte Befragte nichts von dem Treffen zwischen Franziskus und Kirill. [ 51 ] [ 52 ] In derselben Umfrage gaben 62 % der Befragten an, dass die beiden Kirchen künftigenger zusammenarbeiten, aber getrennt bleiben sollten. 8 % sprachen sich gegen eine Zusammenarbeit oder engere Beziehungen zwischen den beiden Kirchen aus und sagten, sie seien unvereinbar und sollten es auch bleiben. 10 % befürworteten die Vereinigung der orthodoxen und katholischen Kirche. [ 52 ] Pater Alexander Lucie-Smith merkte an, dass in einer WZIOM -Umfrage vom Februar 2016 zwar der Begriff der „Vereinigung“ der beiden Kirchen erwähnt werde, dies aber tatsächlich nicht zur Debatte stehe und irreführend sei. [ 51 ]

Referenzen

  1. ^ a b c d e f „Aufruf zur Einheit: Papst Franziskus führt historische Gespräche mit dem russisch-orthodoxen Patriarchen“ . BBC . 13. Februar 2016. Archiviert vom Original am 12. Februar 2016. Abgerufen am 14. Februar 2016 .
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m „Treffen Seiner Heiligkeit Papst Franziskus mit Seiner Heiligkeit Kyrill, Patriarch von Moskau und ganz Russland“ . w2.vatican.va . Rom : Der Heilige Stuhl . 12. Februar 2016. Archiviert vom Original am 15. Februar 2016. Abgerufen am 18. Februar 2022 .
  3. ^ Интервью Святейшего Патриарха Кирилла по итогам визита в страны Латинской АMERики „Mы не обсуждали ни одного богословского вопроса. Хорошо Dies oder плохо – zwei Jahre zuvor, aber ich war noch nicht in der Lage, es zu tun.
  4. ^ Alfeyev , Hilarion (25. Februar 2016) . „Mitropolit Ilarion: o vstrechi papy i patriarkha budut daleko idushchiye posledstviya“Митрополит Иларион: увстречи папы и патриарха будут далеко идущие последствия[Metropolit Hilarion: Das Treffen des Papstes mit dem Patriarchen wird Folgen für die Zukunft haben]. tass.ru (Interview) (auf Russisch). Interview geführt von Alexander Mudrats. Moskau: TASS. Archiviert vom Original am 25. Februar 2016. Abgerufen am 25. Februar 2016 .
  5. ^ Alfeyev, Hilarion (11. Februar 2016). „Protivorechiya polnostyu ne preodoleny“Die Datenschutzrichtlinie ist nicht zulässig[Widersprüche nicht vollständig überwunden]. kommersant.ru (Interview) (auf Russisch). Interview mit Pavel Korobov. Moskau: Kommersant . Archiviert vom Original am 11. Februar 2016. Keine vorherige Übersetzung. Dies ist nur eine kurze Zeitspanne und es ist nicht möglich, die tatsächlichen Ansprüche zu klären. Für viele ist es nicht erforderlich, die praktische Charakterisierung zu verbessern, da sie die Aufgabe nicht erfüllen können.
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Text der gemeinsamen Erklärung des Vatikans