Kalmücken

Kalmücken ^{[ a ]} ​​( / ˌ k æ l . ˈ m iː k s , ˌ k ɑː l . -/ ),archaischanglisiertalsCalmucks( / ˌ k æ l . ˈ m ʌ k s , ˌ k ɑː l . -/ ), sind das einzigemongolischeVolk inEuropaund leben im östlichsten Teil dereuropäischen Tiefebene.

Die Vorfahren der Kalmücken waren Oiraten (Westmongolen ) , die in der frühen Neuzeit aus ihrer Heimat in Dsungarien nach Osteuropa einwanderten und im 17. Jahrhundert das Kalmückenkhanat gründeten. ^{[ 8 ]} Die Kalmücken stammen hauptsächlich von der Torghuter Untergruppe der Oiraten ab, bestehen aber auch aus kleineren Bevölkerungsgruppen der Dörbeten , Choshuten und Dsungaren . Später siedelte sich eine Gruppe, die sich im Dongebiet unter den Donkosaken niederließ, als Buzawas bekannt . ^{[ 8 ]} Bis heute haben die Kalmücken ihre ausgeprägten Untergruppen bewahrt und sind deutlich von ihren geografischen Nachbarn in Russland und im Nordostkaukasus getrennt. ^{[ 9 ]}

Die Kalmücken sind die einzige traditionell buddhistische Volksgruppe , die in Europa lebt . Durch Auswanderung entstanden kleine kalmückische Gemeinschaften in den Vereinigten Staaten, Frankreich, Deutschland und Tschechien . ^{[ 10 ]}

Die heutigen Kalmücken sind ein Zweig der Oiraten- Mongolen , deren einstige Weidegebiete sich über Teile des heutigen Kasachstan , Russlands , der Mongolei und Chinas erstreckten . Nach dem Fall der mongolischen Yuan-Dynastie im Jahr 1368 entwickelten sich die Oiraten-Mongolen zu einem ernstzunehmenden Gegner der Khalcha-Mongolen ^{[ 11 ]} , der Ming-Dynastie und der Qing-Dynastie . Vierhundert Jahre lang führten die Oiraten einen militärischen Kampf um die Vorherrschaft über die Innere und die Äußere Mongolei . Dieser Kampf endete 1757 mit der Niederlage der Oiraten des Dsungaren-Khanats gegen das Qing-Reich in den Dsungaren-Qing-Kriegen ; sie waren die letzte mongolische Gruppe, die sich der Vasallenschaft der Qing widersetzte. ^{[ 12 ]}

Während der Herrschaft von Esen Taishi und Dayan Khan waren alle Mongolen vereint. Im späten 16. Jahrhundert unternahmen die Oirat-Mongolen und die Khalcha-Mongolen getrennte Versuche, sich zu etablieren. 1640 verkündeten die Mongolen jedoch den Mongolisch-Oiratischen Kodex ( mongolisch : Их цааз ). Auch Kalmücken, die zum Kaspischen Meer abgewandert waren , nahmen als Vertreter teil. ^{[ 13 ]} Zu Beginn dieser 400-jährigen Ära bezeichneten sich die Westmongolen als die Vier Oirat . Das Bündnis umfasste vier bedeutende westmongolische Stämme: Choshut , Choros , Torghut und Dörbet . Gemeinsam strebten die Vier Oirat nach Macht als Alternative zu den Mongolen, den patrilinearen Erben Dschingis Khans . Die Vier Oirat integrierten zeitweise benachbarte Stämme oder Splittergruppen, wodurch die Zusammensetzung des Bündnisses starken Schwankungen unterlag, wobei größere Stämme kleinere dominierten oder assimilierten. Zu den kleineren Stämmen des Bundes gehörten die Khoiten, Sachtschinen, Bayiden und Khangal.

Gemeinsam durchstreiften diese Nomadenstämme die Grassteppen Westindiens, zwischen dem Balchaschsee im heutigen Ostkasachstan und dem Baikalsee im heutigen Russland nördlich der Zentralmongolei. Sie schlugen ihre Jurten auf und hielten Rinderherden, Schafherden, Pferde, Esel und Kamele.

Paul Pelliot übersetzte den Namen „Torghut“ mit „ garde de jour “. Er schrieb, die Torghuten verdankten ihren Namen entweder der Erinnerung an die Leibgarde Dschingis Khans oder, als Nachkommen der Keraiten , der alten „garde de jour“ . Dies sei bei den Keraiten in der „Geheimen Geschichte der Mongolen“ dokumentiert , bevor Dschingis Khan die Region eroberte. ^{[ 15 ]}

Die Vier Oiraten bildeten ein politisches Bündnis der vier größten Oiratenstämme. Im 15. bis 17. Jahrhundert stellten sie unter dem Namen „Zehn Tumen-Mongolen“ eine Kavallerieeinheit von 10.000 Reitern auf, bestehend aus vier Oiraten-Tumen und sechs Tumen anderer Mongolen. Gegen Ende der Yuan-Dynastie nahmen sie ihre traditionelle nomadische Lebensweise wieder auf. Die Oiraten schlossen dieses Bündnis, um sich gegen die Khalcha-Mongolen zu verteidigen und das übergeordnete Ziel der Wiedervereinigung der Mongolei zu verfolgen.

Bis Mitte des 17. Jahrhunderts, als der Titel des Khans an den Dalai Lama überging , erkannten alle mongolischen Stämme diesen Anspruch und das damit verbundene politische Prestige an. Obwohl die Oiraten diesen Anspruch vor Mitte des 17. Jahrhunderts nicht geltend machen konnten, bestanden tatsächlich enge Verbindungen zu Dschingis Khan, da dessen Bruder Kasar das Kommando über den Stamm der Choshut innehatte.

Als Reaktion auf die Selbstbezeichnung der Westmongolen als die Vier Oirat begannen die Ostmongolen, sich selbst als die „Vierzig Mongolen“ oder die „Vierundvierzig“ zu bezeichnen. Dies bedeutet, dass die Khalkha-Mongolen behaupteten, vierzig Tümen zu besitzen, im Gegensatz zu den vier Tümen, die von den Vier Oirat unterhalten wurden.

Das Bündnis der Oiraten war dezentralisiert, informell und instabil. So besaßen die Vier Oiraten beispielsweise keinen zentralen Regierungssitz und wurden die meiste Zeit ihres Bestehens nicht von einer zentralen Persönlichkeit geführt. Sie errichteten weder ein einheitliches Militär noch ein einheitliches Klostersystem. Schließlich führten die Vier Oiraten erst 1640 einheitliche Gewohnheitsrechte ein.

Als nomadische Hirtenvölker waren die Oiraten auf Stammesebene organisiert. Jeder Stamm wurde von einem Noyon oder Prinzen regiert, der gleichzeitig als Oberhaupt ( Taishi ) fungierte. Das Oberhaupt regierte mit Unterstützung untergeordneter Noyons, die ebenfalls Taishi genannt wurden. Diese untergeordneten Noyons kontrollierten Untergruppen ( Ulus ) des Stammes und waren politisch und wirtschaftlich unabhängig vom Oberhaupt. Die Oberhäupter versuchten, die Oberhäupter anderer Stämme zu beeinflussen und zu dominieren, was zu Rivalitäten, Zwietracht und regelmäßigen Scharmützeln zwischen den Stämmen führte.

Unter der Führung von Esen, dem Obertaishi der Choros, vereinigten die Vier Oiraten die Mongolei für kurze Zeit. Nach Esens Tod im Jahr 1455 zerbrach die politische Union der Dörben-Oiraten rasch, was zu zwei Jahrzehnten Konflikt zwischen Oiraten und Ostmongolen führte. Die Pattsituation endete unter der Herrschaft von Batmunkh Dayan Khan , einem fünfjährigen Jungen, in dessen Namen sich die loyalen ostmongolischen Truppen versammelten. Mandukhai Khatun und Dayan Khan nutzten die Uneinigkeit und Schwäche der Oiraten aus und brachten sie zurück unter mongolische Herrschaft. Dadurch erlangten sie die Kontrolle über das mongolische Kernland zurück und stellten die Hegemonie der Ostmongolen wieder her.

Nach Dayans Tod im Jahr 1543 nahmen die Oiraten und die Khalchas ihren Konflikt wieder auf. Die oiratischen Truppen stießen nach Osten vor, doch Dayans jüngster Sohn Geresenz erhielt das Kommando über die Khalcha-Streitkräfte und trieb die Oiraten zum Uws-See im Nordwesten der Mongolei zurück. 1552, nachdem die Oiraten die Khalchas erneut herausgefordert hatten, rückte Altan Khan mit Kavallerieeinheiten der Tümed und Ordos aus der Inneren Mongolei vor und drängte Teile verschiedener oiratischer Stämme aus Karakorum in die Region Khovd im Nordwesten der Mongolei zurück, wodurch er den größten Teil der Mongolei wiedervereinigte. ^{[ 16 ]}

Die Oiraten sammelten sich später südlich des Altai-Gebirges in Dsungarien neu. Doch Geresenz' Enkel, Sholoi Ubashi Khuntaiji, drängte die Oiraten weiter nach Nordwesten, entlang der Steppen des Ob und Irtysch. Anschließend gründete er im Kernland der Oiraten in Dsungarien ein Khalcha-Khanat unter dem Namen Altan Khan.

Trotz der Rückschläge setzten die Oiraten ihre Feldzüge gegen das Altan-Khanat fort und versuchten, Sholoi Ubashi Khuntaiji aus Dsungaria zu entthronen. Der andauernde, wechselhafte Charakter des Kampfes, der diese Zeit prägte, findet seinen Ausdruck im oitischen Epos „Die Niederlage des mongolischen Sholoi Ubashi Khuntaiji“, das den Sieg der Oiraten über den Altan-Khan der Khalcha im Jahr 1587 schildert.

Zu Beginn des 17. Jahrhunderts trieb der erste Altan Khan die Oiraten nach Westen in das heutige Ostkasachstan . Die Torghuten wurden der westlichste Stamm der Oiraten und lagerten im Tarbagatai- Gebirge sowie entlang der nördlichen Abschnitte der Flüsse Irtysch , Ischim und Tobol .

Weiter westlich hinderten die Kasachen die Torghuten daran, ihre Handelskarawanen in die muslimischen Städte und Dörfer entlang des Syrdarja zu entsenden . Infolgedessen knüpften die Torghuten Handelsbeziehungen zu den neu errichteten Außenposten der zaristischen Regierung, deren Expansion nach Sibirien und deren Erforschung vor allem vom Wunsch nach Handelsgewinnen mit Asien motiviert war .

Die Khoshut hingegen waren die östlichsten Oirat und lagerten in der Nähe des Zaysan-Sees und der Semey- Region am Unterlauf des Irtysch, wo sie mehrere Steppenklöster errichteten . Die Khoshut grenzten an die Khalkha-Khanate von Altan Khan und Dzasagtu Khan. Beide Khanate untersagten den Khoshut und den übrigen Oirat den Handel mit chinesischen Grenzstädten. Die Khoshut wurden von Baibagas Khan und später von Güshi Khan regiert , die als erste Oirat-Anführer zur Gelug- Schule des tibetischen Buddhismus konvertierten .

Zwischen diesen beiden Stämmen befanden sich die Choros , Dörbet-Oirat und Khoid , die sich Anfang des 17. Jahrhunderts zum Dsungarenvolk zusammenschlossen . Sie bauten langsam die Machtbasis wieder auf, die sie unter den Vier Oirat genossen hatten. Die Choros waren der dominierende Oirat-Stamm jener Zeit. Ihr Anführer Erdeni Batur versuchte, dem Beispiel Esen Khans zu folgen und die Oiraten zu vereinen, um die Khalkha herauszufordern.

Unter der dynamischen Führung Erdeni Baturs stoppten die Dsungaren die Expansion des ersten Altan Khans und begannen, die Wiederbelebung der Vier Oirat unter dem Banner der Dsungaren zu planen . Um diese Pläne zu verwirklichen, entwarf und erbaute Erdeni Batur eine Hauptstadt namens Kubak-sari am Emil-Fluss nahe der heutigen Stadt Tacheng . Während seines Versuchs, ein Reich aufzubauen, förderte Erdeni Batur Diplomatie, Handel und Landwirtschaft. Er strebte außerdem danach, moderne Waffen zu beschaffen und kleinere Industriezweige, wie beispielsweise Metallverarbeitungsbetriebe, aufzubauen, um sein Militär mit Waffen zu versorgen. ^{[ 17 ]}

Der Versuch der Vereinigung der Oirat führte zu Zwietracht zwischen den Stämmen und ihren Anführern, den Tayishis, die zwar eigenwillig, aber auch hochangesehene Persönlichkeiten waren. Diese Zwietracht veranlasste Kho Orluk angeblich dazu, den Stamm der Torghut und Teile des Stammes der Dörbet nach Westen in die Wolgaregion umzusiedeln, wo seine Nachkommen das Kalmückenkhanat gründeten. Im Osten führte Güshi Khan einen Teil der Khoshut in die Regionen Tsaidam und Qinghai auf dem tibetischen Hochplateau , wo er das Khoshutkhanat gründete, um Tibet und die Gelug-Stämme vor inneren und äußeren Feinden zu schützen . ^{[ 18 ]} Erdeni Batur und seine Nachkommen hingegen gründeten das Dsungarische Khanat und beherrschten Zentralasien.

Im Jahr 1618 beschlossen die Torghut und ein kleines Kontingent der Dörbet-Oiraten (200.000–250.000 Menschen), vom oberen Irtysch-Gebiet in die Weidegebiete der unteren Wolga-Region südlich von Saratow und nördlich des Kaspischen Meeres an beiden Ufern der Wolga zu wandern . Die Torghut wurden von ihrem Taischi Cho Orluk angeführt . Sie waren der größte Oirat-Stamm unter ihren Wanderern und brachten fast ihren gesamten Stamm mit. Die zweitgrößte Gruppe waren die Dörbet-Oiraten unter ihrem Taischi Dalai Batur. Gemeinsam zogen sie westwärts durch Südsibirien und den südlichen Ural und vermieden dabei die direktere Route, die sie mitten durch das Gebiet ihrer Feinde, der Kasachen, geführt hätte. Unterwegs überfielen sie russische Siedlungen sowie kasachische und baschkirische Lager.

Es wurden zahlreiche Theorien zur Erklärung der Migrationsgründe aufgestellt. Eine weit verbreitete Theorie besagt, dass es unter den Oiratenstämmen Unzufriedenheit gegeben haben könnte, die durch den Versuch Charkhuls, des Taishi der Dsungaren, die politische und militärische Kontrolle über die Stämme unter seiner Führung zu zentralisieren, ausgelöst wurde. Einige Gelehrte glauben jedoch, dass die Torghuten nach ungestörten Weidegründen suchten, da ihr Gebiet von den Russen aus dem Norden, den Kasachen aus dem Süden und den Dsungaren aus dem Osten bedroht wurde. Diese Gebietsveränderungen führten zu einer Überbevölkerung und Viehherdenüberlastung und damit zu einer Verringerung der Nahrungsmittelversorgung. Schließlich besagt eine dritte Theorie, dass die Torghuten des militärischen Konflikts zwischen den Oiraten und dem Altan-Khanat überdrüssig wurden.

Nach ihrer Ankunft im unteren Wolgagebiet im Jahr 1630 lagerten die Oiraten auf Land, das einst zum Khanat Astrachan gehört hatte , nun aber vom russischen Zarentum beansprucht wurde . Die Region war dünn besiedelt, von südlich von Saratow bis zur russischen Garnison in Astrachan und an beiden Ufern der Wolga. Das russische Zarentum war nicht bereit, das Gebiet zu kolonisieren und konnte die Oiraten nicht an der Ansiedlung hindern, hatte aber ein direktes politisches Interesse daran, ein Bündnis der Oiraten mit seinen türkischsprachigen Nachbarn zu verhindern. Die Kalmücken wurden russische Verbündete, und zwischen dem Kalmückischen Khanat und Russland wurde ein Vertrag zum Schutz der südlichen russischen Grenze geschlossen.

Die Oiraten festigten rasch ihre Position, indem sie den Großteil der einheimischen Bevölkerung, die Nogaierhorde, vertrieben . Große Gruppen von Nogaiern flohen nach Südosten in die nördliche kaukasische Tiefebene und nach Westen in die Schwarzmeersteppe, Gebiete, die vom Krimkhanat beansprucht wurden , welches selbst ein Vasall oder Verbündeter des Osmanischen Reiches war . Kleinere Gruppen von Nogaiern suchten Schutz bei der russischen Garnison in Astrachan . Die verbliebenen Nomadenstämme wurden Vasallen der Oiraten.

Die Kalmücken kämpften gegen die Karakalpaken . ^{[ 20 ]} Die Halbinsel Mangyshlak wurde 1639 von den Kalmücken erobert. ^{[ 21 ]}

Anfangs herrschte ein angespanntes Verhältnis zwischen Russen und Oiraten. Gegenseitige Überfälle der Oiraten auf russische Siedlungen und der Kosaken und Baschkiren , muslimischer Vasallen der Russen, auf oirtische Lager waren an der Tagesordnung. Zahlreiche Eide und Verträge wurden geschlossen, um die Loyalität und militärische Unterstützung der Oiraten zu sichern. Obwohl die Oiraten Untertanen des Zaren wurden, galt diese Loyalität als rein nominell.

Tatsächlich regierten sich die Oiraten gemäß einem Dokument, das als „Großer Kodex der Nomaden“ ( Iki Tsaadzhin Bichig ) bekannt war. Dieser Kodex wurde 1640 von ihnen, ihren Glaubensbrüdern in Dsungarien und einigen Khalcha erlassen, die sich alle in der Nähe des Tarbagatai-Gebirges in Dsungarien versammelt hatten, um ihre Differenzen beizulegen und sich unter dem Banner der Gelug-Schule zu vereinen. Obwohl das Ziel der Vereinigung nicht erreicht wurde, ratifizierten die Gipfelteilnehmer den Kodex, der alle Aspekte des nomadischen Lebens regelte.

Um ihre Position zu sichern, entwickelten sich die Oiraten zu einer Grenzmacht und verbündeten sich häufig mit dem Russischen Reich gegen die benachbarte muslimische Bevölkerung. Unter Ayuka Khan erlangten die Oiraten politische und militärische Bedeutung, da das Russische Reich verstärkt auf die oirische Kavallerie setzte, um seine Feldzüge gegen die muslimischen Mächte im Süden, wie das Safawidenreich , das Osmanische Reich, die Nogaier, die Tataren des Kuban und das Krimkhanat, zu unterstützen . Ayuka Khan führte außerdem Kriege gegen die Kasachen, unterwarf die Turkmenen der Mangyshlak-Halbinsel und unternahm mehrere Feldzüge gegen die Hochlandvölker des Nordkaukasus . Diese Feldzüge unterstrichen die strategische Bedeutung des Kalmückenkhanats, das als Pufferzone zwischen Russland und der islamischen Welt fungierte, während Russland in Europa Kriege führte, um sich als europäische Macht zu etablieren.

Um die Freilassung oiratischer Reiter zur Unterstützung seiner Feldzüge zu fördern, stützte sich das Russische Reich zunehmend auf die Bereitstellung von Geld und Waren an den oiratischen Khan und den oiratischen Adel. In dieser Hinsicht behandelte das Russische Reich die Oiraten wie die Kosaken. Die Bereitstellung von Geld und Waren beendete jedoch nicht die gegenseitigen Raubzüge, und in einigen Fällen hielten beide Seiten ihre Versprechen nicht ein. ^{[ 22 ]}

Ein weiterer wichtiger Anreiz, den das Russische Reich den Oiraten bot, war der zollfreie Zugang zu den Märkten russischer Grenzstädte. Dort durften die Oiraten ihre Herden und Waren, die sie aus Asien und von ihren muslimischen Nachbarn bezogen, gegen russische Güter tauschen. Auch mit benachbarten turksprachigen Stämmen unter russischer Herrschaft, wie den Tataren und Baschkiren, wurde Handel getrieben. Mischehen mit diesen Stämmen wurden üblich. Diese Handelsbeziehungen brachten den oiratischen Tayishis, Noyons und Zaisangs erhebliche Vorteile, sowohl finanzieller als auch anderer Art.

Fred Adelman bezeichnete diese Ära als die „Grenzperiode“, die vom Einzug der Torghut unter Kho Orluk im Jahr 1630 bis zum Ende des großen Khanats von Kho Orluks Nachkommen Ayuka Khan im Jahr 1724 dauerte, eine Phase, die von wenig erkennbaren kulturellen Veränderungen begleitet war:

In der Grenzzeit gab es nur wenige dauerhafte Beziehungen zwischen Kalmücken und Russen. Der routinemäßige Kontakt beschränkte sich hauptsächlich auf saisonale Warenaustausche: Kalmücken tauschten Vieh und dessen Produkte gegen Güter des täglichen Bedarfs wie Ziegeltee, Getreide, Textilien und Metallwaren in Astrachan, Zarizyn und Saratow. Diese Art von Austausch zwischen Nomaden und städtischen Handwerkern und Händlern war für die Kalmücken traditionell üblich. Politische Kontakte bestanden aus einer Reihe von Verträgen, die die nominelle Treue der Kalmücken-Khane zu Russland und die Einstellung gegenseitiger Raubzüge zwischen Kalmücken einerseits und Kosaken und Baschkiren andererseits vorsahen. Einige kalmückische Adlige russifizierten sich und traten nominell zum Christentum über. Sie reisten nach Moskau, um russische Unterstützung für ihre politischen Ambitionen in der kalmückischen Steppe zu erhalten. Russische Subventionen an den kalmückischen Adel entwickelten sich jedoch erst später zu einem wirksamen Mittel politischer Kontrolle. Doch allmählich benötigten die Kalmückenfürsten russische Unterstützung und mussten sich der russischen Politik fügen.

Unter Ayuka Khan erreichte das Kalmückische Khanat seinen Höhepunkt an militärischer und politischer Macht. Der freie Handel mit russischen Grenzstädten, China, Tibet und den muslimischen Nachbarn trug maßgeblich zum wirtschaftlichen Aufschwung des Khanats bei. Ayuka Khan pflegte in dieser Zeit auch enge Kontakte zu seinen oiratischen Verwandten in Dsungarien sowie zum Dalai Lama in Tibet.

Historisch gesehen identifizierten sich die Oirat über ihre jeweiligen Untergruppennamen. Im 15. Jahrhundert schlossen sich die drei größten Oirat-Gruppen zu einem Bündnis zusammen und nahmen den Namen „Dörben Oirat“ an. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts entstand ein zweiter großer Oirat-Bundes, aus dem später das Dsungarische Reich hervorging. Während die Dsungaren (ursprünglich die Stämme der Choros, Dörbet und Khoit) ihr Reich in Zentralasien ausbauten, errichteten die Khoschuts das Khoschut-Khanat in Tibet, um die Gelugpa-Schule vor ihren Feinden zu schützen, und die Torghuts gründeten das Kalmücken-Khanat im unteren Wolgagebiet. ^{[ 24 ]}

Nachdem sie ihr Lager aufgeschlagen hatten, begannen sich die Oiraten als „Kalmücken“ zu bezeichnen. Dieser Name stammte angeblich von ihren muslimischen Nachbarn und wurde später von den Russen übernommen. Die Oiraten verwendeten diese Bezeichnung im Umgang mit Außenstehenden, also ihren russischen und muslimischen Nachbarn. Sie bezeichneten sich aber weiterhin nach ihren Stammes-, Clan- oder anderen internen Zugehörigkeiten.

Der Name Kalmücken wurde jedoch nicht sofort von allen Oirat-Stämmen in der unteren Wolgaregion akzeptiert. Noch 1761 bezeichneten sich die Choshut und Dsungaren (Flüchtlinge aus dem Mandschu-Reich) und die Torghuten ausschließlich als Oiraten. Die Torghuten hingegen verwendeten den Namen Kalmücken sowohl für sich selbst als auch für die Choshut und Dsungaren. ^{[ 25 ]}

Europäische Gelehrte haben im Allgemeinen alle Westmongolen unabhängig von ihrem Wohnort als Kalmücken bezeichnet ( Ramstedt , 1935: v–vi). Diese Gelehrten (z. B. Sebastian Münster) stützten sich auf muslimische Quellen, die den Begriff „Kalmücke“ traditionell abwertend für Westmongolen verwendeten. Die Westmongolen Chinas und der Mongolei betrachteten diese Bezeichnung als Schimpfwort. ^{[ 26 ]} Stattdessen verwenden sie die Bezeichnung Oirat oder ihre jeweiligen Stammesnamen, z. B. Khoshut, Dörbet, Choros, Torghut, Khoit, Bayid, Mingat usw. ^{[ 27 ]}

Im Laufe der Zeit übernahmen die Nachkommen der Oirat-Migranten in der unteren Wolgaregion unabhängig von ihrem Wohnort, d. h. in Astrachan, der Donkosakenregion, Orenburg, Stawropol, dem Terekgebirge und dem Uralgebirge, die Bezeichnung „Kalmücken“. Eine weitere allgemein anerkannte Bezeichnung ist Ulan Zalata oder „die Rotknopfträger“. ^{[ 28 ]}

Im Januar 1771 zwang die Unterdrückung durch die zaristische Verwaltung den Großteil der Kalmücken (33.000 Haushalte bzw. etwa 140.000–170.000 Menschen) zur Migration nach Dsungarien. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} Ubaschi Khan , der Urenkel von Ayuka Khan und letzte kalmückische Khan, beschloss, sein Volk in seine angestammte Heimat Dsungarien zurückzuführen und das Dsungarische Khanat sowie die mongolische Unabhängigkeit wiederherzustellen. ^{[ 32 ]} Wie C. D. Barkman anmerkt: „Es ist ganz klar, dass die Torghuten nicht die Absicht hatten, sich den Chinesen zu ergeben, sondern hofften, in Dsungarien ein unabhängiges Leben führen zu können.“ ^{[ 33 ]}

Ubashi entsandte im ersten Jahr des Russisch-Türkischen Krieges (1768–74) 30.000 Reiter , um sich vor der Völkerwanderung mit Waffen auszurüsten. Der 8. Dalai Lama wurde kontaktiert, um seinen Segen zu erbitten und den Abreisetermin festzulegen. Nach Konsultation des Horoskops bestimmte er einen Rückkehrtermin. Zum Zeitpunkt der Abreise erlaubte das schmelzende Eis auf der Wolga jedoch nur den Kalmücken (etwa 170.000 Menschen) am Ostufer die Abreise. Die 100.000–150.000 Kalmücken am Westufer mussten zurückbleiben, und Katharina die Große ließ einflussreiche Adlige aus ihrer Mitte hinrichten. ^{[ 32 ]}

Etwa fünf Sechstel der Torghut folgten Ubashi Khan. Auch die meisten Khoshut, Choros und Khoid begleiteten die Torghut auf ihrem Weg nach Dzungaria. Die Dörbet Oirat hingegen entschieden sich, gar nicht mitzugehen.

Katharina die Große beauftragte die russische Armee, die Baschkiren und das Kasachische Khanat, alle Migranten aufzuhalten. Geplagt von kasachischen Überfällen, Durst und Hunger starben etwa 85.000 Kalmücken auf ihrem Weg nach Dsungarien. ^{[ 34 ] [ 32 ] [ 35 ] [ 36 ]} Nachdem es ihr nicht gelungen war, die Flucht zu stoppen, schaffte Katharina das Kalmückenkhanat ab und übertrug alle Regierungsbefugnisse dem Gouverneur von Astrachan. Der Titel des Khans wurde abgeschafft. Das höchste verbleibende einheimische Regierungsamt war das des Vize- Khans , der von der Regierung auch als ranghöchster kalmückischer Fürst anerkannt wurde. Mit der Ernennung des Vize-Khans war das Russische Reich nun dauerhaft die bestimmende Kraft in der kalmückischen Regierung und den kalmückischen Angelegenheiten.

Nach siebenmonatiger Reise erreichte nur ein Drittel (66.073) ^{[ 32 ]} der ursprünglichen Gruppe den Balchaschsee , die westliche Grenze des Qing-Chinas . ^{[ 37 ]} Diese Migration wurde zum Thema von „Der Aufstand der Tataren“ von Thomas De Quincey . ^{[ 38 ]}

Die Qing-Dynastie siedelte die Kalmücken in fünf verschiedene Gebiete um, um einen Aufstand zu verhindern. Einflussreiche Anführer der Kalmücken starben bald darauf. Die umgesiedelten Kalmücken wurden im China der Qing-Dynastie als Torghut bekannt. Die Torghut wurden von den Qing gezwungen, ihre nomadische Lebensweise aufzugeben und stattdessen sesshaften Ackerbau zu betreiben – eine gezielte Politik der Qing, um sie zu schwächen.

Nach dem Exodus von 1771 setzten die Kalmücken, die im Russischen Reich verblieben waren, ihre nomadische Weidewirtschaft fort. Sie durchstreiften die Weidegebiete zwischen Don und Wolga und überwinterten in den Niederungen entlang des Kaspischen Meeres bis zum Sarpasee im Nordwesten und dem Manytsch-Gudilo-See im Westen. Im Frühjahr zogen sie entlang des Don und des Sarpaseesystems, erreichten im Sommer die höher gelegenen Gebiete am Don und verbrachten den Herbst in den Niederungen von Sarpa und Wolga. Im Oktober und November kehrten sie in ihre Winterlager und Weidegebiete zurück. ^{[ 39 ] [ 40 ]}

Trotz ihres starken Bevölkerungsverlustes blieben die Torghut zahlenmäßig überlegen und dominierten die Kalmücken. Zu den anderen Kalmücken in Russland zählten die Dörbet-Oiraten und die Choshut. Auch Teile der Choros und Choit waren vertreten, jedoch zu wenige, um ihre Ulus (Stammesgliederungen) als eigenständige Verwaltungseinheiten zu erhalten. Daher wurden sie in die Ulus der größeren Stämme integriert.

Die Ursachen des Exodus von 1771 setzten den verbliebenen Kalmücken weiterhin zu. Nach dem Exodus schlossen sich die Torghuten dem Kosakenaufstand von Jemeljan Pugatschow an , in der Hoffnung, er würde die Unabhängigkeit der Kalmücken wiederherstellen. Nach der Niederschlagung des Aufstands übertrug Katharina die Große das Amt des Vize-Khans vom Stamm der Torghuten an die Dörbet, deren Fürsten angeblich während des Aufstands der Regierung treu geblieben waren. Damit wurden die Torghuten ihrer Rolle als erbliche Anführer des kalmückischen Volkes beraubt. Die Choshuten konnten diese politische Regelung aufgrund ihrer geringeren Bevölkerungszahl nicht anfechten.

Die durch den Exodus und die Beteiligung der Torghuten am Pugatschow-Aufstand verursachten Umwälzungen in der kalmückischen Gesellschaft führten zu einer tiefgreifenden Neuordnung der kalmückischen Stammesstruktur. Die Regierung teilte die Kalmücken in drei Verwaltungseinheiten ein, die je nach ihrer Lage den Bezirksregierungen von Astrachan, Stawropol und Don unterstellt wurden, und ernannte einen russischen Beamten mit dem Titel „Beschützer des kalmückischen Volkes“ zu Verwaltungszwecken. Zudem siedelte die Regierung kleinere Gruppen von Kalmücken entlang der Flüsse Ural, Terek und Kuma sowie in Sibirien an.

Die Gebietsreform teilte den nun dominierenden Stamm der Dörbet in drei separate Verwaltungseinheiten. Diejenigen in der westlichen Kalmückensteppe wurden der Bezirksverwaltung von Astrachan unterstellt und als Baga (Kleiner) Dörbet bezeichnet. Die Dörbet, die in den nördlichen Teil der Provinz Stawropol zogen, wurden hingegen als Ike (Großer) Dörbet bezeichnet, obwohl ihre Zahl geringer war. Schließlich wurden die Kalmücken des Don als Buzawa bekannt. Obwohl sie sich aus Elementen aller kalmückischen Stämme zusammensetzten, führten die Buzawa ihre Abstammung auf den Stamm der Torghut zurück. Ihr Name leitet sich von zwei Nebenflüssen des Don ab: Busgai und Busuluk. 1798 erkannte Zar Paul I. die Donkalmücken als Donkosaken an. Als solche erhielten sie im Gegenzug für ihren Wehrdienst dieselben Rechte und Vergünstigungen wie ihre russischen Kameraden. ^{[ 41 ]} Nach dem Ende der Napoleonischen Kriege marschierten kalmückische Kavallerieeinheiten in russischen Diensten in Paris ein .

Im Laufe der Zeit errichteten die Kalmücken anstelle ihrer transportablen, runden Filzjurten nach und nach feste Siedlungen mit Häusern und Tempeln . 1865 wurde Elista , die spätere Hauptstadt der Kalmückischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik, gegründet. Dieser Prozess dauerte bis weit nach der Oktoberrevolution von 1917 an.

Nach der Februarrevolution glaubten die kalmückischen Führer, dass die russische Provisorische Regierung , die die zaristische Regierung abgelöst hatte, ihnen mehr Autonomie und Freiheit in Bezug auf Kultur, Religion und Wirtschaft gewähren würde. Diese Begeisterung sollte sich jedoch bald zerschlagen, nachdem die Bolschewiki im Zuge der zweiten Revolution im November 1917 die Macht im Land übernommen hatten.

Nach der Machtergreifung der Bolschewiki organisierten sich verschiedene politische und ethnische Gruppen, die dem Kommunismus ablehnend gegenüberstanden, in einer losen politischen und militärischen Koalition, der sogenannten Weißen Bewegung . Eine Freiwilligenarmee, die „Weiße Armee“, wurde aufgestellt, um gegen die Rote Armee , den militärischen Arm der bolschewistischen Regierung, zu kämpfen. Anfänglich bestand diese Armee hauptsächlich aus Freiwilligen und Anhängern des Zaren, später schlossen sich ihr jedoch Kosaken an , darunter auch Donkalmücken, von denen viele der bolschewistischen Entkosakisierungspolitik Widerstand leisteten .

Die zweite Revolution spaltete das kalmückische Volk in zwei Lager. Viele waren mit der zaristischen Regierung unzufrieden, da diese historisch die Kolonisierung der kalmückischen Steppe und die Russifizierung der Kalmücken gefördert hatte. Andere wiederum hegten aus zwei Gründen Feindseligkeit gegenüber dem Bolschewismus: (1) Die Loyalität der Kalmücken gegenüber ihren traditionellen Führern (Adel und Klerus) – einer Quelle des Antikommunismus – war tief verwurzelt; und (2) die Bolschewiki instrumentalisierten den Konflikt zwischen den Kalmücken und den russischen Bauern, die sich Land und Vieh der Kalmücken aneigneten. ^{[ 42 ]}

Der astrachanische kalmückische Adel, angeführt von Fürst Danzan Tundutow von den Baga Dörbets und Fürst Sereb-Djab Tiumen von den Choschuts, brachte seine antibolschewistische Haltung zum Ausdruck, indem er die astrachanischen Kalmücken in die Militäreinheiten der astrachanischen Kosaken integrieren wollte. Bevor es jedoch zu einer allgemeinen Mobilmachung der kalmückischen Reiterei kommen konnte, riss die Rote Armee die Macht in Astrachan und der kalmückischen Steppe an sich und verhinderte so die Mobilmachung.

Nach der Einnahme Astrachans verübten die Bolschewiki brutale Vergeltungsmaßnahmen gegen die Kalmücken, insbesondere gegen buddhistische Tempel und Geistliche. ^{[ 43 ]} Schließlich zwangen die Bolschewiki bis zu 18.000 kalmückische Reiter zur Roten Armee, um zu verhindern, dass diese sich der Weißen Armee anschlossen. ^{[ 44 ]} Dieses Ziel konnte jedoch nicht verhindern, dass viele kalmückische Reiter der Roten Armee zur Weißen Armee überliefen.

Die Mehrheit der Donkalmücken schloss sich der Weißen Bewegung an, um ihren Kosakenlebensstil und ihre stolzen Traditionen zu bewahren. Als Donkosaken kämpften sie zunächst unter General Anton Denikin der Weißen Armee und später unter dessen Nachfolger, General Pjotr ​​Nikolajewitsch Wrangel . Da die Donkosakenarmee, der sie angehörten, das Zentrum der Weißen Bewegung und des kosakischen Widerstands bildete, fanden die Kämpfe auf Kosakengebiet statt und endeten für die Donkosaken verheerend. Dörfer und ganze Regionen wechselten in einem Bruderkrieg, in dem beide Seiten schreckliche Gräueltaten begingen, immer wieder den Besitzer. Die Donkosaken, darunter auch die Donkalmücken, erlitten schwere militärische und zivile Verluste, sei es durch die Kämpfe selbst oder durch Hunger und Krankheiten, die der Krieg mit sich brachte. Manche behaupten, die Bolschewiki seien für die Massenvernichtung der Donkosaken verantwortlich gewesen und hätten schätzungsweise 70 Prozent (oder 700.000 Menschen) der Donkosakenbevölkerung getötet. ^{[ 45 ]}

Im Oktober 1920 zerschlug die Rote Armee den Widerstand von General Wrangel auf der Krim und zwang etwa 150.000 Soldaten der Weißen Armee und ihre Familien zur Evakuierung nach Konstantinopel in der Türkei. Einer kleinen Gruppe von Don-Kalmücken gelang die Flucht auf britischen und französischen Schiffen. Major H. N. H. Williamson von der britischen Militärmission bei den Don-Kosaken beschrieb das Chaos in der russischen Hafenstadt Noworossijsk wie folgt:

Wir hörten noch immer vereinzelte Gewehrschüsse und das Dröhnen von Schiffsgeschützen, und bolschewistische Sympathisanten feuerten von den Dächern. Stellenweise waren rote Infanteristen in die Stadt eingedrungen und verübten Morde, Vergewaltigungen und alle Arten von Unzucht, während Explosionen die Städte erschütterten, als Weiße Benzintanks in Brand setzten, und der Wind eine riesige Rauchwolke über die Bucht trieb. Das Ufer war schwarz vor Menschen, die flehten, an Bord der Schiffe gelassen zu werden. Einige der Kalmuk-Kosaken hatten noch ihre Pferde und die kleinen Zeltwagen, mit denen sie gereist waren, und im Wasser trieb allerlei Müll – Koffer, Kleidung, Möbel, sogar Leichen. Die Zustände waren entsetzlich. Die Flüchtlinge hungerten noch immer, und die Kranken und Toten lagen dort, wo sie zusammengebrochen waren. Massen von ihnen hatten sogar versucht, das Evakuierungsbüro zu stürmen, und die britischen Truppen hatten sie mit vorgehaltenem Bajonett zerstreuen müssen. Frauen boten Juwelen, alles, was sie besaßen – sogar sich selbst – für die Chance auf eine Überfahrt. Doch sie hatten nicht die geringste Chance. Es galt die Regel, dass nur weiße Truppen, deren Angehörige und die Familien von Männern, die mit den Briten zusammengearbeitet hatten, an Bord durften. ^{[ 46 ]}

Von dort aus siedelte sich diese Gruppe in Europa an, vorwiegend in Belgrad (wo sie den vierten buddhistischen Tempel Europas errichteten ), ^{[ 47 ]} Bulgarien, der Tschechoslowakei und Frankreich, wo ihre Anführer weiterhin in der Weißen Bewegung aktiv waren. 1922 kehrten mehrere hundert Don-Kalmücken im Rahmen einer Generalamnestie in ihre Heimat zurück. Einige Rückkehrer, darunter Fürst Dmitri Tundutow, wurden kurz nach ihrer Rückkehr inhaftiert und hingerichtet.

Die sowjetische Regierung gründete im November 1920 das Autonome Gebiet Kalmücken. Es entstand durch den Zusammenschluss der kalmückischen Siedlungen in Stawropol mit einem Großteil der astrachanischen Kalmücken. Eine kleine Anzahl von Donkalmücken (Busawa) aus dem Dongebiet wanderte in dieses Gebiet ein. Verwaltungssitz war Elista, ein kleines Dorf im Westen des Gebiets, das in den 1920er Jahren aufgrund seiner Stellung als Hauptstadt des Gebiets ausgebaut wurde.

Im Oktober 1935 wurde das Autonome Gebiet Kalmückien zur Kalmückischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik umstrukturiert. Die wichtigsten Erwerbszweige der Republik waren Viehzucht, Landwirtschaft (einschließlich Baumwollanbau) und Fischerei. Es gab keine Industrie.

Unter den Bemühungen der sowjetischen Likbez stieg die Alphabetisierungsrate in Kalmückien zwischen 1926 und 1939 von 12 auf 59 Prozent und betrug 1939 weiterhin fast die Hälfte der Bevölkerung der autonomen Republik. ^{[ 48 ]}

Am 22. Januar 1922 schlug die Mongolei vor, die Kalmücken während einer Hungersnot in Kalmückien umzusiedeln, was Russland jedoch ablehnte; 71.000 bis 72.000 Kalmücken starben infolge der Hungersnot. ^{[ 49 ]} Die Kalmücken revoltierten 1926, 1930 und 1942/43 gegen Russland. Im März 1927 deportierte die Sowjetunion 20.000 Kalmücken nach Sibirien, in die Tundra und nach Karelien . ^{[ 49 ]} Die Kalmücken gründeten am 22. März 1930 die souveräne Republik Oirad Kalmückien. Der Staat der Oiraten verfügte über eine kleine Armee, und 200 kalmückische Soldaten besiegten 1700 sowjetische Soldaten in der Provinz Durvud in Kalmückien. Der Staat der Oiraten wurde jedoch 1930 von der Sowjetarmee zerschlagen. Sowjetische Wissenschaftler versuchten im Rahmen der Dämonisierungpolitik des 20. Jahrhunderts, die Kalmücken und Burjaten davon zu überzeugen , dass sie keine Mongolen seien. ^{[ 50 ]}

Im Juni 1941 marschierte die deutsche Wehrmacht in die Sowjetunion ein und übernahm schließlich teilweise die Kontrolle über die Kalmückische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik. Im Dezember 1942 marschierte die Rote Armee ihrerseits erneut in die Republik ein. Am 28. Dezember 1943 beschuldigte die sowjetische Regierung die Kalmücken der Kollaboration mit den Deutschen und deportierte die gesamte Bevölkerung, einschließlich kalmückischer Rotarmisten, an verschiedene Orte in Zentralasien und Sibirien. Innerhalb von 24 Stunden erfolgte der Bevölkerungstransport nachts im Winter ohne Vorwarnung in unbeheizten Viehwaggons.

Laut N. F. Bugai, dem führenden russischen Experten für Deportationen, starben 4,9 % der kalmückischen Bevölkerung in den ersten drei Monaten des Jahres 1944, 1,5 % in den ersten drei Monaten des Jahres 1945 und 0,7 % im gleichen Zeitraum des Jahres 1946. Von 1945 bis 1950 starben 15.206 Kalmücken, während 7.843 geboren wurden. ^{[ 51 ]}

Die Kalmückische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik wurde rasch aufgelöst. Ihr Gebiet wurde aufgeteilt und den angrenzenden Regionen, den Gebieten Astrachan und Stalingrad sowie der Region Stawropol, zugeschlagen. Da dort keine Kalmücken mehr lebten, änderten die sowjetischen Behörden die Namen der Städte und Dörfer von kalmückischen in russische Namen. So wurde beispielsweise aus Elista Stepnoi.

Etwa die Hälfte der 97.000–98.000 Kalmücken starb im Exil. ^{[ 52 ]} Die sowjetische Regierung verbot während der Deportation den Unterricht der kalmückischen Oirat-Sprache . ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}

1957 erlaubte der sowjetische Ministerpräsident Nikita Chruschtschow den Kalmücken die Rückkehr in ihre Heimat. Dort angekommen, stellten sie jedoch fest, dass ihr Land von Russen und Ukrainern besiedelt war , von denen viele beschlossen, dort zu bleiben. Am 9. Januar 1957 wurde Kalmückien erneut ein autonomes Gebiet und am 29. Juli 1958 eine autonome Republik innerhalb der Russischen Sozialistischen Föderativen Sowjetrepublik .

In den folgenden Jahren führte eine mangelhafte Planung von Landwirtschafts- und Bewässerungsprojekten zu einer weitverbreiteten Wüstenbildung . Zudem wurden Industrieanlagen errichtet, ohne deren wirtschaftliche Rentabilität zu analysieren.

Gemäß dem Gesetz der Russischen Föderation vom 26. April 1991 „Über die Rehabilitation der vertriebenen Völker“ wurden Repressionen gegen Kalmücken und andere Völker als Völkermord eingestuft .

Nach dem Zerfall der Sowjetunion im Jahr 1992 entschied sich Kalmückien, eine autonome Republik innerhalb der Nachfolgeregierung, der Russischen Föderation, zu bleiben. Der Zerfall der Sowjetunion begünstigte jedoch den Zusammenbruch der Wirtschaft auf nationaler und lokaler Ebene und führte zu weit verbreiteter wirtschaftlicher und sozialer Not. Die daraus resultierenden Umwälzungen veranlassten viele junge Kalmücken, ihre Heimat, insbesondere die ländlichen Gebiete, zu verlassen, um innerhalb und außerhalb der Russischen Föderation nach wirtschaftlichen Chancen zu suchen.

Der Oberste Sowjet der Region beschloss 1992, den Namen der Republik in Khalmg Tangtsch zu ändern. Im Juni 1993 erhoben die kalmückischen Behörden Anspruch auf die 3.900 Quadratkilometer (1.500 Quadratmeilen) des Wolgadeltas, die den Kalmücken bei der Wiedergründung der Kalmückischen ASSR 1957 nicht zurückgegeben worden waren. Sie argumentierten, dass die Gebiete, die sich damals im Gebiet Astrachan und in Dagestan befanden, gemäß dem Gesetz von 1991 zur Rehabilitation unterdrückter Völker ab dem 1. Juli 1993 formell zu Kalmückien gehören würden. Der langjährige Streit um die Grenzziehung zwischen Kalmückien und dem Gebiet Astrachan sowie Dagestan flammte 2005 erneut auf, es wurden jedoch keine Grenzänderungen vorgenommen.

Die Fähigkeit der Kalmücken, eine weitgehend homogene Lebensweise aufrechtzuerhalten, steht im Gegensatz zur russischen Vermischung mit anderen ähnlichen Völkern, „wie es beispielsweise Belege für eine russische Vermischung mit Jakuten gibt“ ^{[ 56 ]} . Bisherige genetische Analysen der Kalmücken bestätigen ihre mongolischen Wurzeln und zeigen auch, dass ganze Familien von Kalmücken in die Wolgaregion zogen und nicht nur Männer, wie es im Allgemeinen bei den meisten nomadischen Stammesgruppen der Fall ist.

Die genetischen Ergebnisse bestätigen die historischen Aufzeichnungen, indem sie eine enge Verwandtschaft zwischen Kalmücken und Mongolen belegen. Darüber hinaus deuten die genetischen Ergebnisse darauf hin, dass die Kalmückenmigration eine beträchtliche Anzahl von Individuen umfasste und dass es keine nachweisbare Vermischung mit Russen gab. ^{[ 56 ]}

In der heutigen Zeit unterhält Kalmückien freundschaftliche diplomatische und kulturelle Beziehungen zur Mongolei. Im Kontext der russischen Invasion in der Ukraine seit 2022 gelten die Kalmücken als eine der ethnischen Minderheitengruppen Russlands , die überproportional hohe Verluste unter den russischen Streitkräften erleiden. ^{[ 57 ]}

Der Name „Kalmücke“ ist türkischen Ursprungs und bedeutet „Überrest“ oder „bleiben“. Turkische Stämme verwendeten diese Bezeichnung möglicherweise bereits im 13. Jahrhundert. Der arabische Geograph Ibn al-Wardi gilt als der erste, der den Begriff im 14. Jahrhundert in Bezug auf die Oiraten verwendete. ^{[ 58 ] [ 59 ]} Die Chodschas von Kaschgarien verwendeten die Bezeichnung im 15. Jahrhundert für die Oiraten. ^{[ 60 ]} Russische Quellen erwähnen die Bezeichnung „Kolmak-Tataren“ bereits 1530, und der Kartograph Sebastian Münster (1488–1552) umriss das Gebiet der „Kalmücken“ auf einer Karte in seiner 1544 erschienenen „Cosmographia“ . Die Oiraten selbst akzeptierten die Bezeichnung jedoch nicht.

Die Kalmücken lassen sich in folgende ethnische Hauptgruppen unterteilen: Baatud , Dörbet , Khoid , Khoshut , Olot , Torghut und Buzava . Die Torghut und Dörbet sind zahlenmäßig am stärksten vertreten. Die Buzava bilden eine kleine Minderheit und gelten als die am stärksten russifizierten Kalmücken.

Die Kalmücken leben hauptsächlich in der Republik Kalmückien , einem Föderationssubjekt Russlands . ^{[ 62 ]} Kalmückien liegt im südöstlichen europäischen Teil Russlands, zwischen den Flüssen Wolga und Don. Es grenzt im Süden an die Republik Dagestan , im Südwesten an die Region Stawropol , im Westen an das Gebiet Rostow und im Nordwesten an das Gebiet Wolgograd . Im Osten grenzt es an das Gebiet Astrachan , im Südosten an das Kaspische Meer .

Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion wanderten viele Kalmücken, vor allem junge, aus Kalmückien in größere russische Städte wie Moskau und St. Petersburg sowie in die Vereinigten Staaten aus. Auslöser dieser Wanderung war der Wunsch der Kalmücken nach besseren Bildungs- und Wirtschaftschancen, und diese Entwicklung hält bis heute an.

Aktuell stellen die Kalmücken die Bevölkerungsmehrheit in Kalmückien. Laut der russischen Volkszählung von 2021 lebten insgesamt 159.138 Kalmücken in Kalmückien. Dies entsprach 62,5 % der Gesamtbevölkerung der Republik im Jahr 2021. Darüber hinaus weisen die Kalmücken eine deutlich höhere Geburtenrate als Russen und andere slawische Völker auf, während das Durchschnittsalter der kalmückischen Bevölkerung deutlich niedriger ist als das der Russen. Dies dürfte dazu führen, dass die kalmückische Bevölkerung in absehbarer Zukunft weiter wächst.

Die Kalmücken sind die einzige in Europa lebende ethnische Gruppe, deren Mehrheitsreligion der Buddhismus ist . Sie folgen im Allgemeinen der Vajrayana- Tradition, also dem tibetischen Buddhismus . Sie nahmen den tibetischen Buddhismus im frühen 17. Jahrhundert an und gehören der tibetisch-buddhistischen Sekte der Gelugpa (Tugendhafter Weg) an. Die Gelugpa werden gemeinhin als Gelbmützen-Sekte bezeichnet. ^{[ 69 ]} Diese Religion hat ihren Ursprung im nordindischen Vajrayana-Buddhismus . Im Westen wurde sie früher als Lamaismus bezeichnet , nach dem Namen der tibetischen Mönche, den Lamas .

Historisch gesehen erhielten die kalmückischen Geistlichen ihre Ausbildung entweder in der Steppe oder in Tibet. Die Schüler, die ihre religiöse Ausbildung in der Steppe erhielten, traten kalmückischen Klöstern bei, die aktive Bildungszentren waren. Viele dieser Klöster waren in Filzzelten untergebracht, die die kalmückischen Stämme auf ihren Wanderungen begleiteten. Die Oiraten unterhielten Zeltklöster im gesamten heutigen Ostkasachstan und entlang ihrer Wanderroute durch Südsibirien zur Wolga. Auch rund um den Issyk-Kul-See im heutigen Kirgisistan unterhielten sie Zeltklöster.

Die Oiraten errichteten auch Steinklöster in den Regionen Ostkasachstans. So wurden beispielsweise die Überreste buddhistischer Steinklöster in Almalik und Kyzyl-Kent gefunden (siehe Abbildung rechts). Darüber hinaus gab es in Semipalatinsk (Sieben Paläste) ein großes buddhistisches Kloster, das seinen Namen von dem siebenschiffigen buddhistischen Tempel hat. Weitere Überreste buddhistischer Klöster wurden in Ablaiket bei Ust-Kamenogorsk , in Talgar bei Almaty und in Sumbe in der Region Narynkol an der Grenze zu China entdeckt. ^{[ 70 ]}

Nach Abschluss ihrer Ausbildung erteilten die kalmückischen Geistlichen nicht nur spirituelle Führung, sondern auch medizinische Ratschläge. Als Geistliche genossen die kalmückischen Lamas großen politischen Einfluss auf den Adel und übten starken Einfluss auf die gesamte Stammesbevölkerung aus. Für viele einfache Leute war der Eintritt in das kalmückische Klosterwesen der einzige Weg zu Bildung und Ansehen.

Die zaristische Regierung und die russisch-orthodoxe Kirche verfolgten das Ziel, alle Angehörigen anderer Glaubensrichtungen oder Nationalitäten schrittweise zu integrieren und zu bekehren. Diese Politik diente der Beseitigung ausländischen Einflusses und der Festigung neu annektierter Gebiete. Die getaufte einheimische Bevölkerung sollte dann dem Russischen Reich treu ergeben sein und sich der Herrschaft russischer Beamter unterwerfen. ^{[ 71 ]}

Im 18. Jahrhundert konvertierten einige Kalmücken zum römischen Katholizismus ; ihre Zahl war jedoch im Vergleich zu den kalmückischen Konvertiten zum Islam unbedeutend . Eine Gruppe kalmückischer Muslime waren die Tomuten, die aus Mischehen zwischen kalmückischen Frauen und kasachischen sowie baschkirischen Gemeinschaften hervorgingen, die unter den Kalmücken lebten. Ende der 1730er Jahre zählten sie etwa 600 Zelte. Eine andere Gruppe kalmückischer Muslime, die Scherez, bestand aus 120 Zelten. 1733 flohen sie aus dem Derbet-Tajischi-Tscher und ließen sich in der Nähe von Asow nieder. Später wurden sie auf die Krim gebracht, wo sie zum Islam konvertierten. 1744 wurden 233 kalmückische Männer und 413 kalmückische Frauen von den Astrachan-Tataren zum Islam bekehrt . ^{[ 72 ] : 39} Die heute in Kirgisistan lebenden Sart-Kalmücken sind überwiegend sunnitische Muslime . ^{[ 7 ]}

Ein kleiner Prozentsatz der kalmückisch-kosakischen Familien in Belarus konvertierte im frühen 19. Jahrhundert zum Judentum. ^{[ 73 ]}

Die Kalmücken wanderten in die vom Zarenreich annektierten Gebiete ab und unterlagen dort der Bekehrungspolitik, solange sie sich dort aufhielten. Die Bemühungen des Zarenreichs blieben jedoch größtenteils erfolglos. ^{[ 72 ] : 38} Die Politik trug jedoch zur Konversion einiger Mitglieder des kalmückischen Adels bei. Zu den ersten Konvertiten gehörten die Kinder von Donduk-Ombo, dem sechsten Khan der Kalmücken (Regierungszeit 1737–1741), und seiner aus Tscherkessen stammenden Frau (siehe Familie Dondukov ). Ein weiterer bedeutender Konvertit war Baksaday-Dorji, der Enkel von Ayuka Khan, der den christlichen Namen Peter Taishin annahm. Jede Konversion war vom politischen Ehrgeiz motiviert, Kalmücken-Khan zu werden. Kalmückische Tayishis hingegen erhielten Gehälter, und für sie und ihre Ulus wurden Städte und Siedlungen errichtet. Kalmückische Konvertiten hielten sich jedoch oft weiterhin an das buddhistische statt an das christliche Recht. ^{[ 72 ] : 39}

Später übte die Politik der zaristischen Regierung, russische und deutsche Siedlungen entlang der Wolga zu fördern, indirekt Druck auf die Kalmücken aus, aus wirtschaftlichen Gründen zum Christentum zu konvertieren. Die Siedler nahmen das fruchtbarste Land entlang des Flusses in Besitz und ließen so karge Weideflächen für die Kalmücken zurück. Der daraus resultierende Rückgang der Herden führte zur Verarmung der kalmückischen Taischis, von denen einige ihre Ulus zum Christentum bekehrten, um wirtschaftliche Vorteile zu erlangen.

Um den klösterlichen Lebensstil einzudämmen, ordnete die Regierung den Bau von festen Gebäuden an staatlich festgelegten Baustellen an und zwang russische Architekten. ^{[ 74 ]} Diese Politik führte zur Aussetzung lamaistischer kanonischer Vorschriften für den Klosterbau und zum Bau von Kalmückentempeln, die russisch-orthodoxen Kirchen ähneln. So ist beispielsweise der Choscheutowski-Kloster der Kasaner Kathedrale in St. Petersburg nachempfunden .

Weitere Maßnahmen der zaristischen Regierung nach der Auflösung des Kalmückenkhanats 1771 zielten darauf ab, den Einfluss der Lamas schrittweise zu schwächen. So beschränkte die Regierung beispielsweise den Kontakt der Kalmücken zu Tibet. ^{[ 75 ] : 93} Zudem begann der Zar, den Šajin Lama (den Titel des Hohen Lamas der Kalmücken) zu ernennen. Die durch die Landnahme von Siedlern verursachten Wirtschaftskrisen zwangen viele Klöster und Tempel zur Schließung und die Lamas zur Annahme eines säkularisierten Lebensstils. Der Erfolg dieser Politik zeigt sich im Rückgang der Anzahl kalmückischer Klöster in der Wolgaregion im 19. Jahrhundert. ^{[ 76 ] [ 77 ]}

Anzahl der kalmückischen Klöster in der Wolgaregion

Jahr	Nummer
frühes 19. Jahrhundert	200
1834	76
1847	67
vor 1895	62
vor 1923	60+

Wie die zaristische Regierung war sich auch das kommunistische Regime des Einflusses der kalmückischen Geistlichkeit auf die Bevölkerung bewusst. In den 1920er und 1930er Jahren verfolgte die Sowjetregierung eine Politik der Religionsauslöschung durch Kontrolle und Unterdrückung. Zu diesem Zweck wurden kalmückische Chorule (Tempel) und Klöster zerstört und ihr Eigentum beschlagnahmt; Geistliche und viele Gläubige wurden schikaniert, getötet oder in Arbeitslager deportiert; religiöse Artefakte und Bücher wurden vernichtet; und jungen Männern wurde der Zugang zu religiöser Ausbildung verwehrt.

In den 1920er und 1930er Jahren wurden buddhistische Tempel und Klöster zerstört und fast alle spirituellen Führer verhaftet. Bis 1940 waren alle kalmückischen buddhistischen Tempel entweder geschlossen oder zerstört, und der Klerus wurde systematisch unterdrückt. Dr. Loewenthal schreibt, dass diese Politik so konsequent durchgesetzt wurde, dass der kalmückische Klerus und der Buddhismus in B. Dschimbinows Werk „Sowjetskaja Kalmückien“, das 1940 erschien, nicht erwähnt werden. 1944 verbannte die Sowjetregierung alle Kalmücken, die nicht in der Sowjetarmee kämpften, nach Zentralasien und Sibirien und beschuldigte sie der Kollaboration mit Nazi-Deutschland . Nach ihrer Rehabilitierung 1957 durften die Kalmücken aus dem Exil zurückkehren, doch alle ihre Versuche, ihre Religion wiederzubeleben und einen Tempel zu errichten, scheiterten.

In den 1980er Jahren war die sowjetische Kampagne gegen Religion so erfolgreich, dass die Mehrheit der Kalmücken nie eine formelle spirituelle Führung erhalten hatte. Ende der 1980er Jahre änderte die sowjetische Regierung jedoch ihren Kurs und führte eine Politik der Religionsliberalisierung ein. Infolgedessen wurde 1988 die erste buddhistische Gemeinde gegründet. Bis 1995 gab es in der Republik Kalmückien 21 buddhistische Tempel, 17 Gebetsstätten verschiedener christlicher Konfessionen und eine Moschee. ^{[ 78 ]}

Am 27. Dezember 2005 wurde in Elista, der Hauptstadt der Republik Kalmückien, ein neuer Khurul eröffnet. Der Khurul trägt den Namen „ Burkhan Bakshin Altan Sume “ und ist der größte buddhistische Tempel Europas. Die Regierung der Republik Kalmückien wollte mit dem Bau dieses prächtigen Tempels ein internationales Lernzentrum für buddhistische Gelehrte und Studenten aus aller Welt schaffen. Vor allem aber ist der Tempel ein Denkmal für das kalmückische Volk, das zwischen 1944 und 1957 im Exil starb. ^{[ 79 ]}

Die Kalmücken Kirgisistans leben hauptsächlich in der Region Karakol im Osten des Landes. Sie werden als „Sart-Kalmücken“ bezeichnet. Der Ursprung dieses Namens ist unbekannt. Ebenso wenig ist bekannt, wann, warum und woher diese kleine Gruppe von Kalmücken nach Ostkirgisistan einwanderte. Aufgrund ihres Minderheitenstatus haben die Sart-Kalmücken die türkische Sprache und Kultur der kirgisischen Mehrheitsbevölkerung übernommen. Daher gehören heute fast alle dem muslimischen Glauben an.

Obwohl die Kalmücken in Sarta Muslime sind , bleiben die Kalmücken andernorts größtenteils dem Gelugpa -Orden des tibetischen Buddhismus treu . In Kalmückien beispielsweise hat der Gelugpa-Orden mit staatlicher Unterstützung zahlreiche buddhistische Tempel errichtet. Darüber hinaus erkennen die Kalmücken Tenzin Gjatso, den 14. Dalai Lama, als ihren spirituellen Führer und Erdne Ombadykow , einen kalmückisch-amerikanischen Lama, als ihren obersten Lama an. Der Dalai Lama hat Elista mehrmals besucht. Buddhismus und Christentum sind dort Staatsreligionen. Im November 2004 besuchte der 14. Dalai Lama Kalmückien. Im Oktober 2022 verurteilte Erdne Ombadykow, der oberste Lama von Kalmückien, den russischen Einmarsch in die Ukraine und floh aus Russland in die Mongolei. ^{[ 80 ]} Im Januar 2023 wurde er in Russland als ausländischer Agent eingestuft . ^{[ 81 ]}

Der Ethnologe klassifiziert das Kalmückische Oirat als Mitglied des östlichen Zweigs der mongolischen Sprachen : „Mongolisch, Östlich, Oirat-Khalkha, Oirat-Kalmückisch-Darkhat“. ^{[ 82 ]} Dadurch liegen Standardmongolisch – das im Wesentlichen Chalcha-Mongolisch ist – und Kalmücken-Oirat ziemlich nahe beieinander.

Andere Linguisten, wie etwa Nicholas Poppe , ordnen das Kalmückische Oirat dem westlichen Zweig der mongolischen Sprachfamilie zu und sehen es somit weiter entfernt vom Khalchaischen und dem in der heutigen Mongolei gesprochenen Standardmongolischen, da sich diese Sprachgruppe unabhängig entwickelt hat und eigenständig ist. Poppe argumentiert zudem, dass Kalmückisch und Oiratisch trotz geringer phonetischer und morphologischer Unterschiede zwei verschiedene Sprachen darstellen und der Hauptunterschied in ihrem Wortschatz liegt. So hat die kalmückische Sprache beispielsweise viele Wörter russischen Ursprungs übernommen. Folglich wird Kalmückisch, hauptsächlich aufgrund seines Wortschatzes, als eigenständige Sprache klassifiziert. ^{[ 83 ]}

Gemessen an der Bevölkerungszahl sind die wichtigsten kalmückischen Dialekte Torghut, Dörbet und Buzava. ^{[ 84 ]} Zu den kleineren Dialekten zählen Choshut und Olöt. Die kalmückischen Dialekte weisen zwar gewisse Unterschiede auf, diese sind jedoch unbedeutend. Im Allgemeinen wurde die russische Sprache in den Dialekten der nomadischen kalmückischen Hirtenvölker der Wolgaregion weniger stark beeinflusst.

Im Gegensatz dazu nahmen die Dörben (und später die Torghuten), die aus der Wolgaregion in den Sal-Bezirk des Donorzebs einwanderten , den Namen Buzawa (oder Donkalmücken) an. Der Buzawa-Dialekt entwickelte sich aus ihrem engen Kontakt mit Russen. 1798 erkannte die zaristische Regierung die Buzawa militärisch und administrativ als Donkosaken an . Durch ihre Integration in den Donorzebisch-Kosaken-Gebiet flossen viele Wörter russischen Ursprungs in den Buzawa-Dialekt ein. ^{[ 85 ]}

1938 wurde die kalmückische Schriftsprache auf die kyrillische Schrift umgestellt. Während des Zweiten Weltkriegs wurden alle Kalmücken, die nicht in der Sowjetarmee kämpften, zwangsweise nach Sibirien und Zentralasien deportiert . Dort wurden sie zerstreut und durften in der Öffentlichkeit kein Kalmückisch sprechen. Daher wurde die kalmückische Sprache der jüngeren Generation nicht mehr formell beigebracht. Nach ihrer Rückkehr aus dem Exil 1957 sprachen und publizierten die Kalmücken hauptsächlich auf Russisch. Folglich spricht die jüngere Generation der Kalmücken vorwiegend Russisch und nicht ihre Muttersprache. Dies ist ein Thema, das in der Bevölkerung Besorgnis auslöst. In den letzten Jahren hat die kalmückische Regierung Anstrengungen unternommen, die kalmückische Sprache wiederzubeleben. Es wurden Gesetze zur Verwendung des Kalmückischen auf Ladenschildern erlassen; beispielsweise erscheinen an Eingangstüren die Wörter „Eingang“ und „Drücken-Ziehen“ in Kalmückisch.

Laut der UNESCO -Ausgabe 2010 des Roten Buches der gefährdeten Sprachen gilt die kalmückische Sprache als definitiv gefährdet .

Im 17. Jahrhundert entwickelte Zaya Pandita , ein buddhistischer Mönch der Khoshut , die Klare Schrift , basierend auf der klassischen mongolischen Vertikalschrift, um die oiratische Sprache phonetisch zu erfassen . Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert geriet die Klare Schrift in Vergessenheit, bis die Kalmücken sie 1923 aufgaben und die kyrillische Schrift einführten . 1930 führten kalmückische Sprachwissenschaftler ein modifiziertes lateinisches Alphabet ein, das jedoch nicht lange Verwendung fand.

• Wladimir Uljanow (geb. 1870), russischer Politiker
• Ljudmila Bodnijewa (geb. 1978), russische Handballspielerin
• Jean Djorkaeff (geb. 1939), französischer Fußballspieler und Trainer
• Youri Djorkaeff (geboren 1968), französischer Fußballspieler
• Oka Gorodovikov (1879–1960), russischer Militäroffizier
• Kirsan Iljumschinow (geb. 1962), russischer Oligarch und Politiker
• Sandje Ivanchukov (1960–2007), US-amerikanischer Fußballspieler
• Batu Khasikov (geb. 1980), russischer Politiker und Kickboxer
• Maria Kirbasova (1941–2011), russische Menschenrechtsaktivistin
• Lawr Kornilow (1870–1918), russischer Militäroffizier ^{[ 86 ]}
• Eugenia Mandzhieva (geb. 1985), russisches Model
• Mingiyan Semenov (geb. 1990), russischer Ringer
• Roman Shogdzhiev (geboren 2015), russischer Schachspieler
• Sanan Sjugirov (geb. 1993), russischer Schachgroßmeister
• Mingiyan Beveyev (geboren 1995), russischer Fußballspieler
• Dinara Wagner (geb. 1999), russische Schachgroßmeisterin
• Ngawang Wangyal (1901–1983), buddhistischer Lama und Gelehrter

• Kho Erleg — 1580–1644
• Shukhur Daichin — 1654–1661
• Puntsug (Monchak) — 1661–1669
• Ayuka Khan — 1669–1724
• Tseren Donduk Khan – 1724–1735
• Donduk Ombo Khan – 1735–1741
• Donduk Dashi Khan – 1741–1761
• Ubashi Khan — 1761–1771

• Kalmückischer Name

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