Karen Barad ( / b ə ˈ r ɑː d / ; geboren am 29. April 1956) [ 2 ] ist eine amerikanische feministische Theoretikerin und Physikerin , die insbesondere für ihre Theorie des agentialen Realismus bekannt ist .

Biographie

Sie sind derzeit Distinguished Professor für Geschichte des Bewusstseins und assoziiertes Fakultätsmitglied für Philosophie an der University of California, Santa Cruz . [ 3 ] Sie sind Autor*in von „ Meeting the Universe Halfway: Quantum Physics and the Entanglement of Matter and Meaning“ . [ 4 ] [ 5 ] Ihre Forschungsschwerpunkte umfassen feministische Theorie , Physik, kontinentale Philosophie des 20. Jahrhunderts , Erkenntnistheorie , Ontologie , Philosophie der Physik , Wissenschaftskulturwissenschaften und feministische Wissenschaftsforschung.

Barad erwarb ihren Doktortitel in theoretischer Physik an der Stony Brook University . Ihre Dissertation präsentierte Rechenmethoden zur Quantifizierung von Eigenschaften von Quarks und anderen Fermionen im Rahmen der Gittereichtheorie .

Barad ist Mitglied des Beirats der feministischen Fachzeitschriften Catalyst: Feminism, Theory, Technoscience und Signs: Journal of Women in Culture and Society . [ 6 ] [ 7 ]

Agentialer Realismus

Laut Barads Theorie des agentialen Realismus besteht das Universum aus Phänomenen , die die „ontologische Unauflöslichkeit intra-wirkender Akteure“ darstellen. Der von Barad eingeführte Neologismus der Intra-Aktion markiert eine wichtige Herausforderung für die individualistische Metaphysik . Für Barad gehen Phänomene oder Objekte ihrer Interaktion nicht voraus; vielmehr entstehen „Objekte“ durch spezifische Intra-Aktionen. Apparate, die Phänomene hervorbringen, sind somit keine Ansammlungen von Menschen und Nicht-Menschen (wie in der Akteur-Netzwerk-Theorie ). Sie sind vielmehr die Bedingung der Möglichkeit von „Menschen“ und „Nicht-Menschen“, nicht bloß als ideelle Konzepte, sondern in ihrer Materialität . Apparate sind „materiell-diskursiv“, da sie bestimmte Bedeutungen und materielle Wesen hervorbringen und gleichzeitig die Entstehung anderer ausschließen. Was Materie bedeutet, ist daher immer materiell-diskursiv. Barad lässt sich dabei von dem Physiker Niels Bohr , einem der Begründer der Quantenphysik, inspirieren . Barads handlungsorientierter Realismus ist zugleich Erkenntnistheorie , Ontologie und Ethik . Hierfür prägt Barad den Neologismus „Ontoepistemologie“. Da spezifische Praktiken der Bedeutung ethische Konsequenzen haben und andere Formen der Bedeutung ausschließen, sind onto-epistemologische Praktiken ihrerseits immer auch ethisch-onto-epistemologisch.

Ein Großteil von Barads wissenschaftlicher Arbeit kreist um ihr Konzept des „agentialen Realismus“, und ihre Theorien sind für viele akademische Disziplinen von Bedeutung, darunter Wissenschaftsforschung , Wissenschafts-, Technik- und Gesellschaftsforschung (STS), feministische Technowissenschaft , Wissenschaftsphilosophie, feministische Theorie und natürlich Physik. Neben Bohr stützen sie sich in ihrer Arbeit unter anderem auf die Werke von Denkern wie Michel Foucault , Judith Butler , Jacques Derrida und Walter Benjamin .

Barads ursprüngliche Ausbildung lag in der theoretischen Teilchenphysik und der Quantenfeldtheorie . Ihr Buch „ Meeting the Universe Halfway “ (2007) enthält ein Kapitel mit einer bahnbrechenden Entdeckung in der theoretischen Physik, die in Büchern der Genre- oder Kulturtheorie-Literatur weitgehend unbekannt ist. In diesem Buch argumentiert Barad außerdem, dass der „agentiale Realismus“ für die Analyse von Literatur, sozialen Ungleichheiten und vielem mehr nützlich ist. Diese These basiert auf der Tatsache, dass Barads agentialer Realismus ein Verständnis der Politik, Ethik und Akteure jedes Beobachtungsaktes und letztlich jeder Wissenspraxis ermöglicht. Laut Barad bedeutet die tiefgreifende Vernetzung aller Dinge mit allem anderen auf materiell spezifische Weise, dass alle Intra-Aktionen diese Verschränkungen neu konfigurieren. Barads innovative und weitreichende Formulierung der Intra-Aktion, die den üblichen Interaktionsbegriff mit seiner individualistischen Metaphysik in Frage stellt , bietet eine neue Kausalitätsdefinition . Es gibt keine interagierenden Dinge, sondern vielmehr findet innerhalb und durch Handlungen eine Differenzierung und Verflechtung statt, sodass ein Akteursschnitt vollzogen wird, der Dinge miteinander verbindet und trennt (ein einziger Schritt). Unterschiede existieren daher nicht als absolute Trennungen, sondern in ihrer Untrennbarkeit (d. h. in ihrer „akteursgleichen Trennbarkeit“, wie Barad es nennt). Nichts ist an sich von etwas anderem getrennt, sondern Trennungen werden innerhalb von Phänomenen vollzogen. Diese Erkenntnisauffassung bietet einen Rahmen, um darüber nachzudenken, wie Kultur und Denkgewohnheiten manche Dinge sichtbar machen und andere leichter ignorieren oder gar nicht erst wahrnehmen lassen. Aus diesem Grund ist der Akteursrealismus laut Barad nützlich für feministische Analysen und andere Formen des politischen und sozialen Denkens, selbst wenn der Bezug zur Wissenschaft nicht offensichtlich ist.

Barads Rahmenwerk enthält noch einige weitere Argumente, von denen einige Teil größerer Trends in Bereichen wie den Wissenschaftsstudien und der feministischen Technowissenschaft sind (alle finden sich in ihrem 2007 erschienenen Buch „ Meeting the Universe Halfway “):

  • Sie definieren Handlungsfähigkeit als eine Beziehung und nicht als etwas, das man "besitzt".
  • Wissenschaftler und Gesellschaft sind stets Teil des Systems, und diese untrennbare Verbindung muss bei der Systemanalyse berücksichtigt werden. Dies unterscheidet sich von der Ansicht, dass politische Wissenschaftskritik die Glaubwürdigkeit der Wissenschaft untergraben will; Barad argumentiert vielmehr, dass diese Art von Kritik tatsächlich zu besserer und glaubwürdigerer Wissenschaft beiträgt.
  • Sie argumentieren, dass Politik und ethische Fragen stets Bestandteil wissenschaftlicher Arbeit sind und nur durch bestimmte historische Umstände als voneinander getrennt erscheinen, die dazu verleiten, diese Zusammenhänge nicht zu erkennen. Als Beispiel führen sie die Ethik der Entwicklung von Atomwaffen an, um diesen Standpunkt zu untermauern. Sie behaupten, dass Ethik und Politik in die Entwicklung und das Verständnis solcher Waffen einfließen und somit Teil der Wissenschaft selbst sind, nicht bloß der „Wissenschaftsphilosophie“ oder der „Wissenschaftsethik“. Dies widerspricht der gängigen Auffassung, dass man eine politikfreie, unvoreingenommene Wissenschaft anstreben kann.
  • Dennoch argumentieren sie gegen den epistemologischen Relativismus und bieten eine wichtige Alternative zur üblichen Auffassung von Objektivität .
  • Sie lehnen auch die Vorstellung ab, Wissenschaft sei „nur“ ein Sprachspiel oder eine Reihe von Fiktionen, die ausschließlich durch menschliche Konstruktionen und Konzepte entstehen. Obwohl der Wissenschaftler Teil der „Intra-Aktion“ des Experiments ist, haben Menschen (und ihre kulturellen Konstrukte) keine vollständige Kontrolle über alles, was geschieht. Barad bringt diesen Punkt in „Getting Real“ zum Ausdruck, indem er sagt, dass man, obwohl Wissenschaftler das Wissen über das Universum prägen, nicht ignorieren kann, wie das Universum „zurückschlägt“.

Diese Ausführungen zu Wissenschaft, Handlungsfähigkeit, Ethik und Wissen zeigen, dass Barads Arbeit Ähnlichkeiten mit den Projekten anderer Wissenschaftsforscher wie Bruno Latour , Donna Haraway , Andrew Pickering und Evelyn Fox Keller aufweist .

Ausgewählte Bibliographie

Bücher

  • Barad, Karen (2007). Die halbe Miete für das Universum: Quantenphysik und die Verschränkung von Materie und Bedeutung . Durham, North Carolina: Duke University Press . ISBN 9780822339175Die
  • —— (2012). Agentieller Realismus: Über die Bedeutung materiell-diskursiver Praktiken . Bd. 45. Berlin: Suhrkamp. ISBN 9783518260456Die
  • —— (2015). Verschränkungen ( auf Deutsch). Übersetzt von Theodor, Jennifer Sophia. Berlin: Merve. P. 224. ISBN 978-3-88396-353-2Die

Kapitel in Büchern

  • —— (1997), „Dem Universum auf halbem Weg begegnen: Realismus und sozialer Konstruktivismus ohne Widerspruch“, in: Nelson, Lynn Hankinson; Nelson, Jack (Hrsg.), Feminismus, Wissenschaft und Wissenschaftsphilosophie , Dordrecht Boston: Kluwer Academic Publishers, S.  161–194 , ISBN 9780792346111Die
  • —— (1999), „Agentialer Realismus: Feministische Interventionen zum Verständnis wissenschaftlicher Praktiken (1998)“, in: Biagioli, Mario (Hrsg.), The Science Studies Reader , New York, NY: Routledge, S.  1–11 , ISBN 9780415918688Die
  • —— (2000), „Wissenschaftliche Kompetenz als Handlungsfähigkeit neu denken oder lernen, wie man verantwortungsvoll in der Welt handelt“, in: Traweek, Sharon ; Reid, Roddey (Hrsg.), Doing science + culture , New York: Routledge, S.  221–258 , ISBN 9780415921121Die
  • —— (2001), „Re(con)figuring space, time, and matter“, in DeKoven, Marianne (Hrsg.), Feminist locations: global and local, theory and practice , New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press, S.  75–109 , ISBN 9780813529233Die
  • —— (2008), „Schrödingers Katze“, in: Smelik, Anneke; Lykke, Nina (Hrsg.), Bits of life: feminist at the intersections of media, bioscience, and technology , Seattle: University of Washington Press, S.  165–176 , ISBN 9780295988092Die
  • —— (2008), „Queere Kausalität und die Ethik der Bedeutung“, in: Giffney, Noreen; Hird, Myra J. (Hrsg.), Queering the non/human , Aldershot, Hampshire, England; Burlington, Vermont: Ashgate, S.  311–338 , ISBN 9780754671282Die
  • —— (2012), „Was ist das Maß des Nichts? Unendlichkeit, Virtualität, Gerechtigkeit (Buchnummer 099)“, in Arnheim, Rudolf (Hrsg.), dOCUMENTA (13) 100 Notizen – 100 Gedanken (in Deutsch und Englisch), Ostfildern: Hatje Cantz, ISBN 9783775731294
  • —— (2013), „Diffraktionen: Differenzen, Kontingenzen und Verschränkungen von Gewicht“, in Bath, Corinna; Meißner, Hanna; Trinkhaus, Stephan; Völker, Susanne (Hrsg.), Geschlechter Interferenzen Wissensformen – Subjektivierungsweisen – Materialisierungen , Berlin / Münster: Lit Verlag, S.  27–68 , ISBN 9783643109040Die
  • —— (2017), „No Small Matter: Mushroom Clouds, Ecologies of Nothingness, and Strange Topologies of Spacetimemattering“, in: Bubandt, Nils; Gan, Elaine; Swanson, Heather; Tsing, Anna (Hrsg.), Arts of Living on a Damaged Planet: Ghosts and Monsters of the Anthropocene , Minneapolis, Minnesota, USA: University of Minnesota Press, S.  G103– G120, ISBN 9781517902377Die

Zeitschriftenartikel

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ Delphijn, Rick; Tuin, Iris van der (1. Januar 2013). Neuer Materialismus: Interviews & Kartografien . Open Humanities Press. ISBN 9781607852810Die
  2. ^ „Barad, Karen“ . Library of Congress . Abgerufen am 20. Februar 2015. (Karen Barad) Datenansicht (theoretische Physikerin; geb. 29. April 1956)
  3. ^ "Campusverzeichnis UCSC" .
  4. ^ Barad, Karen (2007). Die halbe Miete für das Universum: Quantenphysik und die Verschränkung von Materie und Bedeutung . Durham, North Carolina: Duke University Press . ISBN 9780822339175Die
  5. ^ „Aktivitäten: matterrealities (Workshop), Karen Barad @ Lancaster, 5.-7. November 2007, mit Kunstwerken von Fiona Jane Candy, Paul Coulton, Irene Janze, Jennifer Sheridan“ . Palcom.
  6. ^ „People“ . catalystjournal.org . Abgerufen am 22.08.2017 .
  7. ^ „Masthead“ . Signs: Journal of Women in Culture and Society . 22.08.2012 . Abgerufen am 22.08.2017 .