Melchor Ferrer Dalmau

Melchor Ferrer Dalmau (1888–1965) war ein spanischer Historiker und ein engagierter Carlist . Bekannt wurde er vor allem als Hauptautor der 30-bändigen Reihe „ Historia del tradicionalismo español “, die als Standardwerk für jeden Carlisten gilt. Ferrer war zudem als Journalist tätig, Chefredakteur einer nationalen und einiger regionaler traditionalistischer Tageszeitungen und schrieb Beiträge für zahlreiche weitere. Politisch hielt er sich im Hintergrund, obwohl er zeitweise dem Parteivorstand angehörte. Während der internen Machtkämpfe der Partei Anfang der 1960er-Jahre hätte seine Unterstützung möglicherweise den Ausschlag zugunsten der progressiven Fraktion geben können.

Ferrer zählt zu den ältesten und häufigsten Namen Kataloniens . Eine Familie lebte in Mataró , wo sie im 14. Jahrhundert erstmals urkundlich erwähnt wurde, als sich ihr Name von „lo ferrer“ zu „lo Fferrer“ wandelte. ^{[ 1 ]} Im 15. Jahrhundert erlangten sie als Händler und Bankiers Ansehen und wurden als „primera familia de patricis de Mataró“ (erste patrizische Familie von Mataró) bezeichnet. Einige ihrer Mitglieder bekleideten hohe Ämter im Fürstentum , beispielsweise als Generalkämmerer im 16. Jahrhundert ^{[ 2 ]} , und wurden im 17. und 18. Jahrhundert zu Schlüsselfiguren des aufstrebenden katalanischen Bürgertums . Die Familie verzweigte sich später stark, auch in Lateinamerika. ^{[ 3 ]} Keine der konsultierten Quellen gibt an, von welchem ​​Zweig Melchor abstammte, und über seinen Großvater Antonio Ferrer, einen Seilhersteller („cordonero“), ist wenig bekannt. ^{[ 4 ]}

Melchors Vater, Antonio Ferrer Arman (1845?–1899), ^{[ 5 ]} studierte in den 1860er Jahren Ingenieurwesen in Barcelona. ^{[ 6 ]} 1870 bewarb er sich erfolglos um eine Stelle am Instituto de Tarragona. ^{[ 7 ]} Schließlich erhielt er eine Anstellung als Lehrer am Collège de Valldemia, das damals bereits von den Piaristen geleitet wurde . ^{[ 8 ]} Obwohl er in seiner Jugend eine gewisse Neigung zu liberalen Ideen zeigte , ^{[ 9 ]} schloss er sich im Dritten Carlistenkrieg den Legitimisten an und meldete sich freiwillig zu den carlistischen Truppen. Einzelheiten seines Dienstes sind unbekannt, außer dass er zum Offizier aufstieg und unter dem Kommando von Rafael Tristany diente . ^{[ 10 ]} Mitte der 1880er Jahre kehrte er nach Mataró zurück und wurde erster Rektor der neu gegründeten Escuela de Artes y Oficiales ^{[ 11 ]} , die er bis zu seinem Tod innehatte und in der er Mathematik unterrichtete. ^{[ 12 ] [ 13 ]} In den 1890er Jahren war er auch als Stadtingenieur ^{[ 14 ]} , Landvermesser und Tonnageinspektor ^{[ 15 ]} tätig, Mitbegründer der Associació Artístich-Arqueológica Mataronesa ^{[ 16 ]} und Autor halbwissenschaftlicher Werke wie der „Geometria analítica “ (1898). Er zählt zu den lokalen Intellektuellen von Mataró, die zum konservativen katholischen Katalanismus in der Region beitrugen und beispielsweise mit Josep Puig i Cadafalch zusammenarbeiteten . ^{[ 17 ]} Ferrer Arman heiratete Teresa Dalmau Gual, die aus Matanzas in Kuba stammte; ^{[ 18 ]} über ihre Familie ist nichts bekannt, außer dass sie ebenfalls katalanischer Herkunft war und möglicherweise ein Schifffahrtsunternehmen besaß . ^{[ 19 ]}

Das Paar hatte mindestens vier Kinder; Melchor war eines der jüngsten. ^{[ 20 ]} Seine älteren Brüder Antonio und Augusto schlossen ihr Ingenieurstudium ab und gründeten eigene Textil- und Chemieunternehmen in Barcelona und Valencia. ^{[ 21 ]} Melchor besuchte zunächst das Piaristenkolleg in Mataró ^{[ 22 ]} und anschließend das Instituto de Barcelona. ^{[ 23 ]} Wie seine Geschwister absolvierte er eine Ausbildung zum Ingenieur und erhielt eine technische Ausbildung an der Escuela de Ingenieros Industriales y Textiles im nahegelegenen Terrassa . ^{[ 24 ]} Ob er einen Abschluss erwarb, ist nicht bekannt; Melchor verfolgte jedoch nie eine ingenieurwissenschaftliche Karriere. 1910 begann er die Zusammenarbeit mit katalanischen Zeitschriften. 1920 heiratete er Paquita Rubio García; über sie ist nichts weiter bekannt, außer dass sie aus einer Militärfamilie stammte. ^{[ 25 ]} Das Paar blieb kinderlos, doch Melchor und seine Schwägerin ^{[ 26 ]} Elvira Bonet hatten einen Sohn, Xavier Ferrer Bonet, einen späteren Aktivisten und Schriftsteller der Partido Carlista . ^{[ 27 ]} Augusto Ferrer-Dalmau Nieto, ein bekannter Maler, der sich auf historische Militärthemen spezialisiert hat, ist der Urenkel von Melchors Bruder. ^{[ 28 ]}

im Jahr 1912

Da sein Vater ein Kämpfer der Carlisten war und seine älteren Brüder sich in carlistischen Aktivitäten engagierten, folgte Melchor in seiner Jugend deren Beispiel. Während seiner Studienzeit trat er der Barcelonaer Sektion der Juventud Tradicionalista bei. Von Anfang an zeigte er Interesse an der Kommunikation im Allgemeinen und an Zeitungen im Besonderen. In der Sección de Prensa (Presseabteilung) engagiert und als Präsident der „subsección de ventas“ (Unterabteilung Vertrieb) förderte er den Vertrieb traditionalistischer Zeitungen über die üblichen Vertriebswege hinaus; ^{[ 29 ]} er war auch Mitglied der Junta Directiva (Direktion) der Sección de Propaganda (Propagandaabteilung). ^{[ 30 ]} Nachdem er zunächst kleinere Beiträge für Jugend- und Parteibulletins verfasst hatte, trat er 1910 offiziell in die Redaktion von El Correo Catalán ein , ^{[ 31 ]} einer etablierten Tageszeitung aus Barcelona und einem regionalen Sprachrohr der Carlisten. Es ist nicht bekannt, woraus seine Arbeit bestand und ob der junge Ferrer eigene Artikel veröffentlichte; ^{[ 32 ]} er arbeitete bis 1914 für den Correo. ^{[ 33 ]}

Obwohl Ferrer Vorträge bei Treffen der carlistischen paramilitärischen Organisation Requeté hielt ^{[ 34 ],} besaß er selbst keine militärische Erfahrung, als er 1914, stark beeinflusst von Maurras und Bewunderer der L’Action Française , beschloss, der französischen Armee beizutreten und gegen die Deutschen zu kämpfen. Die republikanische Presse verspottete ihn als zukünftigen Feldmarschall ^{[ 35 ]} , und da man nichts von seinem Verbleib wusste, wurde Ferrer zunächst für im Kampf gefallen gehalten ^{[ 36 ]} . Tatsächlich verliefen die Dinge merkwürdig, und der gesamte Vorfall ist alles andere als klar. Laut zeitgenössischer Presse führte die deutschfreundliche Haltung der Zeitung Correo ^{[ 37 ]} in Verbindung mit anonymen Denunziationen ^{[ 38 ]} zu Ferrers Verhaftung. Er wurde für einen Spion gehalten, in Lyon vor ein Kriegsgericht gestellt , kam aber ohne Strafe davon und landete schließlich in der Fremdenlegion ^{[ 39 ]} , ein Schicksal, das er aufgrund seiner idealistischen und vielleicht kindischen „Chiquillada“ resigniert hinnahm. ^{[ 40 ]} Andere Berichte bestreiten entweder die Verhaftung oder behaupten lediglich, Ferrer habe sich freiwillig zur Fremdenlegion gemeldet. ^{[ 41 ]} Wie dem auch sei, Ferrer diente in der Fremdenlegion in der Champagne ^{[ 42 ]} und stieg zum Unteroffizier auf ^{[ 43 ],} bevor er 1918 entlassen wurde.

Ende 1918 und Anfang 1919 verbrachte Ferrer einige Zeit in Paris, wo er sich dem Gefolge des carlistischen Thronprätendenten Don Jaime anschloss . ^{[ 44 ]} Die beiden fanden Gemeinsamkeiten, was angesichts ihrer gemeinsamen Frankophilie nicht verwunderlich war . Infolgedessen wurde Ferrer nach seiner Rückkehr nach Spanien im Frühjahr zum politischen Direktor von El Correo Español ernannt , ^{[ 45 ]} der Madrider Tageszeitung, die als nationales Sprachrohr der Carlisten diente. Seine Aufgabe war es, die Loyalität der Zeitung zu sichern, die bis dahin von der abtrünnigen Mellista-Fraktion kontrolliert wurde . ^{[ 46 ]} Da er außerhalb Kataloniens weitgehend unbekannt war, ^{[ 47 ]} vermuteten einige hochrangige Carlisten unlautere Machenschaften seitens Don Jaimes Sekretär Melgar und baten um eine Bestätigung, die es Ferrer schließlich ermöglichte, sein Amt anzutreten. ^{[ 48 ]} Seine Mission war erfolgreich; obwohl der Übertritt der Mellista-Anhänger die Reihen der Carlisten dezimierte, hielt Correo dem Thronprätendenten die Treue. Ferrer blieb in engem Kontakt mit seinem König; er reiste regelmäßig zu Konsultationen nach Paris ^{[ 49 ]} und nahm Ende 1919 an der Großversammlung Magna Junta de Biarritz teil ^{[ 50 ]} , wo er Castilla La Nueva vertrat ^{[ 51 ]} . Er bereiste auch Spanien, um die Überreste der zerfallenden carlistischen Organisation zu retten ^{[ 52 ]} . Ferrers Amtszeit bei Correo dauerte bis Mitte 1920; die Gründe für seinen Austritt aus der Tageszeitung sind nicht bekannt ^{[ 53 ] .}

Es scheint nicht, dass Ferrer Correo aufgrund von Differenzen mit seinem König verließ; ganz im Gegenteil, in der von Überläufern und einigen für tot gehaltenen Mitgliedern geplagten Bewegung blieb er einer der loyalsten und ein Bollwerk gegen die Mellistas. ^{[ 54 ]} Seine Position wurde gefestigt, als er zu einem nicht näher bestimmten Zeitpunkt in den 1920er Jahren ^{[ 55 ]} zum Secretario particular – einer Art persönlichem Sekretär – von Don Jaime selbst ernannt wurde. Keine der konsultierten Quellen klärt, ob er für die Übernahme dieser neuen Aufgabe nach Paris zog, doch seine Beiträge erschienen weiterhin in zahlreichen Tageszeitungen ^{[ 56 ]} und Zeitschriften ^{[ 57 ]} , darunter auch französischen. ^{[ 58 ]} Einige Wissenschaftler vermuten, dass er an Bemühungen zur Stärkung der Requeté-Organisation in ganz Spanien beteiligt gewesen sein könnte und dass Ferrer möglicherweise auch zu den Vorbereitungen für einen letztendlich abgesagten carlistischen Putsch gegen die Primoderiveristas in Seu d'Urgell im Jahr 1928 beigetragen hat. ^{[ 59 ]} Ferrer selbst verweist eher auf seinen älteren Bruder Antonio. ^{[ 60 ]} Ein anderer Gelehrter behauptet, Ferrer sei bis zum Tod des carlistischen Königs Ende 1931 Sekretär von Don Jaime geblieben. ^{[ 61 ]}

Ende 1930 übernahm Ferrer die Leitung des Diario Montañés ^{[ 62 ]} , einer konservativen, vom Traditionalismus geprägten Tageszeitung in Santander . Die Umstände seiner Ernennung sind unbekannt; ebenso unklar ist, wie sie sich mit seiner angeblichen Tätigkeit für Don Jaime vereinbaren ließ. Ferrers Amtszeit in Santander dauerte fast fünf Jahre und scheint recht erfolgreich gewesen zu sein, zumindest was die Mobilisierung von Unterstützung für die Sache betrifft; während der Republik erlebte der kantabrische Carlismus eine Renaissance. Ferrer trug auch dazu bei, indem er an verschiedenen Treffen teilnahm und dort Vorträge hielt. ^{[ 63 ]} 1931 veröffentlichte er eine seiner wenigen theoretischen Schriften ^{[ 64 ]} und schrieb Beiträge für die Zeitschrift Tradición in Santander . Abgesehen von den Beiträgen, die ideologische Strömungen erörterten, handelte es sich bei einigen auch um seine ersten Ausflüge in das Gebiet der Geschichte, wie etwa ein Artikel über die von karlistischen Monarchen verliehenen Adelstitel ^{[ 65 ]} oder eine Zusammenfassung der politischen Führung der Partei im vorangegangenen halben Jahrhundert. ^{[ 66 ]}

Anfang 1935 zog Ferrer von der Biskaya nach Andalusien , wo er die Leitung der Lokalzeitung „Eco de Jaén“ übernahm . ^{[ 67 ]} Die erst kürzlich gegründete Zeitung war die Nachfolgerin von „ El Pueblo Católico“ , einer traditionalistischen Tageszeitung, die seit 1893 von Francisco Ureña Navas herausgegeben worden war . Letztere hatte mehrere Besitzerwechsel durchgemacht, war schließlich eingestellt worden und unter neuem Namen wiedergeboren worden. ^{[ 68 ]} Als Ferrer die Zeitung übernahm, war sie noch stark von ihrem integristischen Erbe geprägt; er führte sie vollständig in die carlistische Orthodoxie ein und modernisierte sie. Wie schon in Santander unterstützte er den Aufbau der carlistischen Bewegung, indem er an lokalen Versammlungen teilnahm und Unterstützung mobilisierte. ^{[ 69 ]} Es ist unklar, ob Ferrer an der carlistischen Verschwörung gegen die Republikaner beteiligt war oder überhaupt davon wusste; ein Autor behauptet, der Putsch von 1936 habe ihn überrascht. Eco de Jaén erschien bis Ende Juli, als zunächst die Räumlichkeiten geplündert und die Zeitung anschließend zum Sprachrohr der lokalen Frente Popular gemacht wurde . ^{[ 70 ]} Nachdem er seine Stelle verloren hatte, wurde Ferrer nicht näher spezifizierter Verfolgung und Schikane ausgesetzt, ^{[ 71 ]} dennoch überlebte er den revolutionären Terror . ^{[ 72 ]} Nach fast drei Jahren in der republikanischen Zone wurde Jaén Ende März 1939 von den Nationalisten eingenommen . ^{[ 73 ]}

Kurz nach der Machtübernahme der Nationalisten zog Jaén Ferrer nach Sevilla . Die dortige carlistische Tageszeitung „La Unión“ unterlag strengen Zensurmaßnahmen, und ihr Chef Domingo Tejera übergab Ferrer die Leitung, um die Zeitung zu retten. Die Franco- Strukturen waren jedoch entschlossen, abweichende Parteiführer nicht zu dulden, und „ La Unión“ wurde am 31. Dezember 1939 eingestellt. ^{[ 74 ]} Ferrers Lage verschlechterte sich weiter, als er sich weigerte, der neuen Staatspartei, der Falange Española Tradicionalista , und ihren gewerkschaftlichen Pressestrukturen beizutreten; daraufhin wurde ihm 1941 die Presselizenz entzogen. ^{[ 75 ]} Es ist unklar, wie Ferrer seinen Lebensunterhalt verdiente; zeitweise unterrichtete er an der örtlichen Seefahrtschule „Escuela Náutica San Telmo“ und gab Vorbereitungskurse für die Aufnahmeprüfungen an Militärakademien. ^{[ 76 ]} Anfang der 1940er Jahre begann er mit der Veröffentlichung der Historia del tradicionalismo español , ^{[ 77 ]} einer Reihe, die zur Einnahmequelle werden sollte, ihm aber in wenigen Jahren – als er im carlistischen Bereich in ganz Spanien noch recht unbekannt war – landesweit enormes Prestige einbringen sollte.

Seit Mitte der 1940er Jahre nahm Ferrer an den wiederaufgenommenen Treffen des Consejo Nacional Carlista, des nationalen Exekutivkomitees der Carlisten, teil. Die Art seines Mandats ist unklar, da er keine formellen Ämter in den Parteistrukturen innehatte; ^{[ 78 ]} es hing wahrscheinlich mit seiner persönlichen Freundschaft zum Carlistenführer Manuel Fal Conde zusammen , der ebenfalls in Sevilla lebte. Angesichts der zunehmenden Zersplitterung und Verwirrung unter den Traditionalisten bewahrte Ferrer seine uneingeschränkte Loyalität zum Regenten Don Javier und nutzte seine Feder, um rivalisierende Fraktionen zu bekämpfen. Seine 1946 erschienene Broschüre „ Observaciones de un viejo carlista a unas cartas del Conde de Rodezno“ richtete sich gegen diejenigen, die Don Juan als legitimen carlistischen Erben propagierten. Die 1948 erschienene Broschüre „ Observaciones de un viejo carlista sobre las pretensiones de un Príncipe al trono de España“ richtete sich gegen den Carloctavismus ; Mit einer „ultranza“ Verteidigung der Regentschaft in beleidigendem Stil verspottete Ferrer Karl VIII. und die Sache der „farsa carloenchufista que encubre un carlofascismo de ocasión“ ^{[ 79 ]} . Angesichts der scheinbaren Stabilisierung des Regimes ^{[ 80 ]} im Jahr 1949 plädierte Ferrer für einen Strategiewechsel der Carlisten; anstatt potenziell rebellische Generäle zu umwerben, schlug er eine Mobilisierung des Volkes vor. ^{[ 81 ]}

Es ist unklar, ob Ferrers kompromisslose Haltung von Anfang an auch Vorschläge umfasste, die Regentschaft durch Don Javiers persönlichen Thronanspruch zu ersetzen; diese Position setzte sich Anfang der 1950er Jahre in der carlistischen Führung durch, und Ferrer hielt daran fest. Er wirkte an der Erstellung von Dokumenten mit, die 1952 auf dem Eucharistischen Kongress in Barcelona veröffentlicht wurden und Don Javier als legitimierten Monarchen anerkannten. ^{[ 82 ]} Seine unerschütterliche Loyalität gegenüber dem Bourbon-Parmas-Clan, die bereits zu einer Art Markenzeichen Ferrers geworden war, zeigte sich auch in einer 1955 veröffentlichten Broschüre; anonym, aber allgemein Ferrer zugeschrieben, wurde sie vorwiegend von jungen carlistischen Akademikern in Madrid verbreitet . Als Reaktion auf Francos vorheriges Treffen mit Don Juan und die zunehmenden Aussichten auf eine Restauration der Alfonsisten ^{[ 83 ]} verurteilte die Broschüre eine solche Möglichkeit als Verrat am Geist des Juli 1936, der angeblich durch einen Pakt zwischen den Karlisten und dem Militär geprägt worden sei. ^{[ 84 ]}

Ferrer war sehr beunruhigt über Fals Entlassung aus der politischen Führung im Jahr 1955 und die kollaborationsfreundliche Wende der Partei. ^{[ 85 ]} Während einer Sitzung des Exekutivkomitees im Jahr 1956 ^{[ 86 ]} warnte er vor einem bevorstehenden französisch-juanistischen Manöver mit dem Namen „Plan Artajo“ ^{[ 87 ],} blieb aber seinem König, der von ihm unterstützten neuen Strategie und dem neuen Parteivorsitzenden José María Valiente treu ergeben ; zu Letzterem pflegte er weiterhin ein recht gutes Verhältnis. ^{[ 88 ]} Ende der 1950er Jahre erreichte Ferrers geschichtswissenschaftliches Schaffen bereits einen enormen Umfang und brachte ihm hohes Ansehen innerhalb der Partei ein. Dies spiegelte sich in seiner ständigen Anwesenheit bei den Sitzungen des Exekutivkomitees wider; 1960 wurde ihm sogar die Aufgabe übertragen, eine Art Regelwerk für die Organisation der Sitzungen des Consejo Nacional zu verfassen. ^{[ 89 ]} 1961 trat er der neu gegründeten Comisión de Cultura bei; Als die Zensur nachließ, schrieb er für Comisións Sprachrohr Reconquista , ^{[ 90 ]} Bulletins von Circulos Vázquez de Mella und andere neue Zeitschriften wie Montejurra . ^{[ 91 ]}

Bis Anfang der 1960er Jahre blieb Ferrers Einfluss auf die carlistische Politik marginal. ^{[ 92 ]} Er agierte eher wie ein Patriarch, der sich kaum in die Tagesgeschäfte einmischte. Dies änderte sich, als die Differenzen zwischen der alten traditionalistischen Garde und der unorthodoxen carlistischen Jugend zutage traten. Ferrer neigte dazu, sich Letzterer anzuschließen, weniger aufgrund ihrer theoretischen Neuerungen als vielmehr aufgrund ihrer absoluten und bedingungslosen Loyalität gegenüber dem Borbón-Parmas. 1961 widersetzte er sich den Versuchen von Orthodoxen, die sich über die neuen Töne von Zeitschriften wie „Azada y Asta“ ^{[ 94 ]} besorgt zeigten, ein Gremium zur Koordinierung carlistischer Propaganda einzurichten . ^{[ 93 ]} Ferrers Verhältnis zu Don Carlos Hugo , dem ältesten Sohn Don Javiers , blieb weiterhin ausgezeichnet. ^{[ 95 ]} Obwohl ihn der Junggesellenstatus des Prinzen anfangs verwunderte. ^{[ 96 ]} Als die Traditionalisten unter der Führung von José Luis Zamanillo begannen, eine Oppositionsstrategie gegen die Huguisten zu entwickeln , zögerte Ferrer nicht, ihnen entgegenzutreten. 1962 warf er Zamanillo – aufgrund seiner in den Parteireihen hohen Respekt vor ihm genießenden Vergangenheit als Requeté – Untätigkeit vor. ^{[ 97 ]}

1963 war der Machtkampf zwischen den von Zamanillo angeführten Traditionalisten und den von Massó angeführten Huguisten bereits in vollem Gange. Ferrer stellte sich mit all seiner Autorität hinter die Huguisten und veröffentlichte ein Memorandum ^{[ 98 ]} , in dem er Zamanillo und die Zeitschrift „Siempre“ beschuldigte , eine pro-Juanistische Verschwörung angezettelt zu haben. Ferrer, der sich selbst als „Bote des Carlismus“ bezeichnete, erklärte, er sei bereit, Zamanillo den Austritt zu ermöglichen ^{[ 99 ]} , und griff in aggressivem und spöttischem Ton auch andere Dissidenten wie Sivatte und Cora an . ^{[ 100 ]} Seine Haltung könnte den Ausschlag gegeben haben; Zamanillo wurde ausgeschlossen, und die Kontrolle über die Partei ging an die Huguisten über. ^{[ 101 ]} Die letzten Lebensjahre Ferrers waren geprägt von Versuchen, die Position von Don Carlos Hugo zu stärken. 1964 verfasste er eine Broschüre, die die Ansprüche der Borbón-Parmas auf die spanische Staatsbürgerschaft belegen sollte – ein Dokument, das der Prinz bei seinem Gespräch mit Franco in Händen hielt . ^{[ 102 ]} Anschließend entwarf er eine Analyse, die ihren Anspruch auf den spanischen Thron untermauerte; ^{[ 103 ]} diese wurde 1965 bei einem großen Treffen der Carlisten in Puchheim verwendet , wo Don Javier seinen Thronanspruch bekräftigte. ^{[ 104 ]} Ferrer selbst konnte nicht mehr teilnehmen; ^{[ 105 ]} er wurde mit dem Orden de la Legitimidad Proscrita , einer hohen carlistischen Auszeichnung, geehrt, die von den Thronanwärtern verliehen wird. ^{[ 106 ]}

Ferrer war Ingenieur und arbeitete beruflich als Journalist ^{[ 107 ]} , allerdings nicht besonders erfolgreich [108]. Erst Mitte der 1930er-Jahre zeigte er besonderes Interesse an Geschichte, als er einige Artikel über die Vergangenheit der Carlisten verfasste ^{[ 109 ]} , insbesondere „La dirección política de la Comunión Tradicionalista desde 1876“ ^{[ 110 ]} . Einigen Autoren zufolge begann er bereits während seiner Zeit in Jaén während des Bürgerkriegs, Material für eine allgemeine Geschichte des Carlismus zusammenzutragen [111]. ^{Anderen zufolge handelte er} auf Anregung von Fal Conde, der 1939 vorschlug, dass angesichts der politischen Vereinigung zu einer frankistischen Staatspartei eine allgemeine Geschichte des Carlismus dringend notwendig sei, um die carlistische Identität zu ^{bewahren . [ 112 ]} Eine weitere Gruppe von Wissenschaftlern behauptet, Ferrer und seine Mitarbeiter hätten ihre Arbeit begonnen, um Antonio Pirala Criados „ Historia de la guerra civil y de los partidos liberal y carlista“ entgegenzuwirken , einer Studie aus dem 19. Jahrhundert, die bis 1939 als einziges Werk die Gesamtgeschichte der Bewegung darstellte. ^{[ 113 ]} 1939 veröffentlichte der ehemalige Carlistenkämpfer Roman Oyarzun mit der „Historia del Carlismo“ die erste prägnante historiografische Darstellung des Carlismus . Sein Werk stieß jedoch unter den Carlisten auf gemischte Gefühle. Viele betrachteten Oyarzuns Buch als unorthodoxen Versuch und waren kurz davor, es gänzlich abzulehnen. ^{[ 114 ]} Sie forderten weiterhin eine Art „offizielle“ Geschichte des Carlismus.

1941 veröffentlichten Ferrer und zwei weitere in Sevilla ansässige Autoren, José F. Acedo Castilla und Domingo Tejera de Quesada, im dortigen Verlag Editorial Católica Española ^{[ 115 ]} den ersten Band der „ Historia del tradicionalismo español“ , einer umfassenden Geschichte des Carlismus. Das Team arbeitete weiter an den Bänden, wobei der Beitrag jedes einzelnen Mitglieds schwer zu beziffern ist. ^{[ 116 ]} Tejera starb 1944, doch alle elf bis 1949 erschienenen Bände wurden allen drei Autoren zugeschrieben. Nachdem Acedo den orthodoxen Carlismus verlassen hatte, wurde Ferrer ab Band XII als alleiniger Autor genannt. Er führte das Werk fort, und innerhalb von 15 Jahren bis 1956 erschienen 18 Bände. In den folgenden fünf Jahren vollendete Ferrer die restlichen elf Bände und veröffentlichte 1960 Band XXIX, der die Erzählung bis ins Jahr 1931 fortführte.

Ferrer arbeitete unermüdlich an den folgenden Bänden, erlebte deren Veröffentlichung jedoch nicht mehr. ^{[ 117 ]} Einem Autor zufolge verzögerte sich die Veröffentlichung aufgrund von Zensurproblemen; ^{[ 118 ]} schließlich wurde Band XXX, der den Zeitraum von 1931 bis 1936 abdeckt, posthum von Enrique Roldán González herausgegeben und 1979 veröffentlicht, wobei er allein Ferrer zugeschrieben wurde. ^{[ 119 ]} Die „Historia del tradicionalismo español“ umfasst insgesamt rund 9.300 Seiten; jeder Band enthält etwa 50–150 Seiten an Dokumentenanhängen und eine Bibliographie. Die Reihe konzentriert sich eindeutig auf Militärgeschichte; der Erste Karlistenkrieg wird in 15 Bänden und der Dritte Karlistenkrieg in 4 Bänden behandelt, während die 32 Jahre zwischen den beiden Konflikten lediglich 5 Bänden gewidmet sind. Die 33 Jahre von 1876 bis 1909 werden in einem einzigen Band behandelt, die 22 Jahre von 1909 bis 1931 in einem weiteren. ^{[ 120 ]} Eine Kurzfassung des umfangreichen Werkes wurde 1958 von Ferrer unter dem Titel Breve historia del legitimismo español veröffentlicht . ^{[ 121 ]}

Verglichen mit Ferrers umfangreichem geschichtswissenschaftlichem Werk wirken seine theoretischen Arbeiten eher unbedeutend und spärlich. Sie beschränken sich auf zwei Broschüren, „ Síntesis del programa de la Comunión Tradicionalista Española“ (1931) und „ Bases de la Representación“ (1942), sowie einige wenige analytische Artikel in carlistischen Zeitschriften der 1930er Jahre und Dutzende Beiträge in der Tagespresse, insbesondere solche, die als Leitartikel für „ El Correo Español“ verfasst wurden . Sie belegen Ferrers Vorliebe für politische Theorie, doch in der Geschichte des traditionalistischen Denkens gebührt ihm Beachtung als vielleicht bedeutendster carlistischer Denker, der vom integralen Nationalismus beeinflusst war ; der Einfluss der „Action Française“ ist besonders in Ferrers frühen Schriften deutlich erkennbar.

Schon in seiner Jugend war Ferrer von den Schriften Charles Maurras' beeindruckt; seine Entscheidung, 1914 in die französische Armee einzutreten, wird mitunter auf Ferrers Bewunderung für den Franzosen und dessen Ideen zurückgeführt. ^{[ 122 ]} Im Allgemeinen veranlassten sie Ferrer, sich für eine Erneuerung des Carlismus einzusetzen; anders als viele andere ignorierte er Vázquez de Mella völlig und betrachtete den Traditionalismus der 1920er Jahre ^{[ 123 ]} als in Romantik, alter Ästhetik und Denkmustern des 19. Jahrhunderts verhaftet. ^{[ 124 ]} Sein Ziel war es, Traditionalismus und Moderne zu verbinden. ^{[ 125 ]} Konkret versuchte Ferrer, die Rolle von Nation und Staat im carlistischen Theorierahmen neu zu definieren. Beide Konzepte wurden von carlistischen Denkern meist vernachlässigt, wenn nicht gar misstraut; ^{[ 126 ]} Ferrer hielt sie für entscheidend für eine moderne Weltsicht und strebte danach, ihnen eine zentrale Stellung im traditionalistischen Ideologieapparat zu sichern. ^{[ 127 ]} Tatsächlich betrachten ihn einige Gelehrte als Schüler von Domingo Cirici Ventalló und Anhänger seines „españolismo Catalan“. ^{[ 128 ]} In wirtschaftlicher Hinsicht räumte Ferrer den Zusammenbruch der liberalen Ordnung ein, die einerseits durch soziale Utopien und andererseits durch den technokratischen Estatismus in Frage gestellt wurde; sein eigenes Rezept war „reorganización corporativa“. ^{[ 129 ]}

In den 1930er Jahren folgte Ferrer Maurras' Diagnose, Frankreich befinde sich in einer permanenten parlamentarischen Krise und sehne sich nach einer starken Exekutive. ^{[ 130 ]} Er teilte die antiparlamentarische Haltung der Nationalsozialisten, verurteilte jedoch deren ethnisch begründeten Nationalismus ^{[ 131 ]} und deren Streben nach Sozialtechnik; Ferrer sympathisierte eher mit Hugenberg . ^{[ 132 ]} Er bevorzugte den italienischen Faschismus , der aus der fundamentalen Opposition gegen den Geist von 1789, den Liberalismus und die individuellen Rechte hervorgegangen war und einen syndikalistischen Ansatz zur Bündelung aller gesellschaftlichen Interessen bot. Er merkte jedoch an, dass Spanien, gestärkt durch den Traditionalismus, keine ausländischen Vorbilder benötige; ^{[ 133 ]} manche sehen darin Ferrers Weigerung, die „física social“ des Comte’schen Positivismus zu akzeptieren, die die Grundlage für Maurras’ integralen Nationalismus bildete. ^{[ 134 ]} Als Bewunderer der „Action Française“ verachtete Ferrer deren spanisches Pendant, die „Acción Española “, und warf den an dem Projekt beteiligten Carlisten, insbesondere Pradera , „Tradicionalismo de corto alcance“ vor. ^{[ 135 ]} Ferrer verachtete den aufkommenden Francoismus und hielt ihn für ein antitraditionalistisches Regime. Im Gegensatz zu den neuen Cortes , die er als aus „origen revolucionario“ hervorgegangen betrachtete, ^{[ 136 ]} legte er seine eigene Vorstellung von Repräsentation fest. Diese sollte auf regionalen Parlamenten basieren, die jeweils aus vier Kammern bestehen und nach lokaler Tradition strukturiert sein sollten. ^{[ 137 ]} Diese wiederum sollten Mitglieder des nationalen Parlaments entsenden. ^{[ 138 ]} Ihre Autorität sollte auf überregionale Angelegenheiten wie Außenpolitik, Militär und Finanzen beschränkt sein. ^{[ 139 ]}

Als 1941 Band I der Historia erschien, war Ferrer außerhalb des Kreises der katalanischen und kantabrischen Karlisten kaum bekannt. Als 1960 Band XXIX auf den Markt kam, galt er unter den Karlisten bereits als unbestrittene Autorität auf diesem Gebiet. Obwohl es Kontroversen über die Darstellung einzelner Episoden gab, wurde das Werk als eine Art „offizielle“ karlistische Geschichte akzeptiert. ^{[ 140 ]} Unter Historikern fiel die Rezeption seines Werkes gemischt aus. Der immense Umfang von Ferrers Darstellung brachte ihm Respekt ein, doch insbesondere der Anhang rief Verwunderung hervor. Sein karlistischer Kollege Jaime del Burgo urteilte scharf, Ferrers Umgang mit der Bibliographie sei zu oberflächlich und seine Quellenkritik unzureichend. ^{[ 141 ]} Eine genaue Prüfung deckte eklatante Fehler in den zitierten Dokumenten auf, und ein anderer Wissenschaftler identifizierte 64 Ungenauigkeiten allein auf vier Seiten eines der Anhänge und fällte 1967 das vernichtende Urteil, die Historia sei „ein Werk ohne wissenschaftlichen Wert“. ^{[ 142 ]}

Heute wird Historia fast einhellig als „monumental“ bezeichnet . ^{[ 143 ]} Dies spiegelt den Umfang und die Breite des Werkes wider, das als Parteigeschichte weltweit wohl einzigartig ist; selbst die gewaltige sowjetische Geschichte (История Коммунистической партии Советского Союза) wirkt im Vergleich dazu blass. Abgesehen vom Umfang werden alle anderen Merkmale sehr unterschiedlich bewertet. Manche bezeichnen Ferrer als „einen carlistischen Herodot “. ^{[ 144 ]} Einer auch in weniger eindeutiger Formulierung geäußerten Meinung zufolge ^{[ 145 ]} „sollte niemand es wagen, auch nur eine Zeile über den Carlismus zu schreiben, ohne zuvor Ferrer zu konsultieren“ ^{[ 146 ]} , und tatsächlich zitierte eine Dissertation Ferrer nicht weniger als 164 Mal; ^{[ 147 ]} fast jedes Werk zur Geschichte des Carlismus vor Mitte des 20. Jahrhunderts enthält Dutzende ähnlicher Verweise. ^{[ 148 ]} Ausgewogenere Kommentare loben Ferrer vor allem für die umfassenden Daten, die er liefert; ^{[ 149 ]} mitunter wird er auch für seine wissenschaftliche Strenge, ^{[ 150 ]} die Verbindung von Gelehrsamkeit und Verständlichkeit, ^{[ 151 ]} den umfangreichen Dokumentationsteil, ^{[ 152 ]} seinen ansprechenden Schreibstil, seine persönliche Vertrautheit mit den Personen und Themen und nicht zuletzt seine Leidenschaft gelobt. ^{[ 153 ]} Unter den Carlisten gilt Ferrer als derjenige, der eine Alternative zur liberalen Lesart bot und die Geschichte der Bewegung von ungerechtfertigten Unterstellungen befreite. ^{[ 154 ]}

Die Leidenschaft der Carlisten richtet sich auch gegen Ferrer, dem ein zweifelhaftes Lob als „größter carlistischer Historiker“ ^{[ 155 ]} oder „probablamente el más importante de los historiadores carlistas“ ^{[ 156 ] zuteilwird; sein Werk wird als „la principal obra surgida de las filas carlistas“ [ 157 ]} bezeichnet. Er wird üblicherweise als „traditionalistischer Historiker“ ^{[ 158 ]} stigmatisiert. All dies ist ein Euphemismus für Voreingenommenheit, ein Vorwurf, der unverblümt erhoben wird, wenn Ferrer des „Sektierertums“ ^{[ 159 ]} beschuldigt, als apologetischer Parteigänger ^{[ 160 ]} , lobpreisender Eiferer ^{[ 161 ]} , Hagiograph ^{[ 162 ]} oder einfach als Vertreter der „traditionalistischen Linie“ ^{[ 163 ]} dargestellt wird; manche Kritiker offenbaren ihre eigenen Präferenzen, wenn sie Ferrer der „reaktiven Parteilichkeit“ bezichtigen. ^{[ 164 ]} Weitere angeführte Mängel sind mangelnde Quellenkenntnis, ^{[ 165 ]} eine zu starke Fokussierung auf militärische Themen, ein unzureichender sozialer Hintergrund, mangelnde Integrität, ^{[ 166 ]} die Überbetonung persönlicher Belange und Vernachlässigung ideologischer Differenzen, ein verwirrender und schwer verständlicher Erzählstil, ^{[ 167 ]} sachliche Fehler und verzerrte Anhänge. Manche messen der Reihe lediglich einen „mittelmäßigen Wert“ bei, ^{[ 168 ]} andere sind strenger und merken an, dass die Historia aus Bibliografien gestrichen werden sollte ^{[ 169 ]} oder Ferrer als „Historador“ in Anführungszeichen bezeichnet wird. ^{[ 170 ]} Manche kommen zu dem Schluss, dass das Werk trotz „enormer Kritik“ für jeden Studierenden des Carlismus weiterhin Pflichtlektüre ^{[ 171 ]} , grundlegend ^{[ 172 ]} und „das Referenzwerk“ ^{[ 173 ] sei.}

• Traditionalismus (Spanien)
• Carlismus
• Augusto Ferrer-Dalmau

• Rafael Gambra, Melchor Ferrer und die „Historia del tardicionalismo [sic!] español“ , Sevilla 1979
• RSH, „Historia del Tradicionalismo Español“ de Melchor Ferrer Dalmau , [in:] Revista de Historia Militar 55 (1983), S. 161–164

• Historische Geschichte des traditionellen Spanischen online
• Inhalte des Ferrer-Archivs in Pamplona
• Por Dios y por España ; zeitgenössische carlistische Propaganda