Nephilim

Die Nephilim ( hebräisch : נְפִילִים , romanisiert :  Nəfīlīm ) sind rätselhafte Gestalten , die in mehreren Passagen der Hebräischen Bibel sowie in späterer jüdischer und christlicher Literatur erwähnt werden . Traditionell werden sie mit außergewöhnlicher Größe, Stärke oder hohem Status in Verbindung gebracht, obwohl die biblischen Texte nur kurze und uneindeutige Beschreibungen liefern. Die früheste Erwähnung findet sich in Genesis 6,1–4 , wo die Nephilim mit den „Helden der Vorzeit“ und der umstrittenen Episode um die „Söhne Gottes“ und die „Töchter der Menschen“ in Verbindung gebracht werden. Ihre Identität, Herkunft und Rolle in der frühen biblischen Geschichte sind Gegenstand umfangreicher Debatten unter Gelehrten, Theologen und Auslegern.

Die Bedeutung des Begriffs Nephilim ist unklar. Viele Übersetzungen geben das Wort mit „ Riesen “ wieder, beeinflusst durch die Verwendung des griechischen Begriffs gigantes in der Septuaginta . Dies spiegelt jedoch möglicherweise eher spätere Interpretationstraditionen als die ursprüngliche hebräische Bedeutung wider. Einige Gelehrte leiten den Begriff von der hebräischen Wurzel npl („fallen“) ab, was zu Interpretationen wie „Gefallene“ oder „diejenigen, die andere zu Fall bringen“ führt. Andere wiederum schlagen Bedeutungen vor, die mit Gewalt, Herrschaft oder sozialer Unterdrückung zusammenhängen. Da der biblische Text den Begriff nicht explizit definiert, spielten spätere jüdische und christliche Schriften eine wichtige Rolle bei der Gestaltung des heutigen Verständnisses der Nephilim.

Die Nephilim tauchen erneut in Numeri 13,33 auf, wo zehn der zwölf Kundschafter von der Begegnung mit furchterregenden Bewohnern Kanaans berichten , die als Nachkommen der Nephilim beschrieben werden. Diese Passage hat zur langjährigen Assoziation der Nephilim mit großer Körpergröße beigetragen, obwohl einige Gelehrte argumentieren, dass der Bericht der Kundschafter eher Übertreibung, Furcht oder rhetorische Betonung als eine wörtliche Beschreibung widerspiegeln könnte.

Die Interpretationen der Nephilim variieren stark innerhalb religiöser und akademischer Traditionen. Eine einflussreiche Ansicht, die in der Literatur der Zeit des Zweiten Tempels wie dem 1. Henochbuch und dem Jubiläenbuch erhalten geblieben ist , identifiziert die Nephilim als Nachkommen rebellischer Engel (der Wächter ) und menschlicher Frauen und schildert sie als zerstörerische Riesen, deren Verderbnis zum moralischen Niedergang vor der Sintflut beitrug . Eine andere wichtige Interpretation, die sich in einigen frühen jüdischen und christlichen Kommentaren findet, versteht die Nephilim als mächtige menschliche Herrscher oder Krieger, möglicherweise hervorgegangen aus Mischehen zwischen der gerechten Linie Seths und der ungerechten Linie Kains . Ein dritter Ansatz betrachtet die Nephilim als legendäre oder symbolische Gestalten, die altorientalische Traditionen über halbgöttliche Helden oder Urwesen widerspiegeln.

Außerhalb der kanonischen Hebräischen Bibel finden sich verwandte Begriffe oder Konzepte in mehreren deuterokanonischen Büchern – darunter Judit 16,6, Sirach 16,7, Baruch 3,26–28 und Weisheit 14,6 – und möglicherweise in Ezechiel 32 , wo Gelehrte darüber diskutieren, ob sich der Begriff direkt auf die Nephilim oder auf eine verwandte Klasse gefallener Krieger bezieht. Diese Texte trugen zur Entwicklung späterer jüdischer und christlicher Traditionen über antike Riesen, göttlich-menschliche Verbindungen und die Welt vor der Sintflut bei.

In der modernen Forschung werden die Nephilim im breiteren Kontext der altorientalischen Mythologie, der vergleichenden Sprachwissenschaft und der Geschichte der Bibelauslegung untersucht. Es wurden Parallelen zwischen den Nephilim und regionalen Traditionen gezogen, die von Riesenclans, heldenhaften Halbgöttern oder halbgöttlichen Gestalten handeln, wobei das Ausmaß dieser Verbindungen weiterhin diskutiert wird. Die Nephilim sind auch in der zeitgenössischen Popkultur prominent geworden und tauchen in Romanen, Filmen, Videospielen und spekulativen Theorien auf, wo sie oft als Hybridwesen, uralte übermenschliche Rassen oder Überreste einer untergegangenen Urwelt neu interpretiert werden.

Das Brown-Driver-Briggs-Lexikon (1908) gibt die Bedeutung von Nephilim als „ Riesen “ an und warnt davor, dass die vorgeschlagenen Etymologien des Wortes „alle sehr unsicher“ seien. ^{[ 1 ]} Viele Interpretationen basieren auf der Annahme, dass das Wort von der hebräischen Verbalwurzel npl ( נ־פ־ל ) „fallen“ abgeleitet ist. Girdlestone (1871 , S. 91) argumentierte, das Wort stamme vom Kausativstamm hif'il ab, was möglicherweise darauf hindeute, dass der Name „Nephilim“ als „diejenigen, die andere zu Fall bringen“ zu verstehen sei. ^{[ 2 ]} Ronald Hendel gibt an, es handele sich um eine Passivform: „Die Gefallenen“, grammatikalisch analog zu paqid „der Ernannte“ (d. h. ein Stellvertreter oder Aufseher) und asir „der Gebundene“ (d. h. ein Gefangener). ^{[ 3 ] [ 4 ]} Es wird auch argumentiert, dass sich die „Gefallenen“ auf diejenigen beziehen, die „im Kampf gefallen“ sind, ähnlich wie die Gibborim . ^{[ 5 ]}

Die meisten antiken Bibelübersetzungen – darunter die Septuaginta , das Theodotion , die lateinische Vulgata , das samaritanische Targum , das Targum Onkelos und das Targum Neofiti – interpretieren das Wort als „Riesen“. ^{[ 6 ]} Symmachus übersetzt es mit „die Gewalttätigen“ ^{[ 7 ] [ a ] [ 9 ]} , und Aquilas Übersetzung wurde entweder als „die Gefallenen“ ^{[ 7 ]} oder als „diejenigen, die [auf ihre Feinde] fallen“ interpretiert. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ b ]}

Der Archäologe G. E. Wright erklärt, dass der Glaube an die Nephilim, insbesondere an sie als Riesen, auf die Betrachtung transjordanischer Megalithbauten und zyklopischer Mauern kanaanäischer Städte durch die Hebräer zurückzuführen ist, von denen einige bis zu 5,5 Meter dick waren. Er merkt jedoch an, dass die alten Kanaaniter vor und nach 3000 v. Chr. relativ kleinwüchsig waren und keine nennenswerten Funde von ungewöhnlich großen Ureinwohnern gemacht wurden. ^{[ 11 ]} Der Bibelwissenschaftler Brian R. Doak ist der Ansicht, dass die Nephilim-Sage eine Polemik gegen die in den Weltanschauungen von Kulturen, die der hebräischen ähnelten, verbreiteten Motive von Epos und Heldentum darstellt. ^{[ 12 ]} J. C. Greenfield vertritt eine ähnliche Ansicht und meint, die Nephilim-Sage basiere auf den „negativen Aspekten der Apkallu- Tradition“ der sumerischen Mythologie . ^{[ 13 ] (S. 72–74 )} Die Apkallu waren sieben Helden der vorsintflutlichen Kultur , die für ihre außergewöhnliche Weisheit gepriesen wurden. Tatsächlich wurden einige als „Sohn des Ea “ ​​bezeichnet. ^{[ 13 ] (S. 73 )}

Brand et al . (2023) ^{[ 5 ]} argumentieren, dass die Nephilim Elite- oder Königskrieger aus der legendären Antike bezeichnen, die nicht zwangsläufig überdurchschnittlich groß oder göttlicher Abstammung waren. Sie sehen die Nephilim in Numeri 13–14 als einheimische Elitekrieger, die im vorisraelitischen Kanaan lebten. ^{[ 5 ]} Ellen White (nicht zu verwechseln mit Ellen G. White ) glaubt, dass ihr Zweck, erzählerisch betrachtet, darin besteht, zu sterben, damit Gottes Auserwählte , die „ Unterlegenen “, siegen können. ^{[ 14 ]}

Die Anakiter , die mit den Nephilim in Verbindung gebracht werden, ^{[ 15 ]} werden in den ägyptischen Exorzationstexten des Mittleren Reiches ^{[ 16 ]} (2055–1650 v. Chr.) als einer der politischen Feinde Ägyptens in Kanaan erwähnt . ^{[ 17 ]}

In der Bibel finden sich drei zusammenhängende Passagen, die sich auf die Nephilim beziehen. Zwei davon stehen in der Tora . Die erste Erwähnung findet sich in Genesis 6,1–4, unmittelbar vor der Erzählung von Noahs Arche . Genesis 6,4 lautet wie folgt:

Die Nephilim lebten in jenen Tagen auf der Erde, und auch später, als die Söhne Gottes zu den Töchtern der Menschen kamen und diese ihnen Kinder gebaren; das waren die Helden der Vorzeit, die berühmten Männer. ^{[ 18 ]}

„Damals“ war eine Zeit, in der die menschliche Bevölkerung auf der Erde zu wachsen begann, als die Menschen „zahlreich auf der Erde“ wurden. ^{[ 19 ]}

Während die Übersetzung der Jewish Publication Society das hebräische Wort nephilim einfach als „Nephilim“ transkribiert, ^{[ 18 ]} übersetzt die King-James-Version den Begriff mit „Riesen“. ^{[ 20 ]}

Die Natur der Nephilim wird durch die Mehrdeutigkeit von Genesis 6,4 verkompliziert, da unklar bleibt, ob es sich um die „Söhne Gottes“ oder deren Nachkommen, die „heldenhaften Männer der Vorzeit“, handelt. ^{Richard Hess} interpretiert dies ebenso wie P. W. Coxon ^{. [ 22 ]}

Die zweite Stelle ist Numeri 13,32–33, wo zehn der zwölf Kundschafter die Anakiter (einen Stamm der Rephaiten ) als Nachkommen der Nephilim beschreiben :

Und dort sahen wir die Nephilim, die Söhne Anaks , die von den Nephilim abstammen; und wir erschienen uns selbst wie Heuschrecken, und so erschienen wir auch ihnen. ^{[ 18 ]}

Außerhalb des Pentateuchs findet sich eine weitere Stelle, die indirekt auf die Nephilim Bezug nimmt : Hesekiel 32,17–32. Von besonderer Bedeutung ist Hesekiel 32,27, dessen Bedeutung umstritten ist. Mit den im Mittelalter hinzugefügten traditionellen Vokalen lautet die Lesart „ gibborim nophlim“ („gefallene Krieger“ oder „gefallene Gibborim “), obwohl einige Gelehrte sie als „gibborim nephilim “ („Nephilim-Krieger“ oder „Krieger, Nephilim“) lesen. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 22 ]} Laut R. S. Hendel ist die Lesart als „Krieger, die Nephilim“ in Bezug auf Genesis 6,4 zu interpretieren. Der von Hendel interpretierte Vers lautet:

Sie ruhen bei den Kriegern, den Nephilim der Vorzeit, die mit ihren Kriegswaffen in die Unterwelt hinabstiegen. Sie legten ihre Schwerter unter ihre Häupter und ihre Schilde auf ihre Gebeine, denn der Schrecken der Krieger lastete auf dem Land der Lebenden. ^{[ 24 ]}

BR Doak hingegen schlägt vor, den Begriff als das hebräische Verb „gefallen“ (נופלים nophlim ) zu lesen, nicht als Verwendung des spezifischen Begriffs „Nephilim“, sondern laut Doak dennoch als klaren Bezug auf die Nephilim-Tradition, wie sie in der Genesis zu finden ist. ^{[ 25 ] (S. 622 )}

Die frühesten Bibelübersetzungen, die Septuaginta , entstanden im 3. oder 2. Jahrhundert v. Chr., geben das besagte Wort mit „ Gigantes“ wieder . In der griechischen Mythologie waren die Giganten Wesen von großer Stärke und Aggressivität, aber nicht unbedingt von großer Größe. ^{[ 26 ]} Die Wahl der griechischen Übersetzer wurde in der lateinischen Übersetzung beibehalten. Die Vulgata , zusammengestellt im 4. oder 5. Jahrhundert n. Chr., transkribiert den griechischen Begriff, anstatt das hebräische „ Nefilim“ zu übersetzen . Von dort aus verbreitete sich die Tradition der riesenhaften Nachkommen der Söhne Gottes und der Töchter der Menschen in späteren mittelalterlichen Bibelübersetzungen. ^{[ 27 ]}

Die Entscheidung der griechischen Übersetzer, die hebräischen Nefilim mit den griechischen Giganten wiederzugeben, ist eine andere Sache. Das hebräische Wort Nefilim bedeutet wörtlich „die Gefallenen“, und die korrekte Übersetzung ins Griechische wäre Peptokotes , was tatsächlich in der Septuaginta von Ezechiel 32,22–27 vorkommt. Es scheint also, dass die Autoren der Septuaginta nicht nur den fremden Begriff einfach ins Griechische übersetzen, sondern auch einen Begriff verwenden wollten, der für ihr hellenistisches Publikum verständlich und aussagekräftig war. Angesichts der komplexen Bedeutung der Nefilim , die aus den drei miteinander verbundenen biblischen Passagen hervorgeht (Mensch-Götter-Hybride in Genesis 6, einheimisches Volk in Numeri 13 und antike Krieger, die in der Unterwelt verdammt sind in Ezechiel 32), erkannten die griechischen Übersetzer einige Ähnlichkeiten. Vor allem besaßen sowohl Nefilim als auch Giganten eine ambivalente Identität, da sie eine Mischung aus Menschlichem und Göttlichem darstellten. Sie wurden zudem mit Faszination und moralischer Verachtung betrachtet. Zweitens wurden beide als Verkörperungen chaotischer Eigenschaften dargestellt, die eine ernsthafte Gefahr für Götter und Menschen darstellten. Schließlich waren sowohl Giganten als auch Nefilim eindeutig mit der Unterwelt verbunden, stammten angeblich von der Erde und wurden schließlich dort eingeschlossen. ^{[ 27 ]}

Im 1. Buch Henoch werden die Nephilim als „große Riesen von dreihundert Ellen Höhe“ beschrieben. Geht man von einer Elle von 46 cm aus, wären sie demnach 140 Meter groß. Die Angabe „dreihundert Ellen“ gilt jedoch unter Gelehrten als Übersetzungsfehler in der äthiopischen Fassung. Die ältere griechische Übersetzung wird als näher am Original angesehen: „Die Riesen gebaren Nephilim, und aus den Nephilim ging Eliud hervor, und sie wuchsen heran nach ihrer Größe.“ Dies stimmt mit dem Buch der Jubiläen 7,21–22 überein, wo von drei Riesenrassen die Rede ist: Naphidim, Naphil und Eljo. Daher bezieht sich der Vers nicht auf die Höhe der Riesen, sondern auf die drei Riesenrassen einschließlich Eliud . In Anbetracht dessen gab John Baty in seiner 1839 erschienenen Übersetzung der äthiopischen Fassung des 1. Henochbuches jenen Vers gemäß dem griechischen Text wieder. ^{[ 28 ]}

Der Koran erwähnt das Volk der Ād in Sure 26 :130, das der Prophet Hud mit den Jabbarin (hebräisch: Gibborim ) vergleicht , vermutlich eine Anspielung auf die biblischen Nephilim. Die Ād sollen Riesen gewesen sein, der größte von ihnen 30 Meter groß. ^{[ 29 ]} Laut islamischer Legende wurden die Ād jedoch nicht von der Sintflut ausgelöscht , da einige von ihnen zu groß waren, um zu ertränken. Stattdessen vernichtete Gott sie, nachdem sie weitere Warnungen ignoriert hatten. ^{[ 30 ]} Nach ihrem Tod wurden sie in die unteren Bereiche der Hölle verbannt . ^{[ 31 ]}

Ab dem dritten Jahrhundert v. Chr. finden sich Hinweise in der Henoch-Literatur , den Schriftrollen vom Toten Meer ^{[ 32 ]} , dem Jubiläenbuch , dem Testament Rubens, 2 Baruch , Josephus und dem Judasbrief (vgl. 2 Petrus 2 ). Zum Beispiel:

1 Henoch 7: [2]„Und als die Engel, [3]die Söhne des Himmels, sie sahen, verliebten sie sich in sie und sprachen zueinander: Kommt, lasst uns uns Frauen aus dem Geschlecht der Menschen aussuchen und lasst uns Kinder zeugen.“

Einige christliche Apologeten, wie Tertullian und insbesondere Lactantius , teilten diese Ansicht.

Die früheste Aussage in einem Sekundärkommentar, die dies explizit als Paarung von Engelswesen mit Menschen interpretiert, findet sich im rabbinischen Targum Pseudo-Jonathan und ist seither insbesondere in modernen christlichen Kommentaren weit verbreitet. Diese Interpretationslinie findet zusätzliche Unterstützung im Text von Genesis 6,4, der die Söhne Gottes (männliches Geschlecht, göttliche Natur) den Töchtern der Menschen (weibliches Geschlecht, menschliche Natur) gegenüberstellt. Aus dieser Parallelität könnte geschlossen werden, dass die Söhne Gottes als übermenschliche Wesen verstanden werden. ^{[ 33 ]}

Der Kommentar zur New American Bible zieht eine Parallele zwischen dem Judasbrief und den Aussagen in Genesis und legt nahe, dass der Brief implizit auf die Vaterschaft der Nephilim als himmlische Wesen verweist, die auf die Erde kamen und Geschlechtsverkehr mit Frauen hatten. ^{[ 34 ] [ c ]} Die Fußnoten der Jerusalemer Bibel deuten darauf hin, dass der biblische Autor die Nephilim als „Anekdote über ein übermenschliches Volk“ beabsichtigte. „Übermenschlich“ bezieht sich in diesem Kontext auf die extreme Boshaftigkeit ihrer Figuren. ^{[ d ]}

Einige christliche Kommentatoren haben dieser Ansicht widersprochen und sich dabei auf Jesu Aussage berufen, dass Engel nicht heiraten. ^{[ 36 ]} Andere widersprechen, da Jesus Engel auch mit Menschen verglich und damit implizierte, dass erstere sexuell aktiv sein können. ^{[ 37 ]} Engel werden zudem nie explizit als unfähig zur Ehe beschrieben. Die Abwesenheit von Ehen unter Engeln kann daher mit freiwilligem Zölibat verglichen werden . ^{[ 38 ]}

Als Beleg für die Interpretation als gefallene Engel wird unter anderem angeführt, dass der Ausdruck „die Söhne Gottes“ (hebräisch: בְּנֵי הָֽאֱלֹהִים ; oder „Söhne der Götter“) außerhalb von Genesis 6 zweimal vorkommt, nämlich im Buch Hiob (1,6 und 2,1), wo er sich ausdrücklich auf Engel bezieht. Die Septuaginta -Handschrift Codex Alexandrinus gibt Genesis 6,2 mit „die Engel Gottes“ wieder, während der Codex Vaticanus „Söhne“ liest. ^{[ 39 ]}

Eine weitere moderne Ansicht, die mit der Interpretation der gefallenen Engel übereinstimmt, besagt, dass die Nephilim die Nachkommen von dämonenbesessenen Männern und Frauen sind. ^{[ 40 ]}

Die Geschichte der Nephilim wird im Buch Henoch weiter ausgeführt . Die griechischen, aramäischen und wichtigsten Ge'ez-Handschriften des 1. Henoch- und Jubiläenbuchs , die im 19. Jahrhundert erworben wurden und im Britischen Museum und der Vatikanischen Bibliothek aufbewahrt werden , verbinden den Ursprung der Nephilim mit den gefallenen Engeln und insbesondere mit den Egrḗgoroi ( Wächtern ). Samyaza , ein hochrangiger Engel , wird als Anführer einer rebellischen Engelsekte beschrieben, die auf die Erde herabsteigt, um Geschlechtsverkehr mit menschlichen Frauen zu haben.

Und als sich die Menschenkinder vermehrt hatten, wurden ihnen in jenen Tagen schöne und anmutige Töchter geboren. Und die Engel, die Söhne des Himmels, sahen sie und begehrten sie und sprachen zueinander: »Kommt, lasst uns uns Frauen unter den Menschenkindern wählen und Kinder zeugen.« Und Semjaza, ihr Anführer, sprach zu ihnen: »Ich fürchte, ihr werdet nicht einvernehmlich handeln, und ich allein werde die Strafe für eine große Sünde tragen müssen.« Da antworteten sie ihm alle und sprachen: »Lasst uns alle einen Eid schwören und uns gegenseitig durch Verwünschungen verpflichten, diesen Plan nicht aufzugeben, sondern dies zu tun.« Da schworen sie alle miteinander und verpflichteten sich durch gegenseitige Verwünschungen dazu. Und es waren insgesamt zweihundert, die in den Tagen Jareds auf den Gipfel des Hermonbergs herabstiegen, und sie nannten ihn Hermonberg, weil sie darauf geschworen und sich durch gegenseitige Verwünschungen verpflichtet hatten ... ^{[ 41 ]}

In dieser Tradition werden die Kinder der Nephilim Elioud genannt ; sie gelten als ein von den Nephilim getrenntes Volk, teilen aber das Schicksal der Nephilim.

Manche glauben, die gefallenen Engel, die ^die Nephilim zeugten, ^seien in den Tartarus ( 2 Petrus 2,4; Judas 1,6) (griechisch Henoch 20,2) verbannt worden, ^einen Ort „totaler Finsternis“. Eine Interpretation besagt, dass Gott zehn Prozent der körperlosen Geister der Nephilim nach der Sintflut als Dämonen gewähren ließ , um die Menschheit bis zum Jüngsten Gericht in die Irre zu führen . Eine ähnliche Ansicht vertrat Dr. Michael Heiser, ein Alttestamentler der Universitäten von Pennsylvania und Wisconsin-Madison . In seinem Buch „Die unsichtbare Welt“ schreibt er, die körperlosen Geister der Nephilim seien zu dem geworden, was man heute als Dämonen oder unreine Geister kennt. ^{[ 43 ]}

Neben Henoch wird auch im Buch der Jubiläen (7,21–25) erwähnt, dass die Beseitigung der Nephilim einer der Gründe Gottes für die Sintflut zur Zeit Noahs war. ^{[ 44 ]} In diesen Schriften werden die Nephilim als böse Riesen beschrieben.

Der neutestamentliche Brief des Judas  (14–15) zitiert aus 1 Henoch 1,9, was nach Ansicht vieler Gelehrter auf Deuteronomium  33,2 basiert. ^{[ 45 ] [ f ] [ g ] [ h ] Für die meisten Kommentatoren bestätigt dies, dass der Verfasser des Judasbriefes die enochischen Interpretationen von Genesis 6 als richtig ansah; andere [ 48 ]} haben dies jedoch in Frage gestellt.

Hinweise darauf, dass die Nachkommen Seths gegen Gott rebellierten und sich mit den Töchtern Kains vermischten , finden sich ab dem 2. Jahrhundert n. Chr. in christlichen und jüdischen Quellen (z. B. bei Rabbi Schimon bar Jochai , Augustinus von Hippo , Sextus Julius Africanus und in den dem heiligen Clemens zugeschriebenen Briefen ). Diese Ansicht findet sich auch in der modernen kanonischen amharischen äthiopisch-orthodoxen Bibel (Henok 2,1–3).

„Und die Nachkommen Seths, die auf dem heiligen Berg waren, sahen sie und fanden sie lieb. Und sie sprachen zueinander: ‚Kommt, lasst uns uns Töchter aus Kains Nachkommen auswählen; lasst uns uns Kinder gebären. ‘ “

Das orthodoxe Judentum hat sich gegen die Auffassung ausgesprochen, Genesis 6 beziehe sich auf Engel oder die Möglichkeit der Mischehe zwischen Engeln und Menschen. Schimon bar Jochai verfluchte jeden, der diese Idee lehrte. Raschi und Nachmanides folgten dieser Ansicht. Pseudo-Philo ( Biblische Altertümer  3,1–3) deutet möglicherweise auch an, dass die „Söhne Gottes“ Menschen waren. ^{[ 49 ]} Diese Auslegung findet sich auch im Targum Onkelos , im Symmachus und im Samaritanischen Targum , die „Söhne der Herrscher“ lesen, während das Targum Neophyti „Söhne der Richter“ angibt.

Ebenso vertritt ein lange vertretener christlicher Glaube die Ansicht, dass die „Söhne Gottes“ die ehemals gerechten Nachkommen Seths waren, die rebellierten, während die „Töchter der Menschen“ die ungerechten Nachkommen Kains und die Nephilim die Nachkommen ihrer Verbindung waren. ^{[ i ]} Diese Ansicht, die sich, wie oben beschrieben, mindestens bis ins 1. Jahrhundert n. Chr. in der jüdischen Literatur zurückverfolgen lässt, findet sich auch in christlichen Quellen ab dem 3. Jahrhundert, wenn nicht sogar früher, mit Hinweisen in der gesamten klementinischen ^{Literatur [51] sowie bei Sextus Julius Africanus [52], Ephräm dem Syrer [} 53 ^{] und anderen} . Anhänger ^{dieser Ansicht sehen} Unterstützung in Jesu ^{Aussage :} „In den Tagen vor der Sintflut heirateten und verheirateten sie “ ( Matthäus 24,38 , Hervorhebung hinzugefügt). ^{[ 54 ]}

Einige Einzelpersonen und Gruppen, darunter Augustinus , Johannes Chrysostomus und Johannes Calvin , vertreten die Ansicht, dass sich die „Engel“, die die Nephilim zeugten, auf bestimmte menschliche Männer aus dem Geschlecht Seths bezogen, die als Söhne Gottes bezeichnet wurden , wahrscheinlich in Anlehnung an ihren früheren Bund mit Jahwe (vgl. Deuteronomium 14,1 ; 32,5 ); diesen Quellen zufolge begannen diese Männer, körperliche Begierden zu besinnen und nahmen sich deshalb Frauen von „Menschentöchtern“, z. B. von solchen, die von Kain oder von einem Volk abstammten, das Gott nicht verehrte.

Dies ist auch die Ansicht der äthiopisch-orthodoxen Kirche ^{[ 55 ]} , die durch ihre eigenen Ge'ez- Handschriften und die amharische Übersetzung der Haile-Selassie-Bibel gestützt wird – wobei die von dieser Kirche als kanonisch geltenden Bücher Henoch und Jubiläen von westlichen akademischen Ausgaben abweichen. ^{[ j ]} Die „Söhne-Seth-Ansicht“ findet sich auch in einigen außerbiblischen, aber dennoch alten Werken, darunter die klementinische Literatur , die Schatzhöhle aus dem 3. Jahrhundert und das Ge'ez - Werk „Der Kampf Adams und Evas mit Satan“ aus dem 6. Jahrhundert . In diesen Quellen heißt es, dass diese Nachkommen Seths Gott ungehorsam waren, indem sie sich mit den Kainiten vermischten und böse Kinder zeugten, „die alle ungleich waren“, wodurch Gott erzürnt wurde und die Sintflut auslöste, wie im Kampf beschrieben .

Manche Weise der Vorzeit schrieben über sie und berichten in ihren heiligen Schriften, dass Engel vom Himmel herabstiegen und sich mit den Töchtern Kains vermischten, die ihnen diese Riesen gebaren. Doch diese Weisen irren sich. Gott bewahre, dass Engel, die Geister sind, mit Menschen sündigen. Das ist unmöglich. Und wenn es in der Natur der Engel oder gefallener Satane läge, würden sie keine einzige Frau auf Erden unbefleckt lassen. Viele behaupten jedoch, Engel seien vom Himmel herabgestiegen, hätten sich mit Frauen verbunden und Kinder mit ihnen gezeugt. Das kann nicht wahr sein. Vielmehr waren es Kinder Seths, die von den Kindern Adams abstammten und auf dem Berg hoch oben wohnten, solange sie ihre Jungfräulichkeit, ihre Unschuld und ihre Herrlichkeit wie Engel bewahrten; und so wurden sie „Engel Gottes“ genannt. Als sie aber übertraten und sich mit den Nachkommen Kains vermischten und Kinder zeugten, sagten unwissende Menschen, dass Engel vom Himmel herabgestiegen seien und sich mit den Töchtern der Menschen vermischten, die ihnen Riesen gebären.

In der aramäischen Kultur bezeichnet der Begriff Nephilim die Nachkommen des Orion in der Mythologie. ^{[ 56 ]} Das Brown-Driver-Briggs- Lexikon merkt jedoch an, dass dies eine „zweifelhafte Etymologie“ und „sehr unsicher“ sei. ^{[ 57 ]}

Die arabischen Heiden glaubten, gefallene Engel seien in Menschengestalt auf die Erde gesandt worden. Einige von ihnen paarten sich mit Menschen und zeugten Mischlinge. Wie Al-Jahiz berichtet , herrschte die Überzeugung vor, Abu Jurhum, der Stammvater des Jurhum- Stammes, sei der Sohn eines ungehorsamen Engels und einer menschlichen Frau gewesen. ^{[ 58 ] [ 59 ]}

Angeblich gefundene Überreste von Nephilim sind häufig Anlass für Fälschungen und Fehlidentifizierungen. ^{[ 60 ]}

1577 wurden in der Nähe von Luzern mehrere große Knochen entdeckt, die als Überreste eines etwa 5,8 m großen, vorsintflutlichen Riesen interpretiert wurden. ^{[ 61 ]} 1786 stellte Johann Friedrich Blumenbach fest, dass diese Überreste zu einem Mammut gehörten . ^{[ 62 ]} Cotton Mather glaubte, dass 1705 in der Nähe von Albany , New York, entdeckte versteinerte Beinknochen und Zähne die Überreste von Nephilim seien, die in einer großen Flut umgekommen waren . Paläontologen identifizierten sie jedoch als Überreste eines Mastodons . ^{[ 63 ] [ 64 ]} 1869 wurde in Cardiff, New York , angeblich der „Cardiff-Riese “ entdeckt – ein Schwindel, der die Anhänger der Nephilim täuschen sollte. ^{[ 65 ]}

Der Name und die Idee der Nephilim finden, wie viele andere religiöse Konzepte, gelegentlich Verwendung in der Popkultur. Beispiele hierfür sind die Gothic-Rock -Band Fields of the Nephilim ; die Renquist-Quartett -Romane von Mick Farren ; die Chroniken der Unterwelt (Chroniken der Unterwelt) , Die Chroniken der Schattenjäger (Infernal Devices) , Die letzten Stunden , Die dunklen Mächte und weitere Bücher der Shadowhunter-Chroniken von Cassandra Clare ; die Hush, Hush -Reihe von Becca Fitzpatrick ; der Roman Many Waters von Madeleine L'Engle ; und die Fernsehserien Akte X , Hex und Supernatural . Erich von Däniken behauptete in seinem Bestseller Eroberungen – Die Zukunft Gottes (1968), dass die Nephilim „Himmelsstürmer“ aus höheren Dimensionen seien.

In der Videospielreihe Darksiders gelten die Vier Reiter der Apokalypse als Nephilim, die aus der unheiligen Vereinigung von Engeln und Dämonen entstanden sind. Auch Dante und Vergil, die Hauptfiguren des Spiels DmC: Devil May Cry (2013), einem Reboot der beliebten Originalreihe Devil May Cry , werden als Nephilim bezeichnet; sie sind die Nachkommen des Dämons Sparda und des Engels Eva. Im Sammelkartenspiel Magic: The Gathering werden die Nephilim als „Alte Götter“ aus der Zeit vor der modernen Gesellschaft interpretiert. ^{[ 66 ]} In Diablo 3 waren die Nephalem die ersten Menschen auf Sanktuario, entstanden aus der Vereinigung von Engeln und Dämonen. Sie spielen eine wichtige Rolle in der Handlung von Antarktos Rising ^{[ 67 ]} von Autor Jeremy Robinson. Im Heist-Shooter Payday 2 verweisen mehrere Gemälde , Artefakte und ferne Bilder auf die Nephilim, und ein geheimes Ende des Spiels führt außerirdische Technologie ein, die angeblich von den Nephilim stammt. Eine Kreatur namens „Nephilim“ taucht in der zweiten Staffel der japanischen Anime-Serie Symphogear auf . Nephilim ist ein Rollenspiel über mächtige Elementarwesen, die in Menschen wiedergeboren werden. ^{[ 68 ]} Nephilim spielen eine Rolle in der Handlung von Indiana Jones und der große Kreis , wo der Titelheld im Vatikan auf einen Geheimbund trifft, dessen Mitglieder Riesen sind, die angeblich von den Nephilim abstammen. ^{[ 69 ] [ 70 ]}

Es gibt mehrere Filme, Videos, Dokumentationen und Podcasts über die Nephilim. ^{[ 71 ] [ 72 ]}

• „Sündenfall“ . Jüdische Enzyklopädie .
• „Engel“ . Katholische Enzyklopädie – via newadvent.org.