Portugiesische Renaissance

Die portugiesische Renaissance war die kulturelle und künstlerische Bewegung in Portugal im 15. und 16. Jahrhundert. Obwohl sie zeitgleich mit der spanischen und italienischen Renaissance stattfand, unterschied sie sich weitgehend von anderen europäischen Renaissancen und war vielmehr von großer Bedeutung für die Öffnung Europas für das Unbekannte und die Erweiterung des Horizonts der europäischen Renaissancen, da das portugiesische Reich zu jener Zeit den gesamten Globus umfasste. ^{[ 1 ]}

Als Vorreiter des Zeitalters der Entdeckungen erlebte Portugal im 15., 16. und 17. Jahrhundert eine Blütezeit mit Reisen nach Indien, in den Orient, nach Amerika und Afrika. Dieses immense Handelsnetzwerk schuf einen äußerst wohlhabenden portugiesischen Adel und eine ebensolche Monarchie, die zu Förderern einer immensen Blüte von Kultur, Kunst und Technologie in Portugal und weltweit wurden.

Diplomaten, Kaufleute, Studenten, Humanisten, Gelehrte und Künstler aus ganz Europa zog es während der portugiesischen Renaissance dorthin. Der Seehandel des Zeitalters der Entdeckungen spielte eine entscheidende Rolle in der Entwicklung der portugiesischen Renaissance. Der Handel intensivierte die Kontakte zu wichtigen Zentren der italienischen Renaissance und ermöglichte es einer neuen Handelsbourgeoisie, zu prosperieren und über ausreichende Mittel zu verfügen, um – ähnlich wie in anderen europäischen Renaissancen – die Künste zu fördern.

Die Entdeckung neuer Welten und der Kontakt mit anderen Zivilisationen führten zu einer kulturellen Vermischung, die sich in Kunst und Literatur der portugiesischen Renaissance widerspiegelte. Der Kontakt mit den Zivilisationen Afrikas und des Ostens führte zur Einfuhr zahlreicher Keramik-, Textil- und Möbelgegenstände sowie edler Hölzer, Elfenbein und Seide. Dies wiederum begünstigte den kulturellen Austausch zwischen Europa und Ostafrika durch die Portugiesen und trug zur Entstehung neuer Kunstformen bei. Der Handel mit den neu entdeckten Ländern ermöglichte zudem die Finanzierung der portugiesischen Renaissance und schuf einen wohlhabenden portugiesischen Adel und eine ebensolche Kaufmannschaft.

Portugals Verbindung – durch das riesige portugiesische Kolonialreich – zu einer ganzen Welt des Handels, der Kultur und des Wirtschaftslebens, von Japan bis Brasilien und von den Azoren bis Goa , ermöglichte die Entstehung der portugiesischen Renaissance. Portugals einzigartige Fähigkeit, mit anderen Völkern zu interagieren und sie zu kolonisieren (später Lusotropikalismus genannt ), ermöglichte die Finanzierung einer eigenen, blühenden Renaissance der Künste, Geisteswissenschaften, Religion und Wissenschaften, nicht nur auf dem europäischen Festland, sondern im gesamten Kolonialreich, dank der besonderen Verbindung zwischen dem portugiesischen Kolonialreich und Portugal.

Die Kunst der portugiesischen Renaissance ist Gegenstand historiografischer Kontroversen. Denn obwohl die Kunst in dieser Zeit blühte, folgte sie nicht den klassizistischen ästhetischen Standards, auf denen die italienische Renaissance basierte. Die Kunst der portugiesischen Renaissance war unter den anderen Renaissancekünsten einzigartig. Sie vereinte spätgotische Elemente mit den Neuerungen des 15. Jahrhunderts und einer portugiesischen Eigenart. Die Angleichung an das italienische Renaissance-Modell begann erst um 1540, als sich portugiesische Renaissancekünstler von ihren nationalen Normen lösten und ihre Werke dem klassizistischen italienischen und spanischen Vorbild anpassten, wobei sie jedoch ihren portugiesischen Charakter bewahrten. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

Wie viele andere Kunstrichtungen folgte auch die portugiesische Renaissance in ihrer Architektur zunächst nicht dem Beispiel der Renaissance in anderen europäischen Ländern. Letztere konzentrierte sich auf die Raffinesse und Schlichtheit der alten Griechen und Römer. Vielmehr stellte die portugiesische Renaissance in ihrer Architektur weitgehend eine Fortsetzung und Weiterentwicklung der Gotik dar .

Die Gewinne aus dem Gewürzhandel während der Regierungszeiten von Johann II. , Manuel I. und Johann III . finanzierten den prunkvollen und prägenden Stil der portugiesischen Renaissance, den Manuelinischen Stil. ^{[ 5 ]} Der Manuelinische Stil war ein im Wesentlichen kunstvoller und komplexer Stil mit starken gotischen und leichten neoklassizistischen Einflüssen, der einzigartig für Portugal war.

Das erste bekannte Gebäude im Manuelinischen Stil ist das Jesuskloster in Setúbal , entworfen von dem Architekten Diogo de Boitaca , einem der Begründer und Meister dieses Stils. Das von spiralförmigen Säulen getragene Kirchenschiff des Klosters zeugt vom Bestreben, die ausgewogene Proportion von Hauptschiff und Seitenschiffen einer Hallenkirche nachzubilden . Seinen Höhepunkt erreicht dieser Stil in der Kirche des Hieronymusklosters , die 1520 von dem Architekten João de Castilho fertiggestellt wurde . Francisco de Arrudas Turm von Belém und das Kapitelfenster des Christusklosters in Tomar zählen zu den bekanntesten Beispielen des Manuelinischen Stils und der portugiesischen Renaissancearchitektur insgesamt.

Der strenge Renaissance-Klassizismus blühte in der portugiesischen Renaissance nicht besonders auf, etablierte sich jedoch ab den 1530er Jahren langsam mit Hilfe von Ausländern und Einheimischen wie Francisco de Holanda und Diogo de Torralva. Die Einsiedelei Nossa Senhora da Conceição in Tomar von Diogo de Torralva ist ein hervorragendes Beispiel der reinen klassischen Architektur der Renaissance aus der portugiesischen Renaissance. Einige Beispiele der starken und reinen klassischen Renaissance sind Miguel de Arrudas Igreja da Graça in Évora , Diogo de Arrudas Herzogspalast von Vila Viçosa in Vila Viçosa und der Kreuzgang von König D. Johannes III. im Kloster des Christusordens von Diogo de Torralva und Filippo Terzi , der als eines der symbolträchtigsten Werke der portugiesischen Renaissance gilt. Die Quinta da Bacalhoa und die Casa dos Bicos sind gute Beispiele für Paläste im klassischen Renaissancestil, die noch manuelinische Einflüsse aufweisen.

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  Das klassische Seitenportal der Alten Kathedrale von Coimbra von João de Ruão
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  Die Fassade der Kirche Nossa Senhora da Graça von Miguel de Arruda
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  Die manuelinische Fassade des Klosters Santa Cruz von Diogo de Boitaca
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  Der Kreuzgang von Johannes III. im Kloster Christi , von Diogo de Torralva und Filippo Terzi
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  Die klassische Fassade des Herzogspalastes von Vila Viçosa von Diogo de Arruda
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  Die Fassade der Kirche Nossa Senhora da Conceição Velha von Francisco Ferreira
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  Der Kreuzgang des Jerónimos-Klosters , von Teodósio Frias und Diogo Vaz
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  Das Haus der Misericórdia in Viana do Castelo von João Lopes

Die Malerei war eines der prägendsten Merkmale der portugiesischen Renaissance und unterschied sich deutlich von den anderen europäischen Renaissancen. Sie war zumeist nüchtern und fast ausschließlich religiös geprägt und entsprach damit eher der nordischen Renaissance , im Gegensatz zum Prunk und Überfluss der italienischen und spanischen Renaissance.

Die portugiesische Renaissancemalerei stand in engem Kontakt mit dem flämischen Stil. ^{[ 6 ]} Die Verbindungen zwischen den beiden Strömungen erreichten 1430 mit der Heirat von Isabella von Avis, Infantin von Portugal , mit Philipp III., Herzog von Burgund, eine neue Bedeutung . Während der Heiratsverhandlungen entsandte der burgundische Hof den berühmten Jan van Eyck, um das Porträt von Isabella von Avis zu malen . Van Eyck blieb über ein Jahr in Portugal, wo er gemeinsam mit Olivier de Gand und Jean d’Ypres eine Kunstschule gründete. ^{[ 7 ]} Aus dieser Schule ging die Meisterschule der Kathedrale von Angra do Heroísmo hervor, die von Jácome de Bruges gefördert wurde .

Nuno Gonçalves , Schöpfer der Saint-Vincent-Tafeln ^{[ 8 ]} und Gestalter der Pastrana-Wandteppiche , gilt als einer der Wegbereiter der portugiesischen Renaissancemalerei. ^{[ 9 ]} In seinen Tafeln, die zu den bedeutendsten Werken der portugiesischen Malereigeschichte zählen, porträtiert er prominente Persönlichkeiten des portugiesischen Adels, des Königshauses und des Klerus jener Zeit in einem nüchternen, aber kraftvoll realistischen Stil. Sein Bestreben, jede Figur individuell darzustellen, zeugt von starkem flämischem Einfluss und nimmt spätere Themen der Renaissance vorweg. ^{[ 10 ]}

Zu Beginn des 16. Jahrhunderts waren in Portugal und seinem Kolonialreich verschiedene Malerschulen aktiv, oft in Zusammenarbeit mit Ausländern. Ein gemeinsames Merkmal dieser Schulen war, ihre Werke als Schule zu vermarkten und den eigentlichen Urheber anonym zu lassen, was die Zuordnung der Urheberschaft erschwerte. Selbst bei jenen Malern, die ihren Werken ihren Namen gaben, ist es aufgrund der Praxis von Gemeinschaftswerken schwierig, die vollständige Urheberschaft zu überprüfen. Ein bekanntes Beispiel hierfür ist der Hofmaler Jorge Afonso , an dessen Werken oft seine Hofkollegen wie Frei Carlos, Francisco Henriques , Cristóvão de Figueiredo , Garcia Fernandes , Gregório Lopes und Jorge Leal mitwirkten. In Nordportugal existierte eine ähnliche Gruppe um Vasco Fernandes , zu der auch Gaspar Vaz und Fernão de Anes gehörten. ^{[ 11 ]}

Während der portugiesischen Renaissance war Lissabon das größte Zentrum für Bildung und Kunst . Die Stadt blühte als bedeutende europäische Metropole auf, dank ihrer privilegierten Stellung als wichtiges Handelszentrum, das einem ständigen Zustrom neuer Informationen, Kulturen und Finanzmittel ausgesetzt war. ^{[ 12 ]} Lissabon war ein wahres Zentrum der europäischen Renaissance, in dem Künstler und Gelehrte aus ganz Europa ihr Glück suchten. Der reiche Lissaboner Adel finanzierte unzählige Gemälde, oft für religiöse Einrichtungen in Lissabon oder für seine feudalen Güter. Der portugiesische Königshof pendelte häufig zwischen Lissabon, Coimbra (einer ehemaligen Hauptstadt Portugals) und Évora, wodurch sich diese drei Städte als die größten Zentren der portugiesischen Renaissance etablieren konnten. In Coimbra gründeten Vicente Gil und sein Sohn Manuel Vicente die Schule von Coimbra. ^{[ 13 ]} In Évora etablierte Manuel I. von Portugal einen reichen Hof, der unter seinem Sohn, Kardinalinfant Henrique von Aviz, Erzbischof von Évora , seine Blütezeit erlebte. Dieser gründete die Universität von Évora und ihre Kunsthochschule. ^{[ 14 ]}

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  Ankunft der Reliquien in Madre de Deus , von Cristóvão de Figueiredo und Garcia Fernandes
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  Porträt von König Cardenal Henrique I. von Portugal , von der Schule von Évora
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  Ribeira-Palast und Terreiro do Paço , von Rodrigo Stoop
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  Porträt von João Manuel, Prinz von Portugal , von Antonio Moro
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  Der heilige Petrus auf dem Papstthron , von Vasco Fernandes
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  Porträt von Sebastian I. von Portugal , von Cristóvão de Morais
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  Die Hochzeit von König Manuel I. als Heiliger Aleixo und Maria von Aragon als seiner Gemahlin , von Garcia Fernandes
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  Familie von König D. Manuel I. im Fons Vitae ; Colijn de Coter

Als Vorreiter im Zeitalter der Entdeckungen zog Portugal mit seiner Renaissance Experten in Astronomie, Mathematik und Schiffstechnik an und entwickelte sich so zu einem technischen und wissenschaftlichen Zentrum Europas. Während der portugiesischen Renaissance entstand eine Fülle technischer Werke, darunter Weltkarten , Globen, Abhandlungen über die Seefahrt, Schriften, Berichte über Schiffbrüche, Reiseberichte und Studien zur Tropenmedizin.

Zu den wichtigsten Werken unter den Abhandlungen über Astronomie, Ozeanographie und Seefahrt zählten die folgenden:

• Esmeraldo de Situ Orbis , 1506, Duarte Pacheco Pereira
• Vertrag über die Sphäre , 1537, Pedro Nunes
• Streckenkarte des Purpurmeeres , 1541, João de Castro
• Ars Nautica , 1555, Fernão de Oliveira
• Manuskript über die Herstellung von Naus , 1580, Fernão de Oliveira

Pedro Nunes , einer der ersten Europäer, der Mathematik in der Kartografie anwandte, entdeckte das Konzept der Loxodrome , das später in der Mercator-Projektion Anwendung fand und 1569 die Kartografie revolutionierte. Er erfand außerdem mehrere Messgeräte, darunter den Nonius zur Messung von Bruchteilen eines Grades.

Mit der Ankunft Vasco da Gamas in Indien und der Expansion des portugiesischen Reiches in dieses Gebiet wurden zahlreiche Wissenschaftler nach Osten entsandt, um neue Arzneimittel aus Heilpflanzen zu erforschen und zu sammeln . Der Botaniker Tomé Pires und die Ärzte Garcia de Orta und Cristóvão da Costa trugen Werke über neue Pflanzen und lokale Heilmittel zusammen und veröffentlichten diese.

Portugiesische Portolankarten waren in Europa aufgrund ihrer umfassenden Informationen und Genauigkeit sehr begehrt. Obwohl sie als Staatsgeheimnis geschützt waren, wurde das kartografische Wissen schließlich von einigen Beteiligten heimlich weitergegeben. Ein Beispiel hierfür ist die Cantino-Planisphäre , die 1502 im Auftrag des Herzogs von Ferrara aus der Casa da Índia , dem portugiesischen königlichen Ministerium für alle maritimen Angelegenheiten, gestohlen wurde ^{[ 15 ]} , oder die Dieppe-Karten , die von Heinrich II. von Frankreich und Heinrich VIII. von England in Auftrag gegeben wurden und Kopien gestohlener portugiesischer Karten jener Zeit waren ^{[ 16 ] .}

1475 wurde erstmals eine lateinische Übersetzung der Weltkarte des Ptolemäus aus dem zweiten Jahrhundert gedruckt. Portugiesische Expeditionen und Studien deckten bald die Lücken des antiken Wissens auf. So bewies Bartolomeu Dias 1488 bei der Umrundung des Kaps der Guten Hoffnung, dass Ptolemäus sich geirrt hatte, als er behauptete, es gäbe keinen Seeweg zum Indischen Ozean.

Im Jahr 1492 baute Martin Behaim nach seiner Ausbildung in Portugal und im Dienst des Königs von Portugal den ersten bekannten Globus, auf dem Europa und Asien durch einen einzigen Ozean getrennt waren – eine Theorie, die Christoph Kolumbus , der ebenfalls in Portugal ausgebildet worden war, noch im selben Jahr überprüfen sollte.

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  Die Cantino-Planisphäre von 1502 war das Padrão Real, hergestellt von der Casa da Índia
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  Die Karte der Kapitänskolonien Brasiliens von 1574 von Luís Teixeira
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  Die Açores Insulae -Karte der Azoreninseln aus dem Jahr 1584 von Luís Teixeira
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  Die Karte von Portugal und seinen afrikanischen Kolonien aus dem Jahr 1575 von Sebastião Lopes
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  Die Karte von 1554, die das globale portugiesische Reich zeigt, von Lopo Homem
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  Die Karte des nordatlantischen portugiesischen Reiches von Lázaro Luís aus dem Jahr 1563.
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  Die Karte von Nordafrika und Europa aus dem Jahr 1504 von Pedro Reinel
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  Die Karte der globalen europäischen Imperien von 1583 von Sebastião Lopes

In Portugal, wie im übrigen Europa, spielte der Buchdruck eine Schlüsselrolle in der Renaissance. Die ersten Druckpressen gelangten durch jüdische Drucker über Italien nach Portugal. ^{[ 17 ]} Das erste in Portugal gedruckte Buch in portugiesischer Sprache war das Sakramental, das 1488 in Chaves von Clemente Sanches de Vercial gedruckt wurde. Um 1490 wurden Bücher in Lissabon, Porto und Braga gedruckt . Dank des neuen Zugangs zur Massenproduktion von Sprach- und Literaturwerken erlebte die portugiesische Renaissance eine Blütezeit des Schreibens, von Abhandlungen bis hin zu Theaterstücken, sowie eine Weiterentwicklung und Verfeinerung der portugiesischen Sprache . Aufgrund Portugals wichtiger Stellung in den globalen Beziehungen jener Zeit beeinflussten die literarischen Werke der portugiesischen Renaissance zahlreiche ausländische Literaturströmungen und Sprachstudien.

Die portugiesische Renaissance brachte eine Fülle von Dichtern, Historikern, Kritikern, Theologen und Moralisten hervor, für die diese Zeit die Blütezeit darstellte. Die Sprache war einer der reinsten Aspekte der portugiesischen Renaissance, da zahlreiche gelehrte Wörter aus dem klassischen Latein und Altgriechischen übernommen wurden, was die Komplexität des Portugiesischen erheblich steigerte. Das im 16. Jahrhundert entstandene „ Cancioneiro Geral“ von Garcia de Resende gilt gemeinhin als Übergang vom Altportugiesischen zum Neuportugiesischen.

Die Standardisierung der portugiesischen Sprache begann im Jahr 1536, als Fernão de Oliveira seine Grammatica da lingoagem portuguesa veröffentlichte , das erste literarische Werk, das Regeln und Standards für die portugiesische Sprache festlegte. ^{[ 18 ] [ 19 ]} Im Jahr 1540 veröffentlichte João de Barros , ein angesehener Offizier der portugiesischen Krone, die Grammatica da Língua Portuguesa com os Mandamentos da Santa Madre Igreja , die neben den Moralvorstellungen und der Kultur des portugiesischen Volkes auch die Standards der portugiesischen Sprache lehrte . Die Grammatica von João de Barros war das zweite Werk, das eine Standardisierung der portugiesischen Sprache anstrebte, und gilt als das erste illustrierte Lehrbuch der Welt. ^{[ 19 ]}

Das große Interesse an der Philologie während der portugiesischen Renaissance förderte die Verwendung etymologischer Schreibweisen und die Bildung portugiesischer Wörter durch die Herleitung ihrer lateinischen Wurzeln. Die 1576 erschienene „ Orthographia da lingoa portuguesa“ von Duarte Nunes de Leão, einem Pionier der portugiesischen Orthografie, war eines der wichtigsten Werke zur Unterstützung der Latinisierung der portugiesischen Sprache. Der Buchdruck spielte eine Schlüsselrolle bei der Verbreitung der portugiesischen Sprache, da er neue Schreibweisen, Wörter und Grammatikregeln einem breiten Publikum zugänglich machte.

Aufgrund des Erfolgs des portugiesischen Kolonialreichs und der unermüdlichen Arbeit der portugiesischen Missionare wurde die portugiesische Sprache in vielen Teilen Asiens als „christliche Sprache“ bekannt. Im Einklang mit den Prinzipien der portugiesischen Renaissance wurden in ganz Portugal und seinem Kolonialreich zahlreiche Bildungseinrichtungen und Hochschulen gegründet. ^{[ 20 ]}

Es waren die Gelehrten der portugiesischen Renaissance, die einige der ersten interlinguistischen Wörterbücher und literarischen Werke verfassten, was ihnen aufgrund der großen Ausdehnung des portugiesischen Reiches möglich war. Diese Wörterbücher stellten oft die ersten sprachlichen Begegnungen der Europäer mit den Kulturen des Fernen Ostens dar, wie beispielsweise das 1580 erschienene Chinesisch-Portugiesische Wörterbuch ^{[ 21 ]} von Miguel Ruggeiro und Mateus Rigo , das 1603 veröffentlichte Japanisch-Portugiesische Wörterbuch „ Nippo Jisho“ ^{[ 22 ]} von João Rodrigues und das 1651 erschienene Portugiesisch-Latein-Vietnamesische Wörterbuch „Dictionarium Annamiticum Lusitanum et Latinum“ von Alexandre de Rhodes ^{[ 23 ]} .

Aufgrund des hohen Ansehens und der Bedeutung der portugiesischen Renaissance für die Seefahrt und die Naturwissenschaften studierten die meisten Entdecker jener Zeit in Portugal und trugen die portugiesische Sprache in neu entdeckte Länder. Viele portugiesische Wörter fanden Eingang in den Wortschatz anderer Sprachen, wie beispielsweise „sepatu“ ( Schuh) im Indonesischen (vom portugiesischen „ sapato“) , „Keju“ (Käse) im Malaiischen (vom portugiesischen „ queijo“ ) , „meza“ (Tisch) im Suaheli (vom portugiesischen „ mesa“ ) und „botan“ (Buton) (von „botão“) , „kappa“ (Decke) (von „ capa“ ) sowie verschiedene japanische Wörter portugiesischen Ursprungs . Gleichzeitig übernahm die portugiesische Sprache, dem expansionistischen und wissensdrangigen Charakter der portugiesischen Renaissance folgend, zahlreiche Wörter aus fremden Sprachen, wie beispielsweise „ cachimbo“ (Pfeife) aus dem Kimbundu- Wort „kixima “ und „algodão“ (Baumwolle) aus dem Arabischen „ al-qutun“ .

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  Der Cancioneiro Geral von 1516 von Garcia de Resende
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  Die Grammatica da Língua Portuguesa com os Mandamentos da Santa Madre Igreja aus dem Jahr 1540 von João de Barros
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  Das Portugiesisch-Chinesische Wörterbuch von 1583 , von Miguel Ruggeiro und Mateus Rigo
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  Das Dictionarium Annamiticum Lusitanum et Latinum von 1651 von Alexandre de Rhodes
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  Die Grammatica da lingoagem portuguesa von 1536 von Fernão de Oliveira
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  Das Livro das Obras de Garcia de Resende von 1554 von Garcia de Resende
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  Die Orthographia da lingoa portuguesa von 1576 von Duarte Nunes de Leão
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  Die Grammatica da Língua Portuguesa com os Mandamentos da Santa Madre Igreja aus dem Jahr 1540 von João de Barros

Die portugiesische Renaissance war ein goldenes Zeitalter der Literatur in Portugal. Der Reichtum an finanziellen Mitteln und das große Interesse führten zur Entstehung einiger der bekanntesten Werke der portugiesischen Sprache. Aufgrund der Bedeutung Portugals im Zeitalter der Entdeckungen und seiner strategischen Lage als Knotenpunkt zwischen Europa und dem Rest der Welt konnten viele dieser Werke auch außerhalb Portugals Verbreitung finden und in ganz Europa Popularität erlangen.

1516 veröffentlichte Garcia de Resende den „Cancioneiro General“ , eine Sammlung von über zweihundert literarischen Werken verschiedener Autoren aus der Regierungszeit von König Alfons V. und König Johann II. Unter den im „Cancioneiro General“ vertretenen Autoren zählten Francisco de Sá de Miranda, Gil Vicente und Bernardim Ribeiro zu den bedeutendsten und bekanntesten Vertretern der portugiesischen Renaissance. Sá de Miranda trug maßgeblich zur Internationalisierung der Literatur dieser Epoche bei. Nach seiner Rückkehr von seinen Studien im Ausland im Jahr 1526 führte er in Portugal neue literarische Ausdrucksformen wie das Sonett und die Sestine ein . Von 1502 bis 1536 verfasste und inszenierte Gil Vicente 41 Dramen in portugiesischer und kastilischer Sprache, darunter Kriminalstücke, Farcen, Komödien und Tragödien, die ihm den Ruf als „Vater des iberischen Dramas“ einbrachten. Bernardim Ribeiro führte mit seinem Buch Menina e Moça aus dem Jahr 1554 neben den Eklogen von Cristóvão Falcão den Pastoralroman auf der Iberischen Halbinsel ein .

Aus der Zeit der portugiesischen Renaissance stammt der bedeutendste Schriftsteller Portugals: Luís de Camões . Seine wertvollen Werke haben der portugiesischen Sprache den Beinamen „ Sprache des Camões“ eingebracht . ^{[ 24 ]} Camões trug maßgeblich zur Wiederbelebung klassischer Literaturformen bei, insbesondere des Epos, durch sein Meisterwerk „ Os Lusíadas“ von 1572 , das als eines der größten Werke der portugiesischen Literatur aller Zeiten gilt.

Während der portugiesischen Renaissance waren Ritterromane ein literarisches Phänomen auf der Iberischen Halbinsel und in geringerem Maße auch in ganz Europa. Diese Romane basierten auf der Idealisierung mittelalterlicher Ritterregeln, waren voller Prinzen und Prinzessinnen, Ritter und Jungfrauen und hatten fast immer eine christliche Moral. Diese Art von Roman wurde am besten in der Fassung von João de Lobeiras Amadis de Gaula von Garci Rodríguez de Montalvo aus dem Jahr 1508, der Cronica do famoso e muito esforçado cavalleiro Palmeirim d´Inglaterra aus dem Jahr 1541 von Francisco de Moraes und der Crónica do Imperador Clarimundo aus dem Jahr 1522 von João de Barros verkörpert. ^{[ 5 ]}

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  Die Os Lusíadas von 1572 von Luís de Camões
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  Das Auto da Barca do Inferno von 1517 von Gil Vicente
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  Die Europa Portuguesa von 1675 von Manuel de Faria e Sousa
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  Der Tratado das Cousas da China von 1569 von Gaspar da Cruz
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  Die Compilaçam de Todalas Obras von 1562 von Gil Vicente
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  Die Sermões von 1679 von António Vieira
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  Die Obras Métricas von 1665 von Francisco Manuel de Mello
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  Die Peregrinação von 1614 von Fernão Mendes Pinto

• Portugal und das Europa der Renaissance
• Die portugiesische Renaissance