Sindbad der Seefahrer: „Nachdem ich meine Ladung genau ausbalanciert hatte …“ Zeichnung von Milo Winter (1914)

Sindbad der Seefahrer ( arabisch : سندباد البحري , romanisiert :  Sindibādu l-Bahriyy, wörtlich : „ Sindibād des Meeres “ ) ist ein fiktiver Seefahrer und Held eines Erzählzyklus . Er stammt aus Bagdad während der frühen Abbasidenzeit (8. und 9. Jahrhundert n . Chr . ). Auf sieben Seereisen durch die Meere östlich von Afrika und südlich von Asien erlebt er fantastische Abenteuer in magischen Reichen, begegnet Monstern und wird Zeuge übernatürlicher Phänomene . Sein Reisezyklus wurde der Sammlung „ Tausendundeine Nacht“ hinzugefügt .

Ursprünge und Quellen

Die Sindbad-Erzählungen sind eine relativ späte Ergänzung zu Tausendundeiner Nacht . Sie fehlen in der frühesten Handschrift aus dem 14. Jahrhundert und erscheinen als eigenständiger Zyklus in Sammlungen des 18. und 19. Jahrhunderts. Sie wurden in späteren Handschriften der ägyptischen Überlieferungsgruppe von Tausendundeiner Nacht hinzugefügt. Die Erzählungen spiegeln den Trend im Abbasidenreich wider , dass arabische und muslimische Seefahrer die Welt erkundeten. Sie zeigen die Volkstümlichkeit und die Themen, die in Werken jener Zeit präsent waren. Die Herrschaft der Abbasiden war bekannt für ihr großes wirtschaftliches und soziales Wachstum. Arabische und muslimische Händler suchten nach neuen Handelsrouten und Handelspartnern. Dieser Wachstumsprozess spiegelt sich in den Sindbad-Erzählungen wider. Die Sindbad-Erzählungen behandeln eine Vielzahl unterschiedlicher Themen. Spätere Quellen umfassen abbasidische Werke wie „Die Wunder der Schöpfung“, die die Erfahrungen arabischer Seefahrer des 13. Jahrhunderts widerspiegeln, die den Indischen Ozean befuhren . [ 1 ]

Südindisches Sindbad-namah , 16. Jahrhundert

Der Sindbad-Zyklus spielt in der Regierungszeit des Abbasiden-Kalifen Harun al-Raschid (786–809). Die Sindbad-Erzählungen sind in der ersten europäischen Übersetzung der Arabischen Nächte, Antoine Gallands „ Les mille et une nuits , contes arabes traduits en français“ , enthalten. Eine englische Ausgabe davon erschien 1711 unter dem Titel „The new Arabian winter nights entertainments“ [ 2 ] und erlebte im Laufe des 18. Jahrhunderts zahlreiche Auflagen.

Die früheste separate englischsprachige Veröffentlichung der Sindbad-Erzählungen in der British Library ist eine Bearbeitung unter dem Titel „ The Adventures of Houran Banow, etc. (Taken from the Arabian Nights, being the third and fourth voyages of Sinbad the Sailor.)“ [ 3 ] , die um 1770 erschien. Eine frühe US-amerikanische Ausgabe, „ The seven voyages of Sinbad the sailor. And The story of Aladdin; or, The wonderful lamp“ , wurde 1794 in Philadelphia veröffentlicht. [ 4 ] Zahlreiche populäre Ausgaben folgten im frühen 19. Jahrhundert, darunter eine Broschüre von Thomas Tegg . Die bekannteste vollständige Übersetzung findet sich wohl als Erzählung 120 in Band 6 von Sir Richard Burtons Übersetzung von „The Book of the Thousand Nights and a Night“ aus dem Jahr 1885. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

Geschichten

Sindbad der Träger und Sindbad der Seefahrer

Wie die Erzählungen aus Tausendundeiner Nacht hat auch der Sindbad-Zyklus eine Rahmenhandlung , die folgendermaßen lautet: Zur Zeit Harun al-Raschids , des Kalifen von Bagdad , macht ein armer Träger (einer, der Waren für andere auf dem Markt und in der ganzen Stadt transportiert) eine Pause auf einer Bank vor dem Tor des Hauses eines reichen Kaufmanns. Dort beklagt er sich bei Gott über die Ungerechtigkeit einer Welt, in der die Reichen in Saus und Braus leben, während er selbst schuften und dennoch arm bleiben muss. Der Hausbesitzer hört ihn und lässt den Träger rufen. Er stellt fest, dass beide Sindbad heißen. Der reiche Sindbad erzählt dem armen Sindbad, dass er durch Glück und Schicksal im Laufe von sieben wundersamen Reisen reich geworden sei, die er ihm anschließend schildert.

Erste Reise

Nachdem Sindbad das von seinem Vater geerbte Vermögen verschwendet hat, sticht er in See , um sein Vermögen wiederherzustellen. Er strandet an einer Insel , die sich jedoch als ein gigantischer, schlafender Wal entpuppt, auf dem seit seiner Jugend Bäume gewachsen sind . Erweckt durch ein von den Seeleuten entzündetes Lagerfeuer , taucht der Wal in die Tiefe, das Schiff legt ohne Sindbad ab, und nur ein vorbeischwimmender Holztrog , ein Geschenk Gottes , rettet ihn . Er wird an das Ufer einer dicht bewaldeten Insel gespült. Bei der Erkundung der verlassenen Insel begegnet er einem der Stallknechte des Königs. Als Sindbad hilft, die Stute des Königs vor dem Ertrinken durch ein Seepferdchen (kein Seepferdchen , sondern ein übernatürliches, unter Wasser lebendes Pferd) zu retten, bringt der Stallknecht Sindbad zum König. Der König freundet sich mit Sindbad an, und dieser steigt in dessen Gunst auf und wird ein vertrauter Höfling. Eines Tages legt das Schiff, mit dem Sindbad in See gestochen war, an der Insel an, und er holt seine Güter (die sich noch im Schiffsraum befinden) ab. Sindbad übergibt dem König seine Waren, und dieser beschenkt ihn im Gegenzug reich. Sindbad verkauft diese Geschenke mit großem Gewinn. Er kehrt nach Bagdad zurück und führt dort wieder ein Leben in Saus und Braus. Zum Schluss der Geschichte schenkt Sindbad, der Seemann, Sindbad, dem Gepäckträger, hundert Goldstücke und bittet ihn, am nächsten Tag wiederzukommen, um mehr über seine Abenteuer zu erfahren.

Zweite Reise

Sindbad der Seefahrer und das Tal der Diamanten, illustriert von Maxfield Parrish

Am zweiten Tag von Sindbads Erzählung (aber der 549. Nacht in Scheherazades Geschichte) berichtet Sindbad, der Seefahrer, wie er in seinem Mußeleben unruhig wurde und erneut zur See stach, „ergriffen von dem Gedanken, die Welt der Menschen zu bereisen und ihre Städte und Inseln zu sehen“. Von seinen Gefährten versehentlich wieder zurückgelassen, strandet er auf einer Insel und findet das Nest eines Rocs . Mithilfe seines Turbans heftet er sich an den Roc und wird in ein Tal voller Riesenschlangen transportiert, die Elefanten verschlingen können ; diese dienen den Rocs als natürliche Beute. Der Talboden ist mit Diamanten bedeckt , die Händler ernten, indem sie große Fleischstücke ins Tal werfen: Die Vögel tragen das Fleisch zurück zu ihren Nestern, und die Männer verscheuchen die Vögel und sammeln die am Fleisch haftenden Diamanten ein. Der listige Sindbad schnallt sich ein Stück Fleisch auf den Rücken und wird zusammen mit einem großen Sack voller Edelsteine ​​zurück zum Nest getragen. Von den Händlern aus dem Nest befreit, kehrt er mit einem Vermögen an Diamanten nach Bagdad zurück und sieht unterwegs viele Wunder.

Dritte Reise

Sindbads dritte Reise. Begegnung mit einem menschenfressenden Riesen, illustriert von Henry Justice Ford

Sindbad sticht erneut von Basra in See. Doch durch einen unglücklichen Zufall stranden er und seine Gefährten auf einer Insel, wo sie von einem „ riesigen, menschenähnlichen Wesen , schwarz von Haut, … mit Augen wie glühenden Kohlen und großen Eckzähnen wie Eberhauern und einem riesigen Maul wie ein Brunnenmund“ gefangen genommen werden . „Außerdem hatte es lange, hängende Lippen wie Kamele , Ohren wie zwei Jarms , die über seine Schulterblätter fielen, und die Nägel seiner Hände glichen Löwenkrallen . “ Dieses Ungeheuer beginnt, die Mannschaft zu fressen, angefangen mit dem Reis (Kapitän), dem Dicksten. (Burton bemerkt, dass der Riese „eindeutig Polyphem “ sei.)

Sindbad schmiedet einen Plan, das Ungeheuer mit den beiden glühenden Eisenspießen zu blenden , mit denen es die Schiffsbesatzung gebraten hat. Er und die übrigen Männer fliehen auf einem Floß, das sie am Vortag gebaut haben. Doch die Gefährtin des Riesen bewirft die meisten Flüchtenden mit Steinen, und sie sterben. Nach weiteren Abenteuern (darunter eine Begegnung mit einer riesigen Python, der Sindbad dank seiner Geistesgegenwart entkommt) kehrt er reicher denn je nach Bagdad zurück.

Vierte Reise

Von Rastlosigkeit getrieben, sticht Sindbad erneut in See und erleidet wie üblich Schiffbruch. Die nackten Wilden, unter denen er sich wiederfindet, verabreichen seinen Gefährten ein Kraut, das sie des Verstandes beraubt (Burton vermutet, es handele sich um Bhang ), bevor sie sie für den Verzehr mästen . Sindbad erkennt, was geschieht, und weigert sich, die wahnsinnig machende Pflanze zu essen. Als die Kannibalen das Interesse an ihm verlieren, flieht er. Eine Gruppe umherziehender Pfeffersammler bringt ihn auf ihre Insel, wo ihr König sich mit ihm anfreundet und ihm eine schöne und reiche Frau gibt.

Zu spät erfährt Sindbad von einem seltsamen Brauch des Landes: Stirbt ein Ehepartner, wird der andere lebendig mit dem anderen begraben, beide in ihren schönsten Kleidern und kostbarsten Juwelen. Sindbads Frau erkrankt und stirbt kurz darauf. Er findet sich in einer Höhle, einem Gemeinschaftsgrab, wieder, nur mit einem Krug Wasser und sieben Broten . Gerade als diese kargen Vorräte fast aufgebraucht sind, wird ein weiteres Paar – der Mann tot, die Frau lebendig – in die Höhle geworfen. Sindbad erschlägt die Frau und nimmt ihre Rationen an sich.

Solche Episoden häufen sich; bald verfügt er über einen beträchtlichen Vorrat an Brot und Wasser sowie Gold und Edelsteine ​​von den Leichen, doch die Flucht gelingt ihm weiterhin nicht, bis ihm eines Tages ein wildes Tier einen hoch über dem Meer gelegenen Ausgang zeigt. Von dort rettet ihn ein vorbeifahrendes Schiff und bringt ihn zurück nach Bagdad, wo er Almosen an die Armen verteilt und sein Leben in Saus und Braus fortsetzt.

Burtons Fußnote kommentiert: „Diese Geschichte ist offensichtlich der Erzählung von Aristomenes dem Messenier entnommen , der aus der Grube entkam, in die er geworfen worden war; ein Fuchs führte ihn. Die Araber waren in ihrer Frühzeit eifrige Kenner der griechischen Literatur .“ Auch die erste Hälfte der Seereise ähnelt der Kirke- Episode in der Odyssee , allerdings mit einigen Unterschieden: Während in den arabischen Erzählungen eine Pflanze Sindbads Männer ihrer Vernunft beraubt, ist es Kirkes Zauber, der Odysseus ’ Männer in der Odyssee „mästete“ . In einer früheren Episode, in der die „Lotusesser“ vorkommen, wird Odysseus’ Männern eine ähnliche Zauberfrucht zu essen gegeben, die sie ihrer Sinne beraubt.

Fünfte Reise

Sindbads fünfte Reise

„Nachdem ich nach meiner vierten Reise eine Weile an Land war und in meinem Komfort, meinen Vergnügungen und meinem ausgelassenen Treiben und in meiner Freude über meine großen Gewinne und Profite all die Gefahren und Leiden vergessen hatte, die ich erlitten hatte, wurde der fleischliche Mensch erneut von der Sehnsucht ergriffen, zu reisen und fremde Länder und Inseln zu sehen.“ Bald darauf wieder auf See, entdeckte Sindbads Mannschaft beim Passieren einer einsamen Insel ein riesiges Ei , das Sindbad als das eines Rocs erkannte . Aus Neugier gingen die Passagiere von Bord, um das Ei zu betrachten. Sie zerbrachen es und aßen das Küken darin. Sindbad erkannte sofort die Torheit ihres Verhaltens und befahl allen, an Bord zurückzukehren. Doch die wütenden Elterntiere holten das Schiff bald ein und zerstörten es, indem sie riesige Felsbrocken, die sie in ihren Klauen trugen, auf es fallen ließen. [ 8 ]

Erneut Schiffbruch erleidend, wird Sindbad vom Alten Mann des Meeres versklavt . Dieser reitet auf seinen Schultern, die Beine um Sindbads Hals geschlungen, und lässt ihn nicht los. Tag und Nacht reitet er ihn, bis Sindbad den Tod herbeisehnt. (Burtons Fußnote diskutiert mögliche Ursprünge des Alten Mannes – den Orang-Utan , den griechischen Gott Triton – und favorisiert den afrikanischen Brauch, Sklaven auf diese Weise zu reiten.) [ 9 ]

Schließlich gelingt es Sindbad, Wein herzustellen und den Alten Mann mit einer List dazu zu bringen, davon zu trinken. Betrunken stürzt dieser ins Wasser und erschlägt Sindbad. Ein Schiff bringt ihn in die Stadt der Affen, deren Bewohner jede Nacht in Booten vor der Küste verbringen, während ihre Stadt den menschenfressenden Affen überlassen ist . Doch durch die Affen erlangt Sindbad sein Vermögen zurück und findet schließlich ein Schiff, das ihn wieder nach Bagdad zurückbringt.

Sechste Reise

Sindbad während seiner sechsten Reise

„Meine Seele sehnte sich nach Reisen und Verkehr.“ Sinbad erleidet erneut Schiffbruch, diesmal auf gewaltsame Weise, als sein Schiff an hohen Klippen zerschellt. Nirgends gibt es Nahrung, und Sinbads Gefährten verhungern, bis nur noch er übrig ist. Er baut ein Floß und entdeckt einen Fluss, der aus einer Höhle unterhalb der Klippen entspringt. Der Fluss erweist sich als voller Edelsteine, und es wird deutlich, dass die Flüsse der Insel Ambra führen . Er schläft ein, während er durch die Dunkelheit reist, und erwacht in der Stadt des Königs von Serendib ( Sri Lanka /Ceylon): „Diamanten sind in ihren Flüssen und Perlen in ihren Tälern.“ Der König staunt über Sindbads Erzählungen über den großen Harun al-Raschid und bittet ihn, ihm ein Geschenk nach Bagdad zu bringen: einen aus einem einzigen Rubin geschnitzten Becher sowie weitere Gaben, darunter ein Bett aus der Haut der Schlange, die einen Elefanten verschlungen hatte ( „Und wer darauf sitzt , wird niemals krank“), „hunderttausend Miskals Sindh -Ligna-Aloesa“ und eine Sklavin „wie ein strahlender Mond“. Sindbad kehrt nach Bagdad zurück, wo der Kalif sehr über Sindbads Berichte über Serendib staunt.

Siebte und letzte Reise

„Die Karawane“ aus „Sindbads siebte und letzte Reise“

Der rastlose Sindbad sticht erneut in See, mit dem üblichen Ergebnis. An einem einsamen Ufer strandend, baut er sich ein Floß und treibt einen nahegelegenen Fluss hinab zu einer großen Stadt. Dort gibt ihm der Anführer der Kaufleute seine Tochter zur Frau, ernennt ihn zu seinem Erben und stirbt – wie es der Zufall will. Die Einwohner dieser Stadt verwandeln sich einmal im Monat in Vögel , und Sindbad lässt sich von einem der Vogelmenschen bis in die höchsten Sphären des Himmels tragen, wo er die Engel Gott preisen hört. „Darüber staunte ich und rief aus: ‚Gepriesen sei Gott! Gepriesen sei die Vollkommenheit Gottes!‘“ Doch kaum sind die Worte erklungen, kommt Feuer vom Himmel, das die Vogelmenschen beinahe verzehrt. Die Vogelmenschen sind zornig auf Sindbad und setzen ihn auf einem Berggipfel ab, wo er zwei Jünglinge trifft, Diener Gottes, die ihm einen goldenen Stab schenken. Zurück in der Stadt erfährt Sindbad von seiner Frau, dass die Vogelmenschen Teufel sind, obwohl sie und ihr Vater nicht zu ihnen gehörten. Auf Anraten seiner Frau verkauft Sinbad all seinen Besitz und kehrt mit ihr nach Bagdad zurück, wo er sich schließlich entschließt, ein ruhiges Leben im Genuss seines Reichtums zu führen und keine Abenteuer mehr zu suchen.

Burton schildert eine Variante der siebten Geschichte, in der Harun al-Raschid Sindbad bittet, dem König von Serendib ein Gegengeschenk zu überbringen. Sindbad antwortet: „Bei Allah dem Allmächtigen, oh mein Herr, ich habe eine Abneigung gegen das Reisen entwickelt, und wenn ich die Worte ‚Reise‘ oder ‚Fahrt‘ höre, zittern meine Glieder.“ Er erzählt dem Kalifen daraufhin von seinen unglücklichen Seereisen; Harun stimmt zu, dass er angesichts einer solchen Geschichte „nur recht tut, nie wieder von Reisen zu sprechen“. Dennoch begibt sich Sindbad auf Befehl des Kalifen zu dieser, seiner einzigartigen diplomatischen Reise. Der König von Serendib ist von den Geschenken des Kalifen (darunter die Speiseschale König Salomos) sehr angetan und erweist Sindbad seine Gunst. Auf der Rückreise schlägt das übliche Unglück zu: Sindbad wird gefangen genommen und in die Sklaverei verkauft. Sein Herr ließ ihn Elefanten mit Pfeil und Bogen jagen , was er so lange tat, bis der Elefantenkönig ihn zum Elefantenfriedhof entführte . Sindbads Herr war so erfreut über die riesigen Mengen Elfenbein auf dem Friedhof, dass er Sindbad freiließ. Reich an Elfenbein und Gold kehrte Sindbad nach Bagdad zurück. „Dort ging ich zum Kalifen, grüßte ihn und küsste seine Hand. Dann berichtete ich ihm von allem, was mir widerfahren war. Er freute sich über meine Rettung und dankte dem allmächtigen Allah. Er ließ meine Geschichte in goldenen Lettern niederschreiben. Ich betrat mein Haus und traf meine Familie und meine Brüder. So endet die Geschichte meiner sieben Reisen. Lob sei Allah, dem Einen, dem Schöpfer, dem Erschaffer aller Dinge im Himmel und auf Erden!“

Manche Versionen kehren zur Rahmenhandlung zurück, in der Sindbad der Träger ein letztes großzügiges Geschenk von Sindbad dem Seefahrer erhält. In anderen Versionen endet der Erzählzyklus hier, und Sindbad der Träger wird nicht mehr erwähnt.

Anpassungen

Sinbads quasi-ikonischer Status in der westlichen Kultur hat dazu geführt, dass sein Name in den unterschiedlichsten Kontexten – sowohl ernst als auch weniger ernst – wiederverwendet wird, oft mit nur losem Bezug zu den ursprünglichen Sagen. Zahlreiche Filme, Fernsehserien, Zeichentrickfilme, Romane und Videospiele wurden produziert, in denen Sinbad meist nicht als Händler dargestellt wird, der zufällig in ein Abenteuer gerät, sondern als draufgängerischer Draufgänger.

Filme

Sindbad der Seefahrer , animierter Kurzfilm (1935)

Englischsprachige Animationsfilme

Nicht-englischsprachige Animationsfilme

Realfilme in englischer Sprache

Realfilme in englischer Sprache, die direkt auf Video veröffentlicht werden

Realverfilmungen in anderen Sprachen als Englisch

Fernsehen

Englischsprachige Serien und Filme

Anmerkung: Sinbad wurde zwar erwähnt, trat aber in der Folge „ Been There, Done That“ der dritten Staffel von Xena – Die Kriegerprinzessin nicht auf , als einer der Liebhaber der Geschichte Xena erzählte, er habe gehofft, Herkules würde erscheinen, um sein Dorf von seinem Fluch zu retten.

Nicht-englischsprachige Serien und Filme

Anmerkung: Zwei ausländische Filme, die nichts mit der Figur Sindbad zu tun hatten, wurden in Nordamerika veröffentlicht, wobei der Held in der synchronisierten Fassung als „Sindbad“ bezeichnet wurde. Der russische Film „Sadko“ von 1952 (basierend auf Rimski-Korsakows Oper „Sadko “) wurde 1962 in englischer Sprache unter dem Titel „The Magic Voyage of Sinbad“ veröffentlicht, während der japanische Film „Dai tozoku“ von 1963 (dessen Hauptfigur ein heldenhafter Pirat namens Sukezaemon war) 1965 in englischer Sprache unter dem Titel „The Lost World of Sinbad“ veröffentlicht wurde .

Illustration aus William Strangs Sindbad dem Seefahrer und Ali Baba und den vierzig Räubern

Videospiele

Musik

  • In Nikolai Rimski-Korsakows Suite „ Scheherazade“ konzentrieren sich der 1., 2. und 4. Satz auf Abschnitte der Sindbad-Geschichte. Verschiedene Elemente der Geschichte finden sich als wiederkehrende Motive im Werk wieder, darunter Felsen und das aufgewühlte Meer. Im Höhepunkt des letzten Satzes wird dargestellt, wie Sindbads Schiff (6. Reise) mit hoher Geschwindigkeit auf Klippen zurast und nur die zufällige Entdeckung des tiefen Flusses ihm die Flucht und die Überfahrt nach Serindib ermöglicht.
  • Der Song „Sinbad the Sailor“ aus dem Soundtrack des indischen Films Rock On!! erzählt die Geschichte von Sindbad dem Seefahrer in musikalischer Form.
  • Sinbad und die Legende von Mizan (2013) – Ein französisches Bühnenmusical. Das Musical-Comedy-Event in Lothringen. Eine Originalproduktion, basierend auf der Geschichte von Sindbad dem Seefahrer, dem Helden aus Tausendundeiner Nacht. Eine Reise durch den Orient, 30 Künstler auf der Bühne, Geheimnisse, Kämpfe, Musik und mitreißende Tänze … Ein neues Abenteuer für Sindbad, viel gefährlicher als alle vorherigen.
  • Sindbads Abenteuer sind in verschiedenen Hörbuchfassungen als Lesungen und Hörspiele erschienen, darunter „Ali Baba und die vierzig Räuber/Sindbad der Seefahrer“ ( Riverside Records RLP 1451/Golden Wonderland GW 231, gelesen von Denis Quilley ), „Sindbad der Seefahrer“ ( Tale Spinners for Children, United Artists Records UAC 11020, gelesen von Derek Hart ), „ Sindbad der Seefahrer: Eine Geschichte aus Tausendundeiner Nacht“ ( Caedmon Records TC-1245/ Fontana Records SFL 14105, gelesen von Anthony Quayle ), „ Sindbad der Seefahrer/Die Abenteuer von Oliver Twist und Fagin“ ( Columbia Masterworks ML 4072, gelesen von Basil Rathbone ), „Tausendundeine Nacht: Sindbad der Seefahrer und andere Geschichten“ (Naxos Audio 8.555899, gesprochen von Bernard Cribbins ) und „Die Reisen des Sindbad der Seefahrer“. Sailor) ( Disneyland Records STER-3988).
  • „Nagisa no Sinbad“ (渚のシンドバッド) war die vierte Single, die von Pink Lady , einem beliebten japanischen Duo in den späten 1970er und frühen 1980er Jahren, veröffentlicht wurde. Das Lied wurde von der ehemaligen Idol-Gruppe W und der japanischen Supergruppe Morning Musume gecovert .

Literatur

Comics

Themenparks

  • Sinbad liefert das Thema für die Geisterbahn Sinbad's Storybook Voyage im Tokyo DisneySea .
  • Sinbad begibt sich auf ein Abenteuer, um eine gefangene Prinzessin bei der Bootsfahrt „ Die Abenteuer von Sinbad“ in Lotte World in Seoul , Südkorea, zu retten. [ 55 ]
  • Der Freizeitpark Efteling in Kaatsheuvel in den Niederlanden hat einen Themenbereich namens „ De Wereld van Sindbad“ ( Die Welt von Sindbad ), der Sindbad gewidmet ist. Dort befinden sich die Indoor -Achterbahn „Vogel Rok“ , die Sindbads fünfter Reise nachempfunden ist, und „Sirocco“ , ein Teetassenkarussell .
  • Die aufwendige Live-Action-Stuntshow „ Die achte Reise des Sindbad“ im Universal Orlando Resort in Florida präsentierte eine Geschichte, die von Sindbads Reisen inspiriert war.

Weitere Referenzen

  • Der Schauspieler und Komiker David Adkins tritt seit den 1980er Jahren unter dem Künstlernamen Sinbad auf.
  • Ein LTR-Retrotransposon aus dem Genom des menschlichen Blutegels Schistosoma mansoni wurde nach Sindbad benannt. [ 56 ] Es ist üblich, mobile genetische Elemente wie Retrotransposons nach mythischen, historischen oder literarischen Reisenden zu benennen; beispielsweise die bekannten mobilen genetischen Elemente Gypsy und Mariner .

Siehe auch

Anmerkungen

Referenzen

  1. ^ Pinault 1998 , S. 721–722.
  2. Die neuen arabischen Winternächte-Unterhaltungen. Enthält eintausendundelf Geschichten, erzählt von der Sultanin von Indien, um den Sultan von der Erfüllung seines blutigen Gelübdes abzulenken: Er hatte geschworen, jeden Tag eine Jungfrau zu heiraten und sie am nächsten Morgen enthaupten zu lassen, um sich für den Ehebruch seiner ersten Sultanin zu rächen. Das Werk bietet eine detailliertere Darstellung der Sitten, Gebräuche und Religionen der Inder, Perser, Türken, Tataren, Chinesen und anderer östlicher Völker, als sie von jedem bisher veröffentlichten englischen Autor zu finden ist. Getreu aus dem arabischen Manuskript von Haly Ulugh Shaschin ins Englische übersetzt. London : John de Lachieur, 1711.Die
  3. ^ Die Abenteuer des Huran Banow usw. (Nach den Geschichten aus Tausendundeiner Nacht, die die dritte und vierte Reise des Sindbad des Seefahrers darstellen.) , London : Thornhill and Sheppard, 1770Die
  4. ^ Die sieben Reisen des Seefahrers Sindbad. Und die Geschichte von Aladdin; oder, Die Wunderlampe , Philadelphia : Philadelphia, 1794
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Quellen

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Weiterführende Literatur