Soziale Konditionierung

Soziale Konditionierung ist der soziologische Prozess, durch den Individuen in einer Gesellschaft so geschult werden, dass sie sich in einer Weise verhalten, die von der Gesellschaft im Allgemeinen und ihren jeweiligen Gruppen innerhalb der Gesellschaft allgemein akzeptiert wird. Dieses Konzept ist umfassender als das der Sozialisation , also der Aneignung von Normen , Gebräuchen und Ideologien . Die Erscheinungsformen sozialer Konditionierung sind vielfältig, lassen sich aber im Allgemeinen in soziale Muster und Strukturen einteilen , darunter Nationalismus , Bildung , Beschäftigung , Unterhaltung , Populärkultur , Religion , Spiritualität und Familienleben . Die soziale Struktur, in der sich ein Individuum befindet, beeinflusst und kann sein soziales Handeln und Reagieren bestimmen .

Soziale Prägung repräsentiert die Umwelt und persönliche Erfahrungen im Kontext der Debatte um Anlage und Umwelt . Die Gesellschaft im Allgemeinen und ihre jeweiligen Gruppen setzen Normen , die das Verhalten der Akteure im sozialen System prägen. Obwohl die Gesellschaft Individuen formt, war es letztendlich das Individuum, das die Gesellschaft geschaffen hat, und die Gesellschaft wiederum hat uns geformt und beeinflusst. Émile Durkheim , der eine bedeutende Rolle in der Theorie sozialer Tatsachen spielte, erklärte, wie das, was einst nur eine Idee war – in diesem Fall die Gesellschaft –, sich zu etwas entwickelt hat, das uns im Grunde kontrolliert und bestimmt. ^{[ 1 ]}

Soziale Prägung steht in direktem Zusammenhang mit der jeweiligen Kultur, der man angehört. In seinem Buch „You May Ask Yourself “ erklärt Dalton Conley , Soziologieprofessor an der New York University: „Kultur beeinflusst uns. Sie wird uns durch verschiedene Prozesse vermittelt, wobei die Sozialisation – unsere Verinnerlichung der Werte, Überzeugungen und Normen einer Gesellschaft – der wichtigste ist.“ ^{[ 2 ]} Die Art und Weise, wie jemand geprägt wird, hängt von der Gruppe ab, der er angehört. Soziale Prägung basiert auf dem natürlichen Bedürfnis eines Tieres, Teil einer Herde zu sein.

Sigmund Freud , der als Vater der Psychoanalyse gilt , hielt seine Beobachtungen zur Gruppendynamik in seinem Werk „Gruppenpsychologie und Ich-Analyse“ fest . Darin zitiert er Wilfred Trotter, der die Gruppendynamik seiner Mitglieder beschreibt. Freud erklärt: „Widerstand gegen die Herde ist gleichbedeutend mit Trennung von ihr und wird daher ängstlich vermieden.“ ^{[ 3 ]} Diese Angst führt dazu, dass einzelne Mitglieder und sogar Anführer einer Gruppe die von der Gruppenkultur geprägten Entscheidungen mittragen . Im Kleinen wird das Individuum darauf konditioniert, sich an die sozialen Normen der Gruppe zu halten, selbst wenn diese seinem persönlichen Moralkodex widersprechen. Die Folgen eines solchen Widerstands können Isolation sein. Laut Freud ist dies eine der schwersten Strafen, die einem Individuum auferlegt werden können. Sie führt dazu, dass ein Individuum seine „instinktiven Impulse“ nicht mehr ausleben kann. Diese Instinkte sind nach Freud die Motive für die Handlungen des Individuums. Der Vater der Psychoanalyse führt weiter aus: „Wir haben somit den Eindruck eines Zustands, in dem die individuellen emotionalen Impulse und intellektuellen Handlungen zu schwach sind, um von selbst etwas zu bewirken, und gänzlich darauf angewiesen sind, durch ähnliche Wiederholung bei den anderen Gruppenmitgliedern verstärkt zu werden.“ ^{[ 3 ]} Aus Angst vor Isolation und um die Ausübung instinktiver Impulse zu sichern , mag es von einzelnen Mitgliedern wenig Protest geben, solange die Gruppe die Bedingungen aufrechterhält.

Edward Bernays , Freuds Neffe und Begründer der Propaganda und Öffentlichkeitsarbeit, nutzte viele Theorien seines Onkels, um neue Marketingmethoden zu entwickeln. In seinem Werk „Propaganda“ schrieb er: „Wenn wir die Mechanismen und Motive des Gruppenbewusstseins verstehen, ist es möglich, die Massen nach unserem Willen zu kontrollieren und zu lenken, ohne dass sie es merken.“ ^{[ 4 ]} Er nutzte die Herdenmentalität, um Öffentlichkeitsarbeit zu betreiben und die Bevölkerung so zu konditionieren, dass sie bestimmte Produkte bestimmter Hersteller benötigte. In derselben Publikation erklärte er: „Eine einzelne Fabrik, die potenziell einen ganzen Kontinent mit ihrem Produkt versorgen könnte, kann es sich nicht leisten, zu warten, bis die Öffentlichkeit danach fragt; sie muss durch Werbung und Propaganda ständigen Kontakt zur breiten Öffentlichkeit halten, um sich die kontinuierliche Nachfrage zu sichern, die allein ihre kostspielige Anlage rentabel macht.“ ^{[ 4 ]} Seine Theorien und Anwendungen zur sozialen Konditionierung prägen sein gesamtes Werk.

Bernays setzte die Anwendung seiner Arbeit fort, indem er die Methode, mit der eine elitäre Minderheit soziale Konditionierung nutzt, um ihre Dominanz und Willenskraft zu behaupten, mit Hegemonie in Verbindung brachte. In „ You May Ask Yourself “ beschreibt Dalton Conley dieses Ideal als Hegemonie. Er erklärt, dass der Begriff „einen historischen Prozess bezeichnet, in dem eine dominante Gruppe durch die Gewinnung der freiwilligen Zustimmung der breiten Masse eine ‚moralische und intellektuelle Führung‘ in der gesamten Gesellschaft ausübt.“ ^{[ 2 ]} Bernays hielt dies für einen funktionalistischen Ansatz. Er führte aus: „Unzählige Menschen müssen auf diese Weise kooperieren, um als reibungslos funktionierende Gesellschaft zusammenleben zu können … In fast allen Bereichen unseres täglichen Lebens, ob Politik oder Wirtschaft, unser soziales Verhalten oder unser ethisches Denken, werden wir von der relativ kleinen Anzahl von Personen dominiert, die die Denkprozesse und sozialen Muster der Massen verstehen.“ ^{[ 4 ]} Dieser Einfluss wird durch ständige Wiederholung ermöglicht. Wilbert E. Moore , ein ehemaliger Soziologieprofessor der Princeton University, erklärt in seinem Werk „Social Change“ , dass „die Persistenz von Mustern wiederkehrenden Ereignissen Ordnung und Konstanz verleiht. Im Hinblick auf Verhalten sind viele Elemente der Persistenz eher zyklisch, die nahezu vollständige Wiederholung von Handlungsabläufen über verschiedene Zeiträume hinweg.“ ^{[ 5 ]} Er führt weiter aus, dass „Rollenstrukturen (und diese Normen) aus dem Bedürfnis nach Vorhersagbarkeit entstehen.“ ^{[ 5 ]} Obwohl er verschiedene Gründe für die Gruppenbildung angibt (spontan, bewusst und erzwungen), wiederholt die Gruppe in der Regel „Sequenzen“ und trägt dann, gemäß Freud und Bernays, zur Sozialisation potenziell neuer Mitglieder bei.

Solche Wiederholungen tragen zur grundlegenden sozialen Konditionierung bei. Iwan Pawlow demonstrierte diese Theorie mit seinem berühmten Experiment zur Konditionierung von Reizen. In Pawlows Hundeexperiment wurde nachgewiesen, dass die wiederholte Darbietung eines bestimmten Reizes zur Wiederholung eines spezifischen Verhaltens führt. Laut Mark Bouton von der Universität Vermont zeigt sich die Stärke solcher Wiederholungen und deren Einfluss in der operanten Konditionierung. ^{[ 6 ]} Hierbei wird eine Reaktion in Abhängigkeit von der Verstärkung und Bestrafung eines bestimmten Verhaltens konditioniert.

Laut Ashley Lutz, Redakteurin bei Business Insider , befanden sich 2011 90 % der US-Medien im Besitz von lediglich sechs Unternehmen. ^{[ 7 ]} Dies schränkt den Zugang zu Informationen, zumindest die Sichtweise darauf, ein. Der eingeschränkte Zugang zu verschiedenen Informationsperspektiven führt zu einer Verstärkung bestimmter sozialer Prägungen. Durch die ständige Wiederholung einer bestimmten idealistischen Sichtweise wird diese im Publikum verfestigt und eine soziale Norm herausgebildet. Dies trägt zur Entstehung eines Spiegelbilds der Kultur in den Medien bei. Conley erklärt: „Kultur ist eine Projektion sozialer Strukturen und Beziehungen in die Öffentlichkeit, eine Leinwand, auf der der Film der zugrunde liegenden Realität oder sozialen Struktur unserer Gesellschaft gezeigt wird.“ ^{[ 2 ]} Diese zyklische Wiederholung schafft eine Methode der Sozialisation und formt die Gesellschaft ihre bestehenden und neuen Mitglieder weiter in die vorgegebene Kultur ein.

Conley erklärt, dass „Individuen unbewusst wahrnehmen, wie andere sie sehen oder etikettieren, und ihre Reaktionen auf diese Etiketten im Laufe der Zeit die Grundlage ihrer Selbstidentität bilden. Erst durch den sozialen Prozess der Etikettierung entsteht abweichendes Verhalten, indem Handlungen gemeinsame Bedeutungen zugewiesen werden.“ ^{[ 2 ]} Soziale Konditionierung entsteht durch die Schaffung von „gutem“ und „schlechtem“ Verhalten – anhaltende Verstärkung und der Einsatz operanter Konditionierung beeinflussen Individuen/Gruppen bei der Entwicklung bestimmter Verhaltensweisen und/oder Ideale. In „Eine Theorie der differentiellen Assoziation und Verstärkung kriminellen Verhaltens“ aus „Kriminologische Theorien und Rückblicke “ werden soziale Normen und abweichendes Verhalten in einer bestimmten Gruppe wie folgt beschrieben: „Wir schließen oft auf die Normen einer Gruppe, indem wir die Reaktion auf ein bestimmtes Verhalten beobachten, d. h. die Sanktionen, die verhängt werden, oder die Verstärkung und Bestrafung dieses Verhaltens. Wir können die Normen einer Gruppe auch durch mündliche und schriftliche Äußerungen kennenlernen. Das einzelne Gruppenmitglied lernt ebenfalls, welches Verhalten akzeptabel ist und welches nicht, anhand der mündlichen Äußerungen anderer sowie durch Sanktionen (d. h. verstärkende oder abschwächende Reize), die andere als Reaktion auf sein eigenes Verhalten und das Verhalten anderer Normverletzer anwenden.“ ^{[ 8 ]}

Eine bestimmte Gruppe prägt ihre Mitglieder hinsichtlich bestimmter Verhaltensweisen. In „Jugendkriminalität und städtische Gebiete“ stellen die Autoren fest, dass selbst illegale Verhaltensweisen innerhalb einer bestimmten Gruppe als positiv angesehen und gefördert werden können, da verschiedene soziale Organisationen unterschiedlich viel Einfluss auf einzelne Mitglieder ausüben – insbesondere mit zunehmendem Alter der Kinder gewinnen Freunde mehr Einfluss als die Familie. ^{[ 9 ]} Burgess und Akers bekräftigen diesen Punkt: „Im Rahmen unserer Analyse wäre die Primärgruppe die Hauptquelle sozialer Verstärkung für ein Individuum. Der Großteil des Verhaltenstrainings, das das Kind erfährt, findet zu einem Zeitpunkt statt, an dem die Trainer, in der Regel die Eltern, über ein sehr wirksames Verstärkungssystem verfügen. Tatsächlich könnte man eine Primärgruppe als generalisierte Verstärkung charakterisieren (eine, die mit vielen Verstärkungen, sowohl konditionierten als auch unkonditionierten, verbunden ist). Und wie bereits erwähnt, können mit zunehmendem Alter des Kindes andere Gruppen als die Familie einen Großteil der Verstärkungen eines Individuums kontrollieren, z. B. die Peergroup im Jugendalter. Solche Theorien werden durch Meads Theorie der sozialen Entwicklung weiter gestützt und durch Stigmatisierung verstärkt.“ ^{[ 8 ]}

Laut Margaret Mead wird die Identität eines Menschen durch äußere Einflüsse geprägt. Obwohl das Selbst bei der Geburt an sich existiert, beeinflussen die ersten Interaktionen seine Entwicklung. Mit dem Einzug immer neuer Gruppen, angefangen bei wichtigen Bezugspersonen (z. B. Familie) und Referenzgruppen (z. B. Freunden), entwickelt ein Individuum seine Selbstwahrnehmung. Wie Conley ausführt, entwickeln Individuen „…ein Gefühl für das Andere, also für jemanden oder etwas außerhalb von sich selbst“ ^{[ 2 ]} . Schließlich interagieren Individuen mit dem generalisierten Anderen, „der ein verinnerlichtes Gefühl für die Gesamterwartungen anderer in verschiedenen Situationen darstellt – unabhängig davon, ob wir diesen Personen oder Orten schon einmal begegnet sind“ ^{[ 2 ] .}

Ein Stigma ist ein negatives soziales Etikett, das nicht nur das Verhalten anderer gegenüber einer Person verändert, sondern auch deren Selbstbild und soziale Identität beeinflusst. ^{[ 2 ]} Einmal in eine solche Kategorie eingeordnet, ist es für eine Person nahezu unmöglich, sich wieder davon zu lösen. Dieses Stigma wird zu ihrem vorherrschenden Status und überschattet alle anderen. Dadurch wird die Person dazu gezwungen, fortwährend an den Aktivitäten teilzunehmen, die mit diesem Status verbunden sind, ob positiv oder negativ.

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