Kakawin Sutasoma

Kakawin Sutasoma ist ein altjavanisches Gedicht in poetischen Versmaßen ( Kakawin oder Kavya ), das auf dem Mahasutasoma Jataka basiert . Es ist die Quelle des indonesischen Mottos „Bhinneka Tunggal Ika “ , das üblicherweise mit „Einheit in Vielfalt“ übersetzt wird, obwohl es wörtlich „(Obwohl) zerstückelt, doch eins“ bedeutet. Es ist nicht ohne Grund, dass das Motto diesem Kakawin entnommen wurde, da es religiöse Toleranz , insbesondere zwischen Hinduismus und Buddhismus , lehrt. ^{[ 1 ]}

Das Kakawin erzählt die epische Geschichte von Lord Sutasoma und wurde im 14. Jahrhundert von Mpu Tantular verfasst. Das Gedicht wird im Wayang -Theater aufgeführt. ^{[ 1 ]}

Das Kakawin Sutasoma wurde von Tantular während der Blütezeit des Majapahit- Reiches, unter der Herrschaft von Prinz Rajasanagara oder König Hayam Wuruk , verfasst . Das genaue Entstehungsdatum des Kakawin ist nicht bekannt, man geht jedoch davon aus, dass es zwischen 1365 und 1389 entstand. 1365 wurde das Kakawin Nagarakretagama fertiggestellt, 1389 starb König Hayam Wuruk. Das Kakawin Sutasoma wurde nach dem Kakawin Nagarakretagama geschrieben.

Die erhaltenen Exemplare des Kakawin Sutasoma liegen als Manuskripte vor, die sowohl auf Lontar als auch auf Papier geschrieben wurden . Fast alle erhaltenen Exemplare stammen aus Bali . Es existiert jedoch ein javanisches Fragment, das Teil der Merapi- und Merbabu-Sammlung ist . Diese Sammlung alter Manuskripte stammt aus der Region der Merapi- und Merbabu- Berge in Zentraljava . Das Vorhandensein dieses Fragments bestätigt, dass der Text des Kakawin Sutasoma tatsächlich javanischen und nicht balinesischen Ursprungs ist.

Tantular ist auch als Autor des Kakawin Arjunawijaya bekannt . Beide Kakawins verwenden eine sehr ähnliche Sprache und weisen einen sehr ähnlichen Stil auf. Der Kakawin Sutasoma gilt in der javanischen Literatur als einzigartig, da er der einzige buddhistische Kakawin ist. Er ist einer der bekanntesten Kakawins auf Bali und wurde durch I Gusti Bagus Surgriwa , einen Experten für balinesische Literatur , der sich unter anderem mit Kakawins befasste, bekannt gemacht.

Das Gedicht beginnt mit einem Bodhisattva, der als Sutasoma, der Sohn des Königs von Hastinapura , wiedergeboren wurde . Als Erwachsener war er sehr fromm und gläubig und wollte weder heiraten noch zum König gekrönt werden. Deshalb floh Sutasoma von seinem Vater. Als sein Verschwinden bemerkt wurde, herrschte im Palast Aufruhr, was seine Eltern sehr betrübte. Sutasoma gelangte in einen Wald und betete in einem Schrein. Die Göttin Widyukarali erschien ihm und verkündete ihm, dass seine Gebete erhört worden seien und in Erfüllung gehen würden. Daraufhin bestieg Sutasoma in Begleitung einiger heiliger Männer das Himalaya- Gebirge. Als sie eine Einsiedelei erreichten, wurde ihm die Geschichte eines Königs erzählt, der als Dämon wiedergeboren worden war und gerne Menschen fraß.

Am Hofe des Königs Purusada (oder Kalmasapada ) wurde das für ihn bestimmte Fleisch von Hunden und Schweinen gefressen. Der Koch war besorgt und suchte eilig nach Alternativen, fand aber keine. Verzweifelt ging er zu einem Friedhof, schnitt einem Toten das Bein ab und bereitete es für seinen König zu. Da dieser als Dämon wiedergeboren worden war, schmeckte ihm das Essen, und er fragte seinen Koch, was für ein Fleisch es sei. Der Koch gab zu, dass es Menschenfleisch war, und von diesem Moment an aß der König mit Vorliebe Menschen. Bald gab es keine Menschen mehr in seinem Reich; entweder hatte er seine Untertanen gefressen, oder sie waren geflohen. Bald erlitt der König eine Wunde am Bein, die nicht heilen wollte, und er wurde immer dämonischer und begann im Dschungel zu leben.

Als Sutasoma die Einsiedelei aufsuchte, hatte der König geschworen, dem Gott Kala hundert Könige zu opfern , sollte dieser ihn von seiner Krankheit heilen. Die heiligen Männer baten Sutasoma inständig, diesen dämonischen König zu töten, doch er weigerte sich. Selbst die Göttin Prithvi flehte ihn an, den König zu töten, aber er wollte nicht, da er ein asketisches Leben führen wollte. Später begegnete er einem Dämon mit Elefantenkopf, der Jagd auf Menschen machte. Sutasoma wäre beinahe dessen Opfer geworden, doch er kämpfte gegen das Ungeheuer und erschlug es.

Der Dämon ergab sich und hörte sich eine Predigt von Sutasoma über den Buddhismus an , in der ihm erklärt wurde, dass es verboten ist, Lebewesen zu töten . Daraufhin wurde der Dämon Sutasomas Schüler. Später begegnete er einem Drachen, den er besiegte und der ebenfalls sein Schüler wurde. Schließlich traf Sutasoma auf eine hungrige Tigerin, die ihre Jungen riss. Sutasoma hielt sie davon ab und erklärte ihr, warum sie das nicht tun sollte. Doch die Tigerin gab nicht auf, und Sutasoma bot ihr seinen eigenen Körper als Nahrung an. Sie stürzte sich auf ihn und trank sein Blut. Die Tigerin erkannte ihren Fehler und begann zu weinen und zu bereuen. Da erschien der Gott Indra und erweckte Sutasoma wieder zum Leben. Auch die Tigerin wurde seine Schülerin, und gemeinsam setzten sie ihre Reise fort.

Zu dieser Zeit herrschte Krieg zwischen dem Dämonenkönig Kalmasapada und König Dasabahu, einem Cousin Sutasomas. König Dasabahu begegnete Sutasoma und lud ihn zu sich nach Hause ein, um seine Tochter zu heiraten. Sutasoma heiratete und kehrte nach Hastinapura zurück. Er zeugte Kinder und wurde König Sutasoma. Später versammelte er 100 Könige, um sie dem Gott Kala zu opfern. Kala wollte sie jedoch nicht annehmen, sondern stattdessen Sutasoma opfern. Purusada führte Krieg gegen Sutasoma, doch da dieser keinen Widerstand leistete, wurde er gefangen genommen und Kala geopfert. Sutasoma sollte verspeist werden, damit die 100 Könige freigelassen würden. Purusada war von diesem Opfer so tief berührt, dass er versuchte, es zu sühnen, woraufhin die 100 Könige freigelassen wurden.

Zwischen 1959 und 1961 arbeitete I Gusti Bagus Sugriwa an einer Textausgabe, die die altjavanische Fassung sowie eine indonesische Übersetzung enthielt. Sie wurde außerdem von Soewito Santoso ins Englische übersetzt und veröffentlicht . Auszüge des Textes erschienen 1975. Eine weitere englische Übersetzung von Kate O’Brien wurde 2008 herausgegeben.

Es wurden viele Auszüge in Bali veröffentlicht, obwohl sie balinesische Merkmale aufweisen und ins Balinesische übersetzt wurden .

• (auf Javanisch) Dinas Pendidikan Bali, 1993, Kakawin Sutasoma . Denpasar: Dinas Pendidikan Bali.
• (auf Indonesisch) PJ Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang . S. 415–437. Jakarta: Djambatan.
• (auf Englisch) Soewito Santoso , 1975, Sutasoma . Neu-Delhi: Aditya Prakashan.
• (auf Englisch) PJ Zoetmulder , 1974, Kalangwan: eine Übersicht über alte javanische Literatur . Den Haag: Martinus Nijhoff. ISBN 90-247-1674-8
• (auf Indonesisch) I Gusti Bagus Sugriwa, 1959–1961 Sutasoma / ditulis aus Bali und Latein, aus Bali und Indonesien . Denpasar: Pustakamas.
• (auf Indonesisch) Poerbatjaraka dan Tardjan Hadiwidjaja, 1952, Kepustakaan Djawa'. Djakarta/Amsterdam: Djambatan.