Ein Dukun bereitet traditionelle Medizin zu ( Niederländische Kolonialzeit , 1910–1940)

Dukun ist die indonesische Bezeichnung für Schamane . [ 1 ] Ihre gesellschaftliche Rolle ist die eines traditionellen Heilers , Mediums , Experten für Sitten und Gebräuche und gelegentlich auch die eines Zauberers oder Meisters der schwarzen Magie ( Hexerei ). Im allgemeinen Sprachgebrauch wird der Dukun oft mit einer anderen Art von Schamane, dem Pawang, verwechselt . Häufig wird er fälschlicherweise ins Englische mit „Witch Doctor“ oder „Medicine Man“ übersetzt. Viele selbsternannte Dukun in Indonesien sind Betrüger und Kriminelle, die Menschen ausnutzen, die im Glauben an das Übernatürliche aufgewachsen sind. [ 2 ]

Der Dukun verkörpert den Inbegriff des auf Java beheimateten Kejawen- oder Kebatinan- Glaubenssystems . Die Bevölkerung des Nusantara hegt tief verwurzelte und uralte Vorstellungen von Animismus , Ahnenverehrung und Schamanismus . Obwohl Ärzte und die Wiederbelebung des Islam und Christentums die Bedeutung der Dukun verringert haben, genießen sie in der indonesischen Gesellschaft weiterhin hohes Ansehen und werden mitunter gefürchtet, selbst in den orthodoxesten muslimisch geprägten Gebieten. In der vorkolonialen Vergangenheit waren Dukun, wie hinduistische Priester und buddhistische Mönche, von der Steuerpflicht befreit.

Viele hochangesehene und gebildete Indonesier, Malaysier und Singapurer, selbst solche mit westlichen Doktortiteln und Masterabschlüssen, konsultieren nach wie vor Dukun oder Wahrsager. Zu den Indonesiern, die bekanntermaßen Dukun konsultiert haben, gehören unter anderem die ehemaligen Präsidenten Sukarno , Suharto und Megawati Sukarnoputri sowie Sultan Hamengkubuwana IX und X.

Dukun sind auf der Insel Java am weitesten verbreitet , wobei die Insel Madura besonders gefürchtet ist, da dort sehr mächtige Praktizierende dunkler Magie tätig sind. Auch Bali ist für seine Dukun bekannt. Die Dayak auf Kalimantan werden ebenfalls für ihren Einsatz von Dukun bei der Kopfjagd gefürchtet . In Sabah ist die Kadayan-Gemeinschaft für ihre Dukun bekannt, die als zerbrechlich und mit roten Augen beschrieben werden.

Im allgemeinen Sprachgebrauch wird ein Dukun konsultiert, wenn jemand ein Problem vermutet, das mit dem Übernatürlichen oder Paranormalen in Verbindung steht. Ist der Dukun weder der betroffenen Person noch deren Familie oder Freunden bekannt, führt die Mundpropaganda oft dazu, dass der Dukun wie beschworen erscheint, insbesondere bei Besessenheit .

Dayak- Schamane, Ost-Kalimantan .

Ein Dukun werden

Das Wissen des Dukun wird mündlich weitergegeben, doch die genauen Bräuche unterscheiden sich von Gemeinschaft zu Gemeinschaft. Eingeweihte können sich freiwillig entscheiden, die Kunst des Dukun zu erlernen, oder die Position wird vererbt. Proto-Malaiische Dukun bekleiden oft die Doppelrolle des Schamanen und des Dorfvorstehers, bekannt als Tok Batin . Ein Dukun, der sein Wissen von einem Elternteil oder Großelternteil geerbt hat, genießt höheres Ansehen als ein Schüler eines anderen Dukun. Typischerweise beinhaltet das Initiationsritual eine Meditation an einem Berg, Wasserfall, Friedhof oder einem anderen abgelegenen Ort.

Rollenspektrum

Ein Dukun (links) während der Bambu Gila (Mad Bamboo)-Zeremonie im Dorf Liang, Ambon , Maluku .

Dukun verfügen über eine Reihe von Titeln und zugeschriebenen Fähigkeiten – die unten aufgeführten Dukun-Rollen werden manchmal von Dukuns mit bestimmten Titeln und Rollen übernommen, anstatt dass ein einzelner Dukun alle unten aufgeführten Rollen nutzt.

Medizinisch und heilend

Ein medizinischer Dukun ( Sikerei ) des Volkes der Sakuddei , Siberut , Mentawai-Inseln .

Die Hauptrolle des Dukun ist die eines Heilers. Sie können Kräuterkunde, Beschwörungen ( Jampi ), Gesänge ( Mantras ), Tierprodukte, unbelebte Gegenstände, spirituelle Kommunikation oder Führung, Gebete, Opfergaben, den Kris oder eine beliebige Kombination davon verwenden, um ihre Heilwirkungen zu erzielen.

Exorzismus

Ein Schamane treibt böse Geister aus, die Kinder besessen haben, Insel Buru (1920).

Man glaubt, dass Dukun direkt mit bösartigen und wohlwollenden Geistern kommunizieren können. Die Geister sollen sich den Dukun bei ihrer Entfernung aus ihrem Wirt nicht widersetzen, da sie fasziniert sind, dass ein Lebewesen mit ihnen kommunizieren kann.

Wahrsagerei und Weissagung

Dukun sind vor allem für ihre prophetischen Visionen bekannt. Diese entstehen oft durch die Befragung von Geistern verstorbener Familienmitglieder, die häufig Einblicke in zukünftige Ereignisse gewähren.

Zauber und Segenswünsche

Dukun segnet gelegentlich eine Einzelperson oder ein Unternehmen, um Termiten, Geister oder Dämonen fernzuhalten, oder ein Stück Land, um eine gute Ernte zu gewährleisten.

Spirituelle Kommunikation

Den Dukun wird nachgesagt, sie könnten normalerweise unsichtbare Geister sehen und mit ihnen so leicht kommunizieren, als wären die Geister physisch anwesend. Viele Geister sollen archaisches Javanisch oder Sundanesisch sprechen, und die Dukun können diese Sprachen möglicherweise während kurzzeitiger Besessenheit sprechen, obwohl sie vorher keine Kenntnisse davon hatten.

Zauberei

Dukun sind im Allgemeinen wohlwollende Schamanen. Gelegentlich werden einige Praktizierende jedoch auch eingesetzt, um Racheflüche und Beschwörungen auszusprechen .

Zu den bekannten Beschwörungsformeln gehören:

Jengges : Opfergaben wie Weihrauch und Opium werden in einem Halbkreis angeordnet, ebenso Nägel, Glas und Nadeln. Der Dukun bittet dann die Geister, die Gegenstände in den Magen des Opfers einzubetten.

Gendam : Der Dukun ruft den Namen des Opfers, sodass das Ziel keine Ruhe findet, bis es von einem anderen Dukun geheilt wird.

Naruga : Der Dukun pflanzt dem Opfer eine emotionale Suggestion ein. Diese kann wohlwollend sein, wie beispielsweise ein Liebeszauber, oder bösartig – und das Ziel dazu veranlassen, jemanden anderen zu ermorden.

Santet : Der Dukun verursacht Schmerzen und sogar den Tod des Ziels. Aus großer Entfernung, ohne physischen Kontakt.

Sirep : Der Dukun versetzt die Menschen in einen tiefen, unerschütterlichen Schlaf.

Tenung : Dieses Ritual beinhaltet das Bilden eines Halbkreises aus Speiseopfern, darunter Opium und Weihrauch, während gleichzeitig Gesänge zur Vernichtung des Opfers angeführt werden. Das Opfer leidet unter Kopfschmerzen, Erbrechen und Krankheit, bis ein anderes Dukun Abhilfe schafft.

Susuk : Der Dukun implantiert dem Patienten eine verzauberte Metallnadel. Mithilfe eines Geistes implantiert er die Nadel, ohne eine Wunde zu hinterlassen. Ursprünglich eine primitive Form der Hautstraffung, soll dieses Verfahren den Patienten attraktiver machen. Es wird hauptsächlich von Frauen angewendet, kann aber auch dazu dienen, die körperliche Verwundbarkeit einer Person zu verringern.

Gesellschaft, Glaube und Gewalt

Betrug und Körperverletzung

Viele Dukun wurden in Indonesien wegen Betrugs und sexueller Übergriffe inhaftiert. Manchmal wurden Dukun in Racheakten oder von Menschen getötet, die glaubten, ein Dukun habe Unglück verursacht. [ 3 ]

Ninja-Panik in Ostjava 1998

Die Ninja-Panik in Ostjava 1998 war ein Gewaltausbruch in Ostjava , Indonesien , bei dem die lokale Bevölkerung glaubte, von Zauberern verfolgt zu werden, und Selbstjustizler Menschen töteten, die im Verdacht standen, Zauberer zu sein. Die Selbstjustizler wurden als Ninjas bezeichnet . Zwischen Februar und Oktober wurden schätzungsweise 150 bis 300 „Zauberer“ getötet, wobei die meisten Todesfälle zwischen August und September zu verzeichnen waren. [ 4 ]

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ Graham Harvey; Robert J. Wallis (5. Februar 2007). Historisches Wörterbuch des Schamanismus . Scarecrow Press. S. 129–. ISBN 978-0-8108-6459-7Die
  2. ^ Yeung, Kenneth (23. Oktober 2012). „Auf diese Weise kommt etwas Böses“ . PT Koleksi Klasik Indonesien. Indonesien-Expat . Abgerufen am 17. September 2017 .
  3. ^ Wargadiredja, Arzia Tivany (15. September 2015). „Sex, Scandal, and Murder: Indonesia's Witchcraft Industry Rides Out a Tough Year“ . VICE . Abgerufen am 17. September 2017 .
  4. ^ Kristof, Nicholas D. (20. Oktober 1998). „Angst vor Zauberern führt zu Morden auf Java“ . The New York Times – via NYTimes.com.

Anmerkungen

  • Die Religion Javas . Clifford Geertz. University of Chicago Press 1976. ISBN 0-226-28510-3
  • Hexerei und Zauberei in Südostasien verstehen . C. W. Watson, R. F. Ellen. University of Hawaii Press, 1993. ISBN 0-8248-1515-7
  • Moderne Tendenzen im islamisch-theologischen Diskurs im Indonesien des 20. Jahrhunderts . Fauzan Saleh. BRILL, 2001. ISBN 90-04-11251-0
  • Islam: Essays on Scripture, Thought, and Society: a Festschrift in Honour . Von Peter G. Riddell, Tony Street, Anthony Hearle Johns. Mit Beiträgen von Peter G. Riddell, Ph.D., Peter G. Riddell. BRILL, 1997. ISBN 90-04-09818-6