Telos ( / ˈ t ɛ l ɒ s , ˈ t iː l ɒ s / ; [ 1 ] Altgriechisch : τέλος , romanisiert :  télos , wörtlich ' Ende, Zweck, Ziel ' ) [ 2 ] ist ein Begriff, den der Philosoph Aristoteles verwendete , um die letzte Ursache eines natürlichen Organs oder einer natürlichen Entität oder der menschlichen Kunst zu bezeichnen . Das griechische Wort telos ist die Wurzel des modernen Begriffs „ Teleologie “, der Lehre von der Zweckmäßigkeit oder von Objekten im Hinblick auf ihre Ziele, Zwecke oder Absichten. Die Teleologie ist zentral für Aristoteles' Werk zur Pflanzen- und Tierbiologie und für seine Analyse der menschlichen Ethik durch seine Theorie der vier Ursachen . Aristoteles' Vorstellung, dass alles ein Telos hat , gab auch Anlass zur Erkenntnistheorie . [ 3 ]

Bei Aristoteles

Der Begriff Telos wird in den Schriften Aristoteles' durchgehend verwendet und bezeichnet dort mehrfach „Ziel“. [4] Er gilt als Synonym für teleute („Zweck“), insbesondere in Aristoteles' Ausführungen zur Handlungsstruktur in der Poetik. [ 4 ] Der Philosoph ging sogar so weit zu sagen , dass Telos alle Formen menschlicher Tätigkeit umfassen kann. [ 5 ] Man kann beispielsweise sagen, dass das Telos des Krieges der Sieg ist oder das Telos des Geschäftslebens die Schaffung von Reichtum . Innerhalb dieser Konzeption gibt es Telos , die anderen Telos untergeordnet sind , da alle Tätigkeiten ihre jeweiligen Ziele haben.

Für Aristoteles können diese untergeordneten Ziele Mittel zum Erreichen eines grundlegenderen Ziels werden . [ 5 ] Mit diesem Konzept unterstrich der Philosoph beispielsweise die Bedeutung der Politik und die Unterordnung aller anderen Bereiche unter sie. Er erklärte, das Ziel des Schmieds sei die Herstellung eines Schwertes, während das Ziel des Schwertkämpfers, der die Waffe als Werkzeug einsetzt, darin bestehe, einen Feind zu töten oder kampfunfähig zu machen. [ 6 ] Andererseits sind die Ziele dieser Berufe lediglich Teil der Aufgabe eines Herrschers, der die Führung und das Wohlergehen eines Staates überwachen muss. [ 6 ]

Darüber hinaus kann es als das „höchste Ziel menschlichen Strebens“ verstanden werden. [ 7 ]

„Vergnügen und Schmerz liefern zudem die Motive für Begehren und Vermeidung und die Triebfedern des Handelns im Allgemeinen. Daraus folgt klar, dass Handlungen nur dann richtig und lobenswert sind, wenn sie ein Mittel zum Erreichen eines genussvollen Lebens darstellen. Doch das, was selbst kein Mittel zu etwas anderem ist, zu dem aber alles andere ein Mittel ist, bezeichnen die Griechen als Telos, das höchste, letzte oder endgültige Gut. Es muss daher eingeräumt werden, dass das höchste Gut darin besteht, ein angenehmes Leben zu führen.“— Cicero , De Finibus Bonorum et Malorum , Buch I [ 8 ]

Telos vs Techne

Telos ist mit dem Begriff der Techne verbunden , der die rationale Methode zur Herstellung eines Objekts oder zur Erreichung eines Ziels bezeichnet. Im Mythos von Theuth/Thamus beispielsweise bezieht sich der Abschnitt über Techne gemeinsam auf Telos und Techne . [ 9 ] Die beiden Methoden schließen sich jedoch prinzipiell nicht gegenseitig aus. Dies zeigen die Beispiele des Schreibens und Sehens, wie Martin Heidegger erläutert : Schreiben gilt als eine Form der Techne , da das Endprodukt jenseits ( para ) der Tätigkeit des Herstellens liegt; beim Sehen hingegen existiert im Moment der Vollendung kein Rest außerhalb oder jenseits der Tätigkeit selbst. [ 10 ] Aristoteles seinerseits bezeichnete Sophia (auch Arete oder Vollkommenheit philosophischer Reflexion genannt ) schlicht als die Vollendung oder den letzten Zweck ( Telos ) der Techne . [ 11 ] Heidegger versuchte, die in der Nikomachischen Ethik dargelegte aristotelische Konzeption zu erklären , in der das Eidos  – die Seele des Schöpfers – als der Arche des Geschaffenen ( Ergon ) behandelt wurde. [ 12 ] In dieser Analogie konstituiert das Telos den Arche , jedoch in gewissem Maße nicht der Techne unterworfen . [ 12 ]

In der modernen Philosophie

Der Begriff des Zwecks, oder Telos, bildete die Grundlage der Kybernetik und ist heute Teil der modernen Analyse von Social-Media-Plattformen als intelligente soziale Maschinen . [ 13 ]

Die Handlungstheorie bedient sich in hohem Maße teleologischer Begriffe. Aus der Perspektive von Donald Davidson ist eine Handlung lediglich etwas, das ein Akteur mit einer bestimmten Absicht tut  – d. h. in Erwartung eines durch die Handlung zu erreichenden Ziels. [ 14 ] Handlung wird als ein notwendiger Schritt zur Erfüllung des menschlichen Telos betrachtet, da sie zur Bildung von Gewohnheiten führt. [ 14 ]

Nach marxistischer Auffassung wird der historische Wandel durch sozioökonomische Strukturen (oder „Gesetze“) diktiert, die gleichzeitig Voraussetzungen und Beschränkungen für die Verwirklichung des Telos des Klassenkampfes darstellen . [ 15 ]

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ „telos“ . Dictionary.com Unabridged (Online). nd
  2. ^ „Teleologische Ethik“ . Encyclopædia Britannica . 2008 [1998].
  3. ^ Eagles, Munroe (2008). Politik: Eine Einführung in die moderne demokratische Regierung . Ontario: Broadview Press. S. 87. ISBN 978-1551118581Die
  4. ^ Nyusztay , Ivan (2002) . Mythos, Telos, Identität: Das tragische Schema im griechischen und Shakespeare-Drama . New York: Rodopi. P. 84. ISBN 9042015403Die
  5. ^ a b Baggini, Julian (2016). Philosophy: Key Texts . New York: Palgrave Macmillan. S. 14. ISBN 978-0333964859Die
  6. ^ a b Grayling, A. C. (2019). Die Geschichte der Philosophie . Penguin UK. ISBN 978-0241980866Die
  7. ^ „ Einführung in ‚de Finabus‘ .“ Cicero: de Finibus XVII (2. Aufl.). Loeb-Klassikbibliothek . Harvard University Press (1931), transkribiert von B. Thayer.
  8. ^ Rackham, H. Harris, Übers. 1931. „ Buch I. “ In : Cicero: De Finibus XVII (2. Aufl.). Loeb Classical Library, Harvard University Press , transkribiert von B. Thayer. S. 42 .
  9. ^ Griswold, Charles (2010). Selbsterkenntnis in Platons Phaidros . University Park, PA: Pennsylvania State University Press. S. 160. ISBN 978-0271016184Die
  10. ^ McNeill, William (2012). Die Zeit des Lebens: Heidegger und das Ethos . Albany: State University of New York Press. S. 6. ISBN 978-0791467831Die
  11. ^ Rojcewicz, Richard (2006). Die Götter und die Technik: Eine Lektüre Heideggers . Albany: State University of New York Press. S. 64. ISBN 978-0791466414Die
  12. ^ a b Radloff, Bernhard (2007). Heidegger und die Frage des Nationalsozialismus: Enthüllung und Gestalt . Toronto: University of Toronto Press. S. 354. ISBN 978-0802093158Die
  13. ^ Cristianini, Nello (2023). Die Abkürzung: Warum intelligente Maschinen nicht wie wir denken (1. Aufl.). Boca Raton. ISBN 978-1-003-33581-8OCLC  1352480147 .​{{cite book}}CS1 Wartung: Standort des fehlenden Herausgebers ( Link )
  14. ^ a b Altshuler, Roman; Sigrist, Michael J. (2016). Zeit und die Philosophie des Handelns . Routledge. ISBN 978-1317819479Die
  15. ^ Fløistad, Guttorm (2012). Band 3: Philosophie des Handelns . Den Haag: Martinus Nijhoff Verlag. P. 10. ISBN 978-9024732999Die