Universalismus

Universalismus ist das philosophische und theologische Konzept, dass manche Ideen universelle Gültigkeit oder Anwendbarkeit besitzen.

Der Glaube an eine grundlegende Wahrheit ist ein weiterer wichtiger Grundsatz des Universalismus. Diese gelebte Wahrheit wird als umfassender angesehen als nationale, kulturelle oder religiöse Grenzen oder Interpretationen dieser einen Wahrheit. Eine Gemeinschaft, die sich selbst als universalistisch bezeichnet , kann die universellen Prinzipien der meisten Religionen betonen und andere auf inklusive Weise akzeptieren.

Universalismus kann auch das Streben nach der Vereinigung aller Menschen über geografische und andere Grenzen hinweg unter universellen Werten bedeuten oder die Anwendung universalistischer Konzepte wie Menschenrechte oder Völkerrecht . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Der Universalismus wurde von rationalen Theologien wie dem Unitarismus und modernen spirituellen Lehren der New Age- Bewegung, darunter Yoga und Meditation aus dem Hinduismus , beeinflusst , welche wiederum die moderne westliche Spiritualität geprägt haben. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Der christliche Universalismus bezeichnet die Vorstellung, dass jeder Mensch letztendlich Erlösung im religiösen oder spirituellen Sinne erlangen wird, ein Konzept, das auch als universelle Versöhnung bezeichnet wird. ^{[ 4 ]}

In der Philosophie bezeichnet Universalität die Vorstellung, dass universelle Tatsachen existieren und entdeckt werden können, im Gegensatz zum Relativismus , der behauptet, dass alle Tatsachen relativ zur eigenen Perspektive sind. ^{[ 5 ]}

Moralischer Universalismus (auch moralischer Objektivismus oder universelle Moral genannt ) ist die metaethische Position, dass ein bestimmtes Ethiksystem universell anwendbar ist. ^{[ 6 ]} Dieses System schließt alle Individuen ein, ^{[ 7 ]} unabhängig von Kultur , Ethnie , Geschlecht , Religion , Nationalität , sexueller Orientierung oder anderen Merkmalen. ^{[ 8 ]} Moralischer Universalismus steht im Gegensatz zu moralischem Nihilismus und moralischem Relativismus . Allerdings sind nicht alle Formen des moralischen Universalismus absolutistisch , noch befürworten sie notwendigerweise Monismus . Viele Formen des Universalismus, wie beispielsweise der Utilitarismus , sind nicht absolutistisch. Andere Formen, wie die von Isaiah Berlin theoretisierten , können pluralistische Ideale vertreten.

Nach den Lehren des Bahá'í-Glaubens hat ein einziger Gott alle historischen Gründer der Weltreligionen in einem Prozess fortschreitender Offenbarung gesandt . Daher werden die großen Weltreligionen als göttlichen Ursprungs und in ihrem Ziel als untrennbar miteinander verbunden angesehen. In dieser Auffassung besteht eine Einheit unter den Gründern der Weltreligionen, doch bringt jede Offenbarung ein fortschrittlicheres Lehrgebäude der Menschheitsgeschichte hervor, und keine der Lehren ist synkretistisch. ^{[ 9 ]} Darüber hinaus erkennen die Bahá'í-Lehren an, dass Gott in jedem Land und unter jedem Volk seit jeher den göttlichen Willen durch Boten und Propheten, Meister und Weise offenbart hat. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Innerhalb dieser universalen Weltsicht ist die Einheit der Menschheit eine der zentralen Lehren des Bahá'í-Glaubens. ^{[ 12 ]} Die Bahá'í-Lehren besagen, dass Gott, da alle Menschen nach seinem Bild geschaffen wurden, keinen Unterschied zwischen ihnen hinsichtlich Rasse, Hautfarbe oder Religion macht. ^{[ 13 ] : 138} Da alle Menschen gleich geschaffen sind, haben sie alle Anspruch auf gleiche Chancen und gleiche Behandlung. ^{[ 12 ]} Daher fördert die Bahá'í-Sichtweise die Einheit der Menschheit und die Überzeugung, dass der Blick der Menschen die ganze Welt umfassen und dass sie die ganze Welt lieben sollten, nicht nur ihre eigene Nation. ^{[ 13 ] : 138}

Die Lehre setzt Einheit jedoch nicht mit Gleichförmigkeit gleich; vielmehr befürworten die Bahá'í-Schriften das Prinzip der Einheit in Vielfalt, in dem die Verschiedenheit der Menschheit geschätzt wird. ^{[ 13 ] : 139} Diese weltweite, kooperative Sichtweise der Völker und Nationen des Planeten gipfelt in der Vision der praktischen Umsetzbarkeit des Fortschritts in den Weltangelegenheiten hin zum Weltfrieden und dessen Unvermeidbarkeit . ^{[ 14 ]}

Der Begriff Universalismus wurde von verschiedenen modernen Autoren auf unterschiedliche Aspekte des buddhistischen Denkens angewendet .

Die Idee der universellen Erlösung ist zentral für die Mahayana- Schule des Buddhismus. ^{[ 15 ] [ 16 ]} Ein gemeinsames Merkmal des Mahayana-Buddhismus ist die Vorstellung, dass alle Lebewesen Buddha-Natur besitzen und somit alle Wesen danach streben können , Bodhisattvas zu werden – Wesen auf dem Weg zur Buddhaschaft . ^{[ 16 ]} Diese Fähigkeit wird als etwas angesehen, das allen Wesen im Universum innewohnt. ^{[ 17 ] [ 18 ]} Diese Idee wurde von dem Buddhismusforscher Jan Nattier als „Bodhisattva-Universalismus“ bezeichnet . ^{[ 19 ]}

Die Idee der universellen Buddha-Natur wurde im Buddhismus auf verschiedene Weise interpretiert, von der Vorstellung, dass alle Lebewesen Buddha-Natur besitzen und somit Buddhas werden können, bis hin zur Idee, dass alle Wesen zwangsläufig Buddhas werden, weil sie Buddha-Natur besitzen. ^{[ 18 ]} Einige Formen des ostasiatischen Mahayana-Buddhismus dehnten die Buddha-Natur-Theorie sogar auf Pflanzen und unbelebte Phänomene aus. Manche Denker (wie etwa Kukai ) vertreten sogar die Ansicht, dass das gesamte Universum der Körper Buddhas sei. ^{[ 18 ] [ 20 ]}

Das Lotus-Sutra , eine einflussreiche Schrift des Mahayana-Buddhismus, wird häufig als Beleg für die Universalität der Buddhaschaft, die Lehre Buddhas sowie die Gleichheit aller Lebewesen angesehen. ^{[ 21 ] [ 22 ]} Der Mahayana-Buddhismus propagiert zudem ein universelles Mitgefühl für alle fühlenden Wesen und betrachtet alle Wesen als gleichermaßen des Mitgefühls würdig. ^{[ 23 ] [ 24 ]} Auch die Lehre vom Einen Fahrzeug (die besagt, dass alle buddhistischen Wege zur Buddhaschaft führen) wird oft als universalistische Lehre verstanden. ^{[ 17 ]}

Anhänger des Reinen-Land-Buddhismus sehen in Amitabha Buddha einen universellen Erlöser. Laut den Sutras des Reinen Landes gelobte Amitabha vor seiner Erweckung zum Buddha , alle Wesen zu erlösen, und einigen Autoren des Reinen Landes zufolge werden alle Wesen letztendlich durch das Wirken Amida Buddhas erlöst. Daher wird der Reine-Land-Buddhismus oft als Ausdruck eines buddhistischen Universalismus betrachtet, der mit dem christlichen Universalismus vergleichbar ist. ^{[ 16 ]} Dieser Vergleich wurde auch von christlichen Theologen wie Karl Barth kommentiert . ^{[ 16 ]}

Der chinesische Buddhismus entwickelte eine Form des buddhistischen Universalismus, der Konfuzianismus , Daoismus und Buddhismus als verschiedene Aspekte einer einzigen universellen Wahrheit betrachtete. ^{[ 25 ]}

Im westlichen Buddhismus kann der Begriff Universalismus auch eine nicht-sektiererische und eklektische Form des Buddhismus bezeichnen, die die Ökumene zwischen den verschiedenen buddhistischen Schulen betont. ^{[ 26 ]} Der US-amerikanische Geistliche Julius A. Goldwater war eine buddhistische Persönlichkeit, die eine moderne Form des buddhistischen Universalismus förderte. Für Goldwater transzendierte der Buddhismus lokale Kontexte und Kulturen, und seine Praxis wurde im Laufe der Zeit zunehmend eklektisch. Goldwater gründete die nicht-sektiererische Buddhistische Bruderschaft von Amerika, die sich auf einen ökumenischen und nicht-sektiererischen Buddhismus konzentrierte und dabei auch auf protestantische Begriffe und Ideen zurückgriff. ^{[ 27 ]}

Den Wunsch, eine universalistischere und nicht-sektiererische Form des Buddhismus zu entwickeln, teilten auch einige modernistische japanische buddhistische Autoren, darunter der einflussreiche D. T. Suzuki. ^{[ 28 ]}

Der Grundgedanke des christlichen Universalismus ist die universelle Versöhnung – dass alle Menschen letztendlich die Erlösung erlangen und mit Gott versöhnt werden. Durch die Gnade und das Wirken des Herrn Jesus Christus werden sie schließlich in Gottes Himmelreich eingehen . ^{[ 29 ]} Christliche Universalisten vertreten die Auffassung, dass es keine ewige Hölle gibt (obwohl die meisten an eine Art zeitlich begrenzter Hölle glauben) und dass Jesus keine endlose Qual lehrte. Sie verweisen auf historische Belege, die zeigen, dass viele frühe Kirchenväter Universalisten waren ^{[ 30 ]} , und führen den Ursprung der Vorstellung von der Hölle als ewiger Strafe auf eine Fehlübersetzung zurück. Sie berufen sich zudem auf zahlreiche Bibelstellen, um zu argumentieren, dass das Konzept der ewigen Hölle weder im Judentum noch im frühen Christentum biblisch oder historisch begründet ist. ^{[ 31 ]}

Universalisten berufen sich auf zahlreiche Bibelstellen, die die Erlösung aller Wesen belegen (wie etwa Jesu Worte in Johannes 12,31–32 und Paulus’ Worte in Römer 5,18–19). ^{[ 32 ]} Darüber hinaus argumentieren sie, dass eine ewige Hölle sowohl ungerecht als auch dem Wesen und den Eigenschaften eines liebenden Gottes widerspricht. ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}

Die Glaubensinhalte des christlichen Universalismus sind im Allgemeinen mit den Grundzügen des Christentums vereinbar, da sie keiner der zentralen Aussagen des Nizäischen Glaubensbekenntnisses widersprechen . ^{[ 36 ]} Genauer gesagt betonen Universalisten häufig die folgenden Lehren:

• Gott ist der liebende Vater aller Menschen (siehe Liebe Gottes ).
• Jesus Christus offenbart das Wesen und den Charakter Gottes und ist der geistliche Führer der Menschheit.
• Der Mensch ist mit einer unsterblichen Seele erschaffen , die der Tod nicht vernichten kann – oder mit einer sterblichen Seele , die von Gott auferweckt und bewahrt wird. Eine Seele, die Gott nicht gänzlich zerstören wird. ^{[ 37 ]}
• Sünde hat negative Folgen für den Sünder, sowohl in diesem Leben als auch im Jenseits . Alle Strafen Gottes für Sünde dienen der Besserung und Wiedergutmachung. Keine dieser Strafen dauert ewig oder führt zur endgültigen Vernichtung einer Seele. Einige christliche Universalisten glauben an die Vorstellung einer Hölle, eines vorübergehenden Ortes der Läuterung, den manche vor ihrem Eintritt in den Himmel durchlaufen müssen. ^{[ 38 ]}

Im Jahr 1899 verabschiedete die Generalkonferenz der Universalisten, die später Universalistische Kirche von Amerika genannt wurde , die Fünf Grundsätze: den Glauben an Gott, Jesus Christus, die Unsterblichkeit der menschlichen Seele, die Realität der Sünde und die universelle Versöhnung . ^{[ 39 ]}

Universalistische Autoren wie George T. Knight behaupteten, der Universalismus sei unter Theologen des frühen Christentums weit verbreitet gewesen . ^{[ 40 ]} Zu diesen zählten so bedeutende Persönlichkeiten wie der alexandrinische Gelehrte Origenes sowie Clemens von Alexandria , ein christlicher Theologe. ^{[ 40 ]} Origenes und Clemens vertraten beide die Lehre von der Existenz einer nicht ewigen Hölle. Die Hölle diente der Sühne, indem sie ein Ort war, an den man ging, um seine Sünden zu sühnen, bevor man in den Himmel einging. ^{[ 41 ]}

Zwischen 1648 und 1697 lehrten der englische Aktivist Gerrard Winstanley , der Schriftsteller Richard Coppin und die Dissidentin Jane Leade , dass Gott allen Menschen die Erlösung schenken würde. Dieselben Lehren wurden später im 18. Jahrhundert von George de Benneville in Frankreich und den USA verbreitet . Diejenigen, die diese Doktrin in den USA lehrten, wurden später als Universalistische Kirche von Amerika bekannt . ^{[ 42 ]} Die erste Universalistische Kirche in Amerika wurde von John Murray (Pfarrer) gegründet . ^{[ 43 ]} Im 18. Jahrhundert gab es in Nordamerika jahrzehntelange Debatten zwischen zwei christlich-universalistischen Lagern: dem universalen Restaurationismus, der an die Existenz einer Strafe nach dem Tod glaubte, und dem Ultrauniversalismus, der dies ablehnte. ^{[ 44 ]}

Der griechische Begriff Apokatastasis wurde von einigen mit den Glaubensvorstellungen des christlichen Universalismus in Verbindung gebracht, doch zentral für die Lehre war die Wiederherstellung aller sündigen Wesen zu Gott und in seinen Zustand der Seligkeit. In der frühen Patristik wird der Begriff anders verwendet.

Die universalistische Theologie gründet sich auf Geschichte, Heilige Schrift und Annahmen über das Wesen Gottes. Das Buch „That All Shall Be Saved “ (2019) des orthodoxen Theologen David Bentley Hart enthält Argumente aus allen drei Bereichen, legt aber den Schwerpunkt auf Argumente, die sich auf das Wesen Gottes beziehen. Der christliche Ultrauniversalist Thomas Whittemore schrieb das Buch „ 100 Scriptural Proofs that Jesus Christ Will Save All Mankind ^{“ [ 45 ]} , in dem er sowohl Verse aus dem Alten als auch aus dem Neuen Testament zitiert, die die universalistische Sichtweise stützen.

Zu den häufig zitierten Bibelversen christlicher Universalisten gehören Lukas 3,6 , Johannes 17,2 , 1. Korinther 15,22 , 2. Petrus 3,9 , 1. Timotheus 2,3–6 , 1. Timotheus 4,10 , 1. Johannes 2,2 , Römer 5,18 und Römer 11,32 .

Christliche Universalisten verweisen auf Fehlübersetzungen des griechischen Wortes αιών (wörtlich „Zeitalter“, oft aber als „Ewigkeit“ interpretiert) und seiner adjektivischen Form αἰώνιος (üblicherweise als „ewig“ oder „unvergänglich“ verstanden), die die Vorstellung einer endlosen Hölle und die Annahme, dass manche Menschen niemals gerettet werden, begründen. ^{[ 31 ] [ 46 ] [ 47 ]} So heißt es beispielsweise in Offenbarung 14,11: „Der Rauch ihrer Qual steigt auf εἰς αἰῶνας αἰώνων“, was wörtlich „bis in alle Ewigkeit“ bedeutet, in Übersetzungen aber oft mit „für immer und ewig“ paraphrasiert wird. ^{[ 48 ]}

Dieses griechische Wort ist der Ursprung des modernen englischen Wortes Äon , das sich auf einen Zeitabschnitt oder eine Epoche/ein Zeitalter bezieht.

Der Theologe Marvin Vincent aus dem 19. Jahrhundert schrieb über das Wort Aion und die vermeintlichen Bedeutungen von „ewig“ oder „zeitlich“:

Aion (transliteriert: Äon ) bezeichnet einen Zeitraum von längerer oder kürzerer Dauer mit Anfang und Ende, der in sich abgeschlossen ist. [...] Weder das Substantiv noch das Adjektiv tragen an sich die Bedeutung von endlos oder ewig . ^{[ 49 ]}

Eine Reihe von Gelehrten argumentiert, dass das Adjektiv in manchen Fällen gar keine Dauer angibt, sondern vielmehr eine qualitative Bedeutung haben kann. ^{[ 50 ]} So übersetzt beispielsweise Dr. David Bentley Hart Matthäus 25,46 mit: „Und diese werden zur Strafe jener Welt gehen, die Gerechten aber zum Leben jener Welt.“ ^{[ 51 ]} In dieser Lesart deutet Jesus nicht unbedingt an, wie lange Leben und Strafe dauern, sondern vielmehr, welcher Art sie sind – sie gehören „der zukünftigen Welt“ an und sind nicht irdisches Leben oder irdische Strafe. Dr. Thomas Talbott schreibt:

Die Autoren des Neuen Testaments verwendeten daher den Begriff aiōnios als eschatologischen Begriff, der als praktische Bezugnahme auf die Realitäten des kommenden Zeitalters diente. Auf diese Weise gelang es ihnen, die wörtlichere Bedeutung von „das, was zu einem Zeitalter gehört“ mit der religiösen Bedeutung von „das, was die Gegenwart Gottes in besonderer Weise offenbart“ zu verbinden. ^{[ 52 ]}

Dr. Ken Vincent schreibt: „Als ‚aion‘ in die lateinische Vulgata übersetzt wurde, wurde daraus ‚aeternam‘, was ‚ewig‘ bedeutet.“ ^{[ 31 ]} Ebenso erklärt Dr. Ilaria Ramelli :

Die Fehlübersetzung und Fehlinterpretation von αἰώνιος als „ewig“ (bereits im Lateinischen, wo sowohl αἰώνιος als auch ἀΐδιος mit aeternus wiedergegeben werden und ihr grundlegender semantischer Unterschied verwischt wird) trug sicherlich viel zum Aufstieg der Lehre von der „ewigen Verdammnis“ und der „Ewigkeit der Hölle“ bei. ^{[ 53 ]}

Zu den englischen Übersetzungen, die αἰώνιος nicht mit „ewig“ oder „immerwährend“ wiedergeben, gehören Youngs wörtliche Übersetzung („zeitlich-während“), das Weymouth Neue Testament („der Zeitalter“), die Konkordante Wörtliche Version („eonisch“), Rotherhams Emphasized Bible („zeitlich-verweilend“), Harts Neues Testament („jenes Zeitalters“) und weitere. ^{[ 54 ]}

Der Autor David Frawley erklärt, dass der Hinduismus einen „grundlegenden Universalismus“ besitzt und seine Lehren eine „universelle Relevanz“ aufweisen. ^{[ 55 ]} Der Hinduismus ist zudem von Natur aus religiös pluralistisch . ^{[ 56 ]} Ein bekannter Hymnus des Rigveda lautet: „Ekam Sat Vipra Bahudha Vadanti“, was bedeutet: „Die Wahrheit ist Eins, auch wenn die Weisen sie auf unterschiedliche Weise erkennen.“ ^{[ 57 ]} Ähnlich äußert sich Gott in der Bhagavad Gita (4:11) als Inkarnation: „Wie die Menschen sich mir nähern, so empfange ich sie. Alle Wege führen zu mir.“ ^{[ 58 ]} Der Hinduismus hat keine theologischen Schwierigkeiten, den Wahrheitsgehalt anderer Religionen anzuerkennen. Er betont, dass alle Menschen denselben Gott verehren, ob sie es wissen oder nicht. ^{[ 59 ]}

Der Hinduismus zeichnet sich zwar durch Offenheit und Toleranz gegenüber anderen Religionen aus, weist aber gleichzeitig eine große Vielfalt innerhalb seiner eigenen Religion auf. ^{[ 60 ]} Es gibt sechs orthodoxe hinduistische Schulen der Philosophie/Theologie ^{[ 61 ]} sowie zahlreiche unorthodoxe oder „ heterodoxe “ Traditionen, die als Darshanas bezeichnet werden . ^{[ 62 ]}

Der Hindu-Universalismus, auch Neo-Vedanta ^{[ 63 ]} und Neo-Hinduismus [ ^{64 ] genannt ,} ist eine moderne Interpretation des Hinduismus, die sich als Reaktion auf westlichen Kolonialismus und Orientalismus entwickelte . Er bezeichnet die Ideologie, dass alle Religionen wahr und daher Toleranz und Respekt verdienen. ^{[ 65 ]}

^{Es handelt sich um eine moderne Interpretation, die den Hinduismus als ein „homogenisiertes Ideal des Hinduismus“ [ 66 ]} mit Advaita Vedanta als zentraler Lehre ^{[ 67 ]} darstellen will . Zum Beispiel wird Folgendes behauptet:

… eine imaginierte „integrale Einheit“, die wahrscheinlich kaum mehr als eine „imaginierte“ Sicht des religiösen Lebens war, die nur einer kulturellen Elite vorbehalten war und die empirisch betrachtet in der Praxis, sozusagen, während der Jahrhunderte der kulturellen Entwicklung in Südasien kaum eine Rolle spielte. ^{[ 68 ]}

Der Hinduismus bekennt sich zum Universalismus, indem er die ganze Welt als eine einzige Familie betrachtet, die die eine Wahrheit vergöttlicht. Daher akzeptiert er alle Glaubensformen und lehnt die Kategorisierung in verschiedene Religionen ab, da dies eine Spaltung der Identität implizieren würde. ^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}

Diese modernisierte Neuinterpretation hat sich zu einer breiten Strömung in der indischen Kultur entwickelt ^{[ 67 ] [ 72 ]} und reicht weit über die Dashanami Sampradaya , die von Adi Shankara gegründete Advaita Vedanta Sampradaya, hinaus . Ein früher Vertreter des Hindu-Universalismus war Ram Mohan Roy , der den Brahmo Samaj gründete ^{[ 73 ]} . Der Hindu-Universalismus wurde im 20. Jahrhundert sowohl in Indien als auch im Westen durch Vivekananda ^{[ 74 ] [ 67 ]} und Sarvepalli Radhakrishnan ^{[ 67 ]} populär gemacht . Die Verehrung aller anderen Religionen wurde von Gandhi artikuliert .

Nach langem Studium und Erfahrung bin ich zu dem Schluss gekommen, dass [1] alle Religionen wahr sind; [2] alle Religionen Irrtümer enthalten; [3] mir alle Religionen fast so lieb sind wie mein eigener Hinduismus, so wie einem alle Menschen so lieb sein sollten wie die eigenen engsten Verwandten. Meine Verehrung anderer Glaubensrichtungen ist dieselbe wie die für meinen eigenen; daher ist ein Gedanke an Konversion ausgeschlossen. ^{[ 75 ]}

Westliche Orientalisten spielten eine wichtige Rolle bei dieser Popularisierung, indem sie Vedanta als die „zentrale Theologie des Hinduismus“ betrachteten. ^{[ 67 ]} Die orientalische Wissenschaft porträtierte den Hinduismus als eine „einzige Weltreligion“ ^{[ 67 ]} und diffamierte die Heterogenität hinduistischer Glaubensvorstellungen und Praktiken als „Verzerrungen“ der grundlegenden Lehren des Vedanta. ^{[ 76 ]}

Der Islam erkennt die Gültigkeit der abrahamitischen Religionen bis zu einem gewissen Grad an . Der Koran bezeichnet Juden, Christen und die Sabi'un (meist als Bezeichnung für die Mandäer verstanden ) als „Schriftbesitzer“ ( ahl al-kitab ). Spätere islamische Theologen erweiterten diese Definition um Zoroastrier und später sogar Hindus, da das frühe islamische Reich viele Angehörige dieser Religionen unter seine Herrschaft brachte. Der Koran nennt jedoch explizit nur Juden, Christen und Sabier als Schriftbesitzer. ^{[ 77 ] , [ 78 ] , [ 79 ]} Das Verhältnis zwischen Islam und Universalismus hat im Kontext des politischen Islam bzw. Islamismus eine entscheidende Bedeutung erlangt , insbesondere im Hinblick auf Sayyid Qutb , ein führendes Mitglied der Muslimbruderschaft und einen der wichtigsten zeitgenössischen islamischen Philosophen. ^{[ 80 ]}

Innerhalb des Islams gibt es verschiedene Ansichten zum Universalismus. Nach den umfassendsten Lehren haben alle Menschen der Schrift eine Chance auf Erlösung. Zum Beispiel heißt es in Sure 2:62:

Wahrlich, die Gläubigen – Juden, Christen und Sabier – wer immer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt und Gutes tut, wird seinen Lohn bei seinem Herrn erhalten. Und sie werden weder Furcht noch Trauer empfinden.

Die exklusivsten Lehren widersprechen dem jedoch. Zum Beispiel heißt es in Sure 9:5:

Doch sobald die heiligen Monate vorüber sind, tötet die Götzendiener, die ihre Verträge gebrochen haben, wo immer ihr sie findet; nehmt sie gefangen, belagert sie und lauert ihnen auf allen Wegen auf. Wenn sie aber bereuen, beten und die Almosensteuer entrichten, dann lasst sie frei. Wahrlich, Allah ist allvergebend und barmherzig.

Die Auslegung all dieser Passagen ist unter verschiedenen islamischen Rechtsschulen und Strömungen heftig umstritten, ebenso wie die Lehre der Abrogation ( Naskh ), die anhand einer rekonstruierten Chronologie die Priorität der Verse festlegt, wobei spätere Verse frühere ersetzen. Auch die Ahadith spielen dabei eine wichtige Rolle, und verschiedene Rechtsschulen gewichten und beurteilen die Authentizität der einzelnen Hadithe unterschiedlich. Die vier sunnitischen Rechtsschulen anerkennen die sechs authentischen Hadith-Sammlungen, im Allgemeinen zusammen mit dem Muwatta Imam Malik . Je nachdem, wie stark bestimmte Überlieferungen akzeptiert oder abgelehnt werden, kann die Koraninterpretation erheblich variieren – von den Koranisten, die die Ahadith ablehnen, bis hin zu den Ahl al-Hadith , die die Gesamtheit der traditionellen Sammlungen hochachten.

Einige islamische Gelehrte ^{[ 81 ] [ 82 ]} sehen die Welt als zweigeteilt an: das Haus des Islam, in dem die Menschen unter der Scharia leben [ ^{82 ], und} das Haus des Krieges, in dem die Menschen nicht unter der Scharia leben und daher mit allen verfügbaren Mitteln missioniert werden müssen ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]} , einschließlich – in einigen traditionalistischen und konservativen Interpretationen – ^Gewalt als heiligem Kampf auf dem Wege Gottes ^{[ 85 ] [ 79 ] [ 85 ] [ 86 ]} , um die Bewohner entweder zum Islam zu bekehren oder sie unter der Scharia zu regieren (vgl. Dhimmi ). ^{[ 87 ]}

Das Judentum lehrt, dass Gott das jüdische Volk unter allen von ihm geschaffenen Völkern der Welt auserwählt hat, um einen einzigartigen Bund mit ihm zu schließen. Ein zentraler Glaubenssatz des Judentums ist, dass die Tora dem jüdischen Volk eine besondere Mission auferlegte: ein Licht für die Völker zu sein und den in der Tora beschriebenen Bund mit Gott anderen Völkern vorzuleben. Diese Auffassung schließt nicht aus, dass Gott auch mit anderen Völkern eine Beziehung hat. Vielmehr lehrt das Judentum, dass Gott wie die Noachiden einen Bund mit der gesamten Menschheit geschlossen hat und dass Juden wie Nichtjuden gleichermaßen eine Beziehung zu Gott haben, die zudem universell ist und der gesamten Menschheit offensteht. ^{[ 88 ]}

Moderne Juden wie Emmanuel Levinas vertreten eine universalistische Denkweise, die sich in partikularistischem Verhalten äußert. ^{[ 89 ]} Das Jewish Spiritual Leaders Institute, eine Online-Organisation, gegründet und geleitet von Steven Blane , der sich selbst als „amerikanischen jüdischen Universalistenrabbiner“ bezeichnet, glaubt an eine inklusivere Version des jüdischen Universalismus und erklärt: „Gott hat alle Völker gleichermaßen dazu auserwählt, Lichter der Welt zu sein, und wir haben viel voneinander zu lernen und zu teilen. Tikkun Olam können wir nur durch unsere bedingungslose Akzeptanz der friedlichen Lehren des anderen erreichen.“ ^{[ 90 ]}

Der Manichäismus war, wie die christliche Gnosis und der Zurvanismus , in mancher Hinsicht wohl universalistisch geprägt. ^{[ 91 ]} In anderer Hinsicht stand er jedoch im Widerspruch zu universalistischen Prinzipien und vertrat stattdessen einen ewigen Dualismus. ^{[ 92 ]}

Im Sikhismus werden alle Weltreligionen mit Flüssen verglichen, die in einen einzigen Ozean münden. Obwohl die Sikh-Gurus zu ihrer Zeit Fasten , Götzendienst und Pilgerfahrten ablehnten , betonten sie die Toleranz aller Religionen. Die heilige Schrift der Sikhs, der Guru Granth Sahib , enthält nicht nur die Schriften der Sikh-Gurus selbst, sondern auch die Schriften zahlreicher hinduistischer und muslimischer Heiliger, der sogenannten Bhagats .

Das erste Wort der Sikh-Schrift ist „Ik“, gefolgt von „Omkar“. Dies bedeutet wörtlich, dass es nur einen Gott gibt, und dieser eine Gott ist allumfassend und durchdringend das gesamte Universum. Weiterhin heißt es, dass die gesamte Schöpfung und alle Energie Teil dieses Urwesens sind. Daher wird in der Schrift immer wieder beschrieben, dass alles Geschehen dem göttlichen Willen entspricht und somit akzeptiert werden muss. Es geschieht aus einem bestimmten Grund, auch wenn dieser für den Einzelnen unbegreiflich ist.

Obwohl der Sikhismus nicht lehrt, dass der Mensch als Ebenbild Gottes geschaffen wurde , besagt er, dass das Wesen des Einen in seiner gesamten Schöpfung zu finden ist. ^{[ 93 ]} Wie Yogi Bhajan, der Mann, dem die Verbreitung des Sikhismus im Westen zugeschrieben wird, sagte:

Wer Gott nicht in allem erkennen kann, kann Gott überhaupt nicht erkennen.

Der erste Sikh-Guru, Guru Nanak, sagte selbst:

Es gibt keinen Hindu, es gibt keinen Muslim.“ ^{[ 95 ] [ 96 ]}

Guru Nanak meinte damit, dass es in Gottes Augen keine wirkliche „Religion“ gibt. Anders als viele der großen Weltreligionen kennt der Sikhismus keine Missionare ; stattdessen glaubt er, dass jeder Mensch die Freiheit hat, seinen eigenen Weg zur Erlösung zu finden .

Unitarier und Universalisten (UU) sind eine theologisch liberale Religion, die sich durch eine „freie und verantwortungsvolle Suche nach Wahrheit und Sinn“ auszeichnet. ^{[ 97 ]} Unitarier und Universalisten teilen kein Glaubensbekenntnis ; vielmehr eint sie das gemeinsame Streben nach spirituellem Wachstum und das Verständnis, dass die Theologie eines Individuums das Ergebnis dieser Suche und nicht das Ergebnis des Gehorsams gegenüber einer autoritären Vorgabe ist. Unitarier und Universalisten schöpfen aus allen großen Weltreligionen ^{[ 98 ]} und vielen verschiedenen theologischen Quellen und weisen eine große Bandbreite an Glaubensvorstellungen und Praktiken auf.

Obwohl die Unitarier-Universalisten ihre Wurzeln im Christentum haben, sind sie heute keine christliche Kirche mehr. Im Jahr 2006 bezeichneten sich weniger als 20 % der Unitarier-Universalisten als Christen. ^{[ 99 ]} Der heutige Unitarier-Universalismus vertritt einen pluralistischen Ansatz in Bezug auf religiöse Überzeugungen. Mitglieder können sich selbst als Humanisten , Agnostiker, Deisten , Atheisten , Heiden, Christen, Monotheisten , Pantheisten , Polytheisten bezeichnen oder sich keiner Religion zuordnen.

Die Unitarian Universalist Association (UUA) entstand 1961 durch den Zusammenschluss der American Unitarian Association (gegründet 1825) und der Universalist Church of America (gegründet 1866). ^{[ 100 ]} Ihr Hauptsitz befindet sich in Boston , und sie betreut hauptsächlich Gemeinden in den Vereinigten Staaten. Der Canadian Unitarian Council wurde 2002 eine unabhängige Organisation. ^{[ 101 ]}

Einige zoroastrische Strömungen (wie der Zurvanismus ) sind in ihrer Anwendung auf alle Rassen universalistisch, jedoch nicht notwendigerweise universalistisch im Sinne der allgemeinen Erlösung. ^{[ 102 ]}

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• Artikel der katholischen Enzyklopädie über Universalisten als protestantische Glaubensgemeinschaft
• Artikel der Katholischen Enzyklopädie über Apokatastasis/apokatastatis
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