Die Lehre von der unbegrenzten Sühne , auch allgemeine oder universelle Sühne genannt , ist eine protestantische Lehre , die besagt, dass Jesus als Sühneopfer für alle Menschen ohne Ausnahme starb. Sie wird üblicherweise mit dem Amyraldismus (Vier-Punkte-Calvinismus), dem Arminianismus und anderen nicht- calvinistischen Traditionen in Verbindung gebracht. Sie unterscheidet sich von der Lehre von der begrenzten Sühne , einem der fünf Kernpunkte des Calvinismus .

Historischer Hintergrund

Als Antwort auf die fünf Remonstrantenartikel veröffentlichte die Synode von Dordrecht die Dordrechter Lehrsätze , die unter anderem die begrenzte Sühne beinhalteten .

Einer der entschiedensten und lautstärksten Verfechter der Lehre von der unbegrenzten Sühne war der methodistische Kirchenführer John Wesley . Sein methodistischer Mitstreiter George Whitefield lehnte diese Ansicht ab. [ 1 ] Johannes Calvin, der Namensgeber der calvinistischen systematischen Theologie, vertrat in mehreren Passagen seiner veröffentlichten Kommentare scheinbar ebenfalls die Position der unbegrenzten Sühne. [ 2 ]

Lehre

Die Begriffe „unbegrenzt“ , „universell“ und „allgemein“ sind in gewisser Weise irreführend und wurden hauptsächlich verwendet, um diese Lehre von einem calvinistischen Verständnis der begrenzten Sühne abzugrenzen. Genauer gesagt ist der Ruf des Evangeliums universal , und es gibt keine Beschränkungen hinsichtlich dessen, wer durch Glauben glauben kann. Die rechtliche Sühne gilt jedoch weiterhin nur für diejenigen, die durch Glauben an Jesus antworten. Daher ist sie nicht gleichzusetzen mit der Lehre von der Allversöhnung , die besagt, dass alle Seelen unabhängig vom Glauben letztendlich mit Gott versöhnt werden.

Die folgenden Aussagen darüber, was darin steht und was nicht, werden eingehend geprüft, und viele angesehene Theologen beider Seiten dieser Frage sind sich uneinig.

Was es aussagt
  • Der Zweck der Sühne war universell – Jesus starb stellvertretend für alle Menschen, nicht nur für die Auserwählten.
  • Durch die Versöhnung wird ein Weg geschaffen, auf den Ruf des Evangeliums zu antworten – Teil der Wirkung der Versöhnung ist die Wiederherstellung der Fähigkeit, auf Gottes Ruf zur Erlösung zu antworten (siehe Vorweggenommene Gnade ).
  • Die Erlösung steht allen offen – die Lehre von der unbegrenzten Sühne lehnt den mit dem Calvinismus verbundenen Prädeterminismus ab und besagt, dass jeder Mensch die Möglichkeit hat, Jesus durch den Glauben anzunehmen.
  • Die Sühne bezahlt rechtlich die Sünden derer, die an Jesus glauben – nur denen, die an Jesus glauben, werden vergeben – nur die Sünden der Gläubigen werden bezahlt
Was darin nicht steht
  • Jesus bezahlte die Strafe für diejenigen, die den Glauben an ihn verleugnen, und sein Tod war ein stellvertretendes Sühnopfer für sie. – Obwohl der Begriff der unbegrenzten Sühne leicht den falschen Eindruck erwecken kann, Jesu Opfer schließe alle Menschen ein, setzt die unbegrenzte Sühne ihrer rechtlichen Wirkung eine Grenze. Jesu Tod war zwar ein Angebot stellvertretender Sühne für alle, doch dieses Angebot war verlockend; obwohl allen die Erlösung angeboten wird, werden nicht alle gerettet.

Der Amyraldismus (allgemein als „Vier-Punkte-Calvinismus“ bezeichnet, vertritt eine Auffassung von unbegrenzter Sühne, die der traditionellen arminianischen Lehre ähnelt, aber nicht mit ihr gleichzusetzen ist) lehrt, dass Gott die Sühne Christi für alle gleichermaßen bereitgestellt hat, aber da niemand von sich aus glauben würde, erwählt er diejenigen, die er zum Glauben an Christus führen will, und bewahrt damit die calvinistische Lehre von der bedingungslosen Erwählung des Einzelnen.

Der Lutheranismus vertritt die Auffassung, dass Jesu Sühneopfer unbegrenzten Umfangs ist. [ 3 ]

Die Theorie der unbegrenzten Sühne hat eine Reihe wichtiger Gemeinsamkeiten mit traditionellen Formulierungen der begrenzten Sühne. Beide Positionen bekräftigen Folgendes:

  • Der Ruf zur Erlösung kann wahrhaftig universell ergehen.
  • Jesus bezahlte die Strafe nur für diejenigen, die an ihn glauben.
  • Jesu Tod war nur für diejenigen eine stellvertretende Sühne, die ihn annehmen.

Bibelstellen

Alle Zitate stammen, sofern nicht anders angegeben, aus der NKJV ; Hervorhebungen wurden hinzugefügt:

Schriftstellen, die zur Unterstützung der Theorie der unbegrenzten Sühne herangezogen werden

Dies sind Schriftstellen, die häufig von Befürwortern der unbegrenzten Sühne herangezogen werden:

  • Johannes 1,29 – „Am nächsten Tag sieht Johannes Jesus auf sich zukommen und spricht: Seht, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt! “
  • Johannes 3,14–18 – „Und wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss auch der Menschensohn erhöht werden, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat. Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt , dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu verurteilen, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird . Wer an ihn glaubt, wird nicht verurteilt; wer aber nicht glaubt, ist schon verurteilt, weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt hat.“
  • Johannes 3,16 – „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab , damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.“ [ 4 ]
  • Römer 3,23–24 —„Denn alle haben gesündigt und den Ruhm Gottes verloren, und werden ohne Verdienst aus seiner Gnade gerechtfertigt durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist.“ [ 5 ]
  • Römer 5,18 – „Wie nun durch die Übertretung eines einzigen Menschen die Verdammnis über alle Menschen gekommen ist , so kommt auch durch die Gerechtigkeit eines einzigen Menschen die Rechtfertigung und das Leben über alle Menschen .“ [ 5 ]
  • 2 Korinther 5,14–15 —„Denn die Liebe Christi drängt uns, weil wir der Ansicht sind: Wenn einer für alle gestorben ist, so sind alle gestorben; und er ist für alle gestorben , damit die Lebenden nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist.“
  • 2 Korinther 5,19 – „In Christus war Gott und versöhnte die Welt mit sich selbst ; er rechnete ihnen ihre Sünden nicht an und hat uns das Wort der Versöhnung anvertraut.“ [ 6 ]
  • 1 Timotheus 1,15 – „Das ist gewisslich wahr und aller Annahme wert: Christus Jesus ist in die Welt gekommen, um Sünder zu retten – unter ihnen bin ich der größte.“ [ 4 ]
  • 1 Timotheus 2,3–6 – Denn dies ist gut und wohlgefällig vor Gott, unserem Retter, der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen. Denn es gibt nur einen Gott und nur einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus, der sich selbst als Lösegeld für alle gegeben hat , wovon zur rechten Zeit Zeugnis abgelegt werden soll.
  • 1 Timotheus 4,10 – „Denn dafür arbeiten und leiden wir, weil wir auf den lebendigen Gott hoffen, der der Retter aller Menschen ist, besonders aber derer, die glauben. “
  • Titus 2,11 —„Denn die Gnade Gottes ist erschienen, die Heil bringt für alle Menschen .“
  • Hebräer 2,9 – „Wir sehen aber Jesus, der für kurze Zeit unter die Engel erniedrigt wurde, nun mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt, weil er den Tod erlitten hat, damit er durch Gottes Gnade für alle den Tod schmecke .“ [ 4 ]
  • 2 Petrus 2,1 – „Sie werden heimlich verderbliche Irrlehren einführen und sogar den Herrn, der sie erkauft hat, verleugnen. “ Dies scheint darauf hinzudeuten, dass Christus einige „erkauft“ hat, die nicht zu den Auserwählten gehören.
  • 2 Petrus 3,9 – „Der Herr zögert nicht mit der Erfüllung seiner Verheißung, wie manche meinen, sondern er hat Geduld mit euch und will nicht, dass irgendjemand verloren geht, sondern dass alle zur Umkehr finden. “
  • 1 Johannes 2,2 – „Und er [Christus] selbst ist die Sühne für unsere Sünden, nicht allein für unsere, sondern auch für die der ganzen Welt. “
  • 1 Johannes 4,14 —„Und wir haben gesehen und bezeugen, dass der Vater seinen Sohn als Retter der Welt gesandt hat.“

Schriften, die zur Kritik an der unbegrenzten Sühne verwendet wurden

Dies sind Schriftstellen, die häufig von denen verwendet werden, die die unbegrenzte Sühne leugnen:

  • Johannes 10,2–5.11.14–15: „Wer aber durch die Tür hineingeht, der ist der Hirte der Schafe. Ihm öffnet der Türhüter, und die Schafe hören seine Stimme; und er ruft seine Schafe mit Namen und führt sie hinaus . Und wenn er seine Schafe hinausgeführt hat, geht er vor ihnen her, und die Schafe folgen ihm, denn sie kennen seine Stimme. Einem Fremden aber werden sie nicht folgen, sondern vor ihm fliehen, denn sie kennen die Stimme der Fremden nicht. … Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe . … Ich bin der gute Hirte; und ich kenne meine Schafe, und meine Schafe kennen mich. Wie mich der Vater kennt und ich den Vater kenne, und ich gebe mein Leben für die Schafe .“ Dies wird üblicherweise damit erklärt, dass Jesus zwar theoretisch für alle Menschen starb, aber insbesondere für diejenigen, die ihm nachfolgen würden.
  • Johannes 17,9 – „…ich bitte nicht für die Welt, sondern für die, die du mir gegeben hast ; denn sie gehören dir.“ Dies wird üblicherweise damit erklärt, dass sich dies nicht auf die Sühne selbst bezieht.
  • Apostelgeschichte 20,28 – „So habt nun acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, in der euch der Heilige Geist zu Aufsehern gesetzt hat, damit ihr die Gemeinde Gottes hütet, die er durch sein eigenes Blut erworben hat.“ Dies wird oft damit erklärt, dass Christi Tod nur für diejenigen wirksam ist, die zur Kirche kommen, obwohl er potenziell für alle wirksam sein könnte.
  • Römer 8,33–34 – „Wer will die Auserwählten Gottes anklagen? Gott selbst spricht sie frei. Wer will sie verdammen? Christus selbst ist es, der gestorben und auferstanden ist, der zur Rechten Gottes sitzt und für uns eintritt.“ Versuche, dies zu vereinbaren, könnten darauf hinweisen, dass Christus in der unbegrenzten Sichtweise dennoch nur für diejenigen eintritt, die ihm nachfolgen.
  • Epheser 5,25 – „Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie auch Christus die Gemeinde geliebt und sich selbst für sie hingegeben hat .“ Dies wird üblicherweise damit erklärt, dass er es insbesondere für diejenigen tat, die ihm nachfolgen würden, obwohl es potenziell für alle wirksam war.
  • Johannes 3,16 – „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.“ Dies zeigt deutlich, dass nur diejenigen, die an Jesus glauben, ewiges Leben erhalten, was die Sühne im Wesentlichen auf die Gläubigen beschränkt.

Siehe auch

Referenzen

Zitate

  1. ^ Walsh, JD (1993). „Wesley vs. Whitefield“ . Christian History . Nr. 38. Christian History Institute .
  2. ^ Paul Hartog, Ein Wort für die Welt: Calvin über den Umfang der Versöhnung (Archiviert am 07.08.2009 bei der Wayback Machine ) (Schaumburg: Regular Baptist Press, 2009).
  3. ^ Lioy & Falconer 2019 , S. 205. „Die Reformierten vertreten eine ‚begrenzte‘ oder ‚bestimmte‘ Sühnevorstellung, die Lutheraner lehren, dass Jesu ‚Sühne‘ in ihrem Heilswert unendlich und in ihrem ‚Umfang‘ unbegrenzt ist.“
  4. ^ a b c „Calvinismus: Begrenzte Sühne“ . WELS Topical Q&A . Wisconsin Evangelical Lutheran Synod . Archiviert vom Original am 2. Januar 2008. Abgerufen am 29. Januar 2015 .
  5. ^ a b „Rechtfertigung / Erlösung“ . WELS Themenfragen & Antworten . Wisconsin Evangelical Lutheran Synod . Archiviert vom Original am 2. Januar 2008. Abgerufen am 29. Januar 2015. Römer 3,23–24 und 5,9.18 sind weitere Bibelstellen, die uns zu der Aussage führen, dass die allgemeine Rechtfertigung eine vollendete Tatsache ist. Gott hat die Sünden der ganzen Welt vergeben, ob die Menschen es glauben oder nicht. Er hat mehr getan, als nur „Vergebung möglich gemacht“. All dies geschieht um des vollkommenen stellvertretenden Sühneopfers Jesu Christi willen.
  6. ^ „Rechtfertigung / Erlösung“ . WELS-Themenfragen und -Antworten . Wisconsin Evangelical Lutheran Synod . Archiviert vom Original am 2. Januar 2008. Abgerufen am 29. Januar 2015. In 2. Korinther 5,19 lesen wir, dass Gott in Christus die Welt mit sich versöhnte und ihnen ihre Sünden nicht anrechnete. Und er hat uns die Botschaft der Versöhnung anvertraut. Hier wird die Vergebung der Sünden der Welt (die ihnen aufgrund des Werkes Christi nicht angerechnet werden) als vergangene und gegenwärtige Realität verkündet, die es zu verkünden und zu würdigen gilt.

Quellen

  • Lioy, Dan; Falconer, Robert (2019). „Lutherische und reformierte Theologie im Gespräch“. Conspectus . 27 : 192–223 .

Weiterführende Literatur

  • Allen, David (2016). Das Ausmaß der Sühne: Eine historische und kritische Betrachtung . Nashville: B&H Academic.
  • Baxter, Richard. Die universelle Erlösung der Menschheit. Gedruckt in London, 1694.
  • Forster, Roger (2000). Gottes Strategie in der Menschheitsgeschichte . Wipf & Stock Publishers.
  • Hartog, Paul, Ein Wort für die Welt: Calvin über den Umfang der Versöhnung. Archiviert am 07.08.2009 bei der Wayback Machine (Schaumburg: Regular Baptist Press, 2009).
  • Klein, William W. (1990). Das neue auserwählte Volk. Eine unternehmerische Sicht auf die Wahl . Grand Rapids: Zondervan.
  • Lightner, Robert P. Der Tod, den Christus starb – Ein biblisches Argument für die unbegrenzte Sühne. (Überarbeitete Ausgabe, 1998) [Kregel].
  • Morrison, James. Der Umfang der Sühne. (London: Hamilton, Adams & Co., 1882)
  • Picirilli, Robert (2002). Gnade, Glaube, freier Wille: Kontrastierende Ansichten zur Erlösung . Nashville: Randall House.
  • Pinson, J. Matthew (2002). Vier Ansichten zur ewigen Sicherheit . Grand Rapids: Harper Collins.
  • Shank, Robert: Elect in the Son (Bethany House Publishers, 1989) ISBN 1-55661-092-0
  • Wesley, John: Die Vorherbestimmung – ruhig betrachtet (verschiedene Veröffentlichungen)
  • Wiley, H. Orton (1940). Christliche Theologie (3 Bände). Kansas City, MO: Beacon Hill Press.
Pro
Con