Detail aus einem Chorbuchblatt , Italien, ca. 1400–1420

Vexilla regis prodeunt ( Kirchenlatein : [vɛɡˈzilːa ˈrɛːd͡ʒis] ; oft in der englischen Übersetzung als The Royal Banner Forward Goes bekannt ) ist eine lateinische Hymne im langen Versmaß des christlichen Dichters und Heiligen Venantius Fortunatus , Bischof von Poitiers . Sie hat ihren Titel von ihrem Incipit .

Im modernen englischen Sprachgebrauch wird es zu einer Vielzahl von Melodien gesungen, wobei die ursprüngliche gregorianische Melodie die gebräuchlichste Variante ist. [ 1 ]

Geschichte

Der Hymnus wurde erstmals anlässlich der Prozession (am 19. November 569 n. Chr.) einer Reliquie des Wahren Kreuzes gesungen , die der byzantinische Kaiser Justin II. auf Bitten der heiligen Radegunda aus dem Osten gesandt hatte und die in großem Pomp von Tours zu ihrem Kloster Saint-Croix in Poitiers getragen wurde .

Seine ursprüngliche Verwendung in Prozessionen wird im Römischen Messbuch am Karfreitag erwähnt , wenn das Allerheiligste in einer Prozession vom Repository zum Hochaltar getragen wird. Seine Hauptverwendung findet es im Stundengebet, wobei das Römische Brevier es der Vesper vom Samstag vor dem Passionssonntag bis Gründonnerstag und der Vesper des Festes der Kreuzerhöhung (14. September) zuordnet. Im Brevier vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde es auch für das Fest der Auffindung des Wahren Kreuzes (3. Mai) und den Triumph des Heiligen Kreuzes (16. Juli) verwendet. [ 2 ]

Textvarianten

Vexilla Regis prodeunt sang zur ursprünglichen Plainsong- Melodie

Ursprünglich umfasste die Hymne acht Strophen. Im zehnten Jahrhundert wurden die Strophen 7 und 8 nach und nach durch neue ersetzt ( O crux ave, spes unica und die Doxologie Te summa Deus trinitas ), obwohl sie an einigen Stellen noch beibehalten wurden.

Im 17. Jahrhundert überarbeiteten die Korrektoren des Breviers unter Urban VIII . den gesamten Hymnus im Interesse der klassischen Prosodie. Die Kommission für den Gregorianischen Choral unter Pius X. stellte die ursprüngliche Textfassung wieder her. Das Graduale Romanum (1908) enthält nur die ursprüngliche Fassung des Hymnus, während das Antiphonar (1912) nur die überarbeitete Fassung wiedergibt. Das Processionale (1911) enthält beide Fassungen. [ 3 ]

Es existieren mehrere Varianten der gängigen englischen Übersetzung, die ursprünglich 1851 von John Mason Neale angefertigt wurde. [ 4 ] [ 5 ]

Originaltext (Strophen 1, 6 und 7)

Vexilla regis prodeunt: Fulget crucis mysterium Quo carne carnis conditor, Suspensus est patibulo. O Crux ave, spes unica, Hoc passionis tempore Auge piis justitiam, Reisque dona veniam. Te, summa Deus Trinitas, Collaudet omnis spiritus: Quos per crucis mysterium Salvas, rege per saecula. Amen. [ 6 ]

Das königliche Banner weht voran, das mystische Kreuz erstrahlt hell: Dort liegt Er, der im Fleische Fleisch schuf, am Kreuz des Leidens. O Kreuz! Heil dir! Einzige Hoffnung, sei bei uns in dieser Leidenszeit: Pflanze neue Gnade in fromme Herzen und gewähre Vergebung den Schuldigen. Dich, mächtige Dreifaltigkeit! Ein Gott! Dich soll jedes Lebewesen preisen; dich erlöst du durch das Kreuz, o führe und regiere jetzt und in Ewigkeit! Amen. [ 7 ]

Überarbeiteter Text (Strophen 1, 6 und 7)

Vexilla Regis prodeunt: Fulget Crucis mysterium, Qua vita mortem pertulit, Et morte vitam protulit. O Crux ave, spes unica, Hoc Passionis tempore, Piis adauge gratiam, Reisque dele crimina. Te, fons salutis Trinitas, Collaudet omnis spiritus: Quibus Crucis victoriam Largiris, adde praemium. Amen. [ 7 ]

Im Ausland wehen die königlichen Banner, nun erstrahlt das Geheimnis des Kreuzes; auf ihm ertrug das Leben den Tod, und doch erlangte es durch den Tod das Leben. Gegrüßt seist du, Kreuz, du höchste Hoffnung! Gewähre nun in dieser schmerzvollen Zeit des Leidens den Gerechten Gnade und tilge die Sünden aller Sünder. Gesegnete Dreifaltigkeit, Quelle des Heils, lass jede Seele dein Lob singen; denen, denen du den Sieg schenkst, durch das heilige Kreuz gebührt der Lohn. Amen. [ 7 ]

Die „Vexilla“ wurde symbolisch als Repräsentation der Taufe , der Eucharistie und der anderen Sakramente gedeutet. Clichtoveus erklärt, dass die Vexillas , wie die Feldzeichen von Königen und Fürsten, das Kreuz, die Geißel, die Lanze und die anderen Leidenswerkzeuge Christi darstellen , „ mit denen er gegen den alten Feind kämpfte und den Fürsten dieser Welt vertrieb“. Johann Wilhelm Kayser widerspricht beiden Deutungen und zeigt, dass das Vexillum das Kreuz ist, das (anstelle des Adlers) unter Konstantin die alte römische Kavalleriestandarte zierte. Diese Standarte wurde in christlicher Hand zu einem quadratischen Tuch, das an einer Stange über einem vergoldeten Pfahl hing und mit christlichen Symbolen anstelle der alten römischen Motive bestickt war.

Die Pracht und der Triumph, die die erste Strophe andeutet, erschließen sich erst im vollen Umfang, wenn man sich an den Anlass der Uraufführung des Hymnus erinnert – den triumphalen Einzug von den Mauern von Poitiers zum Kloster in Begleitung von Bischöfen und Fürsten, mit all dem Pomp und der Feierlichkeit eines großen kirchlichen Ereignisses. „Und noch immer, nach dreizehn Jahrhunderten, wie groß ist unsere Ergriffenheit, wenn diese unvergänglichen Klänge unsere Ohren erreichen!“ (Pimont). Es existieren etwa vierzig Übersetzungen in englische Verse.

Einstellungen

„Vexilla regis prodeunt“ findet sich in mehreren modernen Gesangbüchern . [ 1 ] In der Church of England wurde es (als „The Royal Banners Forward Go“) in William Henry Monks Gesangbuch „ Hymns Ancient and Modern“ von 1861 aufgenommen . [ 8 ] 1906 nahmen Percy Dearmer und Ralph Vaughan Williams es in „The English Hymnal“ auf , und das Lied wurde auch im Nachfolgeband „The New English Hymnal“ (1986) beibehalten. [ 9 ] In Nordamerika ist das Lied auch in „Lutheran Worship“ veröffentlicht . [ 1 ] In deutschsprachigen Ländern findet sich das Lied im katholischen Gesangbuch „Gotteslob “ als „Der König siegt, sein Banner glänzt“. [ 10 ]

Neben dem ursprünglichen gregorianischen Choral wird das Lied oft auch zur Melodie „Gonfalon Royal“ gesungen, die Percy Carter Buck 1913 eigens für dieses Lied komponierte. Es sollte an der Harrow School in England aufgeführt werden, wo er als Musikdirektor tätig war ( Gonfalon ist ein normannisches Wort für Banner). [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

Verweise in späteren Werken

Sowohl Text als auch Melodie werden in zahlreichen Musikwerken zitiert. Gounod wählte eine sehr schlichte, auf dem Choral basierende Melodie als Thema seines „Marsches nach Golgatha“ im Oratorium „ La rédemption “ (1882), in dem der Chor den Text zunächst sehr langsam und dann, nach einer Pause, fortissimo singt. Franz Liszt schrieb ein Stück für Soloklavier, „Vexilla regis prodeunt“ , S 185, und verwendet die Hymne am Anfang und Ende von „ Via crucis “ (Die 14 Stationen des Kreuzwegs), S 53. Anton Bruckner komponierte eine Motette, die auf den Strophen 1, 6 und 7 des Textes basiert (1892). Gustav Holst verwendete sowohl den Text als auch die gregorianische Melodie von „Vexilla regis“ in „The Hymn of Jesus “ (1917).

Dante macht in der Hölle eine frühe literarische Anspielung , wo Vergil Luzifer mit dem lateinischen Satz „Vexilla regis prodeunt inferni“ einführt . [ 14 ] Dantes Bezugnahme findet sich später in Walter M. Miller Jr.s „ A Canticle for Leibowitz“ . „Vexilla regis“ wird in Stephens Ausführungen zu seiner Ästhetiktheorie in Kapitel V von James Joyces „ A Portrait of the Artist as a Young Man“ erwähnt .

Der Dichter und Künstler David Jones gab einem Gemälde aus dem Jahr 1947 den Titel „Vexilla Regis“ und erwähnt die Hymne in seinem langen Gedicht „ The Anathemata : Fragmente eines Schreibversuchs“ sowie in seinem Essayband „Epoche und Künstler“. In „Ein Kommentar zu ‚The Anathemata of David Jones‘“ nimmt René Hague mehrfach Bezug auf die „Vexilla Regis“.

Referenzen

  1. ^ a b c „The Royal Banners forward go“ . Hymnary.org . Archiviert vom Original am 25. Februar 2021. Abgerufen am 24. April 2021 .
  2. ^ Geschichte von Vexilla Regis Prodeunt in der katholischen Enzyklopädie
  3. ^ Geschichte von Vexilla Regis Prodeunt in der katholischen Enzyklopädie
  4. ^ Weitere Einzelheiten finden Sie unter „The Royal Banners forward go“ . Hymnary.org .
  5. ^ "Vexilla Regis prodeunt" . Mittelalterliche Hymnen und Sequenzen . Übersetzt von John Mason Neale . London: Joseph Masters. 1851. S.  6–8 . Abgerufen am 24. März 2024 .
  6. ^ „Originaltext in Latein auf ChoralWiki“ . Archiviert vom Original am 15.02.2021 . Abgerufen am 07.11.2014 .
  7. ^ a b c Vexilla regis auf ChoralWiki
  8. ^ Monk, William Henry (1861). „Der fünfte Sonntag in der Fastenzeit: Hymne 84“ . Hymnen Alte und Moderne . London: J. Alfred Novello. S. 125. Abgerufen am 11. April 2022 .
  9. ^ Dearmer, Percy ; Vaughan Williams, Ralph (Hrsg.). (1906). „Passiontide: 94“ . The English Hymnal, with tunes . London: Oxford University Press. S.  132–133 . Abgerufen am 11. April 2022 .
  10. ^ „Gotteslob Online: Der König siegt“ . gotteslob.katholisch.de . Römisch-katholische Kirche in Deutschland . Abgerufen am 11. April 2022 .
  11. ^ McKim, LindaJo H. (1. Januar 1993). The Presbyterian Hymnal Companion . Westminster John Knox Press. S. 161. ISBN 978-0-664-25180-2Abgerufen am 11. April 2022 .
  12. ^ Humphreys, Maggie; Evans, Robert (1. Januar 1997). Dictionary of Composers for the Church in Great Britain and Ireland . A&C Black. S. 48. ISBN 978-0-7201-2330-2Abgerufen am 11. April 2022 .
  13. ^ „Melodie: GONFALON ROYAL“ . Hymnary.org . Abgerufen am 11. April 2022 .
  14. ^ Alighieri, Dante (1867). „Gesang 34“  . Göttliche Komödie . Band I (Inferno). Übersetzt von Henry Wadsworth Longfellow . S.  211  – via Wikisource . 

 Dieser Artikel enthält Text aus einer gemeinfreien Publikation : Herbermann  , Charles (Hrsg.) (1913). „ Vexilla Regis Prodeunt “. Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.