Eine neue Philosophie der Gesellschaft

„Eine neue Philosophie der Gesellschaft: Assemblagetheorie und soziale Komplexität“ ist ein 2006 erschienenes Buch des Philosophen Manuel DeLanda . ^{[ 1 ]} Das Buch ist der Versuch, eine neue Ontologie für Sozialtheoretiker zu entwerfen , die das bestehende Paradigma in Frage stellt , wonach sinnvolle soziale Analysen nur auf der Ebene von Individuen (Mikroreduktionismus) oder der „Gesellschaft als Ganzes“ (Makroreduktionismus) möglich sind. Stattdessen verwendet das Buchdie Assemblagetheorie von Gilles Deleuze und Félix Guattari aus „Tausend Plateaus “ (1980), um soziale Einheiten auf allen Ebenen (von subindividuell bis transnational) zu postulieren, die am besten durch ihre Komponenten (die selbst Assemblagen darstellen) analysiert werden.

Komponenten werden entlang zweier Hauptachsen/Dimensionen charakterisiert: einer materiell-expressiven Achse, die die variablen Rollen einer Komponente definiert, und einer territorialisierenden / deterritorialisierenden Achse, die Prozesse aufzeigt, an denen eine Komponente beteiligt ist. Diese Komponenten sind durch ihre Außenbeziehungen definiert, d. h. ihre Rolle innerhalb eines größeren Systems definiert sie nicht (dies wäre eine Innenbeziehung). Das bedeutet, dass eine Komponente autark ist und aus einem System herausgelöst und in ein anderes eingefügt werden kann, ohne ihre Identität zu verlieren. Eine dritte Achse definiert Prozesse, in denen spezialisierte Ausdrucksmittel (genetische/linguistische Ressourcen) in die Kodierung/Dekodierung des Systems eingreifen.

DeLanda zufolge, in Anlehnung an Deleuzes Ideen von Differenz und Wiederholung (was DeLanda als „variable Wiederholung“ bezeichnet), existieren Assemblagen notwendigerweise in heterogenen Populationen. Die Beziehung zwischen einer Assemblage und ihren Komponenten ist komplex und nichtlinear : Assemblagen werden durch heterogene Populationen untergeordneter Assemblagen gebildet und beeinflusst, können aber auch auf diese Komponenten zurückwirken und ihnen Beschränkungen oder Anpassungen auferlegen.

DeLanda vereint Deleuzes Ideen von Assemblagen und Schichten in seinem Assemblagemodell und betrachtet die Unterscheidung im Kontext von „ Eine neue Philosophie der Gesellschaft“ als bedeutungslos . Er hält jedoch an der Vorstellung von Assemblagen als nicht-essentialistisch (sie sind historisch bedingte, reale Entitäten, keine Instanzen idealer Formen) und nicht-totalisierend (Assemblagen sind keine nahtlosen Totalitäten, sondern Ansammlungen heterogener Komponenten, die als solche analysiert werden sollten) fest.

Als Beispiel für eine Ansammlung (im Sinne der Definition von DeLanda) betrachten wir ein Ökosystem:

• Die materielle Rolle übernehmen hier der Boden, das Sonnenlicht, die Bäume, die Tiere usw.
• Die expressive Rolle übernehmen die Formen, Farben, Gewohnheiten usw. der zuvor genannten Komponenten.
• Die territorialisierende Rolle würden Faktoren wie Nahrungsketten , Anpassungsmerkmale , ein günstiges Klima und andere Elemente spielen , die die Komponenten und ihre Beziehungen und damit die Identität und Beständigkeit der Ansammlung erhalten.
• Die deterritorialisierende Rolle würden Faktoren wie Klimawandel , Invasion exotischer Arten, evolutionäre Mutation und andere Elemente spielen, die verschiedene Komponenten und Rollen innerhalb der Gemeinschaft neu kombinieren oder ersetzen, was zu ihrer Auflösung oder Neuformulierung führt.
• Eine sprachliche/kodierende Rolle könnte ein Umweltdiskurs spielen, der darauf abzielt, ein Ökosystem zu schützen .

Im Einklang mit DeLandas materialistischer Position beinhaltet das Buch als zweite Aufgabe auch eine anhaltende Kritik an der Vorrangstellung der postmodernen linguistischen Analyse in den Sozialwissenschaften (der Theorie der Erfahrungslinguistik).

DeLanda, Manuel (2006) Eine neue Philosophie der Gesellschaft: Assemblagetheorie und soziale Komplexität , London & New York: Continuum