Materialismus

In der Philosophie und Metaphysik ist der Materialismus eine Form des Monismus , die davon ausgeht, dass Materie die fundamentale Substanz der Natur ist . Demnach entstehen alle Dinge, einschließlich Geist und Bewusstsein , aus materiellen Wechselwirkungen und hängen von physikalischen Prozessen ab, darunter auch jenen des menschlichen Gehirns und Nervensystems . Er steht im Gegensatz zum monistischen Idealismus , der das Bewusstsein als fundamental betrachtet, und ist verwandt mit dem Naturalismus , der die Auffassung vertritt, dass im Universum ausschließlich Naturgesetze und -kräfte wirken , sowie mit dem Physikalismus , der die Auffassung vertritt, dass alles Existierende letztlich physikalisch ist. Der Physikalismus erweitert den Materialismus um Formen der Physikalität jenseits der gewöhnlichen Materie (z. B. Raumzeit , Energie, Kräfte, exotische Materie ), und die Begriffe werden mitunter synonym verwendet.

Alternative oder gegensätzliche Ansichten zum Materialismus oder Physikalismus umfassen Idealismus, Pluralismus , Dualismus , Solipsismus , Panpsychismus und andere Formen des Monismus .

Der Materialismus ist die philosophische Lehre, dass Materie eine primäre Stellung in der Natur der Welt einnimmt, während Geist oder Bewusstsein als sekundäre, abhängige Realität erscheinen oder gar nicht existieren. ^{[ 1 ]} In seiner extremen Form behauptet der Materialismus, dass die reale Welt ausschließlich aus materiellen Dingen besteht, wobei Raum und Zeit als Realitäten und nicht bloß als Beziehungssysteme ebenfalls berücksichtigt werden müssen. ^{[ 1 ]} Der Materialismus gehört zur Klasse der monistischen Ontologie und unterscheidet sich somit von ontologischen Theorien, die auf Dualismus oder Pluralismus basieren . Für singuläre Erklärungen der phänomenalen Realität steht der Materialismus im Gegensatz zu Idealismus , neutralem Monismus und Spiritualismus . Er kann auch im Gegensatz zu Phänomenalismus , Vitalismus und dualistischem Monismus stehen. Er lässt sich mit dem von den Denkern der Aufklärung vertretenen Konzept des Determinismus verknüpfen . ^{[ 2 ]}

In der zeitgenössischen Philosophie werden die Begriffe „Materialismus“ und „Physikalismus“ oft synonym verwendet, obwohl sie unterschiedliche Entstehungsgeschichten haben. ^{[ 3 ]} Der Begriff „Materialismus“ taucht im Englischen gegen Ende des 17. Jahrhunderts auf, während „Physikalismus“ in den 1930er Jahren von Otto Neurath und Rudolf Carnap vom Wiener Kreis als linguistische These eingeführt wurde, die die Übersetzbarkeit aller Aussagen in die Sprache der Physik forderte. ^{[ 3 ]} Ein Grund, den Begriff „Physikalismus“ zu bevorzugen, liegt darin, dass die Physik Entitäten offenbart hat, die keine Materie im klassischen Sinne einer inerten Substanz sind; Kräfte wie die Gravitation sind physikalisch, aber nach traditionellem Verständnis nicht offensichtlich „materiell“. ^{[ 3 ]} Moderne philosophische Materialisten erweitern die Definition um weitere wissenschaftlich beobachtbare Entitäten wie Energie , Kräfte und das Raum-Zeit-Kontinuum ; einige Philosophen, wie beispielsweise Mary Midgley , vertreten die Ansicht, dass der Begriff „Materie“ schwer fassbar und ungenau definiert ist. ^{[ 4 ]}

Der Materialismus wird oft mit dem Reduktionismus in Verbindung gebracht , demzufolge die auf einer Beschreibungsebene individualisierten Objekte oder Phänomene, sofern sie real sind, durch die Objekte oder Phänomene auf einer anderen Beschreibungsebene – typischerweise auf einer reduzierteren Ebene – erklärbar sein müssen.

Der nicht-reduktive Materialismus lehnt diese Vorstellung ausdrücklich ab und geht davon aus, dass die materielle Beschaffenheit aller Einzeldinge mit der Existenz realer Objekte, Eigenschaften oder Phänomene vereinbar ist, die sich nicht mit den üblicherweise für die grundlegenden materiellen Bestandteile verwendeten Begriffen erklären lassen. Jerry Fodor vertrat diese Ansicht, wonach empirische Gesetze und Erklärungen in „Spezialwissenschaften“ wie Psychologie oder Geologie aus der Perspektive der Grundlagenphysik unsichtbar sind. ^{[ 5 ]}

Der Materialismus entwickelte sich möglicherweise unabhängig voneinander in mehreren geographisch getrennten Regionen Eurasiens während der von Karl Jaspers als Achsenzeit ( ca.  800–200 v. Chr.) bezeichneten Epoche.

In ancient Indian philosophy, materialism developed around 600 BC with the works of Ajita Kesakambali, Payasi, Kanada and the proponents of the Cārvāka school of philosophy. Kanada became one of the early proponents of atomism. The Nyaya–Vaisesika school (c. 600–100 BC) developed one of the earliest forms of atomism (although their proofs of God and their positing that consciousness was not material precludes labelling them as materialists). Buddhist atomism and the Jaina school continued the atomic tradition.^[6]

Ancient Greekatomists like Leucippus, Democritus and Epicurus prefigure later materialists. The Latin poem De Rerum Natura by Lucretius (99 – c. 55 BC) reflects the mechanistic philosophy of Democritus and Epicurus. According to this view, all that exists is matter and void, and all phenomena result from different motions and conglomerations of base material particles called atoms (literally "indivisibles"). De Rerum Natura provides mechanistic explanations for phenomena such as erosion, evaporation, wind, and sound. Famous principles like "nothing can touch body but body" first appeared in Lucretius's work. Democritus and Epicurus did not espouse a monist ontology, instead espousing the ontological separation of matter and space (i.e. that space is "another kind" of being).

Epicureanism is a philosophy of materialism from classical antiquity that was a major forerunner of modern science. Classical atomism predates Epicurus: 5th‑century BCE thinkers Leucippus and Democritus explained all change as the collisions of indivisible atoms moving in the void.^[7] Epicureanism refined this materialist picture. Epicurus held that everything—including mind—consists solely of atoms moving in the void; to explain how parallel falling atoms could meet, he postulated the clinamen, an extremely slight lateral deviation that initiates collisions without supernatural causes and that need not imply genuine indeterminism.^[8][9]

Wang Chong (27 – ca. 100 n. Chr.) war ein chinesischer Denker der frühen christlichen Zeitrechnung, der dem Materialismus zugeschrieben wird. ^{[ 10 ]} Der spätere indische Materialist Jayaraashi Bhatta (6. Jahrhundert) widerlegte in seinem Werk Tattvopaplavasimha ( Die Erschütterung aller Prinzipien ) die Erkenntnistheorie der Nyāya-Sutras . Die materialistische Cārvāka- Philosophie scheint nach 1400 ausgestorben zu sein; als Madhavacharya im 14. Jahrhundert Sarva-darśana-samgraha ( Eine Zusammenfassung aller Philosophien ) verfasste , fand er keinen Cārvāka- (oder Lokāyata-)Text, aus dem er zitieren oder auf den er Bezug nehmen konnte. ^{[ 11 ]}

Im al-Andalus des frühen 12. Jahrhunderts diskutierte der arabische Philosoph Ibn Tufail ( alias  Abubacer) den Materialismus in seinem philosophischen Roman Hayy ibn Yaqdhan ( Philosophus Autodidactus ) und deutete dabei vage den historischen Materialismus an . ^{[ 12 ]}

In Frankreich repräsentierte Pierre Gassendi (1592–1665) ^{[ 13 ]} die materialistische Tradition im Gegensatz zu den Bestrebungen René Descartes’ (1596–1650), den Naturwissenschaften dualistische Grundlagen zu geben. Ihm folgten der materialistische und atheistische Abbé Jean Meslier (1664–1729) sowie die französischen Materialisten Julien Offray de La Mettrie (1709–1751), Denis Diderot (1713–1784), Étienne Bonnot de Condillac (1714–1780), Claude Adrien Helvétius (1715–1771), der deutsch-französische Baron d’Holbach (1723–1789) und weitere Denker der französischen Aufklärung . ^{[ 14 ]}

In England entwickelte sich der Materialismus in den Philosophien von Francis Bacon (1561–1626), Thomas Hobbes (1588–1679) ^{[ 15 ]} und John Locke (1632–1704) ^{[ 16 ]} . Der schottische Aufklärungsphilosoph David Hume (1711–1776) wurde im 18. Jahrhundert zu einem der bedeutendsten materialistischen Philosophen ^{[ 17 ]} . John „Walking“ Stewart (1747–1822) vertrat die Ansicht, dass Materie eine moralische Dimension besitze, was einen maßgeblichen Einfluss auf die philosophische Dichtung William Wordsworths (1770–1850) hatte.

In der spätmodernen Philosophie leitete der deutsche atheistische Anthropologe Ludwig Feuerbach mit seinem 1841 erschienenen Buch „Vom Wesen des Christentums“ eine neue Wende im Materialismus ein. Darin präsentierte er eine humanistische Auffassung von Religion als äußerer Projektion der inneren Natur des Menschen. Feuerbach führte den anthropologischen Materialismus ein , eine Variante des Materialismus, die die materialistische Anthropologie als Universalwissenschaft betrachtet . ^{[ 18 ]}

Feuerbachs Variante des Materialismus beeinflusste Karl Marx stark , ^{[ 19 ]} der im späten 19. Jahrhundert den Begriff des historischen Materialismus ausarbeitete – die Grundlage dessen, was Marx und Friedrich Engels als wissenschaftlichen Sozialismus bezeichneten :

Die materialistische Geschichtsauffassung geht von der Annahme aus, dass die Produktion der Mittel zum Lebensunterhalt und, neben der Produktion selbst, der Austausch der produzierten Güter die Grundlage jeder sozialen Struktur bilden; dass in jeder historischen Gesellschaft die Art der Vermögensverteilung und die Klasseneinteilung davon abhängen, was, wie und wie produziert und gehandelt wird. Aus dieser Perspektive sind die Ursachen aller sozialen Veränderungen und politischen Revolutionen nicht im menschlichen Verstand, nicht in tieferen Einsichten in ewige Wahrheit und Gerechtigkeit zu suchen, sondern in Veränderungen der Produktions- und Austauschweisen. Sie sind nicht in der Philosophie, sondern in der Ökonomie der jeweiligen Epoche zu finden.

In seiner „Dialektik der Natur “ (1883) entwickelte Engels später eine „materialistische dialektische“ Naturphilosophie , eine Weltanschauung, die Georgi Plechanow , der Vater des russischen Marxismus , als dialektischen Materialismus bezeichnete . ^{[ 20 ]} Zu Beginn des 20. Jahrhunderts entwickelte Wladimir Lenin den dialektischen Materialismus in seinem 1909 erschienenen Buch „ Materialismus und Empirio-Kritik“ weiter , in dem er die politischen Konzeptionen seiner Gegner mit ihren antimaterialistischen Philosophien verknüpfte.

Eine eher naturalistisch orientierte materialistische Denkrichtung, die sich Mitte des 19. Jahrhunderts entwickelte, war der deutsche Materialismus . Zu seinen Vertretern zählten Ludwig Büchner (1824–1899), der in den Niederlanden geborene Jacob Moleschott (1822–1893) und Carl Vogt (1817–1895), ^{[ 21 ] [ 22 ]} obwohl sie unterschiedliche Ansichten zu Kernfragen wie der Evolution und dem Ursprung des Lebens vertraten. ^{[ 23 ]}

Nach Ansicht des marxistischen Theoretikers George Novack steht die Philosophie trotz der Vielzahl benannter Schulen letztlich vor einer einzigen Dichotomie: Materialismus versus Idealismus. ^{[ 24 ]}

Zeitgenössische analytische Philosophen (z. B. Daniel Dennett , Willard Van Orman Quine , Donald Davidson und Jerry Fodor ) arbeiten innerhalb eines weitgehend physikalistischen oder wissenschaftlich-materialistischen Rahmens und entwickeln konkurrierende Theorien darüber, wie der Geist am besten erklärt werden kann , darunter Funktionalismus , anomaler Monismus und Identitätstheorie . ^{[ 25 ]}

Der wissenschaftliche Materialismus ist oft synonym mit einem reduktiven Materialismus und wurde typischerweise auch so beschrieben . Anfang des 21. Jahrhunderts vertraten Paul und Patricia Churchland ^{[ 26 ] [ 27 ]} eine radikal gegensätzliche Position (zumindest hinsichtlich bestimmter Hypothesen): den eliminativen Materialismus . Dieser besagt, dass manche mentalen Phänomene schlichtweg nicht existieren und dass die Rede von solchen Phänomenen eine trügerische „ Volkspsychologie “ und eine Illusion der Introspektion widerspiegelt . Ein Materialist dieser Richtung könnte beispielsweise annehmen, dass ein Konzept wie „Glaube“ keine faktische Grundlage hat (z. B. die Art und Weise, wie die Volkswissenschaft von durch Dämonen verursachten Krankheiten spricht).

Mit dem reduktiven Materialismus an einem Ende eines Kontinuums (unsere Theorien werden auf Fakten reduziert ) und dem eliminativen Materialismus am anderen (bestimmte Theorien müssen angesichts neuer Fakten eliminiert werden), befindet sich der revisionäre Materialismus irgendwo dazwischen. ^{[ 25 ]}

Christian List argumentiert hingegen, dass die Existenz von Ich-Perspektiven, also die Existenz einer Person als sich selbst und nicht als jemand anderes , den Physikalismus widerlegt. Da Ich-Perspektiven nicht auf physikalischen Fakten beruhen können, widerlegt dies laut List nicht nur den Physikalismus, sondern auch die meisten Formen des Dualismus mit einer rein drittpersonellen Metaphysik. ^{[ 28 ]}

Contemporary continental philosopherGilles Deleuze attempted to rework and strengthen classical materialist ideas.^[29] Contemporary theorists such as Manuel DeLanda, working with this reinvigorated materialism, have come to be classified as new materialists.^[30]New materialism has become its own subfield, with courses on it at major universities, as well as numerous conferences, edited collections and monographs devoted to it. Jane Bennett's 2010 book Vibrant Matter has been particularly instrumental in bringing theories of monist ontology and vitalism back into a critical theoretical fold dominated by poststructuralist theories of language and discourse.^[31] New materialism has been criticized by scholars of critical race, Indigenous, and queer studies, who argue it neglects questions of race, gender, and colonialism, and by others who question whether its claims are genuinely novel given that Indigenous and animist traditions have long held views about the agency or vitality of matter.^[32]

In Being and Event (1988), Alain Badiou developed a materialist position using Zermelo–Fraenkel set theory. Badiou argues that mathematics, rather than physics or human perception, reveals the metaphysical structure of reality, and that this structure is pure multiplicity without any foundational substance or unifying One.^[33]

Quentin Meillassoux has developed speculative materialism, a position that seeks to escape what he calls "correlationism", the post-Kantian view that thought cannot access reality independent of its relation to the subject.^[34]

The nature and definition of matter—like other key concepts in science and philosophy—have occasioned much debate:^[35]

• Is there a single kind of matter (hyle) that everything is made of, or are there multiple kinds?
• Is matter a continuous substance capable of expressing multiple forms (hylomorphism)^[36] or a number of discrete, unchanging constituents (atomism)?^[37]
• Besitzt Materie intrinsische Eigenschaften ( Substanztheorie ) ^{[ 38 ]} oder fehlen diese ( prima materia )?

Eine Herausforderung für das herkömmliche Verständnis von Materie als greifbarem „Stoff“ entstand mit dem Aufkommen der Feldphysik im 19. Jahrhundert. Die Relativitätstheorie zeigt, dass Materie und Energie (einschließlich der räumlich verteilten Energie von Feldern) austauschbar sind. Dies ermöglicht die ontologische Auffassung, dass Energie die Prima Materia ist und Materie eine ihrer Formen. Im Gegensatz dazu verwendet das Standardmodell der Teilchenphysik die Quantenfeldtheorie, um alle Wechselwirkungen zu beschreiben. Nach dieser Auffassung könnte man sagen, dass Felder die Prima Materia sind und die Energie eine Eigenschaft des Feldes darstellt. ^{[ 39 ]}

Dem dominanten kosmologischen Modell, dem Lambda-CDM-Modell , zufolge bestehen weniger als 5 % der Energiedichte des Universums aus der „Materie“, die das Standardmodell beschreibt, und der größte Teil des Universums besteht aus dunkler Materie und dunkler Energie , wobei unter Wissenschaftlern wenig Einigkeit darüber herrscht, woraus diese bestehen. ^{[ 40 ]}

Mit dem Aufkommen der Quantenphysik glaubten einige Wissenschaftler, das Konzept der Materie habe sich lediglich verändert, während andere der Ansicht waren, die herkömmliche Position sei nicht mehr haltbar. Werner Heisenberg sagte: „Die Ontologie des Materialismus beruhte auf der Illusion, dass die Art der Existenz, die unmittelbare ‚Wirklichkeit‘ der uns umgebenden Welt, auf die atomare Ebene extrapoliert werden könne. Diese Extrapolation ist jedoch unmöglich … Atome sind keine Dinge.“ ^{[ 41 ]}

Der Materiebegriff hat sich im Zuge neuer wissenschaftlicher Entdeckungen gewandelt. Daher besitzt der Materialismus keinen eindeutigen Inhalt, der unabhängig von der jeweiligen Materietheorie, auf der er basiert, existiert. Laut Noam Chomsky kann jede Eigenschaft als materiell betrachtet werden, sofern man Materie so definiert, dass sie diese Eigenschaft besitzt. ^{[ 42 ]}

Der philosophische Materialist Gustavo Bueno verwendet einen präziseren Begriff als Materie , nämlich Stroma. ^{[ 43 ]}

George Stack unterscheidet zwischen Materialismus und Physikalismus:

Im 20. Jahrhundert entwickelte sich der Physikalismus aus dem Positivismus. Er beschränkt sinnvolle Aussagen auf physische Körper oder Prozesse, die verifizierbar oder prinzipiell verifizierbar sind. Es handelt sich um eine empirische Hypothese, die revisionsfähig ist und daher nicht die dogmatische Haltung des klassischen Materialismus aufweist. Herbert Feigl verteidigte den Physikalismus in den Vereinigten Staaten und vertrat konsequent die Auffassung, dass mentale Zustände Gehirnzustände sind und dass mentale Begriffe denselben Bezugspunkt haben wie physische Begriffe. Das 20. Jahrhundert brachte zahlreiche materialistische Theorien des Mentalen hervor, die Gegenstand vieler Debatten waren. ^{[ 44 ]}

Doch nicht alle Auffassungen des Physikalismus sind an verifikationistische Bedeutungstheorien oder direkt-realistische Wahrnehmungstheorien gebunden. Vielmehr gehen Physikalisten davon aus, dass dem mathematischen Formalismus unserer besten Weltbeschreibung kein „Element der Realität“ fehlt. „Materialistische“ Physikalisten glauben zudem, dass dieser Formalismus Bereiche der Empfindungslosigkeit beschreibt. Anders ausgedrückt: Das Wesen des Physikalischen ist nicht erfahrbar.

Rudolf Peierls , ein Physiker, der eine wichtige Rolle im Manhattan-Projekt spielte , lehnte den Materialismus ab: „Die Annahme, dass man die gesamte Funktion eines Menschen ... einschließlich Wissen und Bewusstsein, physikalisch beschreiben kann  , ist unhaltbar. Es fehlt noch etwas.“ ^{[ 45 ]}

Erwin Schrödinger sagte: „Das Bewusstsein lässt sich nicht physikalisch erklären. Denn Bewusstsein ist absolut fundamental. Es lässt sich durch nichts anderes erklären.“ ^{[ 46 ]}

Werner Heisenberg sagte, das Aufkommen der Quantenphysik habe den atomistischen Materialismus untergraben. Konkret argumentierte er, dass die Entdeckung von Quantenobjekten, die als Wahrscheinlichkeitsamplituden und nicht als bestimmte Teilchen existieren, eine mathematisch- platonisch-realistische , nicht materialistische, Konzeption der physikalischen Realität stütze, und führte aus, dass „die moderne Physik sich entschieden gegen den Materialismus Demokrits und für Platon und die Pythagoreer positioniert“. ^{[ 47 ]}

Einige Physiker des 20. Jahrhunderts (z. B. Eugene Wigner ^{[ 48 ]} und Henry Stapp ^{[ 49 ]} ) sowie einige moderne Physiker und Wissenschaftsautoren (z. B. Stephen Barr ^{[ 50 ]} , Paul Davies und John Gribbin ) argumentierten, dass der Materialismus aufgrund bestimmter neuerer Erkenntnisse in der Physik, wie der Quantenmechanik und der Chaostheorie, fehlerhaft sei . Laut Gribbin und Davies (1991):

Dann kam die Quantentheorie, die unser Verständnis von Materie grundlegend veränderte. Die alte Annahme, die mikroskopische Welt der Atome sei lediglich eine verkleinerte Version der Alltagswelt, musste aufgegeben werden. Newtons deterministisches System wurde durch ein rätselhaftes und paradoxes Zusammenspiel von Wellen und Teilchen ersetzt, das den Gesetzen des Zufalls und nicht den starren Regeln der Kausalität unterliegt. Eine Erweiterung der Quantentheorie geht sogar noch weiter; sie zeichnet das Bild einer sich auflösenden, unsichtbaren Materie, die durch seltsame Anregungen und Schwingungen von Feldenergie ersetzt wird. Die Quantenphysik untergräbt den Materialismus, weil sie offenbart, dass Materie weit weniger „Substanz“ besitzt, als wir annehmen. Doch eine weitere Entwicklung geht noch einen Schritt weiter und zerstört Newtons Vorstellung von Materie als trägen Klumpen. Diese Entwicklung ist die Chaostheorie, die in letzter Zeit große Beachtung gefunden hat.

Die Einwände von Davies und Gribbin werden von Befürwortern der digitalen Physik geteilt , die Information und nicht Materie als fundamental betrachten. Der Physiker und Verfechter der digitalen Physik, John Archibald Wheeler, schrieb: „Alle Materie und alle physikalischen Dinge sind informationstheoretischen Ursprungs, und dies ist ein partizipatorisches Universum.“ ^{[ 51 ]} Einige Begründer der Quantentheorie, wie Max Planck , teilten diese Einwände. ^{[ 52 ]} Er schrieb:

Als jemand, der sein ganzes Leben der reinsten Wissenschaft, dem Studium der Materie, gewidmet hat, kann ich Ihnen aufgrund meiner Forschungen über Atome Folgendes sagen: Es gibt keine Materie an sich. Alle Materie entsteht und existiert nur durch eine Kraft, die das Atomteilchen in Schwingung versetzt und dieses winzige Atomsystem zusammenhält. Wir müssen hinter dieser Kraft die Existenz eines bewussten und intelligenten Geistes annehmen. Dieser Geist ist die Matrix aller Materie.

James Jeans stimmte Planck zu und sagte: „Das Universum erscheint nun eher wie ein großer Gedanke als wie eine große Maschine. Der Geist scheint nicht länger ein zufälliger Eindringling in die Welt der Materie zu sein.“ ^{[ 53 ]}

In der Kritik der reinen Vernunft argumentierte Immanuel Kant gegen den Materialismus und verteidigte damit seinen transzendentalen Idealismus (sowie gegen den subjektiven Idealismus und den Leib-Seele-Dualismus ). ^{[ 54 ] [ 55 ]} Kant argumentiert jedoch, dass Wandel und Zeit ein dauerhaftes Substrat benötigen. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

Postmoderne / poststrukturalistische Denker äußern ebenfalls Skepsis gegenüber jeglichen allumfassenden metaphysischen Systemen. Die Philosophin Mary Midgley ^{[ 58 ]} argumentiert, dass der Materialismus , zumindest in seiner eliminativen materialistischen Form, eine sich selbst widerlegende Idee sei . ^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}

Argumente für den Idealismus , wie etwa jene Hegels und Berkeleys , nehmen oft die Form eines Arguments gegen den Materialismus an; Berkeleys Idealismus wurde sogar als Immaterialismus bezeichnet . Nun lässt sich argumentieren, dass Materie redundant sei, wie etwa in der Bündeltheorie , und vom Bewusstsein unabhängige Eigenschaften können wiederum auf subjektive Wahrnehmungen reduziert werden . Berkeley führt dies als Beispiel an, indem er darauf hinweist, dass es unmöglich sei, direkte Beweise für Materie zu sammeln, da es keine direkte Erfahrung von Materie gebe; alles, was erfahren wird, ist Wahrnehmung, sei sie intern oder extern. Somit kann die Existenz von Materie nur aus der scheinbaren (wahrgenommenen) Stabilität von Wahrnehmungen abgeleitet werden; sie findet keinerlei Beweise in der direkten Erfahrung. ^{[ 63 ]}

Wenn Materie und Energie als notwendig zur Erklärung der physischen Welt, aber unfähig zur Erklärung des Geistes angesehen werden, entsteht Dualismus . Emergenztheorie , Holismus und Prozessphilosophie versuchen, die wahrgenommenen Mängel des traditionellen (insbesondere mechanistischen ) Materialismus zu beheben, ohne den Materialismus gänzlich aufzugeben.

Manche Kritiker bemängeln am Materialismus einen übermäßig skeptischen, engstirnigen oder reduktionistischen Ansatz in der Theoriebildung, anstatt die ontologische Behauptung, Materie sei die einzige Substanz, in Frage zu stellen. Der Teilchenphysiker und anglikanische Theologe John Polkinghorne wendet sich gegen den sogenannten promissorischen Materialismus – die Behauptung, die materialistische Wissenschaft werde letztendlich Phänomene erklären können, die sie bisher nicht erklären konnte. ^{[ 64 ]} Polkinghorne bevorzugt den „ Dual-Aspekt-Monismus “ gegenüber dem Materialismus. ^{[ 65 ]}

Einige wissenschaftliche Materialisten wurden dafür kritisiert, dass sie keine klaren Definitionen von Materie liefern, wodurch der Begriff Materialismus seine eindeutige Bedeutung verliert. Noam Chomsky argumentiert, dass wissenschaftliche Materialisten dogmatisch das Gegenteil annehmen, da der Materiebegriff durch neue wissenschaftliche Entdeckungen beeinflusst werden kann, wie es in der Vergangenheit bereits geschehen ist. ^{[ 42 ]}

• Campbell, Keith. „Materialismus“. Encyclopedia of Philosophy, Bd. 6, 2. Auflage, Macmillan Reference USA, 2006, S. 5–18.
• Stoljar, Daniel. „Physikalismus“. Stanford Encyclopedia of Philosophy, 13. Februar 2001 (wesentliche Überarbeitung 25. Mai 2021). https://plato.stanford.edu/entries/physicalism/

• "Materialism" . Encyclopædia Britannica. Vol. 17 (11th ed.). 1911.
• Stanford Encyclopedia:
  • Physicalism
  • Eliminative Materialism
• Philosophical Materialism (by Richard C. Vitzthum) from infidels.org
• Dictionary of the Philosophy of Mind on Materialism from the University of Waterloo