Die Thomasakten sind ein Text aus dem frühen 3. Jahrhundert und gehören zu den neutestamentlichen Apokryphen innerhalb der Untergattung der Apostelgeschichte . Ursprünglich ein syrisches Werk , verfasst in Edessa vor 240 n. Chr., sind vollständige Fassungen sowohl in syrischer als auch in griechischer Sprache erhalten . [ 1 ] Die erhaltenen syrischen Handschriften wurden jedoch editiert, um die unorthodoxesten, offenkundig enkratitischen Passagen zu entfernen, sodass die griechischen Fassungen die ältere Tradition widerspiegeln. Die früheste externe Erwähnung der Thomasakten datiert um 225 n. Chr. in Origines’ Exegese der Genesis , [ 2 ] obwohl dieser Text heute verloren ist und die Erwähnung in späteren Texten, z. B. in Eusebius von Caesareas Kirchengeschichte (3.1.1–3), überliefert ist

Fragmente von vier weiteren Romanzenzyklen um den Apostel Thomas sind erhalten, doch dies ist der einzige vollständige. Er sollte nicht mit dem frühen Thomasevangelium, das auch als „Aussprüche“ bekannt ist, verwechselt werden . „Wie andere apokryphe Schriften, die Volkslegenden und religiöse Propaganda verbinden, versucht das Werk zu unterhalten und zu belehren. Neben Erzählungen von Thomas’ Abenteuern liefern seine poetischen und liturgischen Elemente wichtige Belege für die frühen syrischen christlichen Traditionen“, so das Anchor Bible Dictionary .

Die Thomasakten sind eine Reihe von Episoden (lateinisch passio ), die sich während der Missionstätigkeit des Judas Thomas („Judas der Zwilling“) in Nordwestindien, insbesondere im Persischen und im Indo-Parthischen Reich, ereigneten . Sie enden mit seinem Martyrium : Er stirbt , von Speeren durchbohrt, nachdem er den Zorn des Monarchen Misdaeus, vermutlich Abdagases I. , eines Vizekönigs der Gondophares in Sistan (heutiges Südafghanistan), auf sich gezogen hat. [ 3 ] Grund dafür war die Bekehrung von Misdaeus’ Frauen und eines Verwandten namens Charisius. Er wurde inhaftiert und bekehrte indische Anhänger durch Wunder.

In den Thomasakten findet sich, je nach Handschriftenüberlieferung, an verschiedenen Stellen ein syrischer Hymnus, der Perlenhymnus ( oder Seelenhymnus ), ein Gedicht, das in christlichen Kreisen große Beliebtheit erlangte. Der Hymnus ist älter als die Akten , in die er eingefügt wurde, und verdient auch für sich genommen Beachtung. Der Text wird unterbrochen von der Dichtung eines weiteren Hymnus, der mit „Komm, du heiliger Name Christi, der über alle Namen ist“ (2,27) beginnt – ein Thema, das im 13. Jahrhundert im katholischen Christentum als „ Heiliger Name“ aufgegriffen wurde .

Die christliche Hauptströmung lehnt die Thomasakten als pseudepigraphisch und apokryph ab , und die römisch-katholische Kirche erklärte das Buch auf dem Konzil von Trient für häretisch . Siehe auch Leucius Charinus .

Thomas wird oft mit seinem Namen Judas bezeichnet (sein vollständiger Name lautet Thomas Judas Didymus ), da sowohl Thomas als auch Didymus einfach „Zwilling“ bedeuten . Einige Gelehrte gehen davon aus, dass „Zwilling “ lediglich eine Beschreibung und nicht als Name gemeint ist. Die Handschriften enden mit den Worten: „Die Taten des Apostels Judas Thomas sind vollendet, die er in Indien vollbrachte und damit den Auftrag dessen erfüllte, der ihn gesandt hatte. Ihm sei Ehre in Ewigkeit. Amen.“

Taten des Thomas

Thomas wird gemartert (Hintergrund), sein späteres Martyrium (Vordergrund)

Die Thomasakten verbinden den indischen Dienst des Apostels Thomas mit zwei Königen. [ 4 ] Einer Legende in den Akten zufolge zögerte Thomas zunächst, diese Mission anzunehmen. Doch der Herr erschien ihm in einer nächtlichen Vision und sprach: „Fürchte dich nicht, Thomas! Geh nach Indien und verkündige das Wort, denn meine Gnade wird mit dir sein.“ Da der Apostel jedoch weiterhin zögerte, lenkte der Herr den eigensinnigen Jünger durch die Umstände, die ihn zwangen, einen indischen Kaufmann namens Abbanes in seine Heimat im Nordwesten Indiens zu begleiten. Dort trat er in den Dienst des indo-parthischen Königs Gondophares . Der Dienst des Apostels führte zu vielen Bekehrungen im ganzen Königreich, darunter auch beim König und seinem Bruder. [ 5 ]

Die Behauptung in den Thomasakten, er sei ins Land der Parther und an die Grenze Indiens gereist, wird durch andere zeitgenössische Aufzeichnungen von Autoren wie Ephräm dem Syrer , Eusebius und Origenes gestützt [ 6 ]. Die Thomasakten berichten, dass er dort starb, von Speeren durchbohrt, nachdem er den Zorn des Monarchen Misdaeus, vermutlich Abdagases I., eines Vizekönigs von Gondophares in Sistan (dem heutigen Südafghanistan), auf sich gezogen hatte. Der Legende nach war Thomas ein geschickter Zimmermann und erhielt den Auftrag, einen Palast für den König zu errichten. Der Apostel beschloss jedoch, dem König eine Lektion zu erteilen, indem er die königliche Gabe wohltätigen Zwecken widmete und so einen Schatz für sein himmlisches Zuhause anhäufte.

Inhalt

Der Text ist durch Überschriften gegliedert:

  • 1 – Als er mit dem Kaufmann Abbanes nach Indien ging. Es heißt sogar, Jesus sei der Sohn Josefs. Die Apostel losten aus, wer wohin als Missionar gehen sollte. Thomas wurde Indien zugeteilt, weigerte sich aber, dorthin zu gehen, selbst nachdem Jesus mit ihm gesprochen hatte. Daraufhin erschien Jesus in menschlicher Gestalt und verkaufte Thomas als Sklaven an einen Kaufmann, da Thomas ein geschickter Zimmermann war. Thomas wurde gefragt, ob Jesus sein Herr sei, was er bejahte. Erst dann nahm er die Mission nach Indien an.
  • 2 – über seinen Besuch beim König Gundaphorus
  • 3 – über die Schlange
  • 4 - bezüglich des Fohlens
  • 5 – über den Teufel, der in der Frau Wohnung genommen hatte
  • 6 – Die Geschichte des jungen Mannes, der die Frau ermordete. Ein junges Paar gerät in Beziehungsprobleme, als die junge Frau sich als zu sexuell interessiert erweist , während der junge Mann Keuschheit predigt und den Lehren des Thomas folgt. Daraufhin tötet der junge Mann seine Geliebte. Er will mit anderen in Gegenwart des Thomas die Eucharistie empfangen, doch seine Hand verkümmert, und Thomas erkennt, dass der junge Mann eine schwere Sünde begangen hat. Als er zur Rede gestellt wird, gesteht der junge Mann seine Tat und erklärt seine Beweggründe. Thomas vergibt ihm, da sein Motiv gut war, und er macht sich auf die Suche nach der Leiche der Frau. In einem Gasthaus legen Thomas und seine Begleiter die Frau auf eine Liege. Nach einem Gebet lässt Thomas den jungen Mann die Hand seiner Geliebten halten, woraufhin die Frau wieder zum Leben erwacht.
  • 7 - des Kapitäns
  • 8 - der Wildesel
  • 9 - von der Frau des Charisius
  • 10 - worin Mygdonia die Taufe empfängt
  • 11 – über die Frau des Misdaeus
  • 12 – betreffend Ouazanes (Iuzanes), den Sohn des Misdaeus
  • 13 - worin Iuzanes zusammen mit den übrigen die Taufe empfängt
  • Das Martyrium des Thomas

Jesus im Blick

Die Darstellung Jesu im Buch könnte als doketisch interpretiert werden . Thomas ist nicht nur Jesu Zwillingsbruder, sondern sein eineiiger Zwilling. Daher ist es möglich, dass Thomas die irdische, menschliche Seite Jesu verkörpert, während Jesus in seinem Wesen rein spirituell ist. So lenkt Jesus Thomas' Suche vom Himmel aus, während Thomas die Arbeit auf Erden verrichtet.

Ebenfalls im Einklang mit gnostischem Gedankengut steht die Beschreibung von Jesu Haltung zur Sexualität im Text. So erscheint Jesus beispielsweise in einer Szene einer jungen Frau, die gerade in ihrem Brautgemach geheiratet hat. Er rät ihr vom Geschlechtsverkehr ab, selbst wenn dieser der Fortpflanzung dient.

Referenzen

  1. ^ István Czachesz (2002). „5. Die Thomasakten“ (PDF) . Berichte apostolischer Kommissionen in den kanonischen und apokryphen Apostelgeschichten . Universität Groningen . Abgerufen am 19. Juli 2018 .
  2. ^ McGuckin, J. (2004) „Das Leben des Origenes“, in J. McGuckin (Hrsg.), The Westminster Handbook to Origen. Louisville: 1-24, S. 12.
  3. ^ „VIII.— Über zwei mittelalterliche Bronzeschalen im Britischen Museum. Von O.M. Dalton, Esq., M.A., FSA“ (PDF) . Die Identität des zweiten Königs, den Misdaeus (Mazdai) besuchte und unter dem der heilige Thomas den Märtyrertod erlitt, ist weniger sicher; möglicherweise handelte es sich um Abdagases, den Vizekönig von Gondoharnes in Sistan. Siehe E.J. Rapson, The Cambridge History of India, Bd. I, 1922, S. 576–580.
  4. ^ „Thomas der Apostel“ . Stthoma.com. Archiviert vom Original am 06.08.2011 . Abgerufen am 20.12.2023 .
  5. ^ A. E. Medlycott, Indien und der Apostel Thomas , S. 18–71
  6. ^ Cordier, Henri (1920). Marco Polo; Anmerkungen und Ergänzungen zur Ausgabe von Sir Henry Yule, die die Ergebnisse neuerer Forschungen und Entdeckungen enthalten . Der heilige Ephräm der Syrer (geb. um 300 n. Chr., gest. um 378 n. Chr.), der den größten Teil seines Lebens in Edessa in Mesopotamien verbrachte, berichtet, dass der Apostel in „Indien“ den Märtyrertod erlitt und seine Reliquien von dort nach Edessa überführt wurden. Dass der heilige Thomas die Parther missionierte, wird von Origenes (geb. 185 oder 186 n. Chr., gest. um 251–254 n. Chr.) und Eusebius (Bischof von Caesarea Palaestinae von 315 bis etwa 340 n. Chr.) bestätigt.

Bibliographie

  • Leslie W. Brown, Die indischen Christen des heiligen Thomas: ein Bericht über die alte syrische Kirche von Malabar , überarbeitete Ausgabe. Cambridge: Cambridge University Press, 1982, S. 49–59.
  • Eusebius, Kirchengeschichte , Kapitel 4:30
  • JN Farquhar , Der Apostel Thomas in Nordindien (Manchester: University Press, 1926), Kapitel 4, vollständig abgedruckt in George Menachery (Hrsg.), Indian Church History Classics , Bd. 1: Die Nazranies (Ollur, Thrissur: South Asia Research Assistance Services, 1998).
  • Stefan Heining, Taufe statt Ehe: Ein Beitrag zur Erforschung der Thomasakten, Univ. Diss., Würzburg, 2020. (urn:nbn:de:bvb:20-opus-210796; https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:bvb:20-opus-210796; cc-by-sa)
  • MR James , Übers. Das apokryphe Neue Testament: die apokryphen Evangelien, Apostelgeschichten, Briefe und Apokalypsen mit anderen Erzählungen und neu übersetzten Fragmenten , 2. Aufl. Oxford: Clarendon, 1953, S. 364–436.
  • AE Medlycott . Indien und der Apostel Thomas: eine Untersuchung mit einer kritischen Analyse der Acta Thomae (London: David Nutt, 1905), S. 1–17, 213–97. vollständig abgedruckt in George Menachery (Hrsg.), Indian Church History Classics , Bd. 1: Die Nazranies (Ollur, Thrissur: South Asia Research Assistance Services, 1998).
  • Vincent A. Smith . Frühe Geschichte Indiens von 600 v. Chr. bis zur Eroberung durch die Mohammedaner, einschließlich der Invasion Alexanders des Großen , 4. Aufl. Oxford: Clarendon, 1957, S. 235