Afrikanische Diaspora

Die afrikanische Diaspora bezeichnet die weltweite Gesamtheit der Gemeinschaften, die von Menschen aus Afrika abstammen . ^{[ 57 ]} Der Begriff bezieht sich meist auf Auswanderer afrikanischer Herkunft, kann aber auch Nachkommen versklavter Afrikaner umfassen. ^{[ 58 ] [ 59 ]} Wissenschaftler unterscheiden typischerweise vier Phasen dieser Migration aus Afrika. ^{[ 60 ]}

Der Begriff „afrikanische Diaspora“ etablierte sich um die Jahrtausendwende allmählich im allgemeinen Sprachgebrauch. ^{[ 61 ]} Der Begriff Diaspora stammt vom griechischen Wort διασπορά ( diaspora , „Zerstreuung“), das im Englischen zunächst in Bezug auf die jüdische Diaspora populär wurde , bevor es später auch auf andere Bevölkerungsgruppen angewendet wurde. ^{[ 62 ]} Seltener wird der Begriff in der Wissenschaft verwendet, um die jüngere Auswanderung aus Afrika zu beschreiben . ^{[ 63 ]}

Die Afrikanische Union (AU) definiert die afrikanische Diaspora als „Menschen gebürtiger oder teilweiser afrikanischer Abstammung, die außerhalb des Kontinents leben, unabhängig von ihrer Staatsbürgerschaft und Nationalität, und die bereit sind, zur Entwicklung des Kontinents und zum Aufbau der Afrikanischen Union beizutragen“. ^{[ 64 ]} In ihrer Gründungsurkunde erklärt sie, dass sie „die volle Beteiligung der afrikanischen Diaspora als wichtigen Teil unseres Kontinents am Aufbau der Afrikanischen Union einladen und fördern“ wird. ^{[ 65 ]}

Im späten 20. Jahrhundert wanderten immer mehr Afrikaner nach Europa und Amerika aus und bildeten neue afrikanische Diaspora-Gemeinschaften. ^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]}

In Amerika trug das Zusammentreffen verschiedener ethnischer Gruppen aus aller Welt zur Entstehung multiethnischer Gesellschaften bei. In Mittel- und Südamerika stammen die meisten Menschen von europäischen, indigenen und afrikanischen Vorfahren ab. 1888 war in Brasilien fast die Hälfte der Bevölkerung afrikanischer Abstammung; die Vielfalt der körperlichen Merkmale ist sehr groß. ^{[ 69 ] [ 70 ] [ 66 ]}

Die Afrikanische Union definiert die afrikanische Diaspora als „Menschen afrikanischer Herkunft, die außerhalb des Kontinents leben, unabhängig von ihrer Staatsbürgerschaft und Nationalität, und die bereit sind, zur Entwicklung des Kontinents und zum Aufbau der Afrikanischen Union beizutragen“. In ihrer Gründungsurkunde erklärt sie, dass sie „die volle Beteiligung der afrikanischen Diaspora als wichtigen Teil unseres Kontinents am Aufbau der Afrikanischen Union einladen und fördern wird“. ^{[ 64 ]}

Zwischen 1500 und 1900 wurden im Rahmen des indischen Ozean-Sklavenhandels etwa vier Millionen versklavte Afrikaner auf Plantageninseln im Indischen Ozean verschleppt , rund acht Millionen im Rahmen des transsaharischen Sklavenhandels nach Norden und etwa elf Millionen im Rahmen des atlantischen Sklavenhandels nach Amerika . ^{[ 71 ]} Die Diaspora, die insbesondere durch den atlantischen Sklavenhandel entstand, kann auch als schwarze Diaspora bezeichnet werden . ^{[ 72 ]}

Viele Wissenschaftler haben die gängige Auffassung der afrikanischen Diaspora als bloße Zerstreuung afrikanischer Bevölkerungsgruppen in Frage gestellt. Für sie ist sie eine Befreiungsbewegung, die sich den Folgen der Rassifizierung entgegenstellt . Ihre Position geht davon aus, dass Afrikaner und ihre Nachkommen im Ausland durch freiwillige Migration, kulturelle Produktion sowie politische Konzepte und Praktiken darum kämpfen, die Kontrolle über ihr Leben zurückzugewinnen. Sie impliziert zudem die Existenz von Widerstandskulturen mit ähnlichen Zielen in der gesamten globalen Diaspora. Denker wie W. E. B. Du Bois und in jüngerer Zeit Robin Kelley argumentieren beispielsweise, dass die Überlebenspolitik der Schwarzen mehr über die Bedeutung der afrikanischen Diaspora aussagt als ethnische und rassische Bezeichnungen oder Hautfarben. Aus dieser Sicht definiert der tägliche Kampf gegen das, was sie als die „welthistorischen Prozesse“ der rassischen Kolonisierung, des Kapitalismus und der westlichen Herrschaft bezeichnen, die Verbindung der Schwarzen zu Afrika. ^{[ 73 ]}

In den letzten Jahrzehnten hat das Interesse an Studien zur afrikanischen Diaspora die Rolle der Afrikaner bei der Gestaltung der Moderne in den Fokus gerückt. Dieser Trend stellt sich gegen die traditionelle eurozentrische Perspektive, die die Geschichtsbücher lange Zeit dominierte und Afrikaner und ihre Diaspora als primitive Opfer der Sklaverei ohne historische Handlungsfähigkeit darstellte. Laut dem Historiker Patrick Manning wirkten Schwarze im Zentrum der Kräfte, die die moderne Welt formten. Paul Gilroy beschreibt die Unterdrückung der Schwarzen Identität aufgrund imaginierter und konstruierter Ideale von Nationen als „kulturellen Insiderismus“. Dieser wird von Nationen genutzt, um verdiente und unverdiente Gruppen zu trennen ^{[ 74 ]} und erfordert, wie in seinem Buch „The Black Atlantic“ erwähnt, ein „Gefühl ethnischer Differenz“ . Die Anerkennung ihrer Beiträge ermöglicht ein umfassendes Verständnis der Weltgeschichte. ^{[ 75 ]}

Die afrikanische Diaspora hat die globale Kultur, insbesondere Musik und Literatur, maßgeblich geprägt. Musikalische Formen wie Jazz, Reggae, Samba und Hip-Hop haben ihre Wurzeln in schwarzen Gemeinschaften Amerikas und der Karibik. Hip-Hop ist ein Paradebeispiel: Er entstand in der Bronx, wurde von afroamerikanischen und afrokaribischen Jugendlichen entwickelt und ist heute eines der beliebtesten Musikgenres weltweit. Auch Schriftsteller der afrikanischen Diaspora haben mit ihren Geschichten über Identität, Familie, Migration und Zugehörigkeit einen wichtigen Beitrag geleistet. Literatur ermöglicht es, das Leben in der Diaspora nachzuvollziehen und verleiht vergangenen Erfahrungen eine Stimme. Der Einfluss der afrikanischen Diaspora ist allgegenwärtig – von der Musik, die wir hören, bis hin zu den Büchern, die wir lesen. All dies zeigt, dass die Kultur der afrikanischen Diaspora auch heute noch die moderne Welt prägt. [1]

Der Kultur- und Politiktheoretiker Richard Iton schlug vor, Diaspora als eine „Kultur der Entwurzelung“ zu verstehen. Für Iton konzentriert sich der traditionelle Ansatz zur afrikanischen Diaspora auf die Brüche im Zusammenhang mit dem transatlantischen Sklavenhandel und der Überfahrt über den Atlantik , auf Vorstellungen von Zerstreuung und auf den „Zyklus des Festhaltens, der Wiederaneignung, der Ablehnung und der Rückgewinnung von ‚Afrika‘“ ^{[ 76 ] : 199.} Dieser konventionelle Rahmen zur Analyse der Diaspora ist laut Iton gefährlich, da er voraussetzt, dass die Diaspora außerhalb Afrikas existiert und sich somit gleichzeitig von Afrika abwendet und es begehrt. Darüber hinaus schlägt Iton ein neues Ausgangsprinzip für die Verwendung des Diaspora-Begriffs vor: „die Unmöglichkeit der Sesshaftigkeit, die in der gesamten Moderne mit der Häufung von Erschütterungen einhergeht, die nicht nur die physisch Zerstreuten, sondern auch diejenigen betreffen, die ohne Reise umgesiedelt wurden.“ ^{[ 76 ] : 199–200} Iton fügt hinzu, dass diese Unmöglichkeit der Ansiedlung – diese „moderne Matrix fremder Räume – außerhalb des Staates, aber innerhalb des Imperiums“ – Vorstellungen von schwarzer Staatsbürgerschaft als Fantasie und sogar „unerwünscht“ erscheinen lässt. Iton argumentiert, dass wir Staatsbürgerschaft, einen Zustand der Staatenlosigkeit, dadurch dekonstruieren, koloniale Orte und Narrative, um „Geografie und Macht zu entkoppeln“ und „ den gesamten Raum ins Spiel zu bringen“ (Hervorhebung hinzugefügt) ^{[ 76 ] : 199–200} Für Iton wird das Potenzial der Diaspora durch ein „rediskursives, wenn auch agonistisches Spielfeld repräsentiert, das die hegemonialen Darstellungen der Moderne als unbeschwert und selbstgenerierend entnaturalisieren und ihren verdrängten, kolonialen Subskriptus deutlich sichtbar machen könnte“. ^{[ 76 ] : 201}

Eine Diaspora wird definiert als die Zerstreuung eines Volkes, einer Sprache oder einer Kultur, die zuvor an einem Ort konzentriert war, um sich zu zerstreuen, zu vertreiben und in getrennten Gemeinschaften zu leben. ^{[ 77 ]}

Die afrikanische Diaspora umfasst alle Nachkommen afrikanischer Einwanderer in verschiedenen Teilen der Welt ^{[ 78 ]} , insbesondere jene, die im Zuge des transatlantischen Sklavenhandels verschleppt wurden. Dazu gehören auch Menschen gemischter Herkunft mit afrikanischen Wurzeln ^{[ 79 ]} , weshalb die Definition nicht allein auf der Selbstidentifizierung als schwarz beruht. In vielen lateinamerikanischen Ländern haben zahlreiche Menschen gemischter Herkunft afrikanische Vorfahren und werden daher als Afro-Nachkommen bezeichnet. ^{[ 2 ]}

Viele andere Diasporagemeinschaften weltweit umfassen ebenfalls Menschen mit nur teilweiser Abstammung, wie zum Beispiel:

• Zur jüdischen Diaspora gehören auch Personen mit jüdischer Abstammung – beispielsweise mit einem jüdischen Großelternteil –, selbst wenn sie das Judentum nicht praktizieren oder sich nicht als jüdisch identifizieren. So gewährt beispielsweise das israelische Rückkehrgesetz Rechte aufgrund der Abstammung, nicht aufgrund der ethnischen oder religiösen Zugehörigkeit.
• Die chinesische Diaspora umfasst Menschen in Ländern wie Peru, den Philippinen oder Thailand, die zwar teilweise chinesischer Abstammung sind, aber kein Chinesisch sprechen, keine chinesischen Bräuche pflegen und sich nicht selbst als ethnisch chinesisch identifizieren. ^{[ 80 ]}
• Die indische Diaspora umfasst alle Personen indischer Herkunft. Die indische Regierung erfasst Daten zu Auslandsindern, also allen Personen indischer Abstammung, die im Ausland leben. ^{[ 81 ]} Diese Gruppe wird unterteilt in Nichtansässige Inder (NRIs) – indische Staatsbürger mit Wohnsitz im Ausland – und Personen indischer Herkunft (PIOs), also ausländische Staatsangehörige mit indischer Abstammung. Zu den PIOs gehören häufig Menschen im südlichen Afrika und in der Karibik, die von indischen Vertragsarbeitern des 19. Jahrhunderts abstammen; viele von ihnen sind gemischter Abstammung . Die indische Regierung hat sogar Roma aufgrund ihrer Migration von Indien nach Europa zwischen dem 9. und 14. Jahrhundert als PIOs eingestuft . ^{[ 82 ]}

In Lateinamerika wird der Begriff ebenfalls so verwendet, beispielsweise werden Pardo-Brasilianer als Afro-Nachkommen – also afrikanischer Abstammung – klassifiziert, jedoch nicht explizit als schwarz (preto) gemäß der Volkszählung ^{[ 83 ].}

In all diesen Fällen dienen Bezeichnungen aus der Diaspora dazu, Abstammung und historische Verbindungen anzuerkennen, nicht die gegenwärtige Identität. Die Einbeziehung von Menschen afrikanischer Abstammung funktioniert ähnlich: Sie kennzeichnet die Herkunft, nicht die Selbstidentifikation im Alltag. So haben beispielsweise Menschen gemischter Herkunft, wie etwa Pardo-Brasilianer oder Dominikaner gemischter Abstammung, afrikanische Vorfahren, aber auch andere.

Zu den afrikanischen Diaspora-Bevölkerungsgruppen gehören:

• Afroamerikaner , Afrokariben , Afrolateinamerikaner , Schwarze Kanadier – Nachkommen von zumeist versklavten West- und Zentralafrikanern, die während des atlantischen Sklavenhandels in die Vereinigten Staaten , die Karibik , Mittelamerika und Südamerika verschleppt wurden .
• Afro-Araber ( Afro-Saudis , Afro-Omanis , Afro-Syrer , Afro-Palästinenser , Afro-Iraker , Afro-Jordanier usw.), Afro-Iraner , Afro-Türken – Nachkommen von Zanj- Sklaven, deren Vorfahren während des Sklavenhandels im Indischen Ozean in den Nahen Osten und andere Teile Asiens verschleppt wurden . ^{[ 84 ]}
• Siddis – Nachkommen von Zanj- Sklaven, deren Vorfahren auf den indischen Subkontinent ( Pakistan und Indien ) verschleppt wurden . In Pakistan auch als Makrani bezeichnet .

Kontinent oder Region	Bevölkerung des Landes	Afro-Nachkommen	[ 85 ] Afrikanische und afrikanisch-gemischte Bevölkerung
Karibik	41.309.327	67 %	27.654.061
St. Kitts und Nevis	39.619	98 %	38.827
Dominica	71.293	96 % (87 % afrikanischer Abstammung + 9 % gemischter Abstammung)	61.882 + 9.411
Haiti	10.646.714	95 %	10.114.378
Antigua und Barbuda	78.000	95 %	63.000
Jamaika [ 86 ]	2.812.090	92,1 %	2.663.614
Grenada	110.000	91 %	101.309
Die Bahamas	332.634	90,6 % (afrikanische und britische Abstammung)	301.366
Barbados	281.968	90 %	253.771
Niederländische Antillen	225.369	85%	191.564
St. Vincent und die Grenadinen	118.432	85%	100.667
Britische Jungferninseln	24.004	83 %	19.923
St. Lucia	172.884	83 %	142.629
Dominikanische Republik [ 87 ] [ 88 ]	10.090.000	83 % (11 % Afro, 72 % gemischt)	1.109.900 + 8.000.000
Amerikanische Jungferninseln	108.210	80%	86.243
Bermuda	66.536	61 %	40.720
Kaimaninseln	47.862	60%	28.717
Kuba [ 89 ]	11.116.396	35 %	3.890.738
Trinidad und Tobago [ 90 ]	1.215.527	34,2 %	415.710
Puerto Rico [ 91 ]	3.285.874	17,5 % (Mischung aus afrikanischen und Taino-Abstammungen)	558.598
Südamerika	388.570.461	N / A	N / A
Französisch-Guayana	199.509	66 %	131.676
Suriname	632.638	37 %	223.718
Guyana	770.794	36 %	277.486
Kolumbien [ 92 ]	53.093.632	10,6–25 % (10 % Afrikaner, 15 % Mulatten, Angehörige gemischter und anderer Gruppen)	7.800.000–13.000.000; Einige Studien (der Vereinten Nationen) legen nahe, dass der Anteil der Afrokolumbianer (einschließlich Menschen gemischter Abstammung) an der Gesamtbevölkerung Kolumbiens bei etwa 25 % oder darunter liegt. Die Stadt Quibdo ( Chocó ) weist mit 95,3 % den höchsten Anteil an Afrokolumbianern aller Städte des Landes auf. Die kolumbianische Regierung schätzt, dass 10,6 % der kolumbianischen Bevölkerung rein afrikanischer Abstammung sind.
Brasilien	213.650.000	55,5 %	117.983.981 [ 3 ]
Ecuador [ 93 ]	13.927.650	5%	680.000
Uruguay	3.494.382	4%	255.074
Venezuela [ 94 ]	27.227.930	3 % (Afrikaner)	1.087.427
Peru	29.496.000	3%	828.841
Chile	17.094.270	1%	170.943*
Argentinien	46.044.703	<1%	302.936
Bolivien	10.027.254	<1%	23.330
Paraguay	6.109.903	<1%	8.013
Nordamerika	450.545.368	10%	42.907.538
Vereinigte Staaten [ 95 ]	328.745.538	12%	Laut dem Genomik-Unternehmen 23andMe haben weniger als 4 % der weißen Amerikaner mindestens 1 % afrikanische Vorfahren. [ 96 ] Unter Einbeziehung dieser Zahl erhöht sich die Gesamtzahl auf 49.241.508 .
Kanada [ 97 ]	39.566.248	4%	1.547.870
Mexiko	108.700.891	1%	1.386.556 [ 98 ]
Mittelamerika	41.283.652	4%	1.453.761
Belize	301.270	31 %	93.394
Panama	3.292.693	11%	362.196
Nicaragua	5.785.846	9%	520.726
Costa Rica	4.195.914	3%	125.877
Honduras	7.639.327	2%	152.787
Europa	738.856.462	1%	< 8.000.000
Frankreich [ 99 ]	68.000.000	8%	Ungefähr 3–5 Millionen. [ 100 ] Es ist dem französischen Staat untersagt, Daten über ethnische Zugehörigkeit und Rasse zu erheben.
Portugal	10.467.366	7%	Bis zu ca. 700.000 (davon nur 325.000 mit Migrationshintergrund (Stand 2023)). Es ist dem portugiesischen Staat untersagt, Daten zu Ethnizität und Rasse zu erheben. Der tatsächliche Prozentsatz dürfte deutlich höher liegen. [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]
Vereinigtes Königreich	67.886.004	5% ( inkl. Teil- )	3.000.000
Niederlande	16.491.461	3%	-
Belgien	10.666.866	3%	~300.000
Spanien	47.615.033	2,5 % (einschließlich Maghrebiner)	1.206.701 (davon ca. 300.000 Schwarze aus Subsahara-Afrika)
Schweden	10.379.295 (2020)	2,3 %	236.975 (2020)
Italien [ 105 ] [ 106 ]	60.795.612	2 % (einschließlich Maghrebiner)	1.036.653 (davon ca. 450.000 Schwarze aus Subsahara-Afrika)
Irland [ 107 ]	4.339.000	1,38 %	64.639
Deutschland	82.000.000	1,2 % (einschließlich Maghrebiner)	1.000.000 (davon ca. 500.000 Schwarze aus Subsahara-Afrika) [ 108 ]
Finnland	5.603.851 (2023) [ 109 ]	1,26 %	70.592 (2023) [ 50 ]
Norwegen [ 110 ]	4.858.199	1%	67.000
Schweiz [ 111 ]	7.790.000	1%	57.000
Russland [ 112 ]	141.594.000	<1%	50.000
Asien	3.879.000.000	<1%	≈327.904
Israel [ 113 ]	7.411.000	3%	200.000
Indien [ 114 ]	1.132.446.000	<1%	40.000
Malaysia [ 115 ]	28.334.135	<1%	31.904
Hongkong	7.200.000	<1%	< 20.000 [ 116 ]
China [ 117 ]	1.321.851.888	<1%	16.000 [ 118 ]
Japan [ 119 ]	127.756.815	<1%	10.000

• Afroamerikaner – Schätzungsweise 43 Millionen Menschen afrikanischer Abstammung leben in den Vereinigten Staaten.
• Afro-Lateinamerikaner – Schätzungen des Pew Research Center gehen von etwa 100 Millionen Menschen afrikanischer Abstammung aus. ^{[ 120 ]} Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass sich die in den USA verwendeten Kriterien zur Rassenklassifizierung deutlich von denen anderer Länder der Region und von der eigenen ethnischen Selbstwahrnehmung unterscheiden können. ^{[ 121 ] [ 122 ]} Auch in Kuba , Haiti , Kolumbien und der Dominikanischen Republik gibt es größere Bevölkerungsgruppen afrikanischer Abstammung , oft mit Vorfahren anderer großer ethnischer Gruppen.
• Afrokariben – Die Bevölkerung in der Karibik beträgt etwa 23 Millionen. Bedeutende Bevölkerungszahlen afrikanischer Abstammung finden sich in Haiti (8 Millionen), der Dominikanischen Republik (7,9 Millionen) und Jamaika (2,7 Millionen ). ^{[ 123 ]}

Die ersten Afrikaner in Amerika trafen in der Anfangsphase der europäischen Kolonialisierung in der Region ein . 1492 diente der afro-spanische Seefahrer Pedro Alonso Niño als Lotse auf den Reisen von Christoph Kolumbus ; obwohl er 1499 nach Amerika zurückkehrte, ließ er sich dort nicht nieder. ^{[ 124 ]} Zu Beginn des 16. Jahrhunderts kamen vermehrt Afrikaner in die spanischen Kolonien Amerikas , teils als freie Farbige , die meisten jedoch versklavt . Die Nachfrage nach afrikanischen Arbeitskräften stieg, da die indigene Bevölkerung Amerikas aufgrund der Einschleppung eurasischer Infektionskrankheiten (wie Pocken ), gegen die sie keine natürliche Immunität besaß, einen massiven Bevölkerungsrückgang erlitt . Die spanische Krone vergab sogenannte „Asientos“ (Monopolverträge) an Händler, die ihnen das Recht einräumten, versklavte Afrikaner in die spanischen Kolonien Amerikas zu liefern und den Handel damit zu regulieren. Als andere europäische Nationen begannen, Kolonien in Amerika zu gründen, importierten auch diese neuen Kolonien versklavte Afrikaner. ^{[ 125 ]}

Im 17. und 18. Jahrhundert basierten die meisten europäischen Kolonien in der Karibik auf Plantagenwirtschaft , die durch Sklavenarbeit angetrieben wurde. Die daraus resultierende Einfuhr versklavter Afrikaner führte dazu, dass die Afrokariben ihre europäischen Versklaver zahlenmäßig bald bei Weitem übertrafen. ^{[ 126 ]} Im Rahmen des transatlantischen Sklavenhandels wurden schätzungsweise elf bis zwölf Millionen versklavte Afrikaner nach Amerika verschleppt . ^{[ 71 ]}

Die Haitianische Revolution von 1791 , ein Sklavenaufstand selbstbefreiter Sklaven in der französischen Kolonie Saint-Domingue, führte schließlich zur Gründung der Republik Haiti . Der neue Staat unter der Führung von Jean Jacques Dessalines war die erste Nation in Amerika, die aus einem erfolgreichen Sklavenaufstand hervorging und stellte eine Herausforderung für die bestehenden Sklavensysteme der Region dar. ^{[ 127 ]} Kontinuierliche Wellen von Sklavenaufständen , wie der Baptistenkrieg unter der Führung von Samuel Sharpe im britischen Jamaika , schufen die Voraussetzungen für die schrittweise Abschaffung der Sklaverei in der Region. Großbritannien schaffte sie schließlich in den 1830er Jahren ab . Die spanische Kolonie Kuba war die letzte Karibikinsel, die ihre Sklaven befreite. ^{[ 128 ]}

Im 20. Jahrhundert begannen Afrokariben, ihre kulturellen, wirtschaftlichen und politischen Rechte auf der Weltbühne einzufordern. Der Jamaikaner Marcus Garvey gründete in den Vereinigten Staaten die UNIA- Bewegung und führte damit Aimé Césaires Négritude - Bewegung fort, die eine panafrikanische Bewegung über nationale Grenzen hinweg schaffen wollte. Ab den 1960er Jahren führte die Dekolonisierung Amerikas zur Unabhängigkeit verschiedener karibischer Länder von der europäischen Kolonialherrschaft. Sie spielten eine führende Rolle bei der Entwicklung neuer Kulturformen wie Calypso , Reggae und Rastafari in der Karibik. Über die Region hinaus prägte eine neue afrokaribische Diaspora, zu der in den Vereinigten Staaten Persönlichkeiten wie Stokely Carmichael und DJ Kool Herc gehörten , die Entstehung der Black-Power- und Hip-Hop -Bewegungen. Einflussreiche politische Theoretiker wie Walter Rodney , Frantz Fanon und Stuart Hall trugen zur antikolonialen Theorie und Bewegung in Afrika sowie zu kulturellen Entwicklungen in Europa bei.

Mehrere Migrationswellen nach Amerika sowie Umsiedlungen innerhalb Amerikas brachten Menschen afrikanischer Abstammung nach Nordamerika. Laut dem Schomburg Center for Research in Black Culture gelangten die ersten afrikanischen Bevölkerungsgruppen im 16. Jahrhundert über Mexiko und die Karibik in die spanischen Kolonien Florida , Texas und andere Teile des Südens nach Nordamerika. ^{[ 129 ]} Von den 12 Millionen Menschen aus Afrika, die während des transatlantischen Sklavenhandels nach Amerika verschleppt wurden , ^{[ 130 ]} wurden 645.000 in die britischen Kolonien auf dem nordamerikanischen Festland und in die Vereinigten Staaten gebracht . ^{[ 126 ]} Im Jahr 2000 stellten Afroamerikaner 12,1 Prozent der Gesamtbevölkerung der Vereinigten Staaten und bildeten damit die größte ethnische Minderheit. Die afroamerikanische Bevölkerung konzentriert sich in den Südstaaten und städtischen Gebieten. ^{[ 131 ]}

Bei der Entstehung der afrikanischen Diaspora wird der transatlantische Sklavenhandel oft als entscheidendes Element angesehen, doch Menschen afrikanischer Abstammung haben seit dem 16. Jahrhundert elf weitere Migrationsbewegungen unternommen, die Nordamerika einbezogen. Viele dieser Migrationen waren freiwillig, fanden jedoch in ausbeuterischen und feindseligen Umgebungen statt. ^{[ 129 ]}

In den 1860er Jahren wanderten Menschen aus Subsahara-Afrika , hauptsächlich aus Westafrika und den Kapverdischen Inseln , in einer Welle freiwilliger Einwanderung nach Massachusetts ein, um dort als Walfänger Arbeit zu finden . Diese Migration hielt an, bis 1921 restriktive Gesetze erlassen wurden, die Nicht-Europäern faktisch die Einreise verwehrten. Zu diesem Zeitpunkt stellten Männer afrikanischer Abstammung bereits die Mehrheit in der Walfangindustrie Neuenglands ; Afroamerikaner arbeiteten als Seeleute, Schmiede, Schiffbauer, Offiziere und Reeder. Die Internationalität der Walfangmannschaften, darunter die Figur des afrikanischen Harpuniers Daggoo , wird im Roman „Moby-Dick“ von 1851 thematisiert . Schließlich siedelten sie ihr Gewerbe bis nach Kalifornien an . ^{[ 132 ]}

Heute stammen 1,7 Millionen Menschen in den Vereinigten Staaten von freiwilligen Einwanderern aus Subsahara-Afrika ab, die größtenteils im späten 20. Jahrhundert einwanderten. Afrikanische Einwanderer stellen 6 Prozent aller Einwanderer in die USA und fast 5 Prozent der afroamerikanischen Bevölkerung landesweit. Etwa 57 Prozent wanderten zwischen 1990 und 2000 ein. ^{[ 133 ]} In Afrika geborene Einwanderer machen 1,6 Prozent der schwarzen Bevölkerung aus. Angehörige der afrikanischen Einwanderer-Diaspora sind die am besten ausgebildete Bevölkerungsgruppe in den Vereinigten Staaten – 50 Prozent verfügen über einen Bachelor- oder höheren Abschluss, verglichen mit 23 Prozent der in den USA geborenen Bevölkerung. ^{[ 134 ] [ 135 ]} Die größten afrikanischen Einwanderergemeinschaften in den Vereinigten Staaten befinden sich in New York , gefolgt von Kalifornien , Texas und Maryland . ^{[ 133 ]}

Aufgrund der Sklaverei in der Kolonialgeschichte der Vereinigten Staaten weist der durchschnittliche Afroamerikaner einen signifikanten europäischen Anteil in seiner DNA auf. ^{[ 136 ]} Laut einer Studie aus dem Jahr 2011 besteht die DNA von Afroamerikanern im Durchschnitt aus 73,2 % westafrikanischer, 24 % europäischer und 0,8 % indigener DNA. ^{[ 136 ]} Die europäische Abstammung von Afroamerikanern ist größtenteils patrilinear: Schätzungsweise 19 % der afroamerikanischen Vorfahren waren europäische Männer und 5 % europäische Frauen. ^{[ 136 ]} Die Vermischung der Rassen fand bereits vor dem Bürgerkrieg und vorwiegend im amerikanischen Süden statt und begann in der Kolonialzeit . ^{[ 136 ]}

Die Bundesstaaten mit dem höchsten Anteil an Menschen afrikanischer Abstammung sind Mississippi (36 %) und Louisiana (33 %). Obwohl der District of Columbia kein Bundesstaat ist, sind über 50 % der Bevölkerung schwarz. ^{[ 137 ]} Neuere afrikanische Einwanderer stellen landesweit eine Minderheit der schwarzen Bevölkerung dar. Das US Census Bureau kategorisiert die Bevölkerung nach Rasse anhand der Selbstauskunft. ^{[ 138 ]} Die Volkszählungsfragebögen sehen keine Angabe für eine „multirassische“ oder „biraciale“ Selbstidentifikation vor, aber seit dem Jahr 2000 können Befragte mehrere Kästchen ankreuzen und so mehrere ethnische Zugehörigkeiten angeben.

Ein Großteil der ersten schwarzen Bevölkerung in Kanada stammte aus den nach der Amerikanischen Revolution neu gegründeten Vereinigten Staaten . Die Briten siedelten Afroamerikaner (bekannt als Schwarze Loyalisten ) vorwiegend in Nova Scotia an . Dabei handelte es sich hauptsächlich um ehemalige Sklaven, die während der Revolution zu den britischen Linien geflohen waren, um die ihnen versprochene Freiheit zu erlangen.

Später, in den Jahren vor dem Bürgerkrieg, flohen weitere Afroamerikaner über die Underground Railroad , ein von Schwarzen und Weißen gleichermaßen genutztes Netzwerk zur Unterstützung entflohener Sklaven, nach Kanada, vorwiegend in den Südwesten Ontarios . Nach Erlangung der Unabhängigkeit begannen die Nordstaaten der USA bereits 1793 mit der Abschaffung der Sklaverei, im Süden erfolgte diese jedoch erst 1865 nach dem Amerikanischen Bürgerkrieg .

Die schwarze Einwanderung nach Kanada im 20. Jahrhundert bestand größtenteils aus Menschen karibischer Abstammung. ^{[ 139 ]} Aufgrund der Bedeutung karibischer Einwanderung wird der Begriff „Afrokanadier“ zwar gelegentlich für die Minderheit der kanadischen Schwarzen mit direkter afrikanischer oder afroamerikanischer Herkunft verwendet, jedoch im Allgemeinen nicht für schwarze Kanadier. Schwarze karibischer Herkunft werden üblicherweise als „Westindische Kanadier“, „Karibische Kanadier“ oder seltener als „Afrokaribische Kanadier“ bezeichnet. Es gibt jedoch keine allgemein gebräuchliche Alternative zu „Schwarzer Kanadier“, die die afrikanischen, afrokaribischen und afroamerikanischen Gemeinschaften in Kanada umfassend einschließt.

Auf einer mittleren Ebene, insbesondere in Südamerika und auf den ehemaligen Plantagen im und um den Indischen Ozean, ist die Definition der Nachkommen versklavter Menschen etwas schwieriger, da viele von ihnen eine gemischte demografische Zusammensetzung aufweisen, die dem ursprünglichen Anteil der Sklavenbevölkerung entspricht. In Ländern, die relativ wenige Sklaven importierten (wie Chile ), gelten heute kaum noch Menschen als „schwarz“. ^{[ 140 ]} In Ländern, die viele versklavte Menschen importierten (wie Brasilien oder die Dominikanische Republik ), ist die Zahl höher, obwohl sich die meisten als gemischter und nicht rein afrikanischer Abstammung identifizieren. ^{[ 141 ]} In Ländern wie Brasilien und der Dominikanischen Republik wird Schwarzsein tabuisierter dargestellt als beispielsweise in den Vereinigten Staaten. Trey Ellis’ Konzept des „kulturellen Mulatten“ kommt hier zum Tragen, da die Grenzen dessen, was als schwarz gilt, fließend sind.

In Kolumbien wurden afrikanische Sklaven zunächst zur Arbeit in die Goldminen des Departamentos Antioquia gebracht. Nachdem dies kein lukratives Geschäft mehr war, zogen diese Sklaven allmählich an die Pazifikküste, wo sie bis heute nicht mit der weißen oder indigenen Bevölkerung vermischt sind. Das gesamte Departamento Chocó ist nach wie vor ein Gebiet mit überwiegend schwarzer Bevölkerung. Vermischungen mit der weißen Bevölkerung fanden hauptsächlich an der Karibikküste statt, die bis heute ein Mestizengebiet ist . Eine stärkere Vermischung gab es auch in den südwestlichen Departamentos Cauca und Valle del Cauca . In diesen Mestizengebieten hatte die afrikanische Kultur großen Einfluss. ^{[ 142 ]}

In Zentralamerika wanderten Afro-Indigene, auch bekannt als Kariben oder Garifuna ^{[ 143 ]} (karibischer und afrikanischer Abstammung), nach Zentralamerika aus, um der Zwangsversklavung zu entkommen. Ihre Ursprünge liegen auf der Insel St. Vincent. Die ursprüngliche Gruppe von 3.000 Vertriebenen ist mittlerweile auf schätzungsweise 60.000 angewachsen. Die Gemeinschaft hat ihre afro-indigene Kultur bewahrt. Sie stellt etwa 1 bis 2 % der Bevölkerung in Guatemala, Nicaragua, Honduras und Belize. Viele leben auch in den Vereinigten Staaten. Die Menschen pflegen weiterhin ihre Sprache, ihre Glaubensvorstellungen und die damit verbundenen Rituale.

In einigen europäischen Ländern ist es verboten, demografische Daten auf Grundlage von Ethnizität oder Abstammung zu erheben (z. B. Frankreich), während in anderen Ländern (z. B. Großbritannien) nach Rassenzugehörigkeit gefragt wird. Eine Studie der Europäischen Kommission gegen Rassismus und Intoleranz aus dem Jahr 2007 untersuchte 42 Länder. Demnach erhoben 29 Länder offizielle Statistiken zum Geburtsland, 37 zur Staatsbürgerschaft, 24 zur Religion, 26 zur Sprache, 6 zum Geburtsland der Eltern und 22 zur Nationalität oder ethnischen Zugehörigkeit.

Schätzungen gehen von 8 bis 10 Millionen Menschen afrikanischer Abstammung aus ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} , wobei ein Viertel der afrofranzösischen Bevölkerung in Überseegebieten lebt. Diese Zahl ist schwer zu schätzen, da die französische Volkszählung aus ideologischen Gründen die ethnische Zugehörigkeit nicht als Kategorie verwendet. ^{[ 144 ]}

Im Jahr 2020 gab es schätzungsweise 1.000.000 Afrodeutsche . ^{[ 145 ]} Diese Zahl ist schwer zu schätzen, da die deutsche Volkszählung die ethnische Zugehörigkeit nicht als Kategorie verwendet. ^{[ 146 ]}

Einst lebten im südlichen Abchasien einige Schwarze unbekannter Herkunft (die jedoch als Äthiopier wahrgenommen wurden) ; heute sind sie in die abchasische Bevölkerung assimiliert.

Zu den afrikanischen Auswanderern in Italien zählen italienische Staatsbürger und Einwohner, die ursprünglich aus Afrika stammen; die Zahl der offiziell in Italien lebenden Einwanderer aus Afrika belief sich im Jahr 2015 auf über 1 Million. ^{[ 147 ]}

In den Niederlanden und den Niederländischen Antillen leben schätzungsweise 500.000 Menschen afrikanischer oder gemischter afrikanischer Abstammung . Sie leben hauptsächlich auf den Inseln Aruba , Bonaire , Curaçao und Saint-Martin , wobei letztere teilweise unter französischer Kontrolle steht. Viele Afro-Niederländer leben in den Niederlanden . ^{[ 148 ]}

Schätzungen zufolge lebten im Jahr 2023 bis zu 700.000 Menschen mit afrikanischen Wurzeln in Portugal . Sie leben hauptsächlich in der Metropolregion Lissabon . Da Portugal keine Daten zur ethnischen Zugehörigkeit erhebt, umfasst die Schätzung nur Personen, die im Jahr 2023 die Staatsbürgerschaft eines afrikanischen Landes besaßen oder die zwischen 2008 und 2021 die portugiesische Staatsbürgerschaft erworben haben . Ausgenommen sind somit Nachkommen, Personen mit weiter zurückliegender afrikanischer Abstammung sowie Personen, die sich bereits vor Generationen in Portugal niedergelassen haben und nun portugiesische Staatsbürger sind . ^{[ 149 ] [ 150 ]}

Im Jahr 2021 gab es 1.206.701 Afrikaner. Sie leben hauptsächlich in den Regionen Andalusien , Katalonien , Madrid und auf den Kanarischen Inseln . ^{[ 151 ]}

Etwa 2.500.000 Menschen (4,2 %) bezeichnen sich als Schwarze Briten (ohne Briten gemischter Abstammung ), darunter auch Afrokariben . Sie leben überwiegend in städtischen Gebieten Englands .

Die ersten Schwarzen in Russland waren das Ergebnis des Sklavenhandels des Osmanischen Reiches ^{[ 152 ]} , und ihre Nachkommen leben noch heute an den Küsten des Schwarzen Meeres . Zar Peter der Große wurde von seinem Freund Lefort beraten, Afrikaner zur Zwangsarbeit nach Russland zu bringen. Alexander Puschkins Urgroßvater war der afrikanische Fürst Abram Petrowitsch Gannibal , der Peters Protegé wurde, in Frankreich eine Ausbildung zum Militäringenieur absolvierte und schließlich General-en-chef wurde. Er war verantwortlich für den Bau von Seefestungen und Kanälen in Russland. ^{[ 153 ] [ 154 ]}

In den 1930er Jahren wanderten fünfzehn afroamerikanische Familien als Agrarexperten in die Sowjetunion aus. ^{[ 155 ]} Als afrikanische Staaten in den 1960er Jahren unabhängig wurden , bot die Sowjetunion ihren Bürgern die Möglichkeit, in Russland zu studieren; innerhalb von 40 Jahren kamen 400.000 afrikanische Studierende, von denen sich einige dort niederließen. ^{[ 152 ] [ 156 ]}

Afro-Türken sind Menschen zanjischer ( bantuischer ) Abstammung, die in der Türkei leben . Wie die Afro-Abchasen führen sie ihre Herkunft auf den osmanischen Sklavenhandel zurück . Vor mehreren Jahrhunderten kamen zahlreiche Afrikaner in das Osmanische Reich , zumeist über Sansibar als Zanj und aus Gebieten wie dem heutigen Niger , Saudi-Arabien , Libyen , Kenia und Sudan ; ^{[ 157 ]} sie siedelten sich in den Tälern von Dalaman , Menderes und Gediz , in Manavgat und Çukurova an . Im 19. Jahrhundert erwähnen zeitgenössische Aufzeichnungen afrikanische Viertel in İzmir , darunter Sabırtaşı, Dolapkuyu, Tamaşalık, İkiçeşmelik und Ballıkuyu. ^{[ 158 ]} In der Türkei leben etwa 100.000 Afrikaner. ^{[ 49 ]}

In Südasien gibt es mehrere Gemeinschaften , die von afrikanischen Sklaven, Händlern oder Soldaten abstammen. ^{[ 159 ]} Zu diesen Gemeinschaften gehören die Siddi , Sheedi , Makrani und die Sri Lanka Kaffirs . ^{[ 160 ]} Einige von ihnen erlangten großen Einfluss, wie beispielsweise Jamal-ud-Din Yaqut , Hoshu Sheedi , Malik Ambar [ ^{161 ] oder} die Herrscher des Staates Janjira . Die kreolische Bevölkerung von Mauritius ist, ähnlich wie jene in Amerika, von afrikanischen Sklaven abstammend.

Die Siddi ( ausgesprochen [sɪd̪d̪i] ), auch bekannt als Sheedi , Sidi , Siddhi oder Habshi , sind eine ethnische Gruppe, die in Indien und Pakistan lebt . Ihre Mitglieder stammen größtenteils von den Bantu-Völkern Südostafrikas sowie von Habesha - Einwanderern ab . Einige waren Händler, Seeleute, Vertragsdiener , Sklaven oder Söldner. ^{[ 162 ]} Die Zahl der Siddi wird derzeit auf 850.000 geschätzt. Die größten Bevölkerungszentren befinden sich in den indischen Bundesstaaten Karnataka , Gujarat und Telangana sowie in Makran und Karachi in Pakistan . ^{[ 136 ] [ 163 ]} Die Siddi sind überwiegend Muslime, einige sind jedoch Hindus und andere gehören der katholischen Kirche an . ^{[ 164 ]}

Obwohl die Siddis heute als Gemeinschaft oft wirtschaftlich und sozial marginalisiert sind, herrschten sie einst als Habshi-Dynastie des Sultanats von Bengalen über Bengalen , während der berühmte Siddi Malik Ambar das Sultanat von Ahmadnagar faktisch kontrollierte . Er spielte eine bedeutende Rolle in der indischen Geschichte, sowohl politisch als auch militärisch, indem er das Vordringen der in Delhi ansässigen Moguln in das Dekkan-Plateau im südlichen Zentralindien verlangsamte . ^{[ 165 ]}

Einige Panafrikanisten betrachten auch andere Völker als afrikanische Diasporavölker. Zu diesen Gruppen gehören unter anderem die Negritos , wie beispielsweise die Völker der Malaiischen Halbinsel ( Orang Asli ) ^{[ 166 ]} , Neuguinea (Papua) ^{[ 167 ]} , die Andamaner , bestimmte Völker des indischen Subkontinents [ ^{168 ] [ 169 ]} sowie die indigenen Völker Melanesiens und Mikronesiens ^{[ 170 ] [ 171 ]} . Die meisten dieser Behauptungen werden von etablierten Ethnologen als Pseudowissenschaft und Pseudoanthropologie zurückgewiesen, als Teil eines ideologisch motivierten afrozentrischen Irredentismus , der vor allem von einigen extremistischen Gruppierungen in den Vereinigten Staaten vertreten wird ^, die die afroamerikanische Mehrheitsgesellschaft nicht berücksichtigen . ^{[ 172 ]} Mainstream-Anthropologen gehen davon aus, dass die Andamaner und andere ethnische Gruppen Teil eines Netzwerks autochthoner ethnischer Gruppen in Südasien sind , deren genetische Abstammung auf eine Migrationskette zurückgeht, die in den australischen Aborigines gipfelte , und nicht direkt auf Afrika. ^{[ 173 ] [ 174 ] [ 175 ]} Gentests haben gezeigt, dass die Andamaner der Y-Chromosom-Haplogruppe D-M174 angehören , die sie eher mit den australischen Aborigines und den Ainu in Japan als mit der eigentlichen afrikanischen Diaspora teilen. ^{[ 176 ]}

Das Königreich Aksum war ein antikes Reich im heutigen Nordäthiopien . Es gab vier Invasionen und anschließende Ansiedlungen von Aksumiten in Himyar , jenseits des Roten Meeres im heutigen Jemen . Diese Invasionen und Ansiedlungen führten zu einer der ersten großen afrikanischen Diasporabewegungen der Antike.

Im Jahr 517 n. Chr. wurde der himyaritische König Ma'adikarib von Dhu Nuwas , einem jüdischen Anführer, gestürzt. Dieser begann, Christen zu verfolgen ^{[ 177 ]} und Handelsgüter zwischen Aksum und dem Byzantinischen Reich zu beschlagnahmen ^{[ 178 ]} , beides christliche Nationen. ^{[ 179 ]} Laut dem Buch der Himyariten reiste ein Mann namens Bischof Thomas nach Aksum, um dem Königreich Aksum über die Christenverfolgung in Himyar zu berichten. ^{[ 180 ]} Daraufhin fiel der aksumitische König Ahayawa in Himyar ein. ^{[ 181 ]} Dhu Nuwas floh vor dieser ersten Invasion ^{[ 182 ]} , und mindestens 580 aksumitische Soldaten blieben in Himyar zurück. ^{[ 183 ]} Die Himyariten, die sich der Besiedlung durch die Aksumiten widersetzten, vereinigten sich unter Dhu Nuwas, ^{[ 184 ]} und der zuvor vertriebene König kehrte zurück, um die aksumitischen Soldaten zu töten und die Unterdrückung der Christen fortzusetzen, wobei einige Siedler zur Rückkehr nach Aksum gezwungen wurden. ^{[ 185 ]}

Als Reaktion auf die Christenverfolgung unter Dhu Nuwas entsandte der neue aksumitische König Kaleb zunächst eine Gruppe himyaritischer Flüchtlinge aus seinem Reich zurück nach Himyar, um dort Widerstand gegen Dhu Nuwas zu organisieren. Diese unzufriedenen Himyariten vereinigten sich daraufhin unter dem Adligen Sumyafa Ashwa . ^{[ 186 ]} Kaleb eroberte Himyar 525 mit einem aksumitischen Heer und setzte Sumyafa Ashwa als Herrscher ein. ^{[ 187 ] [ 188 ]} Weitere aksumitische Soldaten blieben in Himyar, um Land zu beanspruchen. ^{[ 189 ]} Der byzantinische Herrscher Justinian erfuhr von dieser Entwicklung und entsandte einen Gesandten, Julianus, um Aksum und Himyar mit dem Byzantinischen Reich gegen Persien zu verbünden . Die Annäherungsversuche des Byzantinischen Reiches an Himyar belegen, dass die aksumitischen Siedler dort aufgrund ihres dauerhaften Aufenthalts und ihrer politischen Organisation eine „stabile Exilgemeinschaft“ bildeten. Der Historiker Carlton Wilson hält dies für eine notwendige Bedingung, um eine Siedlung als Diaspora zu klassifizieren. ^{[ 190 ]} Justinian verfolgte mit diesem geplanten Bündnis zwei Ziele: Erstens sollte Aksum indische Seide an das Byzantinische Reich verkaufen, um Persien wirtschaftlich zu schwächen, und zweitens sollte das von Aksum beherrschte Himyar unter der Führung des Generals Caisus in Persien einmarschieren. Beide Pläne scheiterten, da die Nähe Persiens zu Indien eine Unterbrechung des Seidenhandels unmöglich machte und weder Himyar noch Aksum einen Nutzen darin sahen, einen sowohl stärkeren als auch viel zu weit entfernten Gegner anzugreifen. Caisus war zudem für den Tod eines Verwandten von Sumyafa Ashwa verantwortlich, was die Aksumiten davon abhielt, unter ihm in die Schlacht zu ziehen. ^{[ 191 ]}

Eine dritte Invasion wurde durch einen Aufstand aksumitischer Soldaten zwischen 532 und 535 ^{[ 192 ]} ausgelöst, angeführt vom ehemaligen Sklaven ^{[ 189 ]} und aksumitischen Kommandanten ^{[ 192 ]} Abreha gegen Sumyafa Ashwa. Kaleb entsandte 3.000 Soldaten, um diesen Aufstand unter der Führung eines seiner Verwandten niederzuschlagen. Diese Soldaten schlossen sich jedoch nach ihrer Ankunft Abrehas Rebellion an und töteten Kalebs Verwandten. Kaleb schickte Verstärkung in einem weiteren Versuch, den Aufstand zu beenden, doch seine Soldaten wurden besiegt und zum Rückzug gezwungen. Nach Kalebs Tod entrichtete Abreha Tribut an Aksum, um die Unabhängigkeit Himyars zu stärken. ^{[ 189 ]} Die neue himyaritische Nation bestand aus mehreren Tausend aksumitischen Auswanderern und gilt als eines der frühesten Beispiele für eine groß angelegte Migration tropischer Afrikaner aus dem Kontinent. Nur ein Jahrhundert später sollte Aksums Beziehung zu diesem südwestlichen Teil der Arabischen Halbinsel entscheidend für die Einführung des Islam in Mekka und Yathrib (Medina) sein , wie die Ernennung von Bilal , ^{[ 193 ]} einem Äthiopier, ^{[ 194 ]} zum ersten Muezzin und die Flucht einiger der ersten Anhänger Mohammeds von Mekka nach Aksum belegen. ^{[ 195 ]}

Obwohl die afrikanische Diaspora durch Land und Wasser zersplittert und getrennt ist, hält sie durch die Musik ihre Verbindung aufrecht. ^{[ 196 ] [ 197 ]} Diese Verbindung zwischen den verschiedenen Strömungen der afrikanischen Diaspora wird von Paul Gilroy als „Schwarzer Atlantik“ bezeichnet. ^{[ 198 ]} Der Schwarze Atlantik ist möglich, weil Schwarze eine gemeinsame, in Unterdrückung verwurzelte Geschichte teilen, die sich in schwarzen Musikgenres wie Rap und Reggae widerspiegelt. ^{[ 199 ]} Die durch die Musik geknüpften Verbindungen innerhalb der schwarzen Diaspora ermöglichen es Musikkonsumenten und Künstlern, aus verschiedenen Kulturen zu schöpfen, diese zu kombinieren und so ein Konglomerat von Erfahrungen zu schaffen, das die ganze Welt erreicht. ^{[ 200 ]}

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• Liste von Themen im Zusammenhang mit der afrikanischen Diaspora

• „Die afrikanische Diaspora in der Welt des Indischen Ozeans“, archiviert am 19. Oktober 2019 in der Wayback Machine , Omar H. Ali, Schomburg Center for Research in Black Culture
• Die Geschichte der Schwarzen in Großbritannien
• „Museum der afrikanischen Diaspora“ , Online-Ausstellungen und weitere Ressourcen des in San Francisco ansässigen Museums.
• Das African Diaspora Policy Centre (ADPC)