Christlicher Universalismus

Der christliche Universalismus ist eine theologische Schule, die sich auf die Lehre der Allversöhnung konzentriert – die Ansicht, dass alle Menschen letztendlich gerettet und in ein rechtes Verhältnis zu Gott zurückgeführt werden . „Christlicher Universalismus“ und „der Glaube oder die Hoffnung auf die Allversöhnung durch Christus“ werden üblicherweise synonym verwendet. ^{[ 1 ]} Versöhnung und Erlösung können jedoch als völlig unterschiedliche Konzepte betrachtet werden, wie John Murray im 18. Jahrhundert vertrat . Er glaubte, dass alle Menschen bereits gerettet seien, aber nach dem Tod noch auf die Versöhnung warteten. ^{[ 2 ]}

Der Begriff „christlicher Universalismus“ wurde in den 1820er Jahren von Russell Streeter im „Christian Intelligencer“ verwendet – einem Nachkommen von Adams Streeter , der am 14. September 1785 eine der ersten universalistischen Kirchen gegründet hatte. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} Einige christliche Universalisten wie John Wesley Hanson behaupten, dass dies im frühen Christentum (vor dem 6. Jahrhundert ) die gängigste Interpretation des Christentums war . ^{[ 6 ]}

Als formale christliche Konfession entstand der christliche Universalismus im späten 18. Jahrhundert mit der Universalistischen Kirche von Amerika . Deren Mitglieder fusionierten am 15. Mai 1961 mit der Amerikanischen Unitariervereinigung zur Unitarian Universalist Association. ^{[ 7 ]} Es gibt keine einheitliche Konfession, die alle christlichen Universalisten vereint, aber einige Konfessionen lehren einige der Prinzipien des christlichen Universalismus oder sind ihnen gegenüber aufgeschlossen.

In seinem Werk „Einfacher Leitfaden zum Universalismus “ schreibt der christliche Ultrauniversalist Thomas Whittemore : „Die Überzeugung, durch die sich Universalisten auszeichnen, ist diese: Letztendlich wird jeder Mensch heilig und glücklich sein. Dies umfasst nicht ihren gesamten Glauben, sondern lediglich jenen Aspekt, der ihnen eigen ist und sie vom Rest der Welt unterscheidet.“ ^{[ 8 ]}

Die übrigen zentralen Glaubenssätze des christlichen Universalismus sind mit dem Christentum im Allgemeinen vereinbar:

• Gott ist der liebende Vater aller Menschen (siehe Liebe Gottes ).
• Jesus Christus offenbart das Wesen und den Charakter Gottes und ist der geistliche Führer der Menschheit (siehe Neuer Bund ).
• Der Mensch ist mit einer unsterblichen Seele erschaffen , der der Tod kein Ende setzt – oder mit einer sterblichen Seele , die von Gott auferweckt und/oder bewahrt wird – und die Gott nicht gänzlich vernichten wird. ^{[ 9 ]}
• Die Sünde hat negative Folgen für den Sünder, sowohl in diesem Leben als auch im Jenseits .

Im Jahr 1899 verabschiedete die Generalkonferenz der Universalisten, die später Universalistische Kirche von Amerika genannt wurde , die Fünf Prinzipien: den Glauben an Gott, den Glauben an Jesus Christus, die Unsterblichkeit der menschlichen Seele, die Tatsache, dass sündhafte Handlungen Konsequenzen haben, und die universelle Versöhnung. ^{[ 10 ]}

Christliche Universalisten sind sich uneins darüber, ob die Hölle existiert. Sie stimmen jedoch darin überein, dass, falls sie existiert, die Strafe dort korrigierend und heilsam ist und nicht ewig dauert. ^{[ 11 ]}

Der Purgatoriums-Universalismus war die Überzeugung einiger früher Kirchenväter , insbesondere griechischsprachiger wie Clemens von Alexandrien ^{[ 12 ]} , Origenes [ ^{13 ]} und Gregor von Nyssa ^{[ 14 ]} . Er besagt, dass die Ungläubigen die Hölle durchleben werden, diese aber gemäß zentraler Schriften ^der Erlösung dient (weder ewig noch rein strafend) und dass nach Läuterung oder Bekehrung alle in den Himmel eingehen werden. ^{[ 15 ]}

Der christliche Theologe und Bischof Diodor von Tarsus schrieb im 4. Jahrhundert : „Für die Bösen gibt es Strafen, jedoch keine ewigen, damit ihnen die Unsterblichkeit nicht zum Nachteil gereiche, sondern sie sollen für kurze Zeit geläutert werden, entsprechend dem Ausmaß ihrer Bosheit. Sie werden daher für kurze Zeit bestraft werden, aber unsterbliche Seligkeit ohne Ende erwartet sie … Die Strafen für ihre vielen und schweren Sünden werden bei Weitem von der Größe der ihnen zuteilwerdenden Barmherzigkeit übertroffen.“ ^{[ 16 ]}

Die Altkirchenhistorikerin Ilaria Ramelli schreibt: „Manche halten die Allversöhnung für eine ketzerische Idee, die Origenes aus heidnischen Philosophien ins Christentum eingeführt hat“ ( ca. 185–253/54 ). ^{[ 17 ]} Ramelli argumentiert, dass diese Ansicht falsch sei und dass christliche Theologen als Erste verkündeten, dass alle gerettet werden, und dass ihre Gründe dafür in ihrem Glauben an Christus wurzelten.

Der orthodoxe Theologe David Bentley Hart argumentiert auf Grundlage der frühesten christlichen Schriften, der theologischen Tradition, der Heiligen Schrift und der Logik, dass Gott, wenn er der gute Schöpfer aller Menschen ist, auch unweigerlich der Erlöser aller ist. In seinem Buch „ That All Shall Be Saved“ bezeichnet er die Gegner dieser Schule, die an die Verdammnis einiger oder aller Menschen glauben, als „Infernalisten“. ^{[ 18 ] [ 19 ]} Es wurde jedoch argumentiert, dass dieser Begriff abwertend sei. ^{[ 20 ]}

Um den staatlichen Anforderungen an den Rechtsstatus ihrer Kirchen gerecht zu werden, verabschiedete die Generalkonferenz der Universalisten im Jahr 1803 das Winchester-Bekenntnis. Solange man an einen allmächtigen und allliebenden Gott glaubte, der die gesamte Menschheit erlösen konnte und wollte, genügte dies, um als Universalist zu gelten. ^{[ 2 ]}

These vague guidelines led to the Restorationist Controversy, a de facto schism within the convention from the 1810s to 1840s.^[21] Ultra-universalists believed everyone experienced immediate salvation after death. However, the majority of Christian universalists, the universal restorationists^[22] believed that finite postmortem punishment exists after death with verses such as 1 Peter 3:18–20. As a result, the first Christian Universal Restorationist denomination, the Massachusetts Association of Universal Restorationists (MAUR) was formed in 1831, lasting until around 1841. Since then, universal restorationism has remained the majority belief among Christian universalists across centuries.^[2]

Christian universalists assert that the doctrine of eternal Hell was not a part of Christ's teachings nor even the early church, and that it was added in.^[23] According to Christian annihilationist theologian Edward Beecher,^[24] in the first four centuries there were six main theological schools, and only one of them advocated the idea of eternal hell, while another believed in the absolute annihilation of the wicked.^[25]

Christian universalists point towards mistranslations of the Greek word αιών (aion – an epoch of time), as giving rise to the idea of eternal hell.^[26] Dr. Ken Vincent writes "When it (aion) was translated into Latin Vulgate, aion became aeternam which means 'eternal'." He also states that the first written record of the idea of an eternal hell comes from Tertullian, who wrote in Latin. However, the first person to explicitly advocate for an eternal hell had actually been Greek-writing Tatian, not Tertullian.^[27]

The second major source of the idea of hell as eternal was the 4th-century theologian Augustine. According to author Steve Gregg, it was Tertullian's writings, plus Augustine's views and writings on eternal hell, which "overwhelmed" the other views of a temporary hell. First Augustine's views of hell were accepted in the early Latin Church, up until the Reformation Augustine's view of hell as eternal was not questioned.^[28]

Über die Bedeutung des Wortes Aion als Synonym für „Zeitalter“ oder „zeitlich“ schrieb der Theologe Marvin Vincent im 19. Jahrhundert:

Aion (transliteriert Äon) bezeichnet einen in sich abgeschlossenen Zeitraum von längerer oder kürzerer Dauer mit Anfang und Ende. Aristoteles (peri ouranou, I. 9,15) sagt: „Der Zeitraum, der die gesamte Lebenszeit eines Menschen umfasst, wird als sein Äon bezeichnet.“ Daher steht der Begriff oft für das Leben eines Menschen, wie bei Homer , wo es heißt, das Leben ( Aion ) verlasse ihn oder verzehre ihn (Ilias V. 685; Odyssee V. 160). Er ist jedoch nicht auf das menschliche Leben beschränkt; er bezeichnet jeden beliebigen Zeitraum im Lauf der Geschichte, wie die Zeit vor Christus, das Millennium oder die mythologische Zeit vor Anbeginn der Geschichte.

Das Adjektiv „aionios“ trägt ebenfalls die Vorstellung von Zeit in sich. Weder das Substantiv noch das Adjektiv haben an sich die Bedeutung von endlos oder ewig. Sie können diese Bedeutung durch ihre Konnotation erlangen, so ist beispielsweise „aidios“ , was ewig bedeutet, in Judas 6 auf einen bestimmten Zeitpunkt beschränkt. „Aionios“ bedeutet „dauernd“ oder „zu einem Zeitraum gehörig“. Sowohl das Substantiv als auch das Adjektiv beziehen sich auf begrenzte Zeiträume.

Wörter, die üblicherweise auf zeitliche oder materielle Dinge angewendet werden, können an sich keinen Sinn für Unendlichkeit in sich tragen. Selbst wenn sie auf Gott angewendet werden, sind wir nicht gezwungen, „ aionios“ als ewig zu verstehen. Natürlich ist das Leben Gottes endlos; die Frage ist jedoch, ob mit der Beschreibung Gottes als „aionios“ die Dauer seines Seins gemeint war oder ob nicht ein anderer, umfassenderer Gedanke impliziert wurde. ^{[ 29 ]}

In jüngerer Zeit hat der universalistische Theologe David Bentley Hart den Begriff untersucht und festgestellt, dass „aionios“ vielfältige Bedeutungen hat: Neben der traditionellen Übersetzung von „ewig“ und „zeitlos“ kann es auch „vom kommenden Zeitalter stammend “ oder „seine Quelle in der Ewigkeit habend“ bedeuten, wobei Ewigkeit nicht einfach als etwas Unendliches verstanden wird, sondern als die vollkommene, unveränderliche und immerwährende transzendente Wirklichkeit jenseits des Kosmos, die die Griechen „ Aion “ nannten und die Christen mit Gott gleichsetzten. ^{[ 30 ]}

So gibt beispielsweise Hart in seiner Übersetzung Matthäus 25,46 wie folgt wieder: ^{[ 31 ]}

Diese werden zur Strafe jener Zeit gehören , die Gerechten aber zum Leben jener Zeit.

Der Autor Thomas Talbott erklärt, dass man, wenn man an die Idee der ewigen Hölle oder an die Vernichtung einiger Seelen glaubt, entweder die Vorstellung aufgeben muss, dass es Gottes Wunsch und Verlangen ist, alle Wesen zu retten, oder die Vorstellung akzeptieren muss, dass Gott es zwar will, aber „seinen Willen in dieser Angelegenheit nicht erfolgreich verwirklichen und sein eigenes Verlangen nicht befriedigen wird“. ^{[ 32 ]}

Der Autor David Burnfield verteidigt die postmortale Ansicht ^{[ 33 ]} , dass Gott auch nach dem Tod der Menschen weiterhin das Evangelium verkündet ( 1 Chronik 16,34 ; Jesaja 9,2 ; Römer 8,35–39 ; Epheser 4,8–9 ; 1 Petrus 3,18–20 ; 1 Petrus 4,6 ).

Laut der New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (1912) gibt es in den ersten fünfhundert Jahren der christlichen Geschichte Aufzeichnungen über mindestens sechs theologische Schulen: Vier davon waren universalistisch (je eine in Alexandria , Antiochia , Caesarea und Edessa - Nisibis ), eine lehrte die bedingte Unsterblichkeit (in Ephesus ) und die letzte die ewige Hölle (in Karthago oder Rom ). Die Enzyklopädie merkt jedoch auch an, dass die meisten zeitgenössischen Gelehrten die Einstufung dieser frühen Schulen als universalistisch in Frage stellen würden. ^{[ 34 ]}

Eine wichtige Persönlichkeit des frühen amerikanischen christlichen Universalismus war George de Benneville , ein französischer hugenottischer Prediger und Arzt, der wegen seiner Befürwortung des Universalismus inhaftiert wurde und später nach Pennsylvania auswanderte, wo er seine Predigten zu diesem Thema fortsetzte. De Benneville war bekannt für sein freundschaftliches und respektvolles Verhältnis zu den indigenen Völkern und seine pluralistische und multikulturelle Sicht auf die spirituelle Wahrheit, die ihrer Zeit weit voraus war. Eine seiner bedeutendsten Leistungen war die Mitwirkung an der Sauer-Bibel, der ersten in Amerika gedruckten deutschsprachigen Bibel. In dieser Bibelübersetzung waren Passagen, die die universelle Versöhnung lehrten, fett gedruckt. ^{[ 35 ]}

Zu den weiteren bedeutenden christlichen Universalisten der frühen Neuzeit zählen Elhanan Winchester , ein Baptistenprediger, der mehrere Bücher verfasste, in denen er die universelle Erlösung aller Seelen nach einer Zeit im Fegefeuer propagierte , die erste universalistische Kirche in Philadelphia gründete und eine Kirche ins Leben rief, die sich um versklavte Afroamerikaner in South Carolina kümmerte; ^{[ 36 ] [ 37 ]} Hosea Ballou , ein christlicher ultrauniversalistischer Prediger und Schriftsteller in Neuengland; ^{[ 38 ]} sein Verwandter Adin Ballou, ein christlicher Vertreter der universalen Restauration, der die erste christlich-sozialistische Gemeinde in Amerika gründete; und Hannah Whitall Smith , eine Schriftstellerin und Evangelistin aus einer Quäkerfamilie, die sowohl in der Heiligungsbewegung als auch in der Frauenwahlrechts- und Abstinenzbewegung aktiv war . ^{[ 39 ]}

Die 1889 von Charles und Myrtle Fillmore gegründete Unity School of Christianity lehrte einige universalistische Glaubenssätze, wie etwa Gottes absolute Güte, die göttliche Natur des Menschen und die Ablehnung des traditionellen christlichen Glaubens, dass Gott Menschen zur Hölle verdammt. ^{[ 40 ]}

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts begannen einige Primitive Baptisten in den Appalachen , universalistische Ideen zu vertreten. 1924 spalteten sich diese Gemeinden ab und gründeten die Primitive Baptist Universalists . Sie sind oft als „No Hellers“ bekannt und glauben, dass die zeitliche Bestrafung und die Trennung von Gott während des Lebens die einzige Hölle darstellen. ^{[ 41 ]}

Die Universalistische Kirche von Amerika verlor im frühen bis mittleren 20. Jahrhundert allmählich an Bedeutung und fusionierte 1961 mit der Amerikanischen Unitariervereinigung zur heutigen Unitarian Universalist Association , die sich offiziell nicht ausschließlich zu einer christlichen Theologie bekennt. Mit dem Ende der Universalistischen Kirche als eigenständige Konfession geriet der christliche Universalismus in den folgenden Jahrzehnten weitgehend in Vergessenheit. Die Unitarian Universalist Christian Fellowship besteht jedoch weiterhin als Organisation für Christen aus der unitarisch-universalistischen Tradition sowie für liberale Christen, die sich für Unitarismus und Universalismus interessieren. ^{[ 42 ]}

Einige Christen mit pfingstlerischem Hintergrund, die in den 1940er und 1950er Jahren in der Spätregenbewegung aktiv waren , entwickelten unabhängig von der universalistischen Tradition eigene Ideen des christlichen Universalismus. Sie betonten die Lehren der universellen Versöhnung und der Vergöttlichung (Theosis) . Diese Ideen wurden von den 1950er bis zu den 1980er Jahren vorwiegend durch Newsletter und reisende Evangelisten verbreitet und üblicherweise nicht unter dem Begriff „Universalismus“ bezeichnet. Die einzige bedeutende Organisation innerhalb der charismatischen Tradition , die diese Glaubensvorstellungen vertrat, war die Home Missions Church, ein loses Netzwerk von Pastoren und Hauskirchen, das 1944 gegründet wurde.

Im Mai 2007 wurde die Christian Universalist Association in der Universalist National Memorial Church gegründet . Dem Gründungsvorstand gehörten dreizehn Geistliche verschiedener Konfessionen an, darunter Quäker und Orthodoxe. Die ökumenische Organisation hatte sich zum Ziel gesetzt, eine Wiederbelebung des christlichen Universalismus zu fördern. ^{[ 43 ]}

Der Yale-Professor für Philosophie, Keith DeRose, weist darauf hin, dass die christlichen Schriften Verse enthalten, die auf eine universelle Versöhnung hindeuten, und solche, die für einige Verdammnis oder ewige Strafe ankündigen. Betrachtet man allein die Schrift, so argumentiert er, dass der Universalismus nicht nur auf ihr basiert, sondern sogar eine stärkere biblische Grundlage besitzt als die Position der Verdammnis oder ewigen Verdammnis. Wie die frühen Christen verweist er auf das Fegefeuer, einen zeitweiligen Ort der Sündenreinigung, der für manche notwendig sein wird, um diese scheinbaren Gegensätze zu überbrücken. ^{[ 44 ]}

Es gibt heute drei allgemeine Arten des christlichen Universalismus – den evangelikalen Universalismus, den charismatischen Universalismus und den liberalen christlichen Universalismus –, die einzeln oder in Kombination miteinander die große Mehrheit der gegenwärtig existierenden und identifizierbaren Versionen des christlichen universalistischen Glaubens und der Praxis beschreiben.

Die Form des christlichen Universalismus, die am wenigsten von der orthodoxen oder traditionellen protestantischen Lehre abweicht, ist der evangelikale Universalismus, auch biblischer oder trinitarischer Universalismus genannt . Evangelikale Universalisten vertreten in den meisten theologischen und doktrinären Fragen konservative Positionen, mit Ausnahme der Höllenlehre , in der sie die universelle Versöhnung anstelle der ewigen Verdammnis vertreten . ^{[ 45 ]} Sie betonen die stellvertretende Sühne Jesu Christi für die Sünden der gesamten Menschheit als Grundlage ihres Universalismus.

Im Jahr 2006 veröffentlichte ein bekannter evangelikaler Autor, der sich 2009 als Robin Parry entpuppte ^{[ 46 ]} , unter dem Pseudonym „Gregory MacDonald“ (abgeleitet von den Namen Gregor von Nyssa und George MacDonald ) das Buch „The Evangelical Universalist“ ^{[ 47 ]} . Dies inspirierte 2008 die Gründung eines Forums ^{[ 48 ]} mit „Gregory MacDonald“ und Thomas Talbott , um den evangelikalen Universalismus und verwandte Themen zu diskutieren. Evangelikale Universalisten leiten einen Großteil ihrer Glaubensinhalte aus dem Evangelikalismus und der reformierten Theologie ab . Viele von ihnen stammen aus einem evangelikal-christlichen Umfeld, identifizieren sich aber möglicherweise nicht mit dieser Bewegung und möchten ihr treu bleiben.

Manche evangelikale Universalisten vermeiden die Bezeichnung „Universalismus“ zur Beschreibung ihres Glaubens, möglicherweise aufgrund der negativen Assoziationen, die dieser Begriff unter konservativen Christen hervorruft. Alternative Bezeichnungen, die unter evangelikalen Universalisten gebräuchlich sind, sind beispielsweise „Größere Hoffnung “ ^{[ 49 ]} oder „Gesegnete Hoffnung“ und „Siegreiches Evangelium“ ^{[ 50 ] .}

Manche Christen mit einem Hintergrund in der charismatischen Bewegung oder im Pfingsttum haben eine Form des Universalismus entwickelt, die man als charismatischen (christlichen) Universalismus bezeichnen könnte. Charismatische Universalisten verwenden üblicherweise nicht den Begriff „Universalismus“, sondern beziehen sich auf ihre spezifischen Glaubensinhalte mit den Begriffen „Versöhnung“ (Kurzform für die universelle Versöhnung, die Lehre der Apokatastasis ) und „Sohnschaft“ (Kurzform für „manifeste Sohnschaft“, eine Variante der Theosis -Lehre ). ^{[ 51 ]} Der Begriff „ Laubhüttenfest “ wird von einigen charismatischen Universalisten als Bezeichnung für ihre nachpfingstlerische spirituelle Tradition verwendet und spiegelt eine symbolische Interpretation dieses jüdischen Festes als Eintritt in eine tiefere Erkenntnis und Beziehung zu Gott sowie in das Verständnis von Gottes Plan für die Menschheit wider. ^{[ 52 ] [ 53 ]}

Der charismatische Universalismus zeichnet sich durch seine Betonung der Vergöttlichung (Theosis) aus; die Vorstellung, dass die Wiederkunft Christi eine Gemeinschaft vollkommener Menschen ist, die die „manifestierten Söhne Gottes“ sind, anstatt einer buchstäblichen Wiederkunft der Person Jesu; ^{[ 54 ]} die Vorstellung, dass diese Söhne auf Erden herrschen und alle anderen Menschen in einem bald kommenden Zeitalter von der Sünde zur Vollkommenheit führen werden (eine Form des Millenarismus ); ^{[ 55 ]} und die absolute Souveränität Gottes , die Nichtexistenz oder starke Einschränkung des menschlichen freien Willens und den unausweichlichen Triumph von Gottes Plan der universellen Versöhnung. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

Viele charismatische Universalisten treffen sich in Hauskirchen oder gehören überhaupt keiner Kirche an. Die meisten Belege für die Existenz des Universalismus als Denkrichtung innerhalb der charismatischen Bewegung finden sich in einer großen Anzahl von internetbasierten Diensten, die informell miteinander vernetzt sind. ^{[ 58 ]}

Zu den liberalen christlichen Universalisten gehören einige Mitglieder der etablierten protestantischen Kirchen, einige Menschen, die von der New-Age- und New-Thought -Bewegung beeinflusst sind, einige Menschen der Emerging-Church- Bewegung, einige Unitarier und Universalisten , die Jesus weiterhin als ihren primären spirituellen Lehrer verfolgen, und einige Christen mit anderen religiösen Hintergründen.

Der liberale christliche Universalismus betont die allumfassende Liebe Gottes und ist im Vergleich zu anderen Formen des christlichen Universalismus tendenziell offener für die Suche nach Wahrheit und Wert in nichtchristlichen spirituellen Traditionen, bleibt aber im Allgemeinen christuszentriert. ^{[ 59 ]} Im Gegensatz zum evangelikalen Universalismus betrachtet der liberale christliche Universalismus die Bibel als ein unvollkommenes menschliches Dokument mit göttlichen Offenbarungen, ist nicht notwendigerweise trinitarisch und relativiert oder verwirft die Lehre von der Blutrache in seiner Sicht der Kreuzigung Jesu oft . ^{[ 60 ] [ 61 ]} Einige liberale christliche Universalisten glauben an mystische Philosophien wie den Panentheismus und die Prozesstheologie , an gnostische oder New-Age -Ideen wie die Präexistenz und Reinkarnation der Seele ^{[ 62 ] [ 63 ]} sowie an Ideen des Neuen Denkens wie das Gesetz der Anziehung . ^{[ 64 ] [ 65 ]}

Die Unitarian Universalist Christian Fellowship ist eine Organisation für liberale christliche Universalisten, insbesondere für diejenigen, die der Unitarian Universalist Association angehören . Die Unity Church ist eine liberale christliche Glaubensgemeinschaft, die einige universalistische Lehren vertritt. ^{[ 66 ] [ 67 ]}

Die liberale katholische Kirche glaubt an die Allversöhnung. ^{[ 68 ]} In ihren Glaubensartikeln erklärt sie: „Wir glauben, dass Gott Liebe und Macht und Wahrheit und Licht ist; dass vollkommene Gerechtigkeit die Welt regiert; dass alle seine Söhne eines Tages zu ihm gelangen werden, wie weit sie sich auch verirrt haben mögen.“ ^{[ 69 ] [ 70 ]}

Vor seinem Tod im November 2023 propagierte der ehemalige Pfingstbischof Carlton Pearson sein „Evangelium der Inklusion“. Seine Lehren und Überzeugungen stellten eine Mischung aus charismatischem und liberal-christlichem Universalismus dar. Als Geistlicher der liberalen christlichen Denomination United Church of Christ hielt Pearson weiterhin an Ideen und Praktiken pfingstlicher und charismatischer Strömungen des Christentums fest. Er integrierte Lehren der New-Age- und New-Thought-Bewegung in seine Predigten. ^{[ 71 ]} Im Jahr 2004 wurde Pearson von seinen christlichen Pfingst- und charismatischen Glaubensgenossen zum Ketzer erklärt. ^{[ 72 ]}

Brian McLaren ist ein christlicher Leiter der Emerging-Church-Bewegung, der der Idee des Universalismus zwar positiv gegenübersteht, sie aber nicht befürwortet. ^{[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]}

Eine Reihe von Pastoren und Evangelisten, die mit den Konferenzen der Restoration Nation in Verbindung stehen, sind Universalisten, die sowohl von evangelikalen als auch von charismatischen Traditionen geprägt sind. ^{[ 76 ]} Ein bekanntes Beispiel ist Robert Rutherford, ein Pastor aus Georgia (USA), der 2006 im Finale der Reality-TV- Serie „The Messengers“ des Senders The Learning Channel stand . ^{[ 77 ] [ 78 ]} Ein weiteres Beispiel ist Dick King, ein unabhängiger charismatischer Baptistenpastor in North Little Rock, Arkansas, dessen Gemeinde 2004 die Southern Baptist Convention verließ. ^{[ 79 ]}

Die Hinwendung von Bischof Carlton Pearson zu einer Form des Universalismus und seine darauffolgende Exkommunikation durch das Joint College of African-American Pentecostal Bishops im Jahr 2004 führten dazu, dass der christliche Universalismus aufgrund von Pearsons Popularität und Prominentenstatus verstärkte mediale Aufmerksamkeit erlangte. ^{[ 80 ]}

Seit 2007 hat die Christian Universalist Association mehr als 30 Geistliche in den Vereinigten Staaten und anderen Ländern ordiniert, die an den christlichen Universalismus glauben. ^{[ 81 ]}

Papst Franziskus sagte 2024 : „Was ich jetzt sage, ist kein Glaubensdogma, sondern meine persönliche Ansicht: Ich stelle mir die Hölle gern als leer vor; ich hoffe, sie ist es auch.“ ^{[ 82 ]} Ein Verfechter der Idee der Universalerlösung ist auch der polnische Kardinal Grzegorz Ryś , der in einem Interview am 26. September 2024 erklärte: „[…] alle Menschen, unabhängig davon, welcher Religion sie angehören oder ob sie überhaupt keiner angehören, werden durch den Tod, die Auferstehung und die Himmelfahrt des Herrn Jesus erlöst.“ ^{[ 83 ]}

Es gibt viele religiöse Fragen, in denen christliche Universalisten je nach theologischem Hintergrund und konfessioneller Tradition unterschiedlicher Meinung sind. Einige Beispiele hierfür sind:

• Meinungsverschiedenheiten darüber, ob das Konzept der Dreifaltigkeit wahr ist ( trinitarischer Universalismus , vertreten von Edward Turner) oder nicht ( unitarischer Universalismus , vertreten von Bernard Whitman).

• Debatte darüber, ob der christliche Universalismus durch Gottes vorbestimmte göttliche Souveränität zur Rettung aller Menschen (göttlicher Souveränitätsuniversalismus, vertreten von David Bentley Hart ^{[ 21 ]} ), durch den freien Willen jedes Einzelnen , sich schließlich für die Rettung zu entscheiden (freier Willensuniversalismus) oder durch beides ( Kompatibilismus -Universalismus) erfüllt wird.

• Ob die allgemeine Erlösung mit der allgemeinen Versöhnung gleichzusetzen ist (wie David Bentley Hart argumentierte) ^{[ 84 ]} oder nicht (wie John Murray argumentierte). ^{[ 2 ]}

• Verschiedene Ansichten zur Sühne , etwa ob es eine postmortale Bestrafung gibt (universeller Restaurationismus, vertreten von Adin Ballou und Hosea Ballou II ) oder nicht (Ultrauniversalismus, vertreten von Hosea Ballou und Thomas Whittemore ). ^{[ 2 ]}
• Ob Nichtchristen an Jesus Christus als ihren Erlöser glauben müssen, um gerettet zu werden ( Exklusivismus durch freie Gnade oder Herrschaftserlösung usw.), oder ob die Erlösung auch auf anderem Wege möglich ist ( Inklusivismus ).

• Bell, Rob ‘’Love Wins: A Book About Heaven, Hell, and the Fate of Every Person Who Ever Lived.’’ 2011, New York City, Harper-one, ISBN 9780062049643
• Bressler, Ann Lee (2001). The Universalist Movement in America, 1770–1880. New York: Oxford University Press.
• Burnfield, David "Patristic Universalism" An Alternative to the Traditional View of Divine Judgment Paperback – January 28, 2016
• Ezekiel Stone WigginsUniversalism unfounded being a complete analysis and refutation of the system Published 1867 in Nepean, OntarioUniversalism unfounded
• Cassara, Ernest, ed. (1971). Universalism in America: A Documentary History of a Liberal Faith. Skinner House Books.
• Smith, Graeme (2004) Oxford 1937: the Universal Christian Council for Life and Work Conference. Frankfurt am Main: Peter Lang ISBN 3631522320

• Recommended Authors and Books about Universal Ultimate Reconciliation – A new hub for Christian universalist authors and resources.
• The Christian Universalist Association – Ecumenical organization teaching Christian universalism and providing ministerial ordination for pastors and chaplains who believe in it.
• The Catholic Universalist Church – Apostolic, Sacramental Church in the Liberal Catholic tradition that primarily preaches the gospel of Universal Reconciliation.
• Christianity as the Universal Religion, Chapter Eight in Stephen Palmquist, Kant's Critical Religion (Aldershot: Ashgate, 2000) – Demonstrates that the 18th century philosopher, Immanuel Kant, regarded the Christian religion as the only "natural religion" that has the potential to be spread to all human beings.(403 Forbidden)
• Evangelical Universalism – A website with articles, books, and other materials promoting the biblical doctrine of Evangelical Universalism.
• Eklektische Orthodoxie – Ein Blog mit Ressourcen und Diskussionen rund um das Thema der universellen Versöhnung aus orthodoxer Sicht.
• Evangelisch-Universalistisches Forum – Diskussionsforum zum evangelikalen Universalismus.
• Website zum patristischen Universalismus, Fragen und Antworten : www.patristicuniversalism.com
• Ein Plädoyer für den christlichen Universalismus – Eine Website, die sich der biblischen Unterstützung des christlichen Universalismus widmet.
• Die Sanctuary Downtown Church – Peter Hiett als Pastor / eine Kirche, die Gottes unermüdliche Liebe feiert.
• Tentmaker Ministries – Eine große Website voller Artikel, Online-Bücher und anderer Ressourcen, die den christlichen Universalismus propagieren.
• Universalismus und die Bibel – Keith DeRose, Professor für Philosophie an der Yale University, verteidigt den Universalismus auf biblischer Grundlage.