Cyberdelikat

Cyberdelic (ein Kofferwort aus Cyber ​​und Psychedelic ) bezeichnet eine Gegenkulturbewegung , die in den 1980er und 1990er Jahren durch die Verschmelzung von Cyberkultur und psychedelischer Subkultur entstand . Sie erforschte die erlebnisorientierten und ästhetischen Möglichkeiten der Informationstechnologie , insbesondere des Personal Computing , der Computergrafik und der elektronischen Musik , im Dialog mit veränderten Bewusstseinszuständen , visionärer Kunst und der Rave- Kultur.

Cyberdelische Kunst umfasste üblicherweise die computergestützte Erzeugung fraktaler und algorithmischer Formen, die sich in Standbildern, Animationen, experimentellen audiovisuellen Werken und elektronischer Underground-Musik ausdrückten. Im sozialen Kontext wurde cyberdelische Kunst eng mit der Rave- und Clubszene verknüpft, wo psychedelische Trance-Musik und verwandte Genres von Lasershows , digitalen Projektionen, künstlichem Nebel und immersiven Umgebungen begleitet wurden. Clubdrogen waren häufig Bestandteil der Praktiken dieser Subkultur.

Timothy Leary , ein Verfechter des Konsums psychedelischer Drogen und Kultfigur der Hippie-Bewegung der 1960er Jahre, trat in den 1980er Jahren als Sprecher der Cyberdelic-Gegenkultur wieder in Erscheinung. Deren Anhänger nannten sich „ Cyberpunks “. Leary wurde zu einem der philosophischsten Förderer von Personalcomputern (PCs), dem Internet und immersiver virtueller Realität . Er proklamierte, der PC sei das „ LSD der 1990er Jahre“ und rief Bohemiens auf: „ Einschalten, hochfahren, einklinken !“ ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Im Gegensatz zu einigen Hippies der 1960er-Jahre, die Wissenschaft und Technologie ablehnten , hegten die Cyberpunks der 1980er- und 1990er-Jahre eine starke Technophilie und eine Hackerethik . Sie glaubten, dass Spitzentechnologie (und sogenannte Smart Drugs ) den Menschen helfen könnten, Grenzen zu überwinden, sie von Autoritäten zu befreien und ihnen sogar die Transzendenz von Raum, Zeit und Körper zu ermöglichen. Ihr Ethos und ihre Ästhetik brachten sie oft durch Cyberkunst und Reality Hacking zum Ausdruck .

RU Sirius , Mitbegründer und erster Chefredakteur von Mondo 2000 , wurde zu einem prominenten Verfechter der Cyberpunk-Ideologie , deren Anhänger Pioniere der IT- Industrie im Silicon Valley und an der Westküste der Vereinigten Staaten waren . ^{[ 2 ]}

1992 wurde Billy Idol von der Cyberdelic-Subkultur und dem Cyberpunk -Genre beeinflusst. Seine Begeisterung für die Ideale dieser Kultur führte 1993 zu seinem Konzeptalbum „ Cyberpunk“ , mit dem er seinen Fans und anderen Musikern die Möglichkeiten der digitalen Technologie und der Cyberkultur näherbringen wollte . ^{[ 3 ]} Timothy Leary und andere Mitglieder der Cyberdelic-Bewegung wurden von Idol kontaktiert und wirkten an der Entstehung des Albums mit. ^{[ 4 ]} Das Album floppte sowohl bei Kritikern als auch an den Kinokassen und spaltete die damaligen Online-Communities der Cyberkultur . Kritiker sahen darin eine Vereinnahmung und opportunistische Kommerzialisierung. Es wurde auch als Teil eines Prozesses betrachtet, in dem der Begriff „Cyberpunk“ inflationär und schließlich bedeutungslos wurde. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Seine Anhänger hingegen sahen Idols Bemühungen als harmlos und gut gemeint an und begrüßten sein neues Interesse an der Cyberkultur. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Nach dem Platzen der Dotcom-Blase Ende der 1990er-Jahre im Jahr 2000 schwand der in der Cyberdelic-Gegenkultur vorherrschende Techno-Utopismus , während der Technorealismus an Bedeutung gewann. Die meisten Cyberpunks erkannten, dass PC, Internet und andere neue Technologien nicht die radikalen sozialen, politischen und persönlichen Veränderungen brachten, die sie sich erhofft hatten, insbesondere die „ Cybergesellschaft “ – eine postpolitische, nicht-hierarchische Gesellschaft, ermöglicht durch Cyberware –, in der der computerkundige , hochintelligente, aufgeschlossene, veränderungsorientierte, selbstständige und respektlose Freidenker die Norm darstellt und derjenige, der keinen Internetzugang hat, nicht selbstständig denkt und Autoritäten nicht hinterfragt, als „Problemfall“ gilt. ^{[ 2 ]}

Desillusioniert verurteilte RU Sirius den Cyberdelic-Eskapismus:

[...] Wer nicht glaubt, dass wir in der Falle sitzen, hat sich nicht richtig umgesehen. Wir stecken in einer Art sich ständig verändernder multinationaler Konzernoligarchie fest , die so schnell nicht verschwinden wird. Wir sind durch die Grenzen unserer Spezies gefangen. Wir sind in der Zeit gefangen. Gleichzeitig sind Identität , Politik und Ethik längst verschwommen. [...] Die Cyberkultur (ein Meme , an dessen Entstehung ich übrigens zumindest teilweise beteiligt bin) hat sich als freudiger Apologet für diesen die Armen zerstörenden Kurs der republikanischen Revolution herauskristallisiert . Man findet sie überall in Wired [dem „ Rolling Stone der Technologie“] – diese Mischung aus Chaostheorie und biologischer Modellierung , die irgendwie als wissenschaftlicher Beweis für die Notwendigkeit interpretiert wird, den Sozialstaat zurückzuentwickeln und zu dezentralisieren, während gleichzeitig die mächtigen, autokratischen multinationalen Konzerne dereguliert und gestärkt werden . Im Grunde genommen erleben wir den Zerfall von Nationalstaaten hin zu globalen Wirtschaftssystemen, gleichzeitig mit der Atomisierung des Individuums oder dessen Zersplitterung in voneinander isolierte Untergruppen . Denn die digitale Technologie verwischt räumliche Grenzen, während sie Kommunikation und Aufmerksamkeit dezentralisiert. Das Ergebnis ist ein freies Spielfeld für eine sich wandelnde Konzernoligarchie – und genau das haben wir. Viele halten das für befreiend, weil die alte industrielle Führungsschicht zersplittert ist und junge Akteure im Handumdrehen außergewöhnliche Dynastien aufbauen können . Doch es ist brutal und unmenschlich. Vielleicht findet die vernetzte Elite das ja cool. Aber dann sollte man sich nicht über Kriminalität auf den Straßen beschweren oder so tun, als ob einem ethische Fragen am Herzen lägen. ^{[ 2 ]}

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• Immersive Technologie
• Postcyberpunk
• Virtuelle Welt

• Foster, Thomas (1. Mai 2005). Die Seelen der Cyberfolk: Posthumanismus als volkstümliche Theorie . Reihe Elektronische Vermittlungen. Band 13 (1. Auflage). Minneapolis , Minnesota: University of Minnesota Press . ISBN 0-8166-3406-8Die
• Mondo 2000: Ein Benutzerhandbuch für die neue Technologie Rudy Rucker, RU Sirius, Queen Mu ( ISBN 0-06-096928-8)

• „ Beyond Cyberpunk!: The Web Version “ von Gareth Branwyn ( ca. 1991). Eine Online-Version des ursprünglichen HyperCard- Projekts über Cyberpunk-Kultur. Wurde 1993 mit neuem Material aktualisiert.

Medien

• " Tim Leary and the Cyberpunks ", Allan Lundell, YouTube , 11. Februar 2009. Timothy Leary beschreibt die Cyberdelic/Cyberpunk-Bewegung im Kontext des Albums Cyberpunk von Billy Idol.
• " Timothy Leary Interviews Billy Idol - In Concert with The Ramones " (1993), ein Interview über die Cyberpunk-Gegenkultur für die ABC -Fernsehsendung In Concert , veranstaltet vom Internet Archive .
• " Vortrag für die Whole Life Expo in Los Angeles " (November 1989), ein Vortrag von Timothy Leary über Verbindungen zwischen psychedelischen und kybernetischen Kulturen, veranstaltet vom Internet Archive .