Behinderung

Piktogramme, die vom National Park Service der Vereinigten Staaten für Rollstuhlfahrer , Sehbehindertenzugang und Gebärdensprachdolmetschung verwendet werden .

Behinderung ist die Erfahrung jeglicher Beeinträchtigung, die es einer Person erschwert, bestimmte Aktivitäten auszuüben oder gleichberechtigten Zugang zur Gesellschaft zu haben. ^{[ 1 ]} Behinderungen können kognitiver , entwicklungsbedingter , intellektueller , mentaler , physischer oder sensorischer Natur sein oder eine Kombination mehrerer Faktoren darstellen. Sie können angeboren sein oder im Laufe des Lebens erworben werden. Historisch gesehen wurden Behinderungen nur anhand enger Kriterien anerkannt – Behinderungen sind jedoch nicht binär und können sich je nach Person individuell sehr unterschiedlich äußern. ^{[ 2 ]} Eine Behinderung kann leicht sichtbar oder unsichtbar sein . Die UN -Konvention über die Rechte von Menschen mit Behinderungen definiert Behinderung wie folgt:

Langfristige körperliche, geistige, intellektuelle oder sensorische Beeinträchtigungen, die in Wechselwirkung mit verschiedenen Barrieren die volle und wirksame Teilhabe einer Person an der Gesellschaft auf gleichberechtigter Basis mit anderen behindern können. ^{[ 3 ]}

Behinderungen wurden im Laufe der Geschichte unterschiedlich wahrgenommen, und zwar aus verschiedenen theoretischen Perspektiven. Es gibt zwei Hauptmodelle, die versuchen, Behinderung in unserer Gesellschaft zu erklären: das medizinische und das soziale Modell . ^{[ 4 ]} Das medizinische Modell dient als theoretischer Rahmen, der Behinderung als unerwünschten medizinischen Zustand betrachtet, der einer spezialisierten Behandlung bedarf. Anhänger dieses Modells konzentrieren sich in der Regel auf die Suche nach den Ursachen von Behinderungen sowie nach möglichen Lösungen – wie beispielsweise assistiven Technologien. Das soziale Modell hingegen stellt Behinderung in den Mittelpunkt als gesellschaftlich bedingte Einschränkung von Menschen, die nicht über die gleichen Fähigkeiten wie die Mehrheit der Bevölkerung verfügen. Anhänger dieses Modells konzentrieren sich in der Regel auf Barrierefreiheit und die soziokulturellen Einstellungen gegenüber Behinderung. Obwohl das medizinische und das soziale Modell die gängigsten Erklärungsansätze für Behinderung darstellen, existieren zahlreiche weitere Modelle, die Behinderung theoretisch erfassen. ^{[ 5 ]}

Wie viele soziale Kategorien wird auch der Begriff „Behinderung“ in Wissenschaft, Medizin, Recht und der Behindertenbewegung intensiv diskutiert. Es gibt zahlreiche Begriffe, die verschiedene Aspekte von Behinderung beschreiben. Während einige Begriffe ausschließlich Phänomene im Zusammenhang mit Behinderung beschreiben, dienen andere der Stigmatisierung und Ausgrenzung von Menschen mit Behinderung. Manche Begriffe sind so negativ konnotiert, dass sie als Schimpfwörter gelten. ^{[ 6 ]} Kontrovers diskutiert wird unter anderem, ob es angemessen ist, die Person (d. h. eine Person mit Behinderung) oder die Identität (d. h. eine behinderte Person) zu betonen, wenn man über Behinderung und eine Person spricht.

Aufgrund der Marginalisierung von Menschen mit Behinderungen gibt es zahlreiche Aktivistenbewegungen, die sich für Gleichbehandlung und gesellschaftlichen Zugang einsetzen. Behindertenaktivisten kämpfen für gleiche und gerechte Rechte vor dem Gesetz – doch bestehen weiterhin politische Probleme, die die Unterdrückung von Menschen mit Behinderungen ermöglichen oder verstärken. Obwohl der Aktivismus von Menschen mit Behinderungen dazu beiträgt, ableistische Systeme abzubauen, werden gesellschaftliche Normen in Bezug auf die Wahrnehmung von Behinderungen oft durch Stereotype in den Medien verstärkt. Da negative Vorstellungen von Behinderung in der modernen Gesellschaft weit verbreitet sind, setzen sich Menschen mit Behinderungen verstärkt für ihre Rechte ein, um ihrer Marginalisierung entgegenzuwirken. Die Anerkennung von Behinderung als einer Identität, die sich je nach den anderen vielfältigen Identitäten des Einzelnen unterschiedlich auswirkt, wird von Behindertenaktivisten häufig betont. Die Ausgrenzung von Menschen mit Behinderungen aus der Mehrheitsgesellschaft hat die Entstehung einer eigenen Kultur der Inklusion ermöglicht. Während Behindertenaktivisten weiterhin die Integration von Menschen mit Behinderungen in die Mehrheitsgesellschaft fördern, wurden verschiedene Räume speziell für Menschen mit Behinderungen geschaffen, um eine Gemeinschaft von Menschen mit Behinderungen zu stärken – beispielsweise in den Bereichen Kunst, soziale Medien und Sport.

Das heutige Verständnis von Behinderung basiert auf Konzepten, die während der wissenschaftlichen Aufklärung im Westen entstanden sind. Vor der Aufklärung wurden körperliche Unterschiede anders betrachtet. ^{[ 7 ]}

Historisch gesehen gingen Wissenschaftler oft davon aus, dass Menschen mit Behinderungen in ihren Gemeinschaften unberücksichtigt und marginalisiert waren, basierend auf der Annahme, dass antike Agrargesellschaften ihre begrenzten Ressourcen strategisch einsetzen mussten, um zu überleben. ^{[ 8 ]} So argumentieren einige Historiker beispielsweise, dass die alten Griechen aktiv Ableismus praktizierten, etwa durch Kindstötung , wie es in den Schriften von Plutarch , Platon und Aristoteles angedeutet wird . ^{[ 8 ]} Trotzdem zeigten die alten Griechen bemerkenswertes Einfühlungsvermögen und Akzeptanz gegenüber ihren behinderten Mitmenschen, entgegen den Ansichten Platons und Aristoteles'. Literarische Berichte hippokratischer Ärzte und archäologische Funde belegen, dass die Griechen sich bemühten, Menschen mit Behinderungen zu heilen und zu unterstützen, darunter auch missgebildete Säuglinge, die laut Plutarch in Sparta umgehend getötet wurden. Da Behinderung nicht selten war, wurde sie häufig in Literatur und Poesie thematisiert. Menschen mit Behinderungen waren, unabhängig von ihrem sozialen Status, dank der vielfältigen Rollen und Aufgaben im Privatleben, in der Wirtschaft und im Militär weitgehend in die Gesellschaft integriert. Folglich repräsentieren diese Schriften die philosophischen Ideale griechischer Denker und spiegeln nicht unbedingt die tatsächlichen Praktiken des antiken Griechenlands wider, da keines der Werke als faktische Aufzeichnungen gedacht war. ^{[ 9 ]}

In „Das Leben des Lykurg“ aus den Parallelbiografien beschreibt Plutarch Kindstötung als gängige Praxis in Sparta . Der Gesetzgeber verfügte, dass Neugeborene zur Untersuchung durch Älteste in die Lesche , vermutlich ein öffentliches Gebäude, gebracht werden sollten. ^{[ 10 ]} War ein Kind „schlecht erzogen und missgebildet“, wurde es in die Apothetai , eine Grube unterhalb des Taygetos- Gebirges, geschickt . ^{[ 10 ]} Plutarch vermutete, dass diese Praxis stattfand, weil ein missgebildetes Kind als Belastung für Sparta, einen für sein strenges Kriegsethos bekannten Stadtstaat, galt. ^{[ 9 ]} Obwohl Plutarchs Bericht wertvolle Einblicke in die spartanische Gesellschaft bietet, ist seine Zuverlässigkeit fraglich, da er 700 Jahre nach den beschriebenen Ereignissen lebte. Selbst Plutarch räumte ein, dass seine Berichte aus diesem Grund angreifbar seien. ^{[ 11 ]} In seinem Werk „Der Staat “ argumentiert Platon, dass Herrscher in einem idealen Staat die Fortpflanzung der besten Männer und Frauen sicherstellen und diejenigen, die als minderwertig gelten, von der Fortpflanzung abhalten müssen. ^{[ 12 ]} Er behauptet, dass Kinder minderwertiger Eltern oder anderer Eltern, falls sie missgebildet seien, „wie es sich gehört, an einem geheimen und unbekannten Ort versteckt werden“ sollten. ^{[ 12 ]} In seiner „Politik“ befürwortet Aristoteles, dass „die Körper der Nachkommen den Wünschen des Gesetzgebers entsprechen“ sollten, idealerweise also gesund und stark sein, was eine ähnlich ableistische Haltung wie die Platons impliziert. ^{[ 13 ]} Er schlägt ferner vor, dass es ein Gesetz geben sollte, das die Aufzucht missgebildeter Säuglinge verhindert, was impliziert, dass er die Tötung behinderter Säuglinge befürwortet. ^{[ 14 ]}

Es gibt zahlreiche Hinweise darauf, dass Menschen mit Behinderungen in der Antike gut versorgt wurden. An der archäologischen Stätte Windover wurde unter anderem das Skelett eines etwa 15-jährigen Jungen mit Spina bifida gefunden. Aufgrund dieser Erkrankung wurde der Junge, der vermutlich von der Hüfte abwärts gelähmt war, in einer Jäger- und Sammlergemeinschaft versorgt . ^{[ 15 ] [ 16 ]} Behinderung wurde nicht als göttliche Strafe angesehen, und daher wurden Menschen mit Behinderung weder getötet noch aufgrund ihrer Einschränkungen diskriminiert. Viele waren stattdessen in verschiedenen Bereichen der mesopotamischen Gesellschaft tätig, unter anderem als Diener der Götter in religiösen Tempeln. ^{[ 17 ]} Im Alten Ägypten waren Stöcke weit verbreitet. Sie wurden häufig von älteren Menschen mit Behinderungen als Gehhilfe verwendet. ^{[ 18 ]}

Im antiken Griechenland wurden Menschen mit Behinderungen unabhängig von Geschlecht, Alter oder Stand weitgehend anerkannt, akzeptiert und in verschiedene Bereiche der Gesellschaft integriert. Dies belegt der Corpus Hippocraticum , eine Sammlung von Abhandlungen, die von Ärzten im späten 5. und 4. Jahrhundert v. Chr. als praktisches Handbuch verfasst wurden. ^{[ 8 ]} Daher bietet er ein genaueres Bild davon, wie die Griechen mit Menschen mit Behinderungen umgingen. So beschreiben viele der Abhandlungen beispielsweise die Zustände und Behandlungen von Säuglingen mit angeborenen Fehlbildungen oder Beeinträchtigungen wie Wieselarmen, Klumpfüßen und Lippen-Kiefer-Gaumenspalten . ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} Ironischerweise wird dabei die Praxis des Kindsmordes oder die Misshandlung von Säuglingen mit Behinderungen nie erwähnt. ^{[ 8 ]} Tatsächlich behandelten diese hippokratischen Ärzte ab dem 5. Jahrhundert v. Chr. ein breites Spektrum an Patienten in der gesamten griechischsprachigen Welt. Dies deutet darauf hin, dass es im antiken Griechenland möglicherweise nicht üblich war, missgebildete Säuglinge zu töten, was im Gegensatz zu den Ansichten von Platon, Aristoteles und anderen antiken Philosophen steht. Viele von ihnen äußerten sich neutral, wenn nicht gar optimistisch, gegenüber missgebildeten Säuglingen und bemühten sich, sie zu heilen, während sie gleichzeitig ihren Zustand dokumentierten. ^{[ 8 ]}

Die Darstellung behinderter Erwachsener oder Götter war in der Literatur des antiken Griechenlands weit verbreitet. In Homers Ilias und Odyssee wird Hephaistos , ein Gott und berühmter Handwerker, als „beidbeinig lahm“ beschrieben und 41 Mal in der Ilias sowie 19 Mal in der Odyssee erwähnt . ^{[ 9 ]} Im zweiten Buch der Ilias beschreibt Homer detailliert die Missbildung des Thersites , darunter seine O-Beine , seinen lahmen Fuß, seine hängenden Schultern und seine Glatze, und nennt ihn „den hässlichsten Mann, der je unter Ilion gelebt hat “. ^{[ 22 ]} Dies deutet darauf hin, dass die alten Griechen behinderte erwachsene Zivilisten durchaus wahrnahmen, da Behinderungen, ob angeboren oder erworben, aufgrund der harten Realitäten des antiken Lebens und der Kriegsführung häufig vorkamen. ^{[ 9 ]} Neben literarischen Zeugnissen sind archäologische Funde entscheidend, um die Haltung der alten Griechen gegenüber Menschen mit Behinderungen zu ergründen. Ein Fundort, der eng mit der Diskussion um Kindstötung im antiken Griechenland verknüpft ist, ist der Knochenbrunnen der Agora . Archäologen entdeckten dort zahlreiche Skelette, darunter auch die von Säuglingen. ^{[ 23 ]} Da das mittlere Sterbealter dieser Säuglinge nur acht Tage betrug, liegt die Vermutung nahe, dass Kindstötung eine mögliche Erklärung sein könnte. ^{[ 23 ]} Allerdings lässt sich nicht feststellen, ob die Säuglinge absichtlich getötet wurden oder ob sie eines natürlichen Todes starben, was insbesondere in den ersten acht Lebenstagen häufig vorkam. ^{[ 8 ]}

Archäologen haben in der gesamten hellenischen Welt zahlreiche Babyflaschen aus der späten Bronzezeit entdeckt . ^{[ 9 ]} Viele davon wurden in Gräbern von Säuglingen und Kleinkindern gefunden. Während die Forschung darüber diskutiert, ob diese Flaschen zur Entwöhnung von Säuglingen oder als Beileidsbekundungen ohne praktischen Nutzen dienten, eignet sich ihre Form besonders gut zur Ernährung von Säuglingen mit Lippen-Kiefer-Gaumenspalten. ^{[ 9 ]} Je nach Schweregrad hatten solche Säuglinge Schwierigkeiten, Milch aus der Brustwarze zu gewinnen. ^{[ 9 ]} Dies deutet darauf hin, dass die alten Griechen möglicherweise mehr Sorgfalt und Ressourcen in die Aufzucht behinderter Säuglinge investierten, anstatt sie zu töten. Entgegen früherer Annahmen waren griechische Männer mit Behinderungen oder körperlichen Gebrechen im Allgemeinen von Feldzügen und Schlachten befreit. ^{[ 8 ]} In seinen Memorabilia deutet Xenophon an , dass Männer mit körperlicher Schwäche oder Krankheit im Kampf als Belastung galten. ^{[ 24 ]} Während der Schlacht bei den Thermopylen befreite der spartanische König und Feldherr Leonidas Eurytos und Aristodemos vom Kampfdienst, da beide an einer schweren Augenkrankheit litten. Dies zeigt, dass kriegsunfähige Männer nicht zum Kriegsdienst gezwungen wurden. ^{[ 25 ]} In Ausnahmefällen konnten behinderte oder verletzte Männer jedoch auch geeignete Aufgaben übernehmen, die zum Kriegseinsatz beitrugen. ^{[ 8 ]}

Im Hinblick auf das Privatleben gibt es keine Hinweise darauf, dass behinderte Griechen von Heirat oder Fortpflanzung ausgeschlossen waren. Dies rührte wahrscheinlich von der Annahme her, dass Eltern mit Behinderungen nicht zwangsläufig Kinder mit Behinderungen zeugten. ^{[ 26 ]} Allerdings hatten behinderte Menschen möglicherweise größere Schwierigkeiten, einen geeigneten Partner zu finden, da sie mitunter von der Familie eines potenziellen Ehepartners abgelehnt wurden. ^{[ 8 ]} Was ihre wirtschaftliche Situation betrifft, so arbeiteten behinderte Griechen – unabhängig von Geschlecht oder sozialem Status – in verschiedenen Berufen und Positionen. Laut Lysias übt ein behinderter Mann, der zwei Stöcke zum Gehen benutzt, ein Handwerk aus und betreibt einen Laden, was zeigt, dass behinderte Menschen durchaus in der Lage waren, ihren Lebensunterhalt selbst zu verdienen. ^{[ 27 ]} In „ Über die Gelenke “ beschreibt Hippokrates , wie auch Menschen mit Armbehinderungen handwerkliche Tätigkeiten ausübten, sofern sie noch Werkzeuge bedienen konnten. ^{[ 19 ]} Platon erwähnt in „Gesetze “ , dass Sklaven, die später im Leben eine Behinderung erlitten, anderen geeigneten Aufgaben zugewiesen werden konnten – ein Prinzip, das logischerweise auch für freie Menschen in Griechenland gelten sollte. ^{[ 28 ]}

Die alten Griechen waren mit vielfältigen körperlichen Folgen des Alterns konfrontiert, die zu Beeinträchtigungen und Behinderungen führten. ^{[ 9 ]} Daher unternahmen die alten Griechen große Anstrengungen, ältere Menschen in ihren Gemeinden zu unterstützen. In einigen griechischen Staaten waren Kinder gesetzlich verpflichtet, ihre alternden Eltern zu pflegen, was auch Eltern mit körperlichen oder geistigen Beeinträchtigungen einschließen konnte. ^{[ 9 ]} Laut Aristoteles wurden diejenigen, die dieser Pflicht nicht nachkamen, inhaftiert. ^{[ 29 ]} Im antiken Griechenland wurden Vorkehrungen getroffen, die es Menschen mit eingeschränkter Mobilität ermöglichten, Tempel und Heiligtümer zu besuchen. ^{[ 30 ]} So gab es beispielsweise im Jahr 370 v. Chr. im wichtigsten Heiligtum der Region, dem Asklepios-Heiligtum in Epidauros , mindestens elf feste Steinrampen, die mobilitätseingeschränkten Besuchern den Zugang zu neun verschiedenen Bauwerken ermöglichten. ^{[ 31 ]} Darüber hinaus erhielten behinderte Athener, die sich nicht selbst versorgen konnten, finanzielle Unterstützung vom Staat, die ausreichte, um ihren Grundbedarf zu decken. ^{[ 32 ]} Dies deutet darauf hin, dass es in Athen Formen der Wohltätigkeit und der sozialen Fürsorge gab . Behinderung war auch unter hochgestellten Persönlichkeiten im antiken Griechenland weit verbreitet. Im 6. Jahrhundert v. Chr. hatte Kroisos , der König von Lydien, zwei Söhne, von denen einer taub oder stumm war. ^{[ 33 ]} Er gab beträchtliche Summen aus, um seinen Sohn zu heilen, jedoch ohne Erfolg, und befragte sogar das Orakel des Apollon in Delphi . ^{[ 33 ]} Schließlich verstieß Kroisos den behinderten Sohn und bevorzugte stattdessen seinen gesunden Sohn Atys. ^{[ 33 ]} Ähnlich verhielt es sich mit Agesilaos , einem spartanischen König im 4. Jahrhundert v. Chr.: Er war an einem Bein gelähmt, wurde aber dennoch Feldherr und kämpfte in bedeutenden Schlachten. ^{[ 34 ]} Auch der makedonische König Philipp II . litt während seiner Eroberungszüge unter mehreren körperlichen Beeinträchtigungen; er verlor ein Auge, brach sich das Schlüsselbein und zertrümmerte sich eine Hand und ein Bein. ^{[ 35 ]}

Im Mittelalter glaubte man, Wahnsinn und andere Krankheiten würden von Dämonen verursacht. Sie galten auch als Teil der natürlichen Ordnung, insbesondere während und nach der Pest , die in der Bevölkerung weit verbreitete Beeinträchtigungen zur Folge hatte. ^{[ 36 ]} In der frühen Neuzeit verlagerte sich der Fokus auf die Suche nach biologischen Ursachen für körperliche und geistige Unterschiede, und das Interesse an der Kategorisierung wuchs: So schrieb beispielsweise Ambroise Paré im 16. Jahrhundert von „Monstern“, „Wunderkindern“ und „Verkrüppelten“. ^{[ 37 ]} Die Betonung der Vernunft als Grundlage für Erkenntnis und der Wert der Naturwissenschaften für den menschlichen Fortschritt in der europäischen Aufklärung trug zur Entstehung von Institutionen und zugehörigen Wissenssystemen bei, die Menschen beobachteten und kategorisierten; zu den für die Entwicklung des heutigen Verständnisses von Behinderung bedeutenden Einrichtungen zählten Irrenanstalten , Kliniken und Gefängnisse . ^{[ 36 ]}

Heutige Konzepte von Behinderung wurzeln in Entwicklungen des 18. und 19. Jahrhunderts. Allen voran die Entwicklung des klinisch-medizinischen Diskurses, der den menschlichen Körper als etwas sichtbar machte, das manipuliert, erforscht und transformiert werden konnte. Diese Entwicklungen gingen einher mit wissenschaftlichen Diskursen, die auf Klassifizierung und Kategorisierung abzielten und dadurch zu Methoden der Normalisierung wurden . ^{[ 38 ]} Der Begriff der „Norm“ entwickelte sich in dieser Zeit und findet seinen Ursprung im Werk des belgischen Statistikers , Soziologen , Mathematikers und Astronomen Adolphe Quetelet , der in den 1830er Jahren über den „Menschen vom Durchschnitt“ ( l’homme moyen) schrieb . Quetelet postulierte, dass man die Summe aller Merkmale einer Population (wie etwa Körpergröße oder Gewicht) bilden und deren Durchschnitt ermitteln könne. Dieser Wert solle als statistische Norm dienen, nach der alle streben sollten. ^{[ 39 ]} Diese Idee der statistischen Norm zieht sich wie ein roter Faden durch die rasche Verbreitung statistischer Daten in Großbritannien, den Vereinigten Staaten und den westeuropäischen Staaten dieser Zeit und ist mit dem Aufstieg der Eugenik verbunden . ^{[ 39 ]} Behinderung sowie die Konzepte von Abnormität, Nicht-Normalität und Normalität haben hier ihren Ursprung. ^{[ 40 ]} Die Verbreitung dieser Konzepte zeigt sich in der Popularität der Freakshows , in denen Schausteller mit der Zurschaustellung von Menschen, die von diesen Normen abwichen, Profit machten. ^{[ 41 ]}

Mit dem Aufkommen der Eugenik im späten 19. Jahrhundert wurden solche Abweichungen als Gefahr für die Gesundheit ganzer Bevölkerungsgruppen angesehen. Da Behinderung als Teil der biologischen Konstitution und somit des genetischen Erbes eines Menschen betrachtet wurde, konzentrierten sich Wissenschaftler auf die Ausmerzung solcher „Abweichungen“ aus dem Genpool. Verschiedene Kriterien zur Beurteilung der genetischen Eignung einer Person wurden festgelegt und anschließend zur Deportation , Sterilisation oder Einweisung der als ungeeignet geltenden Personen herangezogen. Menschen mit Behinderungen gehörten zu den Gruppen, die vom NS-Regime in Deutschland verfolgt wurden, was dazu führte, dass während des Holocaust etwa 250.000 Menschen mit Behinderungen ermordet wurden . ^{[ 42 ]} Nach dem Zweiten Weltkrieg und angesichts der NS-Eugenik verschwand die Eugenik aus dem öffentlichen Diskurs , und Behinderung wurde zunehmend als eine Reihe von Merkmalen betrachtet, denen sich die Medizin widmen konnte – sei es durch Augmentation, Rehabilitation oder Behandlung. Sowohl in der zeitgenössischen als auch in der modernen Geschichte wurde Behinderung oft als Folge von Inzest zwischen Verwandten ersten oder zweiten Grades angesehen . ^{[ 43 ]}

Behindertenforscher haben die Industrielle Revolution und den damit einhergehenden wirtschaftlichen Wandel vom Feudalismus zum Kapitalismus als prägende historische Momente für das Verständnis von Behinderung hervorgehoben. Obwohl im Mittelalter ein gewisser religiöser Aberglaube mit Behinderung verbunden war , konnten Menschen mit Behinderung dennoch wichtige Rollen in der ländlichen, produktionsorientierten Wirtschaft spielen und so einen echten Beitrag zum täglichen Wirtschaftsleben leisten. ^{[ 44 ]} Die Industrielle Revolution und der Aufstieg des Kapitalismus führten dazu, dass die Menschen nicht mehr an das Land gebunden waren und gezwungen waren, sich Arbeit zu suchen, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Das Lohnsystem veränderte in Verbindung mit der industrialisierten Produktion die Sichtweise auf den Körper, da Menschen zunehmend nach ihrer Leistungsfähigkeit bewertet wurden. ^{[ 45 ]} Kapitalismus und Industrielle Revolution verfestigten die Kategorie der „behinderten“ Menschen, die weder dem Idealbild eines körperlichen noch dem eines arbeitsfähigen Menschen entsprachen . Infolgedessen wurden Menschen mit Behinderung als Problem betrachtet, das es zu lösen oder zu beseitigen galt. ^{[ 44 ]}

Anfang der 1970er-Jahre etablierte sich die Behindertenrechtsbewegung , als Aktivisten begannen, den Umgang der Gesellschaft mit Menschen mit Behinderungen und den medizinischen Ansatz zur Behinderung in Frage zu stellen. Durch diese Arbeit wurden physische Barrieren identifiziert. Diese Barrieren beeinträchtigten die Betroffenen in ihrer Funktionsfähigkeit, und so entstand das sogenannte soziale Modell von Behinderung . Dieser Begriff, 1983 von Mike Oliver geprägt, unterscheidet zwischen dem medizinischen Modell von Behinderung – demzufolge eine Beeinträchtigung behoben werden muss – und dem sozialen Modell von Behinderung – demzufolge die Gesellschaft, die eine Person einschränkt, verändert werden muss. ^{[ 46 ]}

Die Disability Studies , eine akademische Disziplin, die sich mit der Theoriebildung zu Behinderung auseinandersetzt , hat sich seit dem späten 20. Jahrhundert stetig weiterentwickelt. Sie untersucht die Konstruktion von Behinderung in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft und vertritt die Auffassung, dass Behinderung eine komplexe soziale Identität darstellt, aus der wir alle wertvolle Erkenntnisse gewinnen können. Die Disability-Forscherin Claire Mullaney formuliert es so: „Im weitesten Sinne ermutigen Disability Studies Wissenschaftler*innen, Behinderung als eine Form kultureller Differenz wertzuschätzen.“ ^{[ 47 ]} Die Forschung in diesem Bereich konzentriert sich auf ein breites Spektrum behinderungsbezogener Themen, darunter Ethik, Politik und Gesetzgebung, Geschichte, Kunst der Behindertenbewegung und vieles mehr. Zu den namhaften Vertreter*innen zählen Marta Russell , Robert McRuer , Johanna Hedva , Laura Hershey , Irving Zola und viele andere. Der prominente Disability-Forscher Lennard J. Davis betont, dass Disability Studies nicht als Nischen- oder Spezialdisziplin betrachtet werden sollten, sondern vielmehr auf ein breites Spektrum an Fachgebieten und Themen anwendbar sind. ^{[ 47 ]}

Die Internationale Klassifikation der Funktionsfähigkeit, Behinderung und Gesundheit (ICF) der Weltgesundheitsorganisation (WHO) unterscheidet zwischen Körperfunktionen (einschließlich physiologischer, kognitiver und psychologischer Funktionen) und Körperstrukturen (anatomische Teile wie das Auge und zugehörige Strukturen). Eine Beeinträchtigung der Körperstruktur oder -funktion liegt vor, wenn eine Anomalie, ein Defekt, ein Verlust oder eine andere signifikante Abweichung von bestimmten allgemein anerkannten Bevölkerungsstandards vorliegt, die im Laufe der Zeit schwanken kann. Aktivität wird als die Ausführung einer Aufgabe oder Handlung definiert. Die ICF listet neun übergeordnete Funktionsbereiche auf, die beeinträchtigt sein können:

• Lernen und Anwenden von Wissen
• Allgemeine Aufgaben und Anforderungen
• Kommunikation
• Grundlegende körperliche Mobilität, häusliches Leben und Selbstversorgung ( Aktivitäten des täglichen Lebens )
• Zwischenmenschliche Interaktionen und Beziehungen
• Gemeinschafts-, Sozial- und Bürgerleben ( Beschäftigung , politische Teilhabe usw.)
• Andere wichtige Lebensbereiche

In Übereinstimmung mit Behindertenforschern stellt die Einleitung der ICF fest, dass verschiedene konzeptionelle Modelle zur Erfassung und Erklärung von Behinderung und Funktionsfähigkeit vorgeschlagen wurden, die in der ICF integriert werden sollen. Zu diesen Modellen gehören unter anderem die folgenden:

Das medizinische Modell betrachtet Behinderung als ein Problem der Person, das direkt durch Krankheit, Trauma oder andere gesundheitliche Beeinträchtigungen verursacht wird und daher eine kontinuierliche medizinische Versorgung in Form individueller Behandlung durch Fachkräfte erfordert. Das medizinische Modell konzentriert sich auf die Suche nach Ursachen und Heilmitteln für Behinderungen. Im medizinischen Modell zielt die Behandlung der Behinderung auf eine „Heilung“ ab, also auf die Anpassung und Verhaltensänderung des Betroffenen, die zu einer „nahezu vollständigen“ oder tatsächlichen Heilung führen soll. Der Betroffene muss in diesem Fall seine Behinderung mithilfe medizinischer Versorgung überwinden. Im medizinischen Modell wird die medizinische Versorgung als zentrales Thema betrachtet, und auf politischer Ebene besteht die wichtigste Reaktion in der Modifizierung oder Reform der Gesundheitspolitik . ^{[ 48 ] [ 49 ]}

Es gibt viele Ursachen für Behinderungen, die häufig grundlegende Aktivitäten des täglichen Lebens wie Essen, Anziehen, Fortbewegung und Körperpflege beeinträchtigen , oder auch komplexere Aktivitäten wie Einkaufen, Essenszubereitung, Autofahren oder Arbeiten. Die Ursachen einer Behinderung werden jedoch üblicherweise anhand der Fähigkeit einer Person bestimmt, diese Aktivitäten des täglichen Lebens auszuführen. Wie Marta Russell und Ravi Malhotra argumentieren, spielte die „ Medikalisierung “ von Behinderung und die Instrumente der Klassifizierung eine wichtige Rolle bei der Etablierung der Trennlinie zwischen „Behinderten“ und „Nichtbehinderten “ . ^{[ 50 ]} Dadurch wird Behinderung als ein Problem dargestellt, das durch medizinische Intervention gelöst werden soll, was unser Verständnis davon, was Behinderung bedeuten kann, beeinträchtigt. ^{[ 51 ]}

Es gibt keine vollständige Liste, und viele Verletzungen und Erkrankungen können zu Behinderungen führen. Manche Ursachen, wie beispielsweise Verletzungen, können sich mit der Zeit zurückbilden und gelten dann als vorübergehende Behinderungen . Eine erworbene Behinderung entsteht durch Beeinträchtigungen, die plötzlich oder chronisch im Laufe des Lebens auftreten, im Gegensatz zu einer angeborenen Behinderung. Unsichtbare Behinderungen sind möglicherweise nicht auf den ersten Blick erkennbar. Für die Zwecke des US-amerikanischen Behindertengleichstellungsgesetzes (Americans with Disabilities Act, ADA) von 1990 enthalten die Bestimmungen der US-amerikanischen Kommission für Chancengleichheit im Arbeitsleben (Equal Employment Opportunity Commission , EOC) eine Liste von Erkrankungen, die leicht als Behinderungen eingestuft werden können ^{[ 52 ]} : Amputation , Aufmerksamkeitsdefizit- /Hyperaktivitätsstörung (ADHS) , Autismus , bipolare Störung , Blindheit , Krebs , Zerebralparese , Taubheit , Diabetes , Epilepsie , HIV/AIDS , geistige Behinderung , schwere depressive Störung , Mobilitätseinschränkungen , die einen Rollstuhl erfordern, Multiple Sklerose , Muskeldystrophie , Zwangsstörung (OCD), posttraumatische Belastungsstörung (PTBS), Spina bifida und Schizophrenie . ^{[ 53 ]}

Das medizinische Modell konzentriert sich stark auf die Suche nach Behandlungen, Heilmitteln oder Rehabilitationsmaßnahmen für Menschen mit Behinderungen. ^{[ 54 ]}

Assistive Technologien sind ein Oberbegriff für Geräte und Anpassungen (für Einzelpersonen oder die Gesellschaft), die dazu beitragen, eine Behinderung zu überwinden oder zu beseitigen. Die erste dokumentierte Verwendung einer Prothese lässt sich bis mindestens 1800 v. Chr. zurückverfolgen. ^{[ 55 ]} Der Rollstuhl stammt aus dem 17. Jahrhundert. ^{[ 56 ]} Die Bordsteinabsenkung ist eine damit verbundene bauliche Innovation. Weitere Beispiele sind Stehhilfen , Texttelefone , barrierefreie Tastaturen , Großdruck , Braille-Schrift und Spracherkennungssoftware . Menschen mit Behinderungen entwickeln häufig Anpassungen, die individuell (z. B. Strategien zur Unterdrückung von Tics in der Öffentlichkeit) oder gemeinschaftlich (z. B. Gebärdensprache in Gehörlosengemeinschaften) sein können.

Mit der zunehmenden Verbreitung von PCs haben sich verschiedene Organisationen gebildet, die Software und Hardware entwickeln , um Computer für Menschen mit Behinderungen zugänglicher zu machen. Einige Software- und Hardwareprodukte, wie beispielsweise VoiceFinger , JAWS von Freedom Scientific und die freie Open-Source-Alternative Orca , wurden speziell für Menschen mit Behinderungen entwickelt, während andere, wie etwa Dragon NaturallySpeaking von Nuance , zwar nicht speziell für diese Zielgruppe entwickelt wurden, aber dennoch die Zugänglichkeit verbessern können. ^{[ 57 ]} Die LOMAK -Tastatur wurde in Neuseeland speziell für Menschen mit Behinderungen entwickelt. ^{[ 58 ]} Das World Wide Web Consortium erkannte den Bedarf an internationalen Standards für die Webzugänglichkeit für Menschen mit Behinderungen und gründete die Web Accessibility Initiative (WAI). ^{[ 59 ]} Seit Dezember 2012 gilt der Standard WCAG 2.0 (WCAG = Web Content Accessibility Guidelines). ^{[ 60 ]}

Das soziale Modell von Behinderung betrachtet Behinderung als ein gesellschaftlich bedingtes Problem und als eine Frage der vollständigen Integration von Menschen mit Behinderung in die Gesellschaft . In diesem Modell ist Behinderung keine individuelle Eigenschaft, sondern vielmehr ein komplexes Gefüge von Bedingungen, die durch das soziale Umfeld geschaffen werden. Die Bewältigung dieses Problems erfordert gesellschaftliches Handeln , und es liegt in der kollektiven Verantwortung der Gesellschaft, eine Gesellschaft zu schaffen, in der die Einschränkungen für Menschen mit Behinderung minimal sind. Behinderung ist sowohl kulturell als auch ideologisch bedingt. Laut dem sozialen Modell ist der gleichberechtigte Zugang für Menschen mit Beeinträchtigungen/Behinderungen ein Menschenrecht. ^{[ 61 ] [ 49 ]} Das soziale Modell von Behinderung ist in die Kritik geraten. Obwohl die Bedeutung des sozialen Modells für die Betonung der gesellschaftlichen Verantwortung anerkannt wird, weisen Wissenschaftler, darunter Tom Shakespeare , auf die Grenzen des Modells hin und fordern ein neues Modell, das die Dichotomie „medizinisch vs. sozial“ überwindet. ^{[ 62 ]} Die Grenzen dieses Modells führen dazu, dass die für Menschen mit Behinderung lebenswichtigen Dienstleistungen und Informationen oft nicht verfügbar sind, häufig aufgrund des geringen wirtschaftlichen Nutzens ihrer Unterstützung. ^{[ 63 ]} Manche vertreten die Ansicht, dass die medizinischen Geisteswissenschaften ein vielversprechendes Feld darstellen, in dem die Kluft zwischen dem medizinischen und dem sozialen Modell von Behinderung überbrückt werden könnte. ^{[ 64 ]}

Die soziale Konstruktion von Behinderung besagt, dass Behinderung durch gesellschaftliche Erwartungen und Institutionen und nicht durch biologische Unterschiede konstruiert wird. Die Art und Weise, wie Gesellschaft und Institutionen Behinderung konstruieren, ist einer der Schwerpunkte dieser Theorie. ^{[ 65 ]} Ebenso wie Geschlecht und ethnische Zugehörigkeit nicht biologisch festgelegt sind, ist auch Behinderung nicht biologisch bedingt. Anfang der 1970er-Jahre argumentierten Soziologen, insbesondere Eliot Friedson, dass sich die Etikettierungstheorie und die Theorie der sozialen Abweichung auf die Disability Studies anwenden ließen. Dies führte zur Entstehung der Theorie der sozialen Konstruktion von Behinderung . Diese Theorie besagt, dass Behinderung als soziale Reaktion auf eine Abweichung von der Norm konstruiert wird. Das Gesundheitswesen prägt die soziale Rolle des Kranken und Behinderten. Medizinische Fachkräfte und Institutionen, die über Expertise im Gesundheitswesen verfügen, definieren Gesundheit sowie physische und psychische Normen. Wenn eine Person ein Merkmal aufweist, das sie daran hindert, die gesellschaftliche Definition von Gesundheit zu erfüllen, wird sie als behindert etikettiert. Nach dieser Theorie wird Behinderung nicht durch die körperlichen Merkmale, sondern durch eine Abweichung von der gesellschaftlichen Konvention von Gesundheit definiert. ^{[ 66 ]} Die Theorie der sozialen Konstruktion von Behinderung argumentiert, dass das medizinische Modell von Behinderung, das eine Behinderung als Beeinträchtigung, Einschränkung oder Begrenzung definiert, falsch ist. Stattdessen wird das, was als Behinderung angesehen wird, lediglich als eine Abweichung des Individuums von dem, was in der Gesellschaft als „normal“ gilt, betrachtet. ^{[ 67 ]}

• Das politisch-relationale Modell stellt eine Alternative zum sozialen und medizinischen Modell dar und setzt sich kritisch mit ihnen auseinander. Die von Alison Kafer entwickelte Analyse zeigt nicht nur, wie das „Problem“ der Behinderung in unzugänglichen Gebäuden, diskriminierenden Einstellungen und ideologischen Systemen verankert ist, die bestimmten Geistern und Körpern Normalität und Abweichung zuschreiben, sondern auch, wie psychische und physische Beeinträchtigungen weiterhin behindernd wirken können. Darüber hinaus betrachtet das politisch-relationale Modell die Medikalisierung von Menschen mit Behinderung als politisch, da sie stets hinterfragt werden muss. ^{[ 68 ]}
• Das Spektrummodell beschreibt den Bereich der Hörbarkeit, Sensibilität und Sichtbarkeit, in dem Menschen funktionieren. Es besagt, dass Behinderung nicht zwangsläufig ein eingeschränktes Handlungsspektrum bedeutet. Vielmehr wird Behinderung häufig anhand von Schwellenwerten definiert, die auf einem Kontinuum der Behinderung festgelegt sind. ^{[ 69 ]}
• Das moralische Modell basiert auf der Auffassung, dass Menschen für ihre eigene Behinderung moralisch verantwortlich sind. ^{[ 70 ]} So kann eine Behinderung beispielsweise als Folge von Fehlverhalten der Eltern angesehen werden, wenn sie angeboren ist , oder als Folge von Hexerei, wenn sie nicht angeboren ist. ^{[ 71 ]} Ähnliche Vorstellungen finden sich in der Karmalehre östlicher und esoterischer Religionen. Dazu gehören auch Ansichten, dass eine Behinderung einem Menschen „besondere Fähigkeiten zur Wahrnehmung, Reflexion, Transzendenz und Spiritualität“ verleiht. ^{[ 72 ]}
• Das Experten-/Fachmodell stellt eine traditionelle Antwort auf die Probleme von Menschen mit Behinderungen dar und kann als Ableger des medizinischen Modells betrachtet werden. Innerhalb dieses Rahmens folgen Fachkräfte einem Prozess, in dem sie die Beeinträchtigung und ihre Einschränkungen identifizieren (nach dem medizinischen Modell) und die notwendigen Maßnahmen ergreifen, um die Situation der behinderten Person zu verbessern. Dies hat tendenziell ein System hervorgebracht, in dem ein autoritärer, überaktiver Dienstleister einem passiven Klienten Anweisungen gibt und für ihn handelt. ^{[ 73 ]}
• Das Tragödien-/Wohltätigkeitsmodell stellt behinderte Menschen als Opfer der Umstände dar, die Mitleid verdienen. Dieses Modell wird zusammen mit dem medizinischen Modell von den meisten Menschen ohne anerkannte Behinderung verwendet, um Behinderung zu definieren und zu erklären. ^{[ 74 ]}
• Das Legitimitätsmodell betrachtet Behinderung als eine wertbasierte Entscheidung darüber, welche Erklärungen für atypische Merkmale für die Zugehörigkeit zur Kategorie der Menschen mit Behinderung legitim sind. Diese Sichtweise ermöglicht es, mehrere Erklärungen und Modelle als zweckdienlich und tragfähig zu betrachten. ^{[ 75 ]}
• Das sozial angepasste Modell besagt, dass die Behinderung einer Person zwar in einer Gesellschaft von Menschen ohne Behinderung gewisse Einschränkungen mit sich bringt, die umgebende Gesellschaft und Umwelt jedoch oft einschränkender sind als die Behinderung selbst. ^{[ 76 ]}
• Das ökonomische Modell definiert Behinderung als verminderte Arbeitsfähigkeit, den damit verbundenen Produktivitätsverlust und die wirtschaftlichen Auswirkungen auf den Einzelnen, den Arbeitgeber und die Gesellschaft im Allgemeinen. ^{[ 77 ]}
• Das Empowerment-Modell (auch Kundenmodell oder unterstützte Entscheidungsfindung genannt ) ermöglicht es Menschen mit Behinderungen und ihren Familien, über den Verlauf ihrer Behandlung zu entscheiden. Dadurch wird die Fachkraft zu einem Dienstleister, dessen Rolle darin besteht, Beratung anzubieten und die Entscheidungen des Klienten umzusetzen. Dieses Modell befähigt den Einzelnen, seine eigenen Ziele zu verfolgen. ^{[ 76 ]}
• Das marktorientierte Modell der Behinderung, das Minderheitenrechte und Konsumdenken vereint, erkennt Menschen mit Behinderung und ihre Interessengruppen als große Gruppe von Konsumenten, Arbeitnehmern und Wählern an. Dieses Modell definiert Behinderung anhand der persönlichen Identität und befähigt Menschen, ihr Leben selbstbestimmt zu gestalten, insbesondere im Hinblick auf wirtschaftliche Teilhabe. Laut US-Zensusdaten betrachten sich weltweit 1,2 Milliarden Menschen als Menschen mit Behinderung. „Dieses Modell besagt, dass Unternehmen und Regierungen aufgrund der Größe dieser Bevölkerungsgruppe deren Bedürfnisse befriedigen werden, sobald die Botschaft in der breiten Öffentlichkeit an Bedeutung gewinnt.“ ^{[ 49 ]}
• Das Verbrauchermodell von Behinderung basiert auf dem „rechtebasierten“ Modell und fordert, dass Menschen mit Behinderungen gleiche Rechte und gleichen Zugang zu den von Unternehmen angebotenen Produkten, Waren und Dienstleistungen haben sollten. Das Verbrauchermodell erweitert das rechtebasierte Modell, indem es vorschlägt, dass Unternehmen nicht nur die gesetzlichen Anforderungen erfüllen, sondern aktiv nach Kunden mit Behinderungen suchen, diese ansprechen, willkommen heißen und in alle Aspekte ihrer Geschäftstätigkeit einbeziehen. Das Modell legt nahe, dass alle Geschäftsprozesse, beispielsweise Websites, Richtlinien, Verfahren, Leitbilder, Notfallpläne, Programme und Dienstleistungen, Barrierefreiheit und Inklusion berücksichtigen sollten. Diese Barrierefreiheits- und Inklusionspraktiken sollten zudem auf etablierten Standards für Kundenservice und Inklusion basieren, die die aktive Einbindung von Menschen mit und ohne Behinderung in das Geschäftsangebot fördern und unterstützen. ^{[ 78 ]} In diesem Zusammenhang gewinnen spezialisierte Produkte und Dienstleistungen an Bedeutung, wie beispielsweise Hilfsmittel, Prothesen, Spezialnahrung, Haushaltshilfe und betreutes Wohnen. ^{[ 79 ]}
• Verschiedene Theorien befassen sich mit Vorurteilen, Stereotypisierung, Diskriminierung und Stigmatisierung im Zusammenhang mit Behinderung. Eine der populärsten Theorien, die von Weiner, Perry und Magnusson (1988) im Rahmen ihrer Attributionstheorie entwickelt wurde , besagt, dass physische Stigmata als unkontrollierbar wahrgenommen werden und Mitleid sowie den Wunsch zu helfen hervorrufen, während psychische und verhaltensbezogene Stigmata als kontrollierbar gelten und daher Wut und den Wunsch, Menschen mit Behinderung zu vernachlässigen, auslösen. ^{[ 80 ]}
• Der Irrglaube an eine gerechte Welt besagt, dass eine Person die Behinderung als selbstverschuldet ansieht. Und weil es die Schuld dieser Person ist, fühlt sich ein Beobachter nicht verpflichtet, Mitleid mit ihr zu haben oder ihr zu helfen. ^{[ 81 ]}

Die Verwendung einer personenzentrierten Sprache ist eine Möglichkeit, über Behinderung zu sprechen, die von manchen Menschen bevorzugt wird. Sie stellt den Menschen in den Vordergrund und nicht die Behinderung. Menschen, die diese Sprache bevorzugen, möchten als „Menschen mit Behinderung“ bezeichnet werden. Dieser Stil spiegelt sich in wichtigen Gesetzen zu den Rechten von Menschen mit Behinderungen wider, darunter der Americans with Disabilities Act (ADA) und die UN-Konvention über die Rechte von Menschen mit Behinderungen . Die Broschüre „Cerebral Palsy: A Guide for Care“ der University of Delaware beschreibt die personenzentrierte Sprache wie folgt: ^{[ 82 ]}

Der Styleguide der American Psychological Association (APA) legt fest, dass bei der Identifizierung einer Person mit Behinderung deren Name oder Pronomen an erster Stelle stehen sollte. Die Behinderung sollte so beschrieben werden, dass sie zwar erkennbar ist, die Person aber nicht in ihrer Persönlichkeit einschränkt. Akzeptable Beispiele hierfür sind „eine Frau mit Down-Syndrom “ oder „ein Mann mit Schizophrenie “. Ebenso wird darin festgelegt, dass Hilfsmittel funktional beschrieben werden sollten – als etwas, das die Person unterstützt, nicht als etwas, das sie einschränkt. Zum Beispiel: „eine Frau, die einen Rollstuhl benutzt“ statt „eine Frau im/an den Rollstuhl gefesselt“.

In Großbritannien wird die personenzentrierte Terminologie in der Form „Menschen mit Beeinträchtigungen“ (z. B. „Menschen mit Sehbehinderungen“) verwendet. Andere Einzelpersonen und Gruppen bevorzugen jedoch die identitätsbezogene Sprache, um zu betonen, wie sich eine Behinderung auf die Identität von Menschen auswirken kann. Welcher Sprachstil verwendet wird, variiert je nach Land, Gruppe und Individuum. In Großbritannien wird die identitätsbezogene Sprache im Allgemeinen der personenzentrierten vorgezogen. Die Verwendung der personenzentrierten Terminologie hat zur Verwendung des Akronyms PWD für Menschen mit Behinderungen geführt. ^{[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]}

Die identitätsorientierte Sprache beschreibt die Person als „behindert“. Manche bevorzugen diese Formulierung und argumentieren, dass sie besser zum sozialen Modell von Behinderung passt als die personenzentrierte Sprache, da sie betont, dass die Behinderung nicht durch den Körper, sondern durch eine Welt bedingt ist, die die Betroffenen nicht einbezieht. ^{[ 86 ]} Dies gilt insbesondere für Großbritannien, wo im Rahmen des sozialen Modells argumentiert wird , dass die Beeinträchtigung einer Person (z. B. eine Rückenmarksverletzung ) zwar eine individuelle Eigenschaft ist, „Behinderung“ jedoch durch externe gesellschaftliche Faktoren wie mangelnde Barrierefreiheit entsteht. ^{[ 87 ]} Diese Unterscheidung zwischen der individuellen Eigenschaft der Beeinträchtigung und der sozialen Eigenschaft der Behinderung ist zentral für das soziale Modell . Der Begriff „behinderte Menschen“ als politische Konstruktion wird auch von internationalen Behindertenorganisationen wie Disabled Peoples’ International häufig verwendet . Die Verwendung der identitätsorientierten Sprache ähnelt auch der Art und Weise, wie über andere Aspekte von Identität und Diversität gesprochen wird. Zum Beispiel: ^{[ 88 ]}

In der Autismus-Community bevorzugen viele Selbstvertreter und ihre Unterstützer Bezeichnungen wie „autistisch“, „autistische Person“ oder „autistisches Individuum“, weil wir Autismus als einen wesentlichen Bestandteil der Identität eines Individuums verstehen – genauso wie man „Muslime“, „Afroamerikaner“, „Lesben/Schwule/Bisexuelle/Transgender/Queere“, „Chinesen“, „hochbegabt“, „sportlich“ oder „jüdisch“ bezeichnet.

Auch Gehörlosengemeinschaften in den USA lehnen die personenzentrierte Sprache ab und bevorzugen stattdessen die identitätszentrierte Sprache. ^{[ 89 ]} Im Jahr 2021 gab die US Association on Higher Education and Disability (AHEAD) ihre Entscheidung bekannt, in ihren Materialien die identitätszentrierte Sprache zu verwenden, und erklärte: „Die identitätszentrierte Sprache stellt negative Konnotationen in Frage, indem sie Behinderung direkt anspricht. Sie verweist auf die Vielfalt der Funktionsweise unserer Körper und Gehirne im Zusammenhang mit den unterschiedlichsten Beeinträchtigungen und auf die Rolle unzugänglicher oder unterdrückender Systeme, Strukturen oder Umgebungen bei der Entstehung von Behinderung.“ ^{[ 90 ]}

In den 2020er Jahren wurde der Begriff „ Neurodiversität “ von vielen Erwachsenen mit unterschiedlichen neurologischen Besonderheiten übernommen. Ursprünglich bezeichnete „Neurodiversität“ die Annahme, dass „keine zwei Gehirne oder Geister exakt gleich funktionieren“ ^{[ 91 ]} . „Neurodivergent“, oft im Gegensatz zu „neurotypisch“, beschreibt ein Gehirn oder einen Geist, dessen Funktionsweise von den kulturell normativen Erwartungen abweicht ^{[ 92 ]} . Der Neurowissenschaftler Mo Costandi hält Begriffe wie neurotypisch und Neurodiversität für neurowissenschaftlich unbrauchbar und in keiner Weise gültig ^{[ 93 ] .}

Viele Quellen führen den Begriff Neurodiversität erstmals auf ein Kapitel in einem Werk der australischen Soziologin Judy Singer aus dem Jahr 1991 zurück. 2024 stellte eine Gruppe autistischer Wissenschaftler diese Auffassung infrage und argumentierte, der Begriff habe sich seit Mitte der 1990er-Jahre kollektiv entwickelt, vor allem unter der Führung von Autismus-Selbstvertretern. ^{[ 94 ]} Ähnlich dem sozialen Modell von Behinderung zielt die Neurodiversitätsbewegung als Bürgerrechtsbewegung darauf ab, die Stigmatisierung neurologischer Unterschiede als Behinderung zu bekämpfen. ^{[ 95 ]} Diese Konzeption ist jedoch nicht unumstritten, da einige Wissenschaftler hinterfragen, ob eine extreme Sichtweise von Neurodiversität nicht impliziert, dass neurologische Entwicklungsstörungen „überhaupt keine Störungen oder Krankheiten sind“. ^{[ 96 ]}

Der Begriff „Handicap“ stammt vom mittelalterlichen Spiel „Hand-in-Cap“ , bei dem zwei Spieler Gegenstände tauschen und eine dritte, neutrale Person den Wertunterschied zwischen den Gegenständen beurteilt. ^{[ 97 ]} Das Konzept, dass eine neutrale Person die Chancen ausgleicht, wurde Mitte des 18. Jahrhunderts auf Handicap-Rennen übertragen . Dort tragen die Pferde unterschiedliche Gewichte, basierend auf der Einschätzung des Schiedsrichters, was für ein gleichmäßiges Rennen sorgen würde. Anfang des 20. Jahrhunderts erhielt das Wort die zusätzliche Bedeutung, eine Behinderung zu beschreiben, da eine Person mit einem Handicap eine größere Last trägt als üblich. ^{[ 98 ]} Dieses Konzept verstärkt somit die Auffassung von Behinderung als Belastung oder individuelles Problem und nicht als gesellschaftliches Problem. ^{[ 99 ]} Die britische Regierung rät Beamten, diesen Begriff zu vermeiden. ^{[ 100 ]}

Barrierefreiheit beschreibt, inwieweit ein Produkt, eine Dienstleistung oder eine Umgebung für Menschen mit Behinderungen nutzbar ist. Menschen mit bestimmten Behinderungen haben oft Schwierigkeiten, gleichberechtigten Zugang zu gesellschaftlichen Angeboten zu erhalten. Beispielsweise kann eine blinde Person keine gedruckten Stimmzettel lesen und ist daher von der Stimmabgabe ausgeschlossen, wenn Papierstimmzettel erforderlich sind. Ebenso kann eine Person im Rollstuhl keine Treppen steigen und hat daher keinen Zugang zu Gebäuden ohne Rampen. Besonders problematisch ist der barrierefreie Zugang zu Fitnessstudios und Sportzentren. ^{[ 101 ] [ 102 ]}

Eine Änderung, die den Zugang verbessert. Wenn beispielsweise Wahlzettel in Blindenschrift oder auf einem Vorlesegerät verfügbar sind oder wenn eine andere Person den Wahlzettel dem blinden Menschen vorliest und die Auswahl aufzeichnet, dann hätte der blinde Mensch Zugang zur Wahl.

Unsichtbare Behinderungen, auch bekannt als versteckte oder nicht sichtbare Behinderungen, sind Beeinträchtigungen, die nicht sofort erkennbar sind. Es handelt sich häufig um chronische Erkrankungen und Zustände, die die normalen Aktivitäten des täglichen Lebens erheblich einschränken. Unsichtbare Behinderungen können die Bemühungen einer Person, zur Schule zu gehen, zu arbeiten, soziale Kontakte zu pflegen und vieles mehr, behindern. Beispiele für unsichtbare Behinderungen sind geistige Behinderungen , Autismus-Spektrum-Störung , Aufmerksamkeitsdefizit-Hyperaktivitätsstörung (ADHS) , Fibromyalgie , psychische Erkrankungen , Asthma , Epilepsie , Allergien , Migräne , Arthritis und chronisches Erschöpfungssyndrom . ^{[ 103 ]} Diskriminierung am Arbeitsplatz trägt Berichten zufolge maßgeblich zur hohen Arbeitslosenquote von Menschen mit einer diagnostizierten psychischen Erkrankung bei. ^{[ 104 ]}

Menschen mit Erkrankungen wie Arthritis , bipolarer Störung , HIV oder Multipler Sklerose können zwischen Krankheitsphasen beschwerdefreie Perioden erleben. Während der Krankheitsphasen kann ihre Fähigkeit, normale Aufgaben wie beispielsweise Arbeit zu verrichten, zeitweise eingeschränkt sein. ^{[ 105 ]}

Die Behindertenrechtsbewegung setzt sich für Chancengleichheit und gleiche Rechte für Menschen mit Behinderungen ein. Zu ihren konkreten Zielen und Forderungen gehören Barrierefreiheit und Sicherheit im öffentlichen Nahverkehr, in der Architektur und im gesamten physischen Umfeld; Chancengleichheit in den Bereichen selbstbestimmtes Leben , Beschäftigung, Bildung und Wohnen; sowie Schutz vor Missbrauch, Vernachlässigung und Verletzungen der Patientenrechte . ^{[ 108 ]} Um diese Chancen und Rechte zu gewährleisten, wird eine wirksame Bürgerrechtsgesetzgebung angestrebt. ^{[ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]}

Die frühe Behindertenrechtsbewegung war vom medizinischen Behinderungsmodell geprägt, in dem die Heilung oder Behandlung von Menschen mit Behinderung im Vordergrund stand, um deren Anpassung an die gesellschaftliche Norm zu gewährleisten. Ab den 1960er Jahren verlagerte sich der Fokus der Behindertenrechtsgruppen jedoch hin zum sozialen Behinderungsmodell, in dem Behinderung als Diskriminierungsproblem verstanden wird. Dies ebnete den Weg für die Verwirklichung von Gleichstellung auf dem Rechtsweg. ^{[ 111 ]} Die Interessenvertretung für Menschen mit Behinderungen und Barrierefreiheit in den Republiken der ehemaligen Sowjetunion ist organisierter und einflussreicher in der Politikgestaltung geworden. ^{[ 112 ]}

Aus der Behindertenrechtsbewegung ging die Bewegung für Gerechtigkeit für Menschen mit Behinderungen hervor. Der Begriff „Gerechtigkeit für Menschen mit Behinderungen“ wurde 2005 von den LGBTQ- Frauen of Color mit Behinderung, Mia Mingus , Patricia Berne und Stacey Milbern , geprägt. Sie wollten eine Bewegung gegen Ableismus aufbauen, die Intersektionalität stärker in den Vordergrund rückt als die traditionellen Behindertenrechte, um marginalisierten Stimmen Gehör zu verschaffen. Zu ihrer Gruppe, dem Disability Justice Collective, gehörten auch bekannte Aktivist*innen wie Sebastian Margaret, Leroy F. Moore Jr. , bekannt für seine Lyrik und die Gründung der Krip-Hop -Bewegung, und Eli Clare , der das Body-Mind- Konzept in den Disability Studies popularisierte . Die Bewegung für Gerechtigkeit für Menschen mit Behinderungen zielt darauf ab, das Leben von Menschen mit Behinderungen durch kollektive Befreiung zu verbessern, anstatt sich auf Gesetzesänderungen und traditionelle Bürgerrechte zu konzentrieren. Dieser Ansatz, die sogenannte „zweite Welle“ der Behindertenrechtsbewegung, untersucht die vielfältigen Unterdrückungssysteme, die mit Ableismus verknüpft sind, wie Kolonialismus, weiße Vorherrschaft und heteropatriarchaler Kapitalismus. ^{[ 113 ]}

Am 13. Dezember 2006 verabschiedeten die Vereinten Nationen formell die UN-Konvention über die Rechte von Menschen mit Behinderungen – den ersten Menschenrechtsvertrag des 21. Jahrhunderts –, um die Rechte und Chancen der weltweit geschätzten 650 Millionen Menschen mit Behinderungen zu schützen und zu verbessern. ^{[ 114 ]} Bis Dezember 2025 hatten 193 Staaten die Konvention ratifiziert oder ihren Beitritt erklärt. ^{[ 115 ]} Die Unterzeichnerstaaten sind verpflichtet, nationale Gesetze zu erlassen und alte aufzuheben, damit Menschen mit Behinderungen beispielsweise gleiche Rechte auf Bildung, Beschäftigung und kulturelle Teilhabe haben; das Recht auf Eigentum und Erbschaft; das Recht, nicht bei der Eheschließung diskriminiert zu werden; und das Recht, nicht gegen ihren Willen an medizinischen Experimenten teilzunehmen. UN-Vertreter, darunter der Hohe Kommissar für Menschenrechte, bezeichneten das Gesetz als Paradigmenwechsel hin zu einer stärker auf Rechten basierenden Sichtweise von Behinderung im Einklang mit dem sozialen Modell. ^{[ 114 ]}

Im Jahr 1976 begannen die Vereinten Nationen mit der Planung für ihr Internationales Jahr der Behinderten (1981), ^{[ 116 ]} das später in Internationales Jahr der Behinderten umbenannt wurde . Einige Behindertenaktivisten nutzten das Jahr, um auf verschiedene Ungerechtigkeiten aufmerksam zu machen, beispielsweise in Australien, wo Schönheitswettbewerbe ins Visier genommen wurden, um, in den Worten der Aktivistin Leslie Hall, „den Schönheitsbegriff infrage zu stellen“ und „die Ethik der Wohltätigkeit abzulehnen“. ^{[ 117 ]} Die UN-Dekade der Menschen mit Behinderungen (1983–1993) umfasste ein Weltaktionsprogramm für Menschen mit Behinderungen. 1979 war Frank Bowe der einzige Mensch mit Behinderung, der ein Land bei der Planung des Internationalen Jahres der Behinderten (1981) vertrat. Heute haben viele Länder Vertreter benannt, die selbst eine Behinderung haben. Die Dekade wurde mit einer Rede von Robert Davila vor der Generalversammlung abgeschlossen . Sowohl Bowe als auch Davila sind gehörlos . 1984 erkannte die UNESCO die Gebärdensprache für die Verwendung in der Bildung gehörloser Kinder und Jugendlicher an.

Die Programme der Vereinten Nationen und der OSZE arbeiten daran, die Politik und Programme in den Ländern, die Teil der ehemaligen Sowjetunion waren, mit der Konvention über die Rechte von Menschen mit Behinderungen in Einklang zu bringen . ^{[ 118 ]}

Politische Rechte , soziale Inklusion und Staatsbürgerschaft sind in entwickelten Ländern und einigen Entwicklungsländern in den Vordergrund gerückt. ^{[ 119 ] [ 120 ]} Die Debatte hat sich in manchen Fällen von der Sorge um die vermeintlichen Kosten der Versorgung pflegebedürftiger Menschen mit Behinderung hin zur Suche nach effektiven Wegen entwickelt, um sicherzustellen, dass Menschen mit Behinderung in allen Lebensbereichen Teilhabe und einen Beitrag zur Gesellschaft leisten können. ^{[ 121 ] [ 122 ]}

In Entwicklungsländern, wo der Großteil der geschätzten 650 Millionen Menschen mit Behinderungen lebt, besteht erheblicher Handlungsbedarf, um Probleme wie Barrierefreiheit, Bildung, Selbstbestimmung, existenzsichernde Beschäftigung und vieles mehr anzugehen. ^{[ 123 ]} Im 21. Jahrhundert wurden die Bemühungen von Behindertenrechtsaktivisten weltweit, die sich für die volle Teilhabe von Menschen mit Behinderungen einsetzten, wissenschaftlich untersucht und erlangten vielerorts, beispielsweise in den Vereinigten Staaten, öffentliche Anerkennung. ^{[ 124 ] [ 125 ]} In vielen Ländern bestehen Hindernisse für die volle Beschäftigung von Menschen mit Behinderungen, und die öffentliche Wahrnehmung von ihnen ist unterschiedlich. ^{[ 126 ]}

Misshandlung von Menschen mit Behinderung liegt vor, wenn eine Person aufgrund ihrer Behinderung körperlich, finanziell, verbal oder psychisch misshandelt wird. Da viele Behinderungen nicht sichtbar sind (z. B. Asthma, Lernbehinderungen), können manche Täter die nicht-körperliche Behinderung nicht mit dem Bedürfnis nach Verständnis, Unterstützung usw. in Einklang bringen. ^{[ 127 ] [ 128 ]} Angesichts der zunehmenden Verbreitung von Behinderungen und der steigenden Kosten für die Unterstützung von Menschen mit Behinderungen durch den medizinischen Fortschritt und die allgemein steigende Lebenserwartung gewinnt dieser Aspekt der Gesellschaft zunehmend an politischer Bedeutung. Der Umgang politischer Parteien mit ihren behinderten Wählern kann ein Indikator für das Verständnis einer Partei von Behinderung sein, insbesondere im Hinblick auf das soziale Modell von Behinderung. ^{[ 129 ]}

Die Erwerbsminderungsrente ist eine wichtige Form der Erwerbsminderungsversicherung , die von staatlichen Stellen an Menschen gezahlt wird, die aufgrund einer Behinderung vorübergehend oder dauerhaft arbeitsunfähig sind. In den USA wird die Erwerbsminderungsrente im Rahmen der ergänzenden Sozialleistungen (Supplemental Security Income, SSI) gewährt . In Kanada ist sie Teil des kanadischen Rentenplans (Canada Pension Plan, CPP) . ^{[ 130 ]} Nach einer langen landesweiten Kampagne, an der Hunderttausende beteiligt waren, wurde 2013 in Australien das Nationale Programm zur Unterstützung von Menschen mit Behinderungen (National Disability Insurance Scheme , NDIS) eingeführt, um verschiedene Unterstützungsleistungen zu finanzieren. In anderen Ländern werden Erwerbsminderungsleistungen im Rahmen der Sozialversicherungssysteme gewährt . ^{[ 131 ]} Die Kosten für Erwerbsminderungsrenten steigen in westlichen Ländern, vor allem in Europa und den USA, stetig an. Berichten zufolge beliefen sich die Ausgaben für Erwerbsminderungsrenten im Vereinigten Königreich 1980 auf 0,9 % des Bruttoinlandsprodukts (BIP); zwei Jahrzehnte später hatten sie 2,6 % des BIP erreicht. ^{[ 128 ] [ 132 ]} Mehrere Studien belegen einen Zusammenhang zwischen vermehrten krankheitsbedingten Fehlzeiten am Arbeitsplatz und einem erhöhten Risiko, später eine Erwerbsminderungsrente zu beziehen. ^{[ 133 ]}

Eine Studie dänischer Forscher legt nahe, dass Informationen über selbstberichtete Krankheitstage genutzt werden können, um zukünftige potenzielle Gruppen für eine Erwerbsminderungsrente effektiv zu identifizieren. ^{[ 132 ]} Diese Studien können wertvolle Informationen für politische Entscheidungsträger, Fallmanager, Arbeitgeber und Ärzte liefern. In der Schweiz wurden die Sozialpolitiken im Bereich der Erwerbsminderung in den letzten zwei Jahrzehnten maßgeblich umgestaltet, indem die Anzahl der gewährten Leistungen reduziert und die berufliche Rehabilitation verstärkt gefördert wurde. Eine Studie, die auf Interviews mit Personen basiert, die an Programmen der Schweizer Erwerbsminderungsversicherung teilgenommen haben, beleuchtet deren Unsicherheiten und Sorgen hinsichtlich ihrer gesellschaftlichen Stellung sowie ihre Reaktionen auf die Interventionen der Versicherung. ^{[ 134 ] [ 135 ]} Private, gewinnorientierte Erwerbsminderungsversicherungen tragen zur Einkommenssicherung von Menschen mit Behinderung bei, doch die staatlichen Programme bilden das soziale Sicherheitsnetz, das die meisten Leistungsbezieher auffängt.

Studien belegen einen Zusammenhang zwischen Behinderung und Armut . Insbesondere sind Arbeitsplätze für Menschen mit Behinderung rar. Marta Russell merkt an: „Eine Hauptgrundlage für die Unterdrückung von Menschen mit Behinderung (die mit entsprechenden Anpassungen arbeiten könnten) ist ihr Ausschluss von der Ausbeutung als Lohnarbeiter.“ ^{[ 136 ]}

Eine Studie aus dem Jahr 2024, die 65 Länder umfasste, ergab, dass Menschen mit Behinderungen nach Berücksichtigung von Alter und Bildung seltener am Arbeitsmarkt teilnahmen und, wenn sie es taten, mit höheren Arbeitslosenquoten konfrontiert waren und häufiger selbstständig arbeiteten. Darüber hinaus verdienten Beschäftigte mit Behinderungen in einer Lohnstichprobe aus 30 Ländern durchschnittlich 12 Prozent weniger pro Stunde, wobei drei Viertel dieser Differenz nicht durch Unterschiede in Alter, Bildung und Beruf erklärt werden konnten. ^{[ 137 ]}

Viele Länder bieten Programme an, die Menschen mit intellektueller Beeinträchtigung dabei unterstützen , berufsrelevante Fähigkeiten zu erwerben. ^{[ 138 ]} Zu diesen Programmen gehören geschützte Werkstätten und Tagesbetreuungseinrichtungen für Erwachsene. Geschützte Werkstätten bieten tagsüber Aktivitäten wie Gartenarbeit, Fertigung und Montage an. Diese Aktivitäten ermöglichen es Menschen mit intellektueller Beeinträchtigung, routinemäßige Aufgaben zu erledigen und so Erfahrungen zu sammeln, bevor sie ins Berufsleben einsteigen. Auch Tagesbetreuungseinrichtungen bieten tagsüber Aktivitäten an; diese finden jedoch in einem pädagogischen Umfeld statt, in dem Menschen mit intellektueller Beeinträchtigung an Bildungs-, Bewegungs- und Kommunikationsaufgaben teilnehmen können. Dies fördert die Kommunikationsfähigkeit, das Gedächtnis und allgemeine Lebenskompetenzen. Darüber hinaus organisieren Tagesbetreuungseinrichtungen Ausflüge zu öffentlichen Orten (z. B. Zoos und Kinos). Obwohl beide Programme Menschen mit intellektueller Beeinträchtigung wichtige Fähigkeiten für den Berufseinstieg vermitteln, haben Forscher festgestellt, dass diese eine integrative Beschäftigung bevorzugen . ^{[ 138 ]} Solche integrativen Beschäftigungsmöglichkeiten werden Menschen mit intellektueller Beeinträchtigung zu Mindest- oder Überlohn in verschiedenen Berufsfeldern angeboten, darunter Kundenservice, Büroarbeit, Reinigung, Gastgewerbe und Fertigung. Mitarbeiter mit intellektueller Beeinträchtigung arbeiten mit Mitarbeitern ohne Behinderung zusammen, die sie bei Schulungen unterstützen können. Alle drei Optionen ermöglichen es Menschen mit intellektueller Beeinträchtigung, wichtige soziale Kompetenzen für den Alltag zu entwickeln und anzuwenden. Allerdings ist nicht gewährleistet, dass Mitarbeiter mit intellektueller Beeinträchtigung die gleiche Behandlung erfahren wie Mitarbeiter ohne Behinderung. Laut Lindstrom et al. erhalten in die Gemeinschaft integrierte Mitarbeiter seltener Gehaltserhöhungen, und nur 26 % können ihren Vollzeitstatus behalten. ^{[ 139 ]}

Die Suche nach einer stabilen Arbeitsstelle stellt zusätzliche Herausforderungen dar. Eine im „ Journal of Applied Research in Intellectual Disability“ (JARID ) veröffentlichte Studie zeigte, dass die Jobsuche zwar schwierig sein kann, die Sicherung einer Arbeitsstelle jedoch noch schwieriger ist. ^{[ 140 ]} Chadsey-Rusch argumentierte, dass die Arbeitsplatzsicherung für Menschen mit intellektueller Behinderung (IB) sowohl ausreichende Produktionsfähigkeiten als auch effektive soziale Kompetenzen voraussetzt. ^{[ 140 ]} Weitere Ursachen für Arbeitsplatzverlust sind strukturelle Faktoren und die Integration von Arbeitnehmern in den Arbeitsplatz. Wie Kilsby feststellte, können eingeschränkte strukturelle Faktoren zahlreiche Aspekte eines Arbeitsplatzes beeinflussen, beispielsweise die begrenzte Arbeitszeit von Menschen mit IB. Dies wiederum führt laut Fabian et al. zu einem Mangel an Möglichkeiten, Beziehungen zu Kollegen aufzubauen oder sich besser in das Arbeitsumfeld zu integrieren. Dennoch sind diejenigen, die keine stabile Arbeitsstelle finden, oft entmutigt. Laut derselben JARID-Studie gaben viele Teilnehmer an, im Vergleich zu ihren Kollegen ein geringeres Einkommen zu erzielen und aufgrund ihrer Arbeitslosigkeit viel Freizeit zu haben. Dies führt dazu, dass Menschen mit intellektueller Beeinträchtigung nicht in der Lage sind, ihren Lebensunterhalt selbst zu bestreiten, einschließlich grundlegender Bedürfnisse wie Nahrung, medizinischer Versorgung, Transport und Wohnraum. Sie leiden zudem unter Gefühlen der Hoffnungslosigkeit und des Versagens. Laut der US-amerikanischen National Organization on Disability (NOD) sind Menschen mit intellektueller Beeinträchtigung nicht nur ständiger Entmutigung ausgesetzt, sondern viele leben auch unterhalb der Armutsgrenze, da sie keine feste Anstellung finden oder diese nicht sichern können und aufgrund von Einschränkungen am Arbeitsplatz für Menschen mit intellektueller Beeinträchtigung. ^{[ 139 ]}

Die Armutsquote von Menschen mit Behinderung im erwerbsfähigen Alter ist fast zweieinhalb Mal höher als die von Menschen ohne Behinderung. Behinderung und Armut können einen Teufelskreis bilden: Physische Barrieren und die Stigmatisierung von Behinderung erschweren den Zugang zum Einkommen, was wiederum den Zugang zu Gesundheitsversorgung und anderen lebensnotwendigen Gütern einschränkt. ^{[ 141 ]} In Gesellschaften ohne staatlich finanzierte Gesundheits- und Sozialdienste kann das Leben mit einer Behinderung neben den üblichen Lebenshaltungskosten Ausgaben für Medikamente und häufige Arztbesuche, häusliche Pflege sowie Hilfsmittel und Kleidung erfordern. Laut dem Weltbericht über Behinderung kann sich die Hälfte aller Menschen mit Behinderung keine Gesundheitsversorgung leisten, im Vergleich zu einem Drittel der Menschen ohne Behinderung. ^{[ 142 ]} In Ländern ohne öffentliche Dienstleistungen für Erwachsene mit Behinderung können deren Familien verarmen. ^{[ 143 ]}

Es gibt nur wenige Forschungsergebnisse, aber zahlreiche Erfahrungsberichte darüber, was passiert, wenn Katastrophen Menschen mit Behinderungen betreffen. ^{[ 144 ] [ 145 ]} Menschen mit Behinderungen sind von Katastrophen stark betroffen. ^{[ 144 ] [ 146 ]} Menschen mit körperlichen Behinderungen können bei einer Evakuierung gefährdet sein, wenn keine Hilfe verfügbar ist. Menschen mit kognitiven Beeinträchtigungen haben möglicherweise Schwierigkeiten, Anweisungen zu verstehen, die im Katastrophenfall befolgt werden müssen. ^{[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ]} All diese Faktoren können das Risiko für Menschen mit Behinderungen in Katastrophensituationen erhöhen. ^{[ 149 ]} Studien belegen immer wieder Diskriminierung von Menschen mit Behinderungen in allen Phasen eines Katastrophenzyklus. ^{[ 144 ]} Die häufigste Einschränkung besteht darin, dass sie keinen physischen Zugang zu Gebäuden oder Verkehrsmitteln sowie zu katastrophenbezogenen Dienstleistungen haben. ^{[ 144 ]} Der Ausschluss dieser Menschen ist teilweise auf den Mangel an Schulungen zum Thema Behinderung für Notfallplaner und Katastrophenhelfer zurückzuführen . ^{[ 150 ]}

Bis zu einem gewissen Grad erleben Menschen im Alter fast allgegenwärtig körperliche Beeinträchtigungen und Veränderungen ihres mentalen Zustands. Ältere Bevölkerungsgruppen werden oft stigmatisiert, weil bei ihnen häufig Behinderungen auftreten. Kathleen Woodward erklärt dieses Phänomen in „Key Words for Disability Studies “ wie folgt:

Das Altern wird rhetorisch – mitunter bedrohlich – als dringender Grund dafür angeführt, warum Behinderung für uns alle von entscheidender Bedeutung sein sollte (wir werden alle älter, wir werden alle irgendwann behindert sein), wodurch ungewollt das schädliche und vorherrschende Stereotyp des Alterns als reinen Verfall verstärkt wird. Der engen Verflechtung von Alter und Behinderung wurde jedoch bisher wenig Beachtung geschenkt. ^{[ 151 ]}

In ihrem Buch „Feminist, Queer, Crip“ thematisiert Alison Kafer das Älterwerden und die damit verbundenen Ängste. Laut Kafer wurzelt diese Angst in Vorstellungen von Normalität. Sie sagt:

Die Angst vor dem Altern kann beispielsweise als Symptom eines erzwungenen körperlichen und geistigen Wohlbefindens gesehen werden, ebenso wie Versuche, etwas kleinere Kinder mit Wachstumshormonen zu „behandeln“; in beiden Fällen sind die Betroffenen nicht zwangsläufig behindert, aber sie sind sicherlich von kulturellen Idealen von Normalität und idealer Form und Funktion beeinflusst. ^{[ 152 ]}

In Kontexten, in denen ihre Andersartigkeit sichtbar ist, erfahren Menschen mit Behinderungen häufig Stigmatisierung . Oft reagieren Menschen auf die Anwesenheit von Menschen mit Behinderungen mit Angst, Mitleid, Bevormundung, aufdringlichen Blicken, Abscheu oder Ignoranz. Diese Reaktionen können Menschen mit Behinderungen vom Zugang zu sozialen Räumen und den damit verbundenen Vorteilen und Ressourcen ausschließen. ^{[ 153 ]} Die behinderte Autorin und Forscherin Jenny Morris beschreibt, wie Stigmatisierung zur Marginalisierung von Menschen mit Behinderungen beiträgt: ^{[ 154 ]}

Sich so oft in der Öffentlichkeit aufzuhalten, erfordert Mut. Wie viele von uns finden es schwierig, die Kraft dafür Tag für Tag, Woche für Woche, Jahr für Jahr aufzubringen – ein Leben lang voller Ablehnung und Abscheu? Es sind nicht nur körperliche Einschränkungen, die uns auf unser Zuhause und unseren Bekanntenkreis beschränken. Es ist das Wissen, dass jeder Schritt in die Öffentlichkeit von Blicken, Herablassung, Mitleid und Feindseligkeit geprägt sein wird.

Darüber hinaus kann Stigmatisierung das psychische Wohlbefinden der betroffenen Person beeinträchtigen. Eine der Ursachen für die negative Beeinträchtigung der psychischen Gesundheit von Menschen mit Behinderungen ist die Verinnerlichung der erlebten Unterdrückung. Dies kann dazu führen, dass sie sich schwach, verrückt, wertlos oder mit anderen negativen Eigenschaften konfrontiert fühlen, die mit ihrer Behinderung in Verbindung gebracht werden. Die Verinnerlichung von Unterdrückung schädigt das Selbstwertgefühl der Betroffenen und prägt ihr Verhalten so, dass es der Dominanz von Menschen ohne anerkannte Behinderung entspricht. ^{[ 153 ]} Ableistische Vorstellungen werden häufig verinnerlicht, wenn Menschen mit Behinderungen von ihrem Umfeld und Institutionen unter Druck gesetzt werden, ihre Behinderung zu verbergen oder herunterzuspielen, um sich anzupassen. Die Medien spielen eine bedeutende Rolle bei der Entstehung und Verstärkung der mit Behinderung verbundenen Stigmatisierung. Mediendarstellungen von Behinderung zeigen Menschen mit Behinderungen in der Regel als zwangsläufig marginalisiert in der Gesellschaft. Diese Darstellungen spiegeln die öffentliche Wahrnehmung von Behinderung wider und beeinflussen sie gleichzeitig. Laut der Autorin Simi Linton hat das Sich-Ausgeben als nicht-behinderte Person eine tiefgreifende emotionale Belastung zur Folge, da es bei behinderten Menschen zu einem Verlust der Gemeinschaft, Angstzuständen und Selbstzweifeln führt. ^{[ 155 ]}

Die Medien wenden häufig bestimmte Taktiken an, um Behinderung darzustellen. Diese gängigen Darstellungsweisen von Behinderung werden stark kritisiert, da sie entmenschlichend wirken und die Perspektiven von Menschen mit Behinderungen vernachlässigen. Wie der Disability Theoretiker und Rhetoriker Jay Timothy Dolmage darlegt , können ableistische Medienklischees gesellschaftliche Mythen über Menschen mit Behinderungen widerspiegeln und weiterverbreiten. ^{[ 156 ]}

„Inspirationsporno“ bezeichnet Darstellungen von Menschen mit Behinderungen, in denen diese allein aufgrund ihrer Behinderung als inspirierend präsentiert werden. Diese Darstellungen werden kritisiert, da sie mit der Absicht erstellt werden, dass sich Zuschauer ohne anerkannte Behinderung im Vergleich zu der dargestellten Person besser fühlen. Anstatt die Menschlichkeit von Menschen mit Behinderungen anzuerkennen, macht „Inspirationsporno“ sie zu Objekten der Inspiration für ein Publikum ohne anerkannte Behinderung. ^{[ 157 ]}

Das Klischee des „Supercrips“ beschreibt Fälle, in denen Medien über Menschen mit Behinderung berichten oder sie porträtieren, die bemerkenswerte Leistungen erbracht haben, wobei der Fokus jedoch auf ihrer Behinderung und nicht auf ihrer tatsächlichen Leistung liegt. Sie werden als beeindruckend dargestellt, weil sie im Vergleich zu anderen mit denselben oder ähnlichen Beeinträchtigungen außergewöhnlich sind. Dieses Klischee findet breite Anwendung in der Berichterstattung über behinderte Sportler sowie in der Darstellung von autistischen Savants. ^{[ 158 ] [ 159 ]} Wie die Disability-Forscherin Ria Cheyne anmerkt, „gelten diese Darstellungen im Allgemeinen als inhärent regressiv“ ^{[ 160 ]} , da sie Menschen auf ihre Behinderung reduzieren, anstatt sie als vollwertige Persönlichkeiten wahrzunehmen. Darüber hinaus wird die Darstellung von „Supercrips“ kritisiert, weil sie die unrealistische Erwartung weckt, dass Behinderung mit besonderen Talenten, Genies oder außergewöhnlichen Einsichten einhergehen sollte. ^{[ 161 ]}

Beispiele für dieses Motiv in den Medien sind Dr. Shaun Murphy aus „The Good Doctor“ , Marvels Daredevil und andere. Der Wissenschaftler Sami Schalk argumentiert, dass der Begriff „Supercrip“ angesichts seiner weiten Verbreitung eine zu enge Definition hat. Daher nennt Schalk drei Kategorien von Supercrip-Narrativen: ^{[ 161 ]}

1. Das gängige Narrativ des „Superbehinderten“, in dem eine behinderte Person für das Erledigen alltäglicher Aufgaben Anerkennung erhält. Dies wird gemeinhin als Beweis dafür gesehen, dass eine behinderte Person trotz ihrer Behinderung etwas erreichen kann.
2. Die glorifizierte Erzählung vom „Superbehinderten“, in der ein Mensch mit Behinderung für einen Erfolg gefeiert wird, der selbst einem Menschen ohne Behinderung unmöglich wäre. Diese Erzählform wird häufig verwendet, um über paralympische Athleten mit Behinderung zu sprechen .
3. Das Narrativ des übermächtigen Superbehinderten, das in funktionalisierten Darstellungen behinderter Charaktere auftritt, beschreibt Figuren dieses Erzähltyps, die aufgrund ihrer Behinderung Superkräfte erlangen. Gängige Beispiele hierfür sind Prothesen, die eine Person stärker machen als erwartet, oder futuristische Technologie, die sie zu einem Cyborg macht . ^{[ 161 ]}

Figuren in fiktionalen Werken, die aufgrund ihrer körperlichen oder geistigen Merkmale von den wahrgenommenen gesellschaftlichen Normen abweichen, werden häufig als Bösewichte dargestellt. Lindsey Row-Heyveld zeigt Wege auf, wie Studierende angeleitet werden sollten, dieses Problem genauer zu analysieren. ^{[ 162 ]} Die sichtbaren Unterschiede von Menschen mit Behinderungen zur nicht-behinderten Mehrheit sollen Ängste beim Publikum hervorrufen und so die Vorstellung verstärken, dass Menschen mit Behinderungen eine Bedrohung für individuelle oder öffentliche Interessen und das Wohlergehen darstellen.

Das Klischee des „Disability Drop“ beschreibt die Enthüllung, dass eine vermeintlich behinderte Figur ihre Behinderung nur vorgetäuscht, übertrieben oder gar nicht tatsächlich verkörpert hat. Jay Dolmage nennt Kevin Spaceys Figur Verbal Kint im Film „ Die üblichen Verdächtigen “ als Beispiel dafür. Solche Darstellungen können das Misstrauen der nichtbehinderten Gesellschaft gegenüber Menschen mit Behinderung widerspiegeln. ^{[ 156 ]} Darüber hinaus dient die Enthüllung der Nichtbehinderung einer Figur oft als narrativer Höhepunkt einer Geschichte. Die Verwendung von Behinderung als Konfliktquelle, narratives Hindernis oder Mittel zur Charakterisierung deckt sich mit der Theorie der „Narrativen Prothese “ aus dem Bereich der Disability Studies, einem Begriff, der von David T. Mitchell und Sharon Snyder geprägt wurde. ^{[ 163 ]}

Ein weiteres häufiges Phänomen ist die Annahme, dass Menschen mit Behinderung unglücklich oder hilflos seien. ^{[ 164 ]} Quasimodo aus „Der Glöckner von Notre Dame“ , John Merrick aus „Der Elefantenmensch“ , Tiny Tim aus „Eine Weihnachtsgeschichte“ und sogar Nachrichtensendungen, die Menschen als „Opfer“ oder „Leidende“ bezeichnen, sind einige Beispiele für dieses Stereotyp. ^{[ 165 ]}

Figuren mit Behinderung werden in Filmen häufig als engelsgleich oder kindlich dargestellt. Beispiele hierfür sind Rain Man (1988), Forrest Gump (1994) und I Am Sam (2001). ^{[ 166 ] [ 167 ]} Die unschuldige und liebenswerte Person mit Behinderung hebt oft die Unzulänglichkeiten ihrer „normalen“ erwachsenen Altersgenossen hervor, was ihr angeblich zur Erlösung verhilft. ^{[ 166 ] [ 168 ]} Wie alle anderen Stereotype verfestigt auch dieses herablassende Vorstellungen, die schlichtweg falsch und daher schädlich sind. ^{[ 169 ]} Obwohl es viele Klischees über Behinderung gibt, versucht die Ästhetik von Behinderung, diese durch die realistische Darstellung behinderter Körper in Kunst und Medien zu widerlegen. ^{[ 170 ]}

Manche Menschen mit Behinderung haben versucht, sich durch die Anwendung des sozialen Modells – im Gegensatz zum medizinischen Modell – gegen Marginalisierung zu wehren. Ziel ist es, die Kritik von ihren Körpern und Beeinträchtigungen hin zu den sozialen Institutionen zu lenken, die sie im Vergleich zu ihren nicht-behinderten Mitmenschen unterdrücken. Der Behindertenaktivismus, der die Behebung zahlreicher Missstände fordert, wie etwa mangelnde Barrierefreiheit , unzureichende Repräsentation in den Medien, allgemeine Respektlosigkeit und fehlende Anerkennung , basiert auf dem Rahmenwerk des sozialen Modells. ^{[ 171 ]} Die Entstehung der „Behindertenkultur“ ist aus der gemeinsamen Erfahrung der Stigmatisierung in der Gesellschaft entstanden. ^{[ 172 ]} Behinderung als positive Identität anzunehmen, indem man sich in Behindertengemeinschaften engagiert und an der Behindertenkultur teilnimmt, kann ein wirksamer Weg sein, internalisierte Vorurteile zu bekämpfen und dominante Narrative über Behinderung in Frage zu stellen. ^{[ 173 ]}

Die Erfahrungen von Menschen mit Behinderungen im Umgang mit sozialen Institutionen variieren stark in Abhängigkeit von den anderen sozialen Kategorien, denen sie angehören. So erleben beispielsweise ein Mann mit Behinderung und eine Frau mit Behinderung Behinderung unterschiedlich. ^{[ 174 ]} Dies verdeutlicht das Konzept der Intersektionalität , welches erklärt, dass sich verschiedene Aspekte der Identität einer Person (wie Geschlecht, ethnische Zugehörigkeit, sexuelle Orientierung, Religion oder soziale Schicht) überschneiden und einzigartige Erfahrungen von Unterdrückung und Privilegierung hervorbringen. ^{[ 175 ]} Es gibt viele solcher Überschneidungen. Behinderung wird von jeder Person anders definiert; sie kann sichtbar oder unsichtbar sein, und häufig entstehen durch sich überschneidende Identitätskategorien multiple Überschneidungen. Die UN- Konvention über die Rechte von Menschen mit Behinderungen unterscheidet zwischen verschiedenen Arten von Behinderungsüberschneidungen, wie beispielsweise der Überschneidung von Alter und Behinderung, ethnischer Zugehörigkeit und Behinderung sowie Geschlecht und Behinderung. ^{[ 176 ] [ 177 ]}

Laut einer systematischen Analyse der Global Burden of Disease Study ist die Häufigkeit von Behinderungen in verschiedenen Minderheitengruppen weltweit höher . ^{[ 178 ]} Menschen mit Behinderungen, die gleichzeitig ethnischen Minderheiten angehören , haben generell weniger Zugang zu Unterstützung und sind stärker von Gewalt und Diskriminierung betroffen . ^{[ 179 ]} Eine Studie in der Fachzeitschrift „Child Development“ zeigte, dass Kinder mit Behinderungen aus Minderheiten in Ländern mit niedrigem und mittlerem Einkommen häufiger mit Strafmaßnahmen konfrontiert werden. ^{[ 180 ]} Da Kinder mit Behinderungen häufiger misshandelt werden als Kinder ohne Behinderungen, ist das Risiko für Kinder aus ethnischen Minderheiten in dieser Gruppe noch höher. ^{[ 181 ] [ 182 ] [ 183 ] [ 184 ] [ 185 ]} In Bezug auf Behinderung in den Vereinigten Staaten weist Camille A. Nelson in einem Beitrag für das Berkeley Journal of Criminal Law auf die doppelte Diskriminierung hin, die Angehörige von ethnischen Minderheiten mit Behinderungen im Strafrechtssystem erfahren. Sie führt aus, dass für „Menschen, die negativ rassifiziert werden, also Menschen, die als nicht-weiß wahrgenommen werden und bei denen eine psychische Erkrankung bekannt ist oder vermutet wird, die Interaktion mit der Polizei prekär und potenziell gefährlich ist.“ ^{[ 186 ]}

Die Marginalisierung von Menschen mit Behinderungen kann dazu führen, dass diese die gesellschaftlichen Erwartungen an ihre Geschlechtsidentität nicht verwirklichen können. Diese fehlende Anerkennung ihrer Geschlechtsidentität kann bei ihnen Minderwertigkeitsgefühle hervorrufen. Thomas J. Gerschick von der Illinois State University beschreibt die Gründe für diese Leugnung der Geschlechtsidentität: ^{[ 187 ]}

Körper fungieren sozial als Leinwand, auf der Geschlecht dargestellt wird, und kinästhetisch als Mechanismus, durch den es physisch umgesetzt wird. Daher sind Menschen mit Behinderungen aufgrund ihrer Körper anfällig dafür, nicht als Frauen oder Männer anerkannt zu werden.

Insofern Frauen und Männer mit Behinderungen geschlechtsspezifisch kategorisiert werden, führen die Wechselwirkungen dieser beiden Identitäten zu unterschiedlichen Erfahrungen. Frauen mit Behinderungen sind einer Art „doppelter Stigmatisierung “ ausgesetzt, da ihre Zugehörigkeit zu beiden marginalisierten Kategorien die damit verbundenen negativen Stereotype verstärkt. Im Rahmen der Intersektionalität überschneiden sich Geschlecht und Behinderung und schaffen eine einzigartige Erfahrung, die nicht einfach das gleichzeitige Vorhandensein von Frausein und Behinderung ist, sondern die einzigartige Erfahrung, eine Frau mit Behinderung zu sein. Daraus folgt, dass sich die Erfahrung von Privilegien oder Unterdrückung je stärker die Zugehörigkeit zu einer marginalisierten Gruppe beeinflusst: Kurz gesagt, eine schwarze Frau und eine weiße Frau erleben Behinderung unterschiedlich. ^{[ 188 ]}

Laut UN Woman Watch führt das Fortbestehen bestimmter kultureller, rechtlicher und institutioneller Barrieren dazu, dass Frauen und Mädchen mit Behinderungen doppelter Diskriminierung ausgesetzt sind: als Frauen und als Menschen mit Behinderungen. ^{[ 189 ]} Rosemarie Garland-Thomson formuliert es so: „Frauen mit Behinderungen werden in der kollektiven kulturellen Vorstellungswelt noch stärker als Frauen im Allgemeinen als minderwertig, unvollkommen, übermäßig, unfähig, ungeeignet und nutzlos dargestellt.“ ^{[ 190 ]}

Ähnlich wie bei den Überschneidungen von ethnischer Zugehörigkeit und Behinderung oder Geschlecht und Behinderung beeinflusst auch der sozioökonomische Hintergrund einer Person ihre Erfahrung mit Behinderung. Eine behinderte Person mit niedrigem sozioökonomischem Status erlebt die Welt anders – mit mehr Hindernissen und weniger Möglichkeiten – als eine behinderte Person mit hohem sozioökonomischem Status. ^{[ 191 ] [ 192 ]} Ein gutes Beispiel für die Überschneidung von Behinderung und sozioökonomischem Status ist der Zugang zu Bildung, da bekannt ist, dass Armut und Behinderung in direktem Zusammenhang stehen ^{[ 192 ] [ 193 ] [ 194 ]} und oft einen Teufelskreis bilden. ^{[ 195 ]} Die Kosten für Sonderpädagogik und Betreuung eines behinderten Kindes sind höher als für ein Kind ohne anerkannte Behinderung, was ein immenses Hindernis für den Zugang zu angemessener Bildung darstellt. ^{[ 196 ]} Der fehlende Zugang zu angemessener Bildung (in jeder Phase) kann zu Schwierigkeiten bei der Arbeitsplatzsuche führen, was häufig einen Teufelskreis zur Folge hat: Betroffene sind aufgrund ihrer Armut und Behinderung an die gleiche soziale Struktur gebunden und erfahren sozioökonomische Ausgrenzung. ^{[ 197 ] [ 198 ]} Kurz gesagt, verschärft dieser Teufelskreis den Mangel an ökonomischem , sozialem und kulturellem Kapital bei Menschen mit Behinderung und niedrigem sozioökonomischem Status. Menschen mit Behinderung und hohem sozioökonomischem Status hingegen haben möglicherweise leichteren Zugang zu angemessener (spezieller) Bildung oder Behandlung – beispielsweise durch bessere Hilfsmittel, Ressourcen oder Programme, die ihnen zum Erfolg verhelfen. ^{[ 199 ] [ 200 ]}

Die Paralympischen Spiele (wörtlich „neben den Olympischen Spielen“) finden im Anschluss an die Olympischen Sommer- und Winterspiele statt . An den Paralympischen Spielen nehmen Athleten mit unterschiedlichsten körperlichen Behinderungen teil. In den Mitgliedsländern gibt es Organisationen, die Wettkämpfe in den paralympischen Sportarten auf verschiedenen Ebenen – vom Breitensport bis zum Leistungssport – organisieren (beispielsweise Disabled Sports USA und BlazeSports America in den Vereinigten Staaten). Die Paralympics entstanden aus einem Rehabilitationsprogramm für britische Kriegsveteranen mit Rückenmarksverletzungen. 1948 begann Sir Ludwig Guttman, ein Neurologe, der im Stoke Mandeville Hospital in Aylesbury (Großbritannien) mit Veteranen des Zweiten Weltkriegs mit Rückenmarksverletzungen arbeitete, Sport als Teil der Rehabilitationsprogramme seiner Patienten einzusetzen. 2006 wurden die Extremity Games für Menschen mit körperlichen Behinderungen, insbesondere mit Gliedmaßenverlust oder -differenzen, ins Leben gerufen, um ihnen die Teilnahme an Extremsportarten zu ermöglichen . ^{[ 201 ]}

Schätzungen der weltweiten und nationalen Anzahl von Menschen mit Behinderungen sind problematisch. Ungeachtet der unterschiedlichen Ansätze zur Definition von Behinderung sind sich Demografen einig, dass die Zahl der Menschen mit Behinderungen weltweit sehr hoch ist. So schätzte die Weltgesundheitsorganisation (WHO) im Jahr 2012 die Weltbevölkerung auf 6,5 Milliarden Menschen. Davon galten fast 650 Millionen Menschen, also 10 %, als mittelgradig oder schwerbehindert. ^{[ 202 ]} Die Internationale Arbeitsorganisation (ILO) schätzte 2018 , dass etwa eine Milliarde Menschen, ein Siebtel der Weltbevölkerung, eine Behinderung haben, 80 % davon in Entwicklungsländern und 80 % im erwerbsfähigen Alter. Der Ausschluss von Menschen mit Behinderungen vom Arbeitsmarkt verursachte Kosten von bis zu 7 % des Bruttoinlandsprodukts . ^{[ 203 ]}

Laut dem wöchentlichen Morbiditäts- und Mortalitätsbericht der Centers for Disease Control (CDC) war 2016 ein Viertel der US-Bevölkerung behindert. Zehn Prozent der jungen Erwachsenen wiesen psychische Beeinträchtigungen auf. Mobilitätseinschränkungen traten am häufigsten bei Menschen mittleren Alters (18,1 %) und älteren Menschen (26,9 %) auf. ^{[ 204 ]} Bezüglich der ethnischen Zugehörigkeit wiesen Asiaten mit rund 10 % die niedrigste Behinderungsrate auf, während bei indigenen Amerikanern, der ethnischen Gruppe mit der höchsten gemeldeten Inzidenz, die Behinderungsrate bei schätzungsweise 30 % der Erwachsenen lag. Afroamerikaner hatten mit 25 % eine höhere Behinderungsrate als Weiße (16 %) und Hispanics (17 %). ^{[ 205 ]}

Laut dem kanadischen Behindertenbericht von 2017 (Canadian Survey on Disability Reports 2017) haben 22,3 % der Kanadier über 15 Jahre eine Behinderung, das entspricht 6.246.640 Personen. In Kanada sind Frauen und ältere Menschen häufiger von Behinderung betroffen als Männer aus der Erwerbsbevölkerung. Im Vergleich zu Erwerbstätigen zwischen 25 und 65 Jahren liegt die Behindertenquote bei Senioren über 65 Jahren bei 38 %, also fast doppelt so hoch. Bei Frauen über 15 Jahren in Kanada beträgt die gemeldete Behindertenquote 24,3 %, bei Männern 20 %. ^{[ 206 ]} Laut dem kanadischen Behindertenbericht von 2017 weisen Südasiaten über 15 Jahren in Kanada mit 4 % den höchsten Anteil an Behinderungen auf, während Lateinamerikaner mit 1 % eine niedrigere Quote haben. ^{[ 207 ]}

Laut Schätzungen des australischen Statistikamtes (Australian Bureau of Statistics) hat fast jeder fünfte Australier, also 4,4 Millionen Menschen, eine Behinderung. Bei über 25 % der Australier mit Behinderung wurde eine psychische oder Verhaltensstörung festgestellt. Die Prävalenz bei Männern lag bei 17,6 Millionen, bei Frauen mit 17,8 Millionen etwas höher. Altersmäßig betrachtet hatten 11,6 % der Erwachsenen zwischen 0 und 64 Jahren in Australien eine Behinderung, verglichen mit 49,6 % der Senioren ab 65 Jahren. 53,4 % der Australier mit Behinderung im Alter von 15 bis 64 Jahren sind erwerbstätig. ^{[ 208 ]}

Laut der Bibliothek des britischen Unterhauses (House of Commons Library) galten im Zeitraum 2020/21 14,6 Millionen Menschen bzw. 22 % der Bevölkerung im Vereinigten Königreich als behindert. Im Vereinigten Königreich waren 9 % der Kinder, 21 % der Erwerbstätigen und 42 % der Personen im Rentenalter von einer Behinderung betroffen. ^{[ 209 ]} Laut der Life Opportunities Survey, für die 2011 35.875 Personen befragt wurden, gaben etwa 29 % der Weißen, 27 % der Menschen mit gemischter Herkunft, 22 % der Asiaten, 21 % der Schwarzen und 19 % der Menschen aus anderen ethnischen Gruppen an, eine Behinderung zu haben. Im Vergleich zu Männern sind Frauen etwas häufiger von einer Behinderung betroffen: Laut einer weiteren Umfrage aus demselben Jahr gaben 31 % der Frauen gegenüber 26 % der Männer an, eine Behinderung zu haben. ^{[ 210 ]}

Laut der Studie „Twenty-Year Trends in the Prevalence of Disability in China“, einer medizinischen Publikation der National Library of Medicine , lebten im Jahr 2006 schätzungsweise 84,6 Millionen Chinesen mit einer Behinderung. Eine Umfrage aus dem Jahr 2006 unter 83.342 Männern und 78.137 Frauen ergab, dass die Altersgruppen mit den höchsten Behinderungsraten Männer im Alter von 18 bis 44 Jahren (22,5 %) und Frauen im Alter von 65 bis 74 Jahren (22,8 %) waren. Diese Ergebnisse waren repräsentativ für das ganze Land. In China variiert der Anteil der Menschen mit Behinderungen erheblich zwischen Stadt und Land. Während in ländlichen Gebieten 72,4 % der Männer und 72,2 % der Frauen betroffen waren, lagen die entsprechenden Werte in städtischen Gebieten bei 27,6 % bzw. 27,8 %. Hör- und Sprachbehinderungen sind die am häufigsten gemeldeten Behinderungen in China, wobei Männer mit 39,6 % häufiger betroffen sind als Frauen mit 36,2 %. ^{[ 211 ]}

In Südkorea lebten 2018 insgesamt 2,517 Millionen Menschen mit Behinderungen, was etwa 5,0 % der Bevölkerung entsprach. Im Vergleich zu Koreanern ohne Behinderungen verbrachten Menschen mit Behinderungen durchschnittlich 56,5 Tage in medizinischen Einrichtungen, 2,6 Tage mehr als der nationale Durchschnitt. 34,9 % der Erwerbstätigen waren in Berufen beschäftigt, die mit Behinderungen in Verbindung stehen. Familien mit behinderten Angehörigen erzielten ein durchschnittliches Einkommen von 41,53 Millionen Won, was 71,3 % des gesamten Familieneinkommens ausmachte. Laut der koreanischen Behindertenstatistik 2020 benötigte die Mehrheit der Menschen mit Behinderungen unter anderem Hilfe bei der Reinigung und der Nutzung öffentlicher Verkehrsmittel. ^{[ 212 ]}

Behinderung tritt in Entwicklungsländern häufiger auf als in Industrieländern. Der Zusammenhang zwischen Behinderung und Armut wird als Teil eines „Teufelskreises“ betrachtet, in dem sich diese Konstrukte gegenseitig verstärken. ^{[ 213 ]}