Internes und externes Forum

Im kanonischen Recht der katholischen Kirche wird zwischen dem inneren Forum , in dem ein Regierungsakt unter Ausschluss der Öffentlichkeit erfolgt, und dem äußeren Forum , in dem der Akt öffentlich und überprüfbar ist, unterschieden. Im kanonischen Recht steht das innere Forum, der Bereich des Gewissens, im Gegensatz zum äußeren Forum; so kann eine Ehe im inneren Forum nichtig sein, aber äußerlich, d. h. im äußeren Forum, rechtlich wirksam, wenn kein gerichtlicher Beweis für das Gegenteil vorliegt. ^{[ 1 ]}

Die richterliche Zuständigkeit der katholischen Kirche wird durch das Wort Forum ausgedrückt , die lateinische Bezeichnung für einen Ort, an dem sich ein Gerichtshof befindet. ^{[ 2 ]}

Da die Kirche eine vollkommene Gesellschaft ist , besitzt sie alle notwendigen Vollmachten, um ihre Mitglieder zu dem Zweck zu führen, zu dem sie eingesetzt wurde, und hat ein entsprechendes Recht auf Gehorsam seitens der ihr Untergebenen. Dieses Recht wird Jurisdiktion genannt und ist die Quelle allen kirchlichen Handelns, das nicht von der Weihegewalt abgeleitet ist. Diese Jurisdiktion bildet das Fundament des kirchlichen Rechts, das sowohl nach außen als auch nach innen bindend ist, und wird seit apostolischer Zeit von den Kirchenoberen praktiziert. So wie der Staat als vollkommene Gesellschaft die legitime Jurisdiktion über seine Untertanen besitzt, um sie zu dem Zweck zu führen, zu dem er eingesetzt wurde, so besitzt auch die Kirche, die von Christus als vollkommene Gesellschaft eingesetzt wurde, alle notwendigen Vollmachten, um den Zweck ihrer Gründung rechtmäßig und wirksam zu erreichen. ^{[ 2 ]}

Da sich die Macht der Kirche nicht nur auf ihre einzelnen Mitglieder, sondern auf die gesamte Körperschaft erstreckt, nicht nur auf Gewissensfragen, sondern auch auf das öffentliche Handeln ihrer Untertanen, wird die kirchliche Gerichtsbarkeit in die des inneren und des äußeren Forums unterteilt. Es kann vorkommen, dass Umstände einen Konflikt zwischen dem inneren und dem äußeren Forum hervorrufen. So kann beispielsweise eine Ehe nach Gewissensrecht nichtig sein, nach äußerem Forum jedoch mangels gegenteiliger gerichtlicher Beweise rechtskräftig, und umgekehrt . ^{[ 2 ]}

Die Zuständigkeit des inneren Forums befasst sich mit Fragen des Wohls einzelner Christen und ihrer Beziehung zu Gott. Daher wird es auch Gewissensforum ( Forum conscientiae ) genannt. Es wird auch als Forum des Himmels ( Forum poli ) bezeichnet, da es die Seele auf dem Weg zu Gott leitet. Das innere Forum gliedert sich in das sakramentale oder bußfertige Forum, das im Bußgerichtshof ausgeübt wird oder zumindest mit diesem verbunden ist, und das außerbußfertige Forum. Angelegenheiten, die die privaten und geheimen Bedürfnisse der Gläubigen betreffen, können oft außerhalb der sakramentalen Beichte beschleunigt werden. So können Gelübde erlassen, geheime Tadel aufgehoben und okkulte Ehehindernisse außerhalb des Bußgerichtshofs beseitigt werden. Das innere Forum befasst sich daher unmittelbar mit dem geistlichen Wohl der einzelnen Gläubigen. Es bezieht sich nur sekundär auf die Körperschaft, da das Wohl der gesamten Organisation durch das Wohl der einzelnen Mitglieder gefördert wird. Aufgrund der Natur des weltlichen Staates und des Zwecks, zu dem er eingerichtet wurde, verfügt er über keine vergleichbare Zuständigkeit wie das kirchliche Gewissensforum. ^{[ 2 ]}

Innerhalb des inneren Forums wird zwischen dem sakramentalen und dem nicht-sakramentalen (bußfertigen) inneren Forum unterschieden, je nachdem, ob Angelegenheiten im Sakrament der Buße entschieden werden und somit zusätzlich durch das Beichtgeheimnis geschützt sind oder außerhalb des Sakraments. ^{[ 2 ]}

Die Namen der Ehepartner bei einer im öffentlichen Rahmen geschlossenen Ehe werden daher in einem öffentlichen Register eingetragen, ^{[ 3 ]} während eine heimlich geschlossene Ehe in einem speziellen Register im geheimen Archiv der Diözesankurie zu vermerken ist. ^{[ 4 ]}

Manchmal wird die Leitungsgewalt nur dem sakramentalen Forum übertragen: In jeder Diözese soll ein Priester ernannt werden, der die Vollmacht besitzt, die er nicht an andere delegieren kann, „im sakramentalen Forum Nicht-Diözesanangehörige innerhalb der Diözese und Diözesanangehörige auch außerhalb des Diözesangebiets von nicht deklarierten latae sententiae Zensuren zu lösen, die nicht dem Apostolischen Stuhl vorbehalten sind “. ^{[ 5 ]}

In der Römischen Kurie ist die Apostolische Pönitentiarie für Angelegenheiten des inneren Forums zuständig, sowohl für sakramentale als auch nicht-sakramentale. In einigen Fällen gelten ihre Entscheidungen jedoch auch im äußeren Forum, beispielsweise wenn – sofern nichts anderes bestimmt ist – eine von ihr im nicht-sakramentalen inneren Forum erteilte Dispens von einem okkulten Ehehindernis auch dann ausreicht, wenn das okkulte Hindernis später öffentlich bekannt wird. ^{[ 6 ]}

Die Gerichtsbarkeit der Kirche im äußeren Bereich bezieht sich auf Angelegenheiten, die das öffentliche und soziale Wohl der Körperschaft betreffen. Sie entspricht daher weitgehend den Befugnissen, die weltliche Obrigkeiten in ihren Zuständigkeitsbereichen ausüben. Zwar kann sich der äußere Bereich auch mit den Belangen Einzelner befassen, jedoch nur insoweit, als diese das öffentliche Wohl berühren. So gehört die Vergebung der Sünden zum inneren Bereich, die Erteilung der Befugnis zur Vergebung dieser Sünden hingegen ist ein Akt des äußeren Bereichs. Die Gerichtsbarkeit des äußeren Bereichs gliedert sich in freiwillige und notwendige Gerichtsbarkeit. Freiwillige oder außergerichtliche Gerichtsbarkeit ist jene, die ein Vorgesetzter gegenüber Anrufern oder auch gegen Widerwillige ausüben kann, ohne die gesetzlich vorgeschriebenen Formalitäten einzuhalten. Notwendige oder streitige Gerichtsbarkeit ist jene, die der Richter zur Ahndung von Straftaten oder zur Entscheidung von Streitigkeiten nach vorgeschriebenen Formen ausübt. Im Allgemeinen umfassen die Gerichtsbarkeitsakte des externen Forums die Entscheidung von Streitigkeiten in Glaubens-, Sitten- oder Disziplinarangelegenheiten, die Gesetzgebung und -durchsetzung, die Bestrafung von Übertretern kirchlicher Statuten und Ähnliches. ^{[ 2 ]}

Die Zuständigkeit des kirchlichen Gerichts ergibt sich entweder aus den zu beurteilenden Personen oder dem zu beurteilenden Fall. Personenbezüglich unterliegen alle Geistlichen der kirchlichen Rechtsprechung in Zivil- wie in Strafsachen (siehe Geistliche Immunitäten ). Fälle können rein zivilrechtlicher, kirchlicher oder gemischter Natur sein. Rein zivilrechtliche Fälle fallen an sich nicht in die Zuständigkeit der Kirche, da diese die volle Zuständigkeit des Staates in solchen Angelegenheiten anerkennt. Zufällig können solche Fälle jedoch vor das kirchliche Gericht gelangen. Dies setzt allerdings die faktische Anerkennung der kirchlichen Zuständigkeit durch die staatliche Gewalt voraus. Kirchliche Fälle werden als zivilrechtlich bezeichnet, wenn sie geistliche Angelegenheiten wie die Sakramente oder damit zusammenhängende Angelegenheiten wie Kirchenvermögen, Patronatsrechte usw. betreffen. Sie werden als strafrechtlich bezeichnet, wenn sie die Behandlung von Vergehen wie Simonie, Apostasie, Schisma oder Ähnlichem betreffen. Man spricht von gemischten Angelegenheiten, wenn es sich um Sachverhalte handelt, die sowohl vor kirchlichen als auch vor weltlichen Gerichten verhandelt werden können, wie beispielsweise Wucherverträge, Konkubinat, Störungen des Kirchenfriedens usw. Ebenso werden Angelegenheiten als gemischt bezeichnet, wenn sie sowohl ein geistliches als auch ein weltliches Ziel verfolgen. So fällt die Ehe in ihrer sakramentalen Natur hinsichtlich ihrer Gültigkeit oder Nichtigkeit in die Zuständigkeit der Kirche; in ihrer weltlichen Hinsicht, etwa im Hinblick auf das Vermögen von Ehegatten und ähnliche Angelegenheiten, kann sie von den weltlichen Gerichten entschieden werden. Auch die Bekämpfung der Ketzerei zählt zu dieser Kategorie gemischter Angelegenheiten, da Kirche und Staat hier zur Wahrung der Integrität des Glaubens und des weltlichen Friedens zusammenarbeiten. Schließlich werden viele rein weltliche Angelegenheiten von den Kanonisten als gemischt eingestuft, entweder weil der Staat sie an die kirchlichen Gerichte abgetreten hat oder weil sie durch Gewohnheitsrecht allmählich in den Zuständigkeitsbereich der Kirche übergegangen sind, wie beispielsweise die Anerkennung von Testamenten, die Armenfürsorge usw. ^{[ 2 ]}

Die von der externen kirchlichen Instanz verhängten Strafen sind nicht nur spiritueller Natur wie die Exkommunikation, sondern auch weltlicher oder körperlicher Art. ^{[ 2 ]}

Hinsichtlich der Verhängung der Todesstrafe vertraten die Kanonisten im Allgemeinen die Auffassung, dass das Kirchenrecht es untergeordneten kirchlichen Gerichten verbietet, diese Strafe direkt zu verhängen. Der Papst oder ein Generalkonzil hätten jedoch zumindest indirekt die Befugnis dazu, indem sie von einem katholischen Staat die Verhängung dieser Strafe verlangen könnten, wenn dies dem Wohl der Kirche diene. Schließlich hielten sie fest, dass es kein stichhaltiges Argument dafür gebe, dass die direkte Ausübung dieser Befugnis nicht in die Zuständigkeit des kirchlichen Forums falle, obwohl es üblich gewesen sei, den Verurteilten zur Vollstreckung der Todesstrafe an die weltliche Justiz zu übergeben. ^{[ 2 ]} Die Todesstrafe wurde jedoch 2018 von der katholischen Kirche offiziell als legitime Strafe abgelehnt .

Die Übergriffe der weltlichen Macht auf die Jurisdiktion der Kirche haben in unserer Zeit, praktisch, aber ungerechtfertigt, das kirchliche Forum auf rein spirituelle Angelegenheiten beschränkt. ^{[ 2 ]}

Die Unterscheidung zwischen dem internen und dem externen Forum wird in Kanon 980 §1 des Codex Canonici der Ostkirchen anerkannt , der Folgendes besagt:

Die Macht der Leitung wird im externen Forum oder im internen sakramentalen oder nicht-sakramentalen Forum ausgeübt. ^{[ 7 ]}

und in Kanon 130 des Codex Iuris Canonici von 1983 , der besagt

Die Governance-Macht an sich wird für das externe Forum ausgeübt; manchmal wird sie jedoch nur für das interne Forum ausgeübt, sodass die Wirkungen, die ihre Ausübung für das externe Forum haben soll, dort nicht anerkannt werden, außer insoweit, als das Gesetz dies in bestimmten Fällen vorsieht. ^{[ 8 ]}

Der Begriff „internes Forum“ wird mitunter im Zusammenhang mit der umstrittenen ^{[ 9 ]} sogenannten „internen Forum-Lösung“ verwendet, die den Empfang der Heiligen Kommunion durch jemanden rechtfertigen soll, der von der Ungültigkeit einer früheren Ehe überzeugt ist, dies aber nicht extern beweisen kann, um eine Nichtigkeitserklärung zu erwirken . Dies ist keine kanonische Lösung. ^{[ 10 ]}

• Priester-Büßer-Privileg
• Anmerkung zur Bedeutung des inneren Forums und zur Unverletzlichkeit des Siegels des Heiligen Geistes

• John P. Beal, James A. Coriden, Thomas J. Green, Neuer Kommentar zum Codex des Kanonischen Rechts (Paulist Press 2002 ISBN) 9780809140664)