J. Reuben Clark

Joshua Reuben Clark Jr. (1. September 1871 – 6. Oktober 1961) war ein US-amerikanischer Anwalt , Beamter und führendes Mitglied der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (HLT-Kirche). Geboren in Grantsville , Utah-Territorium , war er Anwalt im US-Außenministerium und bis 1930 Staatssekretär unter US-Präsident Calvin Coolidge , bevor er zum US-Botschafter in Mexiko ernannt wurde . 1933 wurde Clark in die Erste Präsidentschaft der HLT-Kirche berufen und diente drei ihrer Präsidenten als Ratgeber .

Clark erwarb einen Bachelor-Abschluss an der University of Utah , wo er Jahrgangsbester und Präsident der Studierendenvertretung war. Anschließend absolvierte er ein Jurastudium an der Columbia University , wo er auch Mitglied von Phi Delta Phi wurde , einer renommierten internationalen juristischen Studentenverbindung, in der er zeitlebens aktiv blieb. Clark wurde außerordentlicher Professor an der George Washington University . Sowohl die J. Reuben Clark Law Society als auch die J. Reuben Clark Law School an der Brigham Young University (BYU) sind nach ihm benannt. ^{[ 1 ]}

Clark war das erste von zehn Kindern von Joshua R. und Mary Louisa Woolley Clark. Er wurde in Grantsville, Utah, 53 Kilometer südwestlich von Salt Lake City im Tooele Valley geboren und wuchs dort auf. Damals dauerte die Fahrt von Grantsville nach Salt Lake City mit Kutsche und Zug vier Stunden. Die Mitglieder der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, die sich in der Gegend niederließen, waren fleißig und gemeinschaftsorientiert. ^{[ 2 ]}

Als Ausgleich zur Feldarbeit wirkte Clark schon in seiner Jugend in Theaterproduktionen mit. Bereits früh zeigte er Talent für Reden, Komik und Humor. Er genoss auch die Freizeitaktivitäten, die das Leben in der Wildnis bot: Schlittenfahren im Winter und Schwimmen im Sommer.

Clarks Großvater war ein Prediger der Dunker-Kirche (Kirche der Brüder). ^{[ 3 ]} Clarks Vater, Joshua, hatte sich als Trapper und Frachtführer durch Utah nach Westen gearbeitet und fühlte sich nach seinem ersten Sonntagsgottesdienst zur Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (HLT-Kirche) hingezogen. Einen Monat später wurde er getauft. Bildung und Kultur spielten in den Mormonen-Gemeinden im Utah-Territorium eine wichtige Rolle. Clarks Vater, obwohl an harte körperliche Arbeit gewöhnt, galt auch als gebildeter und kulturinteressierter Mann. Kurz nach seiner Taufe wurde er als Lehrer in Grantsville eingestellt.

Kurz nach dem Umzug von Salt Lake City heiratete Clarks Vater Mary Louisa Woolley, die in den Ebenen geboren wurde, als ihre Eltern mit den Mormonenpionieren nach Westen zogen . Clarks Vater war ein Mann, der, während er in Salt Lake City Geschäfte machte, auf einem Heuboden schlief, um sich ein Shakespeare-Stück leisten zu können, und der große Opfer brachte, um sich ein gutes Buch leisten zu können. ^{[ 4 ]} Die kleine Bibliothek im Hause Clark umfasste Geschichtsbücher, Klassiker, eine Enzyklopädie, die Bibel sowie weitere religiöse Werke der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage. Obwohl Clarks Schulbildung in seiner Jugend aufgrund der Anforderungen des Landlebens und der knappen Familienmittel lückenhaft war, konnte er Musikunterricht nehmen und in verschiedenen Bands spielen. Er spielte Piccolo und später Flöte. ^{[ 5 ]}

Clarks Vater wurde zunächst Angestellter, dann Leiter der Grantsville-Bildungsgenossenschaft, wurde 1878 zum Schulrat des Tooele County gewählt ^{[ 6 ]} , wurde Präsident der Tooele County Education Association und war ab 1879 Steuerschätzer und Steuereinnehmer, wobei seine beiden ältesten Söhne ihm bei der Buchhaltung und der Führung der Aufzeichnungen halfen. ^{[ 7 ]}

Als sein Vater später an einer örtlichen Privatschule unterrichtete, konnte Clark zum ersten Mal eine formale Schulbildung erhalten. Er war zehn Jahre alt und war zuvor von seiner Mutter unterrichtet worden. Clark besuchte die Schule nicht jedes Schulhalbjahr; finanzielle Schwierigkeiten und die Arbeit auf dem Bauernhof hielten ihn manchmal zu Hause. Sein Vater erzählte einmal, Clark würde „lieber seine Mahlzeiten auslassen, als einen Tag Schule zu verpassen“. Nachdem er die achte Klasse, die höchste Klassenstufe der Schule in Grantsville, abgeschlossen hatte, wiederholte Clark sie noch zweimal. ^{[ 8 ]}

1890, im Alter von 19 Jahren und mit Zustimmung seines Vaters, wurde Clark nach Salt Lake City gebracht, um an der Universität der Heiligen der Letzten Tage (HLT-Kirche) zu studieren . ^{[ 9 ]} Um Geld zu sparen, wohnte Clark bei einer Tante und erzielte hervorragende Noten. Der Rektor der Universität war James E. Talmage , der führende Gelehrte und Wissenschaftler der HLT-Kirche. ^{[ 10 ]} Talmage stellte Clark als Assistenzkurator (und später als Kurator) für das Deseret Museum ein . ^{[ 11 ]} Diese bezahlte Stelle trug wesentlich zu Clarks finanziellem Lebensunterhalt während seines Studiums bei. Die Kuratorenstelle galt gleichzeitig als Mission und befreite Clark von der Pflicht, eine reguläre Vollzeitmission für die HLT-Kirche zu absolvieren . Als Talmage als Rektor freigestellt und mit der Gründung eines neuen Colleges für die HLT-Kirche beauftragt wurde, nahm er Clark als Laborassistenten und Angestellten mit. Obwohl Clark weiterhin als Kurator im Museum tätig war, sicherte ihm diese Tätigkeit seinen Lebensunterhalt und ermöglichte es ihm, sein sechsjähriges Hochschulstudium in nur vier Jahren abzuschließen. Zwei der Jahre waren dafür vorgesehen, seine noch ausstehenden Schulabschlüsse nachzuholen. Es war Talmage, der Clark als „den größten Denker, der Utah je verlassen hat“ ^{[ 12 ]} bezeichnete und ihn ermutigte, eine Universität im Osten der USA zu besuchen.

Im Jahr 1894 trat Clark in die University of Utah ein . ^{[ 13 ]} Er lebte bescheiden und konnte sogar seinen Vater, der als Missionar in der Nordstaaten- Mission der Kirche berufen worden war und damals als Missionspräsident fungierte , teilweise unterstützen .

Talmage wurde später Präsident der University of Utah und war der erste Inhaber der neu gestifteten Deseret-Professur für Geologie. Clark schloss sein Studium 1898 als Jahrgangsbester ab, während er weiterhin als Talmages Sekretär und Dozent an der Universität tätig war. ^{[ 14 ]} Er hatte Luacine („Lute“) Annetta Savage, die jüngste Tochter von Charles Roscoe Savage aus Salt Lake City, 1894 kennengelernt, konnte sich eine Heirat jedoch nicht leisten. Sie unterrichtete im Kindergarten und arbeitete anschließend im Geschäft ihres Vaters, während sie vier Jahre lang mit Clark zusammen war. Sie heirateten am 14. September 1898 im Salt-Lake-Tempel . Talmage vollzog die Siegelung , die erste, die er durchführte. ^{[ 15 ] [ 16 ]} Auf Lutes Wunsch hin fand die Hochzeitsfeier aufgrund Clarks geringer finanzieller Mittel im kleinen Rahmen statt, obwohl sie aus einer wohlhabenden Familie stammte. ^{[ 17 ]} Wenige Tage später reiste Clark nach Heber, Utah , um dort eine Unterkunft für sie zu finden und seine erste Stelle als Lehrer und Schulleiter der neuen Heber City High School anzutreten.

Im darauffolgenden Jahr nahm Clark eine Stelle als Dozent an der Universität der Heiligen der Letzten Tage an, kündigte jedoch im Februar, um am Salt Lake Business College zu unterrichten. ^{[ 18 ]} Joseph Nelson leitete das College und wurde zu einem wichtigen Förderer Clarks. Im Herbst 1900 ging Clark nach Cedar City, Utah , um die Leitung der dortigen Normalschule zu übernehmen . ^{[ 19 ]} Im Jahr darauf war Clark Dozent für Handelsrecht, Leiter der Stenografieabteilung und Sekretär der Fakultät am Salt Lake Business College. 1903 wurde Nelson zum Kassierer der Utah National Bank ernannt, und Clark übernahm einen Großteil seiner Aufgaben am College. Im selben Jahr bot Nelson an, Clarks Jurastudium zu finanzieren, woraufhin sich Clark an der Columbia University bewarb . Er wurde angenommen und absolvierte sein gesamtes Jurastudium an der Columbia University.

Zu Beginn seines zweiten Studienjahres an der Columbia Law School wurde Clark in die Redaktion der Columbia Law Review gewählt . ^{[ 20 ]} Er war das älteste Mitglied, das einzige verheiratete und der einzige Mormone an der juristischen Fakultät. 1905, am Ende seines zweiten Studienjahres, wurde er in New York als Anwalt zugelassen. ^{[ 21 ]} 1906 erhielt er den Bachelor of Laws. Während seines Studiums hatte Clark mit James Brown Scott an dem 772-seitigen Werk „ Cases on Quasi Contracts “ (1905) gearbeitet . ^{[ 22 ]} Scott empfahl ihn als stellvertretenden Rechtsberater des Außenministeriums, ^{[ 23 ]} und Clark trat die Stelle am 5. September 1906 an. ^{[ 24 ]}

Clark begann seine Laufbahn im Staatsdienst 1906 mit seiner Ernennung zum stellvertretenden Rechtsberater des Außenministeriums . Während seiner Zeit in Washington geriet die Familie Clark (bestehend aus Clark, seiner Frau und vier Kindern) in den Strudel der Kontroverse um die Reed-Smoot-Anhörungen im US-Senat .

In seiner Position als stellvertretender Rechtsberater und später als Rechtsberater im Außenministerium war Clark häufig mit kritischen Fragen von internationaler Tragweite konfrontiert. So wurde er beispielsweise nach Ausbruch der Mexikanischen Revolution 1911 aufgefordert, wichtige Entscheidungen zu treffen und dem Außenminister und Howard Taft Handlungsempfehlungen zu geben . Besonders besorgt war Clark um die Lage der Mormonen, die in den mexikanischen Kolonien lebten und oft zwischen die Fronten gerieten; ihre Anwesenheit in Mexiko stieß bei den Revolutionären auf Ablehnung. ^{[ 25 ]}

Nach seinem Ausscheiden aus dem Außenministerium im Jahr 1913, nach der Wahl Woodrow Wilsons , widmete sich Clark der Anwaltstätigkeit. Seine Familie kehrte nach Utah zurück, und er eröffnete Kanzleien in Washington, D.C., New York City und Salt Lake City, die sich auf internationales Recht und Gesellschaftsrecht spezialisierten. Einer seiner ersten großen Mandanten war die japanische Regierung, die ihn mit der Bekämpfung antijapanischer Diskriminierung in Kalifornien beauftragte . Beamte der japanischen Regierung boten ihm an, ihr ständiger Rechtsberater in Tokio zu werden und im Kaiserpalast zu wohnen . Clark lehnte das Angebot ab, unter anderem auf Anraten von Joseph F. Smith . ^{[ 26 ]}

Als die Vereinigten Staaten in den Ersten Weltkrieg eintraten , wurde Clark zum Major im Reserveoffizierskorps des Generalanwalts (Army) ernannt und später zum Sonderberater des Generalanwalts berufen. ^{[ 27 ]} Während des Ersten Weltkriegs arbeitete Clark außerdem im Büro des US-Justizministers. Er war zudem an der Erstellung der Bestimmungen für den Wehrdienst beteiligt .

1926 wurde Clark aufgrund der zunehmenden Spannungen mit Mexiko in den Staatsdienst zurückgerufen. Seine früheren Erfahrungen als Anwalt in mexikanischen Angelegenheiten und seine diplomatischen Fähigkeiten kamen ihm zugute, als ihn der US-Präsident in die Mexikanisch-Amerikanische Kommission für gemischte Forderungen berief. ^{[ 28 ] Die 1924 per Vertrag [ 29 ]} zur Beilegung von Währungsstreitigkeiten zwischen den beiden Ländern eingerichtete Kommission galt als beste Möglichkeit, einen Krieg mit Mexiko zu vermeiden. ^{[ 29 ]} Es folgten weitere hochrangige Positionen, wie die Ernennung zum Sonderberater der Vereinigten Staaten vor dem amerikanisch-britischen Schiedsgericht und anschließend zum Vertreter der Vereinigten Staaten in den US-mexikanischen Kommissionen für allgemeine und spezielle Forderungen. Später übernahm Clark die Position des persönlichen Rechtsberaters des US-Botschafters in Mexiko, Dwight Morrow , der von Clarks Arbeit im Außenministerium beeindruckt war.

Im Jahr 1928 verfasste Clark als Staatssekretär unter Außenminister Frank Kellogg in der Regierung von Calvin Coolidge das „ Clark-Memorandum zur Monroe-Doktrin “ ^{[ 30 ]} , in dem er die Vorstellung zurückwies, die Vereinigten Staaten könnten willkürlich militärische Gewalt in Lateinamerika anwenden . Das Memorandum war eine 238-seitige Abhandlung, die jede Nuance der US-amerikanischen Philosophie der hemisphärischen Vormundschaft untersuchte. Es wurde als offizielles Dokument des Außenministeriums veröffentlicht ^{[ 31 ]} und über Jahre hinweg teilweise in Lehrbüchern abgedruckt. ^{[ 32 ]}

Als Morrow als Botschafter zurücktrat, um im US-Senat zu dienen, wurde Clark als sein Nachfolger empfohlen. Herbert Hoover ernannte Clark am 3. Oktober 1930 zum außerordentlichen und bevollmächtigten Botschafter der Vereinigten Staaten in Mexiko. Dies war ein Schlüsselposten in den US-Außenbeziehungen und brachte ihm sofortiges Ansehen ein. ^{[ 33 ]} Clark diente von 1930 bis 1933 als US-Botschafter in Mexiko.

Später, während Clark in der Ersten Präsidentschaft der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (HLT-Kirche) diente , wurde er von Präsident Franklin D. Roosevelt ins Weiße Haus gerufen, der ihn bat, als Delegierter an der Panamerikanischen Konferenz in Montevideo, Uruguay , teilzunehmen . 1933 berief Roosevelt Clark erneut, diesmal in den neu gegründeten Schutzrat für ausländische Anleihegläubiger .

Im Juni 1925 wurde Clark in den Vorstand der Jungen Männervereinigung der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage berufen . Im April 1933 wurde Clark zum Zweiten Ratgeber in der Ersten Präsidentschaft der Kirche unter Heber J. Grant berufen . Grant bekleidete diese Position in der Ersten Präsidentschaft über ein Jahr lang, bis Clark von seinem Botschafteramt zurücktreten und notwendige Regierungsangelegenheiten regeln konnte. ^{[ 34 ]}

ca. 1914

Veröffentlicht im Jahr 1962

Clark wurde am 6. April 1933 als zweiter Ratgeber von Grant bestätigt. Er ersetzte Charles W. Nibley , der im Dezember 1931 verstorben war. Die Berufung war nicht nur wegen der Verzögerung zwischen Nibleys Tod und Clarks Berufung ungewöhnlich, sondern auch, weil Ratgeber im Allgemeinen aus den Reihen der Generalautoritäten der Kirche ausgewählt wurden .

Clark war zuvor weder Pfahlpräsident noch Bischof der Kirche gewesen. Er machte sich sofort daran, Grant von einigen der administrativen Aufgaben zu entlasten, die dieser sich selbst auferlegt hatte und die ihm zunehmend zur Last fielen. ^{[ 35 ]}

Grant war zeitlebens geschäftlich aktiv gewesen und ermutigte seinen neuen Zweiten Ratgeber, weiterhin nach Möglichkeit Geschäfts- und Regierungspositionen zu nutzen. Grant war überzeugt, dass die Interessen der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage am besten gewahrt blieben, wenn Clark sich weiterhin in Führungspositionen außerhalb der Kirche engagierte. Eine Woche nach seinem Eintritt in die Erste Präsidentschaft wurde Clark gebeten, einen Posten im Vorstand der Equitable Life Assurance Society of the United States mit Sitz in New York zu übernehmen. Kurz darauf folgte die Ernennung zum Delegierten der Panamerikanischen Konferenz. Grant stimmte beiden Vorschlägen zu, und Clark fühlte sich verpflichtet, erneut zu dienen.

Nach der Generalkonferenz der Kirche im Oktober 1933 bat Roosevelt Clark erneut, im Foreign Bondholders' Protective Council mitzuwirken. Während die Weltwirtschaftskrise die Volkswirtschaften schwer traf, waren im Besitz von US-Bürgern befindliche ausländische Anleihen im Wert von einer Milliarde Dollar zahlungsunfähig geworden. Clark wurde beauftragt, die Bemühungen des Rates zur Rückgewinnung der ausgefallenen Gelder zu leiten, zunächst als General Counsel und später als Präsident des Rates.

1933 begann Clark, auf eine Änderung der Wohlfahrtspolitik der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage zu drängen, die Mitglieder anwies, sich zuerst an die Regierung und nicht an die Kirche zu wenden. Stattdessen forderte er die Übernahme vieler innovativer Methoden, die Harold B. Lee vom Pfahl Salt Lake Pioneer eingeführt hatte , um Kirchenmitgliedern zu helfen, wie etwa die Arbeitsvermittlung, den Betrieb einer Farm und einer Konservenfabrik sowie die Organisation von Arbeitsplätzen für Pfahlmitglieder, um die unverkauften, mangelhaften Produkte eines Unternehmens aus Utah aufzuarbeiten und zu verkaufen. ^{[ 36 ]}

Im September 1934 starb Grants erster Ratgeber, Anthony W. Ivins . Im Oktober 1934 wurde Clark zum Apostel ordiniert und aufgrund seiner Dienstjahre in das Kollegium der Zwölf Apostel aufgenommen. Unmittelbar danach wurde er als Grants erster Ratgeber eingesetzt , David O. McKay als zweiter Ratgeber. ^{[ 37 ]}

1935 stellte Grant ein neues „Kirchensicherheitsprogramm“ vor, das 1938 in „Wohlfahrtsplan“ umbenannt wurde. Es förderte Fleiß und Eigenverantwortung und ermöglichte es den Mitgliedern, sich der Kirche zuzuwenden, anstatt sich auf das „demoralisierende System“ staatlicher Abhängigkeit zu verlassen. Der Wohlfahrtsplan zentralisierte die Bemühungen der Kirche und umfasste fortan ein „Verschönerungsprogramm“, kirchliche Landwirtschaftsbetriebe, Deseret Industries und ein zentrales Bischofslager . In einer Sondersitzung der Pfahlpräsidenten am 2. Oktober 1936 fasste Clark das Ziel des kirchlichen Wohlfahrtsprogramms wie folgt zusammen: „Das eigentliche langfristige Ziel des Wohlfahrtsplans ist die Charakterbildung der Mitglieder der Kirche, der Geber wie der Empfänger, die Erweckung all dessen, was tief in ihnen schlummert, und die Entfaltung des verborgenen Reichtums des Geistes, der letztlich Mission, Zweck und Daseinsberechtigung dieser Kirche ist.“ ^{[ 38 ]} Clarks Rat ist bis heute der Leitgedanke des Wohlfahrtsprogramms der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage.

1940 initiierte Clark ein Projekt zur Übertragung der Generalkonferenzsitzungen in weitere Versammlungssäle per Funk. Im Februar 1940 erlitt Grant einen Schlaganfall, der seine linke Körperhälfte lähmte und ihn schließlich fast arbeitsunfähig machte. Kurz darauf erkrankte McKay schwer, und notgedrungen übernahm Clark die Leitung der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage. Er informierte jedoch stets die anderen Mitglieder der Ersten Präsidentschaft und konsultierte sie vor jeder wichtigen Entscheidung.

Nach Grants Tod im Jahr 1945 waren Clark und McKay ebenfalls Erster bzw. Zweiter Ratgeber von George Albert Smith . Als Smith jedoch 1951 starb und McKay Präsident der Kirche wurde, überraschte er einige, indem er Clark zu seinem Zweiten Ratgeber und Stephen L. Richards zu seinem Ersten Ratgeber ernannte. McKay nannte Richards' längere Amtszeit als Apostel als einzigen Grund dafür, Clark nicht zu seinem Ersten Ratgeber zu machen, obwohl Clarks Führungsstil auch mit McKays Vorgehensweise kollidierte. ^{[ 39 ]} Nach seiner Bestätigung als Zweiter Ratgeber in einer Generalkonferenz sagte Clark bekanntlich: „Im Dienst des Herrn kommt es nicht darauf an, wo man dient, sondern wie. In der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage nimmt man den Platz ein, zu dem man ordnungsgemäß berufen ist, einen Platz, den man weder sucht noch ablehnt.“ ^{[ 40 ]} Nach Richards’ Tod im Jahr 1959 wurde Clark wieder zum Ersten Ratsmitglied ernannt. Obwohl er diese Funktion bis zu seinem Tod am 6. Oktober 1961 innehatte, schloss McKay Clark von einem Großteil der Entscheidungsfindung aus. ^{[ 39 ]}

In den 1950er Jahren, während seiner Zeit als Zweiter Ratgeber in der Ersten Präsidentschaft, erlebte Clark die Veröffentlichung zweier bedeutender religiöser Werke, an denen er mehrere Jahre gearbeitet hatte. 1954 erschien „ Unser Herr der Evangelien“ , eine tiefgründige Studie über das Leben Jesu Christi . Thomas S. Monson vertrat den Verlag Deseret Book bei diesem Projekt. 1956 wurde Clarks Werk „ Warum die King-James-Version?“ veröffentlicht, in dem er sich für die Beibehaltung der King-James-Bibel in der Kirche aussprach. ^{[ 41 ]}

Clark war während seiner Zeit in der Ersten Präsidentschaft eng in die meisten administrativen Neuerungen der Kirche eingebunden. Er setzte sich insbesondere für regionale Priestertumsräte ein. ^{[ 42 ]}

Clark starb am 6. Oktober 1961 im Alter von 90 Jahren in seinem Haus in der D Street 80 in Salt Lake City, Utah. ^{[ 43 ]} Er diente über 28 Jahre in der Ersten Präsidentschaft, länger als jeder andere Mann, der nicht Präsident der Kirche war. ^{[ 33 ]} Er wurde auf dem Friedhof von Salt Lake City beigesetzt .

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  Grabsteine ​​der Familie Clark.
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  Familiengrabstein, Rückansicht.
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  Grabstein von Clark.

Wie D. Michael Quinn in seiner 2002 erschienenen Biografie feststellt, fiel Clarks Leben in eine Zeit, die von „enormen Veränderungen in der Haltung und im Verhalten der westlichen Gesellschaft, der Vereinigten Staaten und der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage gegenüber den Rassen und ethnischen Gruppen der Welt“ geprägt war. ^{[ 44 ]} Als junger Mann, so Quinn, besaß Clark „die volle Ausprägung des für das Amerika des späten 19. Jahrhunderts charakteristischen Rassismus“. ^{[ 45 ]} Clarks nativistische Ansichten traten in seiner Abschiedsrede an der Universität von Utah im Jahr 1898 deutlich zutage, in der er erklärte: „Amerika darf nicht länger die Kloake sein, in die der faulige Abfluss Europas geleitet wird.“ ^{[ 46 ]} Clark änderte im Laufe der Zeit einige seiner rassistischen und ethnischen Ansichten, behielt andere jedoch bis zu seinem Lebensende bei.

In einer Ansprache vor einer Kirchengemeinde im Jahr 1956 über seine Tätigkeit als US-Botschafter in Mexiko gab Clark zu, dass er mit großen Vorurteilen gegenüber dem mexikanischen Volk nach Mexiko gereist war. Doch als er die Geschichte des Volkes kennenlernte und unter ihnen lebte, entwickelte er eine tiefe Zuneigung zu ihnen. ^{[ 47 ]}

Clarks Ansichten über die Japaner milderten sich, nachdem er 1913 juristische Arbeit für die japanische Botschaft geleistet hatte. ^{[ 48 ]} Obwohl sein Schwiegersohn Mervyn S. Bennion beim Angriff auf Pearl Harbor getötet wurde , „empfand Clark laut Quinn weder Bitterkeit gegenüber den Japanern noch äußerte er diese. ^{[ 49 ]} Am 3. August 1945 schrieb Clark an einen Angehörigen der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (HLT-Kirche): „Ich habe nichts als Freundlichkeit für das [japanische] Volk.“ ^{[ 50 ]}

Zu Clarks Lebzeiten herrschte in Utah faktisch Rassentrennung, und Männer afrikanischer Abstammung waren vom Priestertum der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage ausgeschlossen . Als Kirchenführer widersetzte sich Clark der sozialen Integration von Weißen und Schwarzen und lehnte Mischehen entschieden ab . In einem Brief von 1949 erklärte er: „Da sie keinen Anspruch auf das Priestertum haben, rät die Kirche vom Umgang mit der schwarzen Bevölkerung ab, da ein solcher Umgang zu einer Heirat führt und die Nachkommen schwarzes Blut besitzen und daher den in unseren heiligen Schriften festgelegten Verboten unterliegen.“ ^{[ 51 ]}

Clark bekundete dennoch seine Unterstützung für Brown v. Board of Education und erklärte, dass „die Heiligen der Letzten Tage [Schwarzen] in zivilen Angelegenheiten bereitwillig alle Rechte, Privilegien, Freiheiten und den Schutz gewähren, die ihnen  ... in all ihren sozialen, wirtschaftlichen und politischen Aktivitäten garantiert werden.“ ^{[ 52 ]}

Quinn merkt an, dass es jedoch eine ethnische Gruppe gab, der Reuben zeitlebens Abneigung und Misstrauen entgegenbrachte – das jüdische Volk. ^{[ 53 ]} Laut Quinn bewahrte Clark mehrere Exemplare der „Protokolle der Weisen von Zion “ in seiner Privatbibliothek auf und teilte diese sowie andere antisemitische Publikationen mit Kollegen und Bekannten. ^{[ 54 ]} Er äußerte antisemitische Ansichten „öffentlich in verschlüsselten Worten und privat in konkreten Worten“ und nutzte seine Position in der Kirche, um den von ihm wahrgenommenen „jüdischen Einfluss“ zu unterdrücken. ^{[ 55 ]} Nach dem Anschluss Österreichs an das nationalsozialistische Deutschland wies Clark verzweifelte Bitten österreichischer, zum Christentum konvertierter Mormonen ab , die die Kirche um Hilfe bei der Emigration in Sicherheit baten. ^{[ 56 ]}

Clarks Antisemitismus scheint zumindest teilweise auf seinem leidenschaftlichen Antikommunismus zu beruhen . Quinn merkt an: „Obwohl nicht alle amerikanischen Antikommunisten antisemitisch waren, neigten die besonders engagierten dazu. Reubens eigene Verschmelzung von Antikommunismus und Antisemitismus war beispielhaft für diese Tendenz.“ ^{[ 57 ]}

Clarks Ansichten brachten ihn in Konflikt mit dem Präsidenten der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, David O. McKay, dessen „positive Haltung gegenüber den Juden, dem Zionismus und dem Staat Israel eher die Mormonen im Allgemeinen repräsentierte als die antisemitischen Einstellungen und administrativen Maßnahmen von Präsident Clark.“ ^{[ 58 ]}

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• „Es gab in unserer gesamten Geschichte keine andere Gruppe von Männern, die die Vorherrschaft dieser Gruppe auch nur in Frage gestellt hätte. Die Verbindung von Unabhängigkeit und Abhängigkeit dieser Gewalten – der Legislative, der Exekutive und der Judikative – und der ihnen jeweils zustehenden Regierungsfunktionen macht den wunderbaren Geniestreich dieses unvergleichlichen Dokuments aus. … Hier kam die göttliche Inspiration. Es war wahrlich ein Wunder.“ ^{[ 61 ]}

• (1994) „Clark, Joshua Reuben, Jr.“ Artikel in der Utah History Encyclopedia . Der Artikel wurde von David C. Gessel verfasst und die Encyclopedia von der University of Utah Press herausgegeben. ISBN 9780874804256. Archiviert vom Original am 21. März 2024 und abgerufen am 10. April 2024.

• Grampa Bills allgemeine Autoritätsseiten
• J. Reuben Clark Law School
  • Biografie auf der Website der J. Reuben Clark Law Society
  • Die Entstehung der J. Reuben Clark Law School
  • J. Reuben Clark Law Society Anwaltskammer
• Jährliche Konferenzen der J. Reuben Clark Law School
• J. Reuben Clark Law School – Komitee „Frauen im Recht“
• Inspirierende Lebenswege: J. Reuben Clark , BYU TV-Video
• J. Reuben Clark.co
• Die Papiere von Joshua Reuben Clark, MSS 1715, befinden sich in den L. Tom Perry Special Collections der Harold B. Lee Library an der Brigham Young University.