Die Neue Philologie bezeichnet allgemein einen Zweig der mexikanischen Ethnohistorie und Philologie , der indigene Texte aus der Kolonialzeit nutzt, um Geschichte aus indigener Perspektive zu rekonstruieren. Der Begriff „Neue Philologie“ wurde von James Lockhart geprägt , um die Arbeit zu beschreiben, die er und seine Doktoranden sowie wissenschaftliche Mitarbeiter aus den Bereichen Geschichte, Anthropologie und Linguistik seit Mitte der 1970er Jahre betrieben. [ 1 ] Lockhart veröffentlichte zahlreiche Aufsätze, in denen er Konzept und Inhalt der Neuen Philologie erläuterte, und Matthew Restall veröffentlichte eine Beschreibung davon in der „Latin American Research Review“. [ 2 ]

Historische Entwicklung

Lockhart erörtert die Philologie, insbesondere die Neue Philologie, in einem Essay für eine digital auf der University of Oregon verfügbare Aufsatzsammlung . [ 3 ] Seiner Ansicht nach baute die Neue Philologie auf den Grundlagen der alten Philologie auf, die sich auf die genaue Lektüre von Texten konzentrierte und zu Sammlungen gedruckter Dokumente führte. Ein bedeutender mexikanischer Philologe des 19. Jahrhunderts war Joaquín García Icazbalceta . In Mexiko und Lateinamerika durchforsteten Gelehrte des 19. Jahrhunderts die spanischen Archive nach kolonialen Dokumenten für ihre nationalen Geschichtswerke. Ein Merkmal der Neuen Philologie ist die übliche Veröffentlichung indigener Texte in der Originalsprache mit Übersetzungen und Einleitungen. Die übersetzten Texte erschienen oft zuerst, gefolgt von einer separaten wissenschaftlichen Monografie mit Textanalyse. Beide sollten als zwei Teile derselben wissenschaftlichen Publikation betrachtet werden. Viele der in diesem Bereich tätigen Wissenschaftler arbeiteten bereits, bevor die Neue Philologie diese Bezeichnung erhielt.

Eine besonders wertvolle Online-Publikation sind Aufsätze, in denen einzelne Wissenschaftler den Prozess und das Ergebnis der Übersetzung und Veröffentlichung bestimmter Dokumente aus der jeweiligen Muttersprache erörtern. [ 4 ]

Die Neue Philologie entwickelte sich ab den 1970er Jahren und baute auf den Arbeiten einer vorherigen Gelehrtengeneration auf, insbesondere auf denen des Historikers Charles Gibson . Dessen Werk „Aztecs under Spanish Rule“ (1964) [ 5 ] und sein früheres Buch „Tlaxcala in the Sixteenth Century “ (1952) [ 6 ] stellten bedeutende wissenschaftliche Leistungen dar, die die Azteken der Kolonialzeit (heute meist Nahua genannt ) in den Mittelpunkt der historischen Analyse stellten. Die führende Persönlichkeit bei der Etablierung des neuen philologischen historiografischen Ansatzes war James Lockhart , der Anfang der 1970er Jahre begann, Nahuatl zu lernen und lokale indigene Quellen in dieser Sprache zu studieren. Sein Hauptwerk „The Nahuas After the Conquest“ [ 7 ] erschien 1992 und umfasste und erweiterte seine eigenen Arbeiten sowie die anderer Forscher.

Ein früher und wichtiger Text in diesem Zusammenhang war „Nahuatl in the Middle Years “ (1976), herausgegeben von Lockhart und der Linguistin Frances Karttunen von der University of Texas . [ 8 ] Ebenfalls bedeutsam für die Frühgeschichte der Neuen Philologie war die Veröffentlichung von „ Beyond the Codices “ (1976), das auf die Existenz indigener Texte neben den formalen, als Kodizes bezeichneten Texten hinwies. [ 9 ] Arthur J. O. Anderson , eine führende Persönlichkeit der mesoamerikanischen Ethnohistorie, der gemeinsam mit Charles Dibble eine englische Übersetzung des Florentiner Codex von Bernardino de Sahagún veröffentlichte , beteiligte sich an dem frühen Projekt der Veröffentlichung lokaler Kolonialdokumente.

Mitte der 1970er Jahre begann Lockhart, Doktoranden der Geschichte an der UCLA zu betreuen, die Nahuatl lernten und begannen, regionale Dokumente in Nahuatl zu erforschen. Sarah Cline war 1981 die Erste, die eine Dissertation auf der Grundlage solcher lokaler Quellen abschloss: 60 Testamente aus dem zentralmexikanischen Indianerstaat oder Altepetl von Culhuacán . [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] 1993 veröffentlichte Cline außerdem eine Sammlung früher lokaler Nahuatl-Volkszählungen aus Cuernavaca unter dem Titel „ The Book of Tributes“ sowie eine Analyse aller drei Bände und erweiterte damit das bestehende publizierte Korpus. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] Zu dieser ersten Generation gehörte auch Robert Haskett, der Nahuatl-Texte über das koloniale Cuernavaca untersuchte und später ebenfalls über Urtitel publizierte. [ 16 ] [ 17 ] Susan Schroeder untersuchte die umfangreichen Texte des Nahua-Historikers Chimalpahin aus dem 17. Jahrhundert und veröffentlichte dazu mehrere Werke. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] Die meisten indigenen Dokumente auf lokaler Ebene, wie Testamente und Kaufverträge, sind in Nahuatl verfasst, wodurch Nahuatl die größte Anzahl veröffentlichter Dokumente und monographischer Analysen aufweist. Rebecca Horns Dissertation über Coyoacán und die spätere Monographie im Stanford University Press zeigten die vielfältigen Verbindungen zwischen den Nahua und den Spaniern auf. [ 22 ] [ 23 ] Horn war außerdem Mitherausgeberin der Reihe „Nahuatl Studies“ des UCLA Latin American Center.

Einige spätere Doktoranden von Lockhart an der UCLA, insbesondere Matthew Restall und Kevin Terraciano, erlernten zunächst Nahuatl und anschließend weitere mesoamerikanische indigene Sprachen (Mixtekisch und Yucatec-Maya), die über einen bedeutenden Dokumentenkorpus in dieser Sprache verfügen. Restalls Dissertation „The World of the Cah: postconquest Yucatec Maya Society “ (1995, UCLA) wurde im selben Jahr von der Veröffentlichung einer Sammlung von Testamenten aus dem 18. Jahrhundert gefolgt [ 24 ] und gipfelte schließlich in seiner Monografie „ The Maya World: Yucatec culture and society, 1550–1850“ ( Stanford University Press) [ 25 ] [ 26 ]. Terracianos Dissertation „ Ñudzahui history: Mixtec writing and culture in colonial Oaxaca“ (1994) über die Mixteken von Oaxaca wurde 2001 von seiner Monografie „The Mixtecs of Colonial Oaxaca: Ñudzahui History“ gefolgt . [ 27 ] Sowohl Terraciano als auch Restall haben die Titel ihrer Dissertationen in den veröffentlichten Monographien überarbeitet, um den Lesern eine bessere Wiedererkennung des Themas der Publikation zu ermöglichen; Cline verwendete „Aztec“ im Titel ihrer Monographie über Culhuacan anstelle von „Nahua“, das in den 1980er Jahren selbst unter Spezialisten für lateinamerikanische Kulturen kaum bekannt war.

Lauren Lambert Jennings wandte explizit Techniken der Neuen Philologie auf die Untersuchung europäischer Liedtexte an und zitierte deren „zentrale Prämisse: die Idee, dass ein Kodex nicht bloß ein neutraler Behälter für seine Texte ist“. Sie fuhr fort, dass die Neuen Philologen und Wissenschaftler der „Textkulturen“ davon ausgehen, dass die Bedeutung eines Werkes (literarisch und kulturell) durch die gesamte Handschriftenmatrix bestimmt wird – seine physische Form, seinen Inhalt, den/die Schreiber, die Leser und seine Geschichte. [ 28 ]

Werke in chronologischer Reihenfolge

  • 1976. Nahuatl in der mittleren Kolonialzeit: Sprachkontaktphänomene in Texten der Kolonialzeit , Frances Karttunen & James Lockhart, University of California Press, Berkeley, Kalifornien. ISBN 978-0520095618
  • 1976. Jenseits der Kodizes. Arthur J. O. Anderson, Frances Berdan und James Lockhart, Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0520029743
  • 1983. Azteckischer Zensus, Zur indianischen Wirtschaft und Gesellschaft im Marquesado um 1540: Aus dem „Libro de Tributos“ (Col. Ant. Ms. 551) im Archivo Historico, Mexiko. 2 Bde. Eike Hinz, Claudine Hartau und Marie Luise Heimann-Koenen, Hrsg. Hannover.
  • 1984. Die Testamente von Culhuacan . SL Cline und Miguel Leon-Portilla (Hrsg.). UCLA Latin American Center Nahuatl Studies Series, Band 1. ISBN 0-87903-502-1
  • 1986. Colonial Culhuacan, 1580–1600: A Social History of an Aztec Town , SL Cline, New Mexico: University of New Mexico Press. ACLS Humanities E-Book 2008. ISBN 978-1597406642
  • 1986. The Tlaxcalan Actas: Ein Kompendium der Aufzeichnungen des Cabildo von Tlaxcala (1545-1627) James Lockhart, Frances Berdan und Arthur JO Anderson. 1986. University of Utah Press. ISBN 978-0874802535
  • 1989. Die rutschige Erde: Christlicher Moraldialog im Mexiko des 16. Jahrhunderts . Louise M. Burkhart. University of Arizona Press. ISBN 978-0816510887
  • 1991. Nahuas und Spanier: Geschichte und Philologie Zentralmexikos nach der Eroberung , James Lockhart, Stanford University Press und UCLA Latin American Center Publications. ISBN 978-0804719544
  • 1991. Chimalpahin und die Königreiche von Chalco , Susan Schroeder, Tucson: University of Arizona Press. ISBN 978-0816511822
  • 1991. Indigene Herrscher: Eine Ethnohistorie der indigenen Stadtverwaltung im kolonialen Cuernavaca , Robert Haskett, University of New Mexico Press. ISBN 978-0826312877
  • 1992. Nahuas nach der Eroberung: Sozial- und Kulturgeschichte der Indianer Zentralmexikos vom 16. bis zum 18. Jahrhundert, James Lockhart, Stanford University Press. ISBN 978-0804723176
  • 1993. Wir, das Volk hier: Nahuatl-Berichte über die Eroberung Mexikos, James Lockhart. Berkeley: University of California Press. ISBN 978-1592446810
  • 1993. Das Buch der Ehrungen: Nahuatl-Volkszählungen des frühen 16. Jahrhunderts aus Morelos . SL Cline, Museo de Antropología e Historia, Archivo Histórico Colección Antigua, vol. 549. Veröffentlichungen des UCLA Latin American Center ISBN 0-87903-082-8
  • 1995. Leben und Tod in einer Maya-Gemeinschaft: Die Ixil-Testamente der 1760er Jahre. Matthew Restall. Lancaster, CA: Labyrinthos. ISBN 978-0911437317
  • 1995. Recht und der Wandel der aztekischen Kultur, 1500–1700 . Susan Kellogg. University of Oklahoma Press. ISBN 978-0806136851
  • 1997. Indianische Frauen im frühen Mexiko. Herausgegeben von Susan Schroeder, Stephanie Wood und Robert Haskett. Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 978-0806129600
  • 1997. Die Welt der Maya: Yucatec-Kultur und -Gesellschaft, 1550–1850 . Matthew Restall. Stanford University Press. ISBN 978-0804736589
  • 1997. Codex Chimalpahin: Gesellschaft und Politik in Mexiko-Tenochtitlan, Tlatelolco, Texcoco, Culhuacan und anderen Nahua Altetpetl in Zentralmexiko. Domingo de San Anton Munon Chimalpahin Cuauhtlehuantzin, Arthur JO Anderson, Susan Schroeder, Wayne Ruwet. Norman: University of Oklahoma Press. 2 Bde. ISBN 978-0806154145ISBN 978-0806129501
  • 1997. Postconquest Coyoacan: Nahua-Spanish Relations in the Valley of Mexico. Rebecca Horn. Stanford University Press. ISBN 978-0804727730
  • 1998. Dead Giveaways: Indigenous Testaments of Colonial Mexico and the Andes . Herausgegeben von Susan Kellogg und Matthew Restall. University of Oklahoma Press.
  • 2000. Von der Mondgöttin zu den Jungfrauen: Die Kolonisierung des sexuellen Verlangens der Yucatekischen Maya . Pete Sigal. University of Texas Press.
  • 2001. Saltillo, 1700–1810: Stadt und Region im mexikanischen Norden. Leslie Offutt, University of Arizona Press. ISBN 978-0816521647
  • 2001. Die Mixteken des kolonialen Oaxaca: Geschichte der Ñudzahui vom 16. bis zum 18. Jahrhundert . Kevin Terraciano. 2001, Stanford University Press. ISBN 978-0804751049
  • 2002. Nahuatl as Written: Lessons in Older Written Nahuatl with Copious Examples and Texts . Stanford University Press.
  • 2003. Restall, Matthew, „Eine Geschichte der Neuen Philologie und der Neuen Philologie in der Geschichte“, Latin American Research Review – Band 38, Nummer 1, 2003, S. 113–134
  • Stephanie Wood. Transzendenz der Eroberung: Nahua-Perspektiven auf das spanische Kolonialmexiko . Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 2003.  978-0806143033
  • 2004. Nahuatl Theater . Barry D. Sell, Louise M. Burkhart, Gregory Spira und Miguel León-Portilla. University of Oklahoma Press 2004.
  • 2005. Mesoamerikanische Stimmen: Schriften in indigenen Sprachen aus dem kolonialen Mexiko, Oaxaca, Yucatán und Guatemala , Matthew Restall, Lisa Sousa und Kevin Terraciano. 2005. Cambridge University Press. ISBN 978-0521012218
  • 2005. Visionen des Paradieses: Urtitel und mesoamerikanische Geschichte in Cuernavaca , Robert Haskett, 2005, Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 978-0806135861
  • 2006. Annalen seiner Zeit: Don Domingo de San Anton Muñon Chimalpahin Quahtlehuantzin , James Lockhart, Susan Schroeder und Doris Namala. Stanford University Press. ISBN 978-0804754545
  • 2007. Testamente von Toluca , Caterina Pizzigoni. 2007. Stanford University Press und UCLA Latin American Center Publications. ISBN 978-0804756075
  • 2007. Quellen und Methoden für das Studium der mesoamerikanischen Ethnohistorie nach der Eroberung , herausgegeben von James Lockhart, Lisa Sousa und Stephanie Wood, vorläufige Fassung, veröffentlicht vom Wired Humanities Project der University of Oregon (2007). [10]
  • 2008. Die Kunst des Dazwischenseins: Indigene Vermittler, indigene Identität und lokale Herrschaft im kolonialen Oaxaca . Yanna Yannakakis. Duke University Press.
  • 2009. Hier in diesem Jahr: Nahuatl-Annalen des Tlaxcala-Puebla-Tals aus dem 17. Jahrhundert . Herausgegeben von Camilla Townsend. Stanford University Press. ISBN 978-0804763790
  • 2010. Chimalpahins Eroberung: Die Neufassung von Francisco Lopez de Gomaras La Conquista de Mexico durch einen Nahua-Historiker . Domingo de San Anton Muñon Chimalpahin Cuauhtlehuantzin, Susan Schroeder, David Tavaez, Christian Roa de la Carrera. 2010. Stanford University Press. ISBN 978-0804769488
  • 2010. Indigene Wunder: Die Autorität der Nahua im kolonialen Mexiko . Edward W. Osowski. University of Arizona Press.
  • 2012. Das Leben im Inneren: Die lokale indigene Gesellschaft im Toluca-Tal in Mexiko, 1650–1800. Caterina Pizzigoni. Stanford University Press. ISBN 978-0804781374
  • 2012. Eine Sprache des Imperiums, eine Alltagssprache: Die Verwendung des Nahuatl in Neuspanien . Robert C. Schwaller. Duke University Press 2012.
  • 2013. Nahua- und Maya-Katholizismus: Texte und Religion im kolonialen Zentralmexiko und Yucatán . Mark Z. Christensen. Stanford University Press.
  • 2014. Übersetzte Christentümer: Religiöse Texte aus dem Nahuatl und der Maya-Sprache . Mark Z. Christensen. Penn State University Press.
  • 2014. Die Gelehrten: Nahua-Intellektuelle im Mexiko der Nachkriegszeit . Kelly S. McDonough. University of Arizona Press.
  • 2014. Indigene Intellektuelle: Wissen, Macht und Kolonialkultur in Mexiko und den Anden . Herausgegeben von Gabriela Ramos und Yanna Yannakakis. Duke University Press.
  • 2016. Die Azteken in der Unabhängigkeit: Nahua-Kulturmacher in Zentralmexiko, 1799-1832 . Miriam Melton-Villanueva. ISBN der University of Arizona Press 9780816533534
  • 2017. Die Frau, die sich in einen Jaguar verwandelte, und andere Erzählungen indigener Frauen in Archiven des kolonialen Mexiko . Lisa Sousa. Stanford University Press. ISBN 97-81503601116
  • 2023 Los Testamentos de Culhuacán: Vida y Muerte entre los Nahuas del México Central, Siglo XVI. Transkriptionen von Nahuatl, Übersetzungen auf Spanisch und Englisch . Herausgegeben von Miguel León-Portilla und Sarah Cline, in Zusammenarbeit mit Juan Carlos Torres López. Mexiko: Universidad Iberoamericana ISBN 978-607-417-967-5digitale Open-Access-Publikation [ 29 ]

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ James Lockhart, „ Charles Gibson and the Ethnohistory of Postconquest Central Mexico“ in: Nahuas and Spaniards: Postconquest Central Mexican History and Philology. Stanford University Press und UCLA Latin American Studies, Bd. 76, 1991, S. 178.
  2. ^ Restall, Matthew, „Eine Geschichte der Neuen Philologie und der Neuen Philologie in der Geschichte“, Latin American Research Review – Band 38, Nummer 1, 2003, S. 113–134
  3. ^ „Einleitung: Hintergrund und Verlauf der Neuen Philologie“ Quellen und Methoden für das Studium der mesoamerikanischen Ethnohistorie nach der Eroberung , vorläufige Fassung, veröffentlicht vom Wired Humanities Project an der University of Oregon (2007). [1]
  4. ^ Vorläufige Version, gehostet vom Wired Humanities Project an der University of Oregon (2007). [2]
  5. ^ Die Azteken unter spanischer Herrschaft> Charles Gibson, 1964 Stanford University Press
  6. ^ Tlaxcala im 16. Jahrhundert. Charles Gibson, 1952. Yale University Press.
  7. ^ Nahuas After the Conquest: Social and Cultural History of the Indians of Central Mexico, sixteenth through eighteenth centuries, James Lockhart, 1992. Stanford University Press.
  8. ^ Nahuatl in the Middle Years: Language Contact Phenomena in Texts of the Colonial Period , Frances Karttunen & James Lockhart, 1976, University of California Press, Berkeley, Kalifornien.
  9. ^ Jenseits der Kodizes Arthur JO Anderson , Frances Berdan und James Lockhart, 1976. Berkeley: University of California Press.
  10. ^ Die Testamente von Culhuacan . SL Cline und Miguel Leon-Portilla (Hrsg.) 1984. UCLA Latin American Center Nahuatl Studies Series, Bd. 1.
  11. ^ Colonial Culhuacan, 1580-1600: A Social History of an Aztec Town , SL Cline, 1986. New Mexico: University of New Mexico Press.
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  25. ^ Die Maya-Welt: Yucatec-Kultur und -Gesellschaft, 1550–1850 . Matthew Restall. 1997, Stanford University Press.
  26. ^ „Quellen zur Ethnohistorie und Afrohistorie des postkonquistadiven Yucatán“, Matthew Restall. Quellen und Methoden für das Studium der postkonquistadiven mesoamerikanischen Ethnohistorie [8]
  27. ^ Kevin Terraciano, Die Mixteken des kolonialen Oaxaca: Nudzahui-Geschichte vom 16. bis zum 18. Jahrhundert . 2001, Stanford University Press.
  28. ^ Lauren Lambert Jennings, „Tracing Voices: Song as Literature in Late Medieval Italy“ (Dissertation: University of Pennsylvania, 2012), S. 42, online unter [9]
  29. ^ El Libro de Testamentos de Culhuacan