Unterdrückung des Jesuitenordens

Die Auflösung des Jesuitenordens umfasste die Vertreibung aller Jesuiten aus weiten Teilen Westeuropas und ihren jeweiligen Kolonien ab 1759 sowie die Auflösung des Ordens durch den Heiligen Stuhl im Jahr 1773; das Papsttum gab den anti-jesuitischen Forderungen weitgehend widerstandslos nach. Die Jesuiten wurden nacheinander aus dem Portugiesischen Kaiserreich (1759), Frankreich (1764), dem Königreich Neapel und dem Königreich Sizilien , Malta , dem Herzogtum Parma und Piacenza , dem Spanischen Kaiserreich (1767) sowie Österreich und Ungarn (1782) ausgewiesen. ^{[ 1 ]}

Historiker nennen mehrere Gründe für die Unterdrückung der Jesuiten. Die Jesuiten, die sich durchaus politisch engagierten, wurden aufgrund ihrer Nähe zum Papst und dessen Einfluss auf die religiösen und politischen Angelegenheiten unabhängiger Staaten misstraut. In Frankreich wirkten viele Einflüsse zusammen, vom Jansenismus über die Freidenkerbewegung bis hin zur damals vorherrschenden Ungeduld mit dem Ancien Régime . ^{[ 2 ]} Monarchien , die eine Zentralisierung und Säkularisierung der politischen Macht anstrebten, betrachteten die Jesuiten als supranational , zu eng mit dem Papsttum verbunden und zu autonom von den Monarchen, in deren Gebiet sie wirkten. ^{[ 3 ]}

Mit seinem päpstlichen Breve „Dominus ac Redemptor “ (21. Juli 1773) hob Papst Clemens XIV . den Jesuitenorden als vollendete Tatsache auf . Der Orden verschwand jedoch nicht. Er setzte seine Untergrundtätigkeit in China , Russland , Preußen und den Vereinigten Staaten fort . In Russland erlaubte Katharina die Große die Gründung eines neuen Noviziats . ^{[ 4 ]} 1814 erließ Papst Pius VII . Maßnahmen zur Wiederherstellung der Jesuitenprovinzen, und die Jesuiten nahmen ihre Arbeit in diesen Ländern wieder auf. ^{[ 5 ]}

Vor der Unterdrückung der Jesuiten im 18. Jahrhundert in vielen Ländern hatte es bereits frühere Verbote gegeben, beispielsweise in Gebieten der Republik Venedig zwischen 1606 und 1656/57, die im Rahmen von Streitigkeiten zwischen der Republik und dem Papsttum, beginnend mit dem venezianischen Interdikt , begannen und endeten . ^{[ 6 ]}

Mitte des 18. Jahrhunderts hatte sich die Gesellschaft in Europa einen Ruf für politisches Geschick und wirtschaftlichen Erfolg erworben. Monarchen in vielen europäischen Staaten befürchteten zunehmend die ihrer Ansicht nach unzulässige Einmischung einer ausländischen Macht. Die Vertreibung der Jesuiten aus ihren Staaten hatte zudem den Vorteil, dass die Regierungen den angehäuften Reichtum und Besitz der Gesellschaft beschlagnahmen konnten. Der Historiker Charles Gibson (1966) merkt jedoch an: „Inwieweit dies als Motiv für die Vertreibung diente, wissen wir nicht.“ ^{[ 7 ]}

Verschiedene Staaten nutzten unterschiedliche Ereignisse, um aktiv zu werden. Die politischen Auseinandersetzungen zwischen verschiedenen Monarchen, insbesondere Frankreich und Portugal, begannen 1750 mit Gebietsstreitigkeiten und gipfelten in der Aussetzung der diplomatischen Beziehungen und der Auflösung der Gesellschaft durch den Papst in weiten Teilen Europas sowie in einigen Hinrichtungen. Das portugiesische Reich , Frankreich , Neapel und Sizilien , Parma und das spanische Reich waren in unterschiedlichem Maße beteiligt.

Die Konflikte begannen 1750 mit Handelsstreitigkeiten in Portugal, 1755 in Frankreich und Ende der 1750er Jahre in Neapel und Sizilien. 1758 nutzte die Regierung Josephs I. von Portugal die schwindende Macht von Papst Benedikt XIV. und deportierte Jesuiten aus Südamerika, nachdem sie diese zuvor mit ihren einheimischen Arbeitern umgesiedelt und einen kurzen Konflikt ( den Guaraní-Krieg ) geführt hatte. 1759 wurde der Orden formell aufgelöst. 1762 entschied das Pariser Parlament (ein Gericht, keine Legislative) in einem umfangreichen Konkursverfahren gegen die Gesellschaft. Der Druck kam von verschiedenen Gruppen – aus der Kirche, aber auch von weltlichen Persönlichkeiten wie Madame de Pompadour , der Mätresse des Königs. Österreich und die beiden Sizilien lösten den Orden 1767 per Dekret auf.

Zwischen der portugiesischen Krone und den Jesuiten bestanden seit Langem Spannungen, die sich verschärften, als der Graf von Oeiras (später Marquis von Pombal) Staatsminister des Monarchen wurde und 1759 in der Vertreibung der Jesuiten gipfelte. Die Távora-Affäre von 1758 kann als Vorwand für die Vertreibung und die Konfiszierung des jesuitischen Vermögens durch die Krone gelten. ^{[ 8 ]} Laut den Historikern James Lockhart und Stuart B. Schwartz machten die „Unabhängigkeit, Macht, der Reichtum, die Kontrolle über das Bildungswesen und die Verbindungen zu Rom die Jesuiten zu einem naheliegenden Ziel für Pombals extremen Regalismus.“ ^{[ 9 ]}

Portugals Streit mit den Jesuiten begann mit einem Tausch südamerikanischer Kolonialgebiete mit Spanien. In einem geheimen Vertrag von 1750 trat Portugal die umstrittene Colonia del Sacramento an der Mündung des Río de la Plata an Spanien ab und erhielt im Gegenzug die Sieben Reduktionen von Paraguay . Diese autonomen Jesuitenmissionen waren nominell spanisches Kolonialgebiet gewesen. Die einheimischen Guaraní , die in den Missionsgebieten lebten, wurden angewiesen, ihr Land zu verlassen und nach Uruguay umzusiedeln. Aufgrund der harten Lebensbedingungen erhoben sich die Guaraní gegen die Umsiedlung, und der sogenannte Guaraní-Krieg brach aus. Er endete in einer Katastrophe für die Guaraní. In Portugal eskalierte der Konflikt, und hetzerische Pamphlete, die die Jesuiten, die die Guaraní über ein Jahrhundert lang durch die Reduktionen vor der Versklavung bewahrt hatten, entweder anprangerten oder verteidigten. Die portugiesischen Kolonisatoren erreichten die Vertreibung der Jesuiten. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Am 1. April 1758 überzeugte Pombal den betagten Papst Benedikt XIV., den portugiesischen Kardinal Francisco de Saldanha da Gama mit der Untersuchung der Vorwürfe gegen die Jesuiten zu beauftragen. ^{[ 12 ]} Benedikt war hinsichtlich der Schwere der angeblichen Missbräuche skeptisch. Er ordnete eine „kurze Untersuchung“ an, doch um den Ruf des Ordens zu wahren, sollten alle schwerwiegenden Angelegenheiten ihm zur Kenntnis gebracht werden. Benedikt starb im folgenden Monat, am 3. Mai. Am 15. Mai erklärte Saldanha, der erst zwei Wochen zuvor das päpstliche Breve erhalten hatte, dass die Jesuiten sich des „unerlaubten, öffentlichen und skandalösen Handels“ in Portugal und seinen Kolonien schuldig gemacht hätten. Er hatte die Jesuitenklöster entgegen der Anordnung nicht besucht und äußerte sich zu den Fragen, die der Papst sich selbst vorbehalten hatte. ^{[ 11 ]}

Pombal beschuldigte die Jesuiten der Beteiligung an der Távora-Affäre, einem Attentatsversuch auf König Leonor von Távora am 3. September 1758, da sie mit einigen der vermeintlichen Verschwörer befreundet gewesen seien. Am 19. Januar 1759 erließ er ein Dekret, mit dem das Eigentum des Ordens in den portugiesischen Gebieten beschlagnahmt wurde. Im darauffolgenden September deportierte er die etwa tausend portugiesischen Patres in den Kirchenstaat und ließ die Ausländer inhaftieren. Unter den Verhafteten und Hingerichteten befand sich auch der damals denunzierte Gabriel Malagrida , der Jesuit und Beichtvater von Leonor von Távora , wegen „Verbrechen gegen den Glauben“. Nach Malagridas Hinrichtung im Jahr 1759 verbot die portugiesische Krone den Orden. Der portugiesische Botschafter wurde aus Rom zurückberufen und der päpstliche Nuntius ausgewiesen. Die diplomatischen Beziehungen zwischen Portugal und Rom wurden bis 1770 abgebrochen. ^{[ 12 ]}

Die Unterdrückung der Jesuiten in Frankreich begann in der französischen Inselkolonie Martinique , wo der Jesuitenorden an Zuckerrohrplantagen beteiligt war, auf denen schwarze Sklaven und freie Arbeitskräfte arbeiteten. Auf ihren großen Missionsplantagen lebten auch viele Einheimische, die unter den üblichen Bedingungen der tropischen Koloniallandwirtschaft des 18. Jahrhunderts arbeiteten. Die Katholische Enzyklopädie erklärte 1908, dass die Praxis der Missionare, sich persönlich am Verkauf der produzierten Waren zu beteiligen (eine Anomalie für einen Orden), „teils erlaubt war, um die laufenden Kosten der Mission zu decken, teils um die einfachen, naiven Einheimischen vor der weit verbreiteten Plage unehrlicher Zwischenhändler zu schützen.“

Pater Antoine Lavalette , Oberer der Missionen auf Martinique, wurde einer der größten Land- und Sklavenbesitzer der Insel. Doch mit Ausbruch des Krieges mit Großbritannien wurden Schiffe mit Waren im geschätzten Wert von 2.000.000 Livres aufgebracht, und Lavalette konnte seine enormen Schulden nicht mehr begleichen und ging bankrott. Seine Gläubiger wandten sich an den Jesuitenprokurator in Paris, um die Zahlung einzufordern. Dieser weigerte sich jedoch, für die Schulden einer unabhängigen Mission zu haften – bot aber an, über eine Einigung zu verhandeln. Die Gläubiger zogen vor Gericht und erhielten 1760 ein positives Urteil, das die Gesellschaft zur Zahlung verpflichtete und im Falle der Nichtzahlung die Pfändung von Vermögenswerten erlaubte.

Auf Anraten ihrer Anwälte legten die Jesuiten Berufung beim Pariser Parlament ein . Dies erwies sich als unklug. Nicht nur bestätigte das Parlament am 8. Mai 1761 das Urteil der Vorinstanz, sondern die Gegner der Jesuiten in der Versammlung beschlossen, dem Orden einen schweren Schlag zu versetzen, nachdem sie den Fall nun in ihren Händen hielten. Wegen Währungsspekulationen unter Beschuss und der Anschuldigung, vier Sklaven gefoltert und getötet zu haben, trat Lavalette 1762 aus dem Jesuitenorden aus.

Die Jesuiten hatten viele Gegner. Unter den Feinden der orthodoxen Partei befanden sich zahlreiche Jansenisten . Die Sorbonne , ein rivalisierender Bildungsverein, schloss sich den Gallikanern , den Philosophen und den Enzyklopädisten an . Ludwig XV. war schwach; seine Frau und seine Kinder standen den Jesuiten wohlgesinnt; sein fähiger Erster Minister, der Herzog von Choiseul , spielte dem Parlament in die Hände, und die königliche Mätresse, Madame de Pompadour , der die Jesuiten die Absolution verweigert hatten, da sie mit dem französischen König in Sünde lebte, war eine entschlossene Gegnerin. Die Entschlossenheit des Pariser Parlaments brach schließlich jeden Widerstand.

Der Angriff auf die Jesuiten begann am 17. April 1762 mit dem Jansenisten-Sympathisanten Abbé Henri Philippe de Chauvelin , der die Konstitution des Jesuitenordens anprangerte. Diese wurde daraufhin in einer feindseligen Presse öffentlich geprüft und diskutiert. Das Parlament veröffentlichte seine „ Extraits des assertions“ , eine Zusammenstellung von Passagen jesuitischer Theologen und Kanonisten, in denen dem Orden jegliche Art von Unmoral und Irrtum vorgeworfen wurde. Am 6. August 1762 legte Generalanwalt Joly de Fleury dem Parlament den endgültigen Arrest vor , der die Auflösung des Ordens anordnete. Die Intervention des Königs verzögerte dies jedoch um acht Monate, und in der Zwischenzeit schlug der Hof einen Kompromiss vor: Sollten sich die französischen Jesuiten von dem unter der direkten Autorität des Papstes stehenden Generaloberen abspalten und sich einem französischen Vikar unterstellen, mit französischen Gebräuchen, wie es in der gallikanischen Kirche üblich war, würden sie weiterhin unter dem Schutz der Krone stehen. Die französischen Jesuiten lehnten den Gallikanismus ab und verweigerten die Zustimmung. Am 1. April 1763 wurden die Kollegien geschlossen, und durch ein weiteres Arrêt vom 9. März 1764 wurden die Jesuiten unter Androhung der Verbannung aufgefordert, ihre Gelübde abzuschaffen.

Ende November 1764 unterzeichnete der König ein Edikt zur Auflösung der Gesellschaft in seinem gesamten Herrschaftsgebiet, obwohl einige Provinzparlamente , wie etwa in der Franche-Comté , im Elsass und im Artois , sie weiterhin schützten . Im Entwurf des Edikts strich er zahlreiche Klauseln, die die Gesellschaft der Schuld bezichtigten, und schrieb an den Herzog von Choiseul: „Wenn ich den Rat anderer zum Wohle des Friedens meines Reiches annehme, müssen Sie die von mir vorgeschlagenen Änderungen vornehmen, sonst werde ich nichts unternehmen. Ich sage nichts weiter, um nicht zu viel zu verraten.“ ^{[ 13 ]}

Nach dem britischen Sieg über die Franzosen in Québec 1759 verlor Frankreich sein nordamerikanisches Territorium Neufrankreich , wo Jesuitenmissionare im 17. Jahrhundert unter den indigenen Völkern tätig gewesen waren. Die britische Herrschaft hatte Auswirkungen auf die Jesuiten in Neufrankreich, doch ihre Zahl und ihre Standorte waren bereits rückläufig. Schon um 1700 verfolgten die Jesuiten die Strategie, lediglich ihre bestehenden Niederlassungen zu erhalten, anstatt über Québec, Montreal und Ottawa hinaus neue zu gründen . ^{[ 14 ]}

Nachdem Neufrankreich unter britische Herrschaft geraten war, verboten die Briten die Einwanderung weiterer Jesuiten. 1763 waren nur noch 21 Jesuiten in der nun britischen Kolonie Québec stationiert . 1773 waren es nur noch elf. Im selben Jahr beanspruchte die britische Krone jesuitisches Eigentum in Kanada und erklärte den Jesuitenorden in Neufrankreich für aufgelöst. ^{[ 15 ]}

Die Vertreibung der Jesuiten in Spanien und den spanischen Kolonien sowie in den abhängigen Gebieten des Königreichs Neapel und des Königreichs Sizilien war die letzte dieser Vertreibungen, nachdem Portugal (1759) und Frankreich (1764) bereits den Weg geebnet hatten. Die spanische Krone hatte bereits eine Reihe administrativer und anderer Veränderungen in ihrem Überseereich eingeleitet, darunter die Reorganisation der Vizekönigreiche, die Überarbeitung der Wirtschaftspolitik und die Aufstellung eines Heeres. Daher wird die Vertreibung der Jesuiten als Teil dieser allgemeinen Entwicklung, den sogenannten Bourbonischen Reformen , betrachtet . Ziel dieser Reformen war es, die zunehmende Autonomie und das Selbstbewusstsein der in Amerika geborenen Spanier einzudämmen, die Kontrolle der Krone wiederherzustellen und die Staatseinnahmen zu erhöhen. ^{[ 16 ]} Einige Historiker bezweifeln, dass die Jesuiten Intrigen gegen die spanische Krone gesponnen hatten, die als unmittelbarer Grund für die Vertreibung dienten. ^{[ 17 ]}

Zeitgenossen in Spanien führten die Auflösung des Jesuitenordens auf die Esquilache-Unruhen zurück , benannt nach dem italienischen Minister des Bourbonenkönigs Karl III ., die nach dem Erlass eines Luxusgesetzes ausbrachen . Das Gesetz, das das Tragen voluminöser Umhänge für Männer einschränkte und die Breite der Sombreros begrenzte, die Männer tragen durften, wurde als „Beleidigung des kastilischen Stolzes“ angesehen. ^{[ 18 ]}

König Karl floh aufs Land, als sich eine wütende Menge der Widerstandskämpfer vor dem Königspalast versammelte. Die Menge rief: „Es lebe Spanien! Tod Esquilache!“ Seine flämische Palastgarde feuerte Warnschüsse über die Köpfe der Menge hinweg ab. Einem Bericht zufolge erschien eine Gruppe Jesuitenpatres, beschwichtigte die Protestierenden mit Reden und schickte sie nach Hause. Karl beschloss, die Steuererhöhung und die Anordnung zum Hutschmuck zurückzunehmen und seinen Finanzminister zu entlassen. ^{[ 19 ]}

Der Monarch und seine Berater waren über den Aufstand, der die königliche Autorität in Frage stellte, alarmiert. Den Jesuiten wurde vorgeworfen, die Menge angestiftet und den Monarchen öffentlich religiöser Verbrechen beschuldigt zu haben. Pedro Rodríguez de Campomanes , Anwalt des Kastilienrats , des spanischen Staatsrats, brachte diese Ansicht in einem Bericht zum Ausdruck, den der König verlas. ^{[ 20 ]} Karl ordnete die Einberufung einer königlichen Sonderkommission an, die einen Gesamtplan zur Vertreibung der Jesuiten ausarbeiten sollte. Die Kommission trat erstmals im Januar 1767 zusammen. Ihr Plan orientierte sich an der Taktik, die Philipp IV. von Frankreich 1307 gegen die Tempelritter angewandt hatte – wobei das Überraschungsmoment im Vordergrund stand. ^{[ 21 ]} Karls Berater Campomanes hatte 1747 eine Abhandlung über die Templer verfasst, die möglicherweise die Umsetzung der Jesuitenbekämpfung beeinflusst hat. ^{[ 22 ]} Ein Historiker erklärt: „[Karl] hätte es niemals gewagt, die Jesuiten zu vertreiben, wenn er sich nicht der Unterstützung einer einflussreichen Partei innerhalb der spanischen Kirche sicher gewesen wäre.“ ^{[ 20 ]} Jansenisten und Bettelorden hatten sich lange gegen die Jesuiten gestellt und versucht, deren Macht einzuschränken.

Die Minister König Karls hielten ihre Beratungen geheim, ebenso wie der König selbst, der aus „dringenden, gerechten und notwendigen Gründen, die ich in meinem königlichen Gewissen behalte“, handelte. Der Briefwechsel Bernardo Tanuccis , Karls kirchenkritischem Minister in Neapel , enthält die Ideen, die die spanische Politik zeitweise prägten. Karl führte seine Regierung durch den Grafen von Aranda , einen Leser Voltaires , und andere Liberale. ^{[ 13 ]}

Die Kommission plante in ihrer Sitzung am 29. Januar 1767 die Vertreibung der Jesuiten. Geheime Befehle, die am 2. April bei Sonnenaufgang geöffnet werden sollten, wurden an alle Provinzial-Vizekönige und Bezirkskommandanten in Spanien gesandt. Jeder versiegelte Umschlag enthielt zwei Dokumente. Das eine war eine Kopie des Originalbefehls, der die Vertreibung „aller Mitglieder der Gesellschaft Jesu“ aus Karls spanischen Gebieten und die Konfiszierung ihres gesamten Besitzes anordnete. Das andere Dokument wies die lokalen Beamten an, die Jesuitenkollegien und -residenzen in der Nacht zum 2. April zu umstellen, die Jesuiten zu verhaften und ihre Überfahrt zu den in verschiedenen Häfen wartenden Schiffen zu organisieren. König Karls abschließender Satz lautete: „Sollte sich nach der Einschiffung noch ein einziger Jesuit, selbst wenn er krank oder im Sterben liegt, in Ihrem Herrschaftsgebiet befinden, bereiten Sie sich auf die sofortige Hinrichtung vor .“ ^{[ 23 ]}

Papst Clemens XIII. , dem wenige Tage vor Inkrafttreten des Dekrets vom spanischen Botschafter ein ähnliches Ultimatum gestellt wurde, fragte König Karl: „Mit welcher Befugnis?“ und drohte ihm mit ewiger Verdammnis. Papst Clemens konnte seinen Protest nicht durchsetzen, und die Vertreibung erfolgte wie geplant. ^{[ 24 ]}

In Neuspanien missionierten die Jesuiten aktiv die Indigenen an der Nordgrenze. Ihre Haupttätigkeit bestand jedoch in der Ausbildung von kreolischen Männern der Elite (in Amerika geborene Spanier), von denen viele selbst Jesuiten wurden. Von den 678 aus Mexiko ausgewiesenen Jesuiten waren 75 % in Mexiko geboren. Ende Juni 1767 entfernten spanische Soldaten die Jesuiten aus ihren 16 Missionen und 32 Niederlassungen in Mexiko. Kein Jesuit war von dem Dekret des Königs ausgenommen, ungeachtet seines Alters oder Gesundheitszustandes. Viele starben auf dem beschwerlichen Weg entlang des mit Kakteen bewachsenen Pfades zum Golfhafen Veracruz , wo Schiffe auf sie warteten, um sie ins italienische Exil zu bringen. ^{[ 25 ]}

In Mexiko kam es zu Protesten gegen die Verbannung so vieler Jesuiten aus Elitefamilien. Die Jesuiten selbst befolgten jedoch die Anordnung. Da sie in Mexiko über umfangreiche Ländereien verfügten, die ihre Missionierung der indigenen Bevölkerung und ihre Bildungsarbeit für die kreolische Elite finanzierten, wurden diese Besitztümer zu einer Einnahmequelle für die Krone. Die Krone versteigerte sie, was der Staatskasse zugutekam, und die kreolischen Käufer erwarben ertragreiche, gut bewirtschaftete Güter. ^{[ 26 ] [ 27 ]} Viele kreolische Familien waren über das Vorgehen der Krone empört und betrachteten es als „despotischen Akt“. ^{[ 28 ]} Der bekannte mexikanische Jesuit Francisco Javier Clavijero verfasste während seines italienischen Exils eine bedeutende Geschichte Mexikos mit Schwerpunkt auf den indigenen Völkern. ^{[ 29 ]} Alexander von Humboldt , der berühmte deutsche Wissenschaftler, der 1803/04 ein Jahr in Mexiko verbrachte, lobte Clavijeros Werk zur Geschichte der indigenen Bevölkerung Mexikos. ^{[ 30 ]}

Aufgrund der isolierten Lage der spanischen Missionen auf der Halbinsel Baja California erreichte das Vertreibungsdekret die Region erst mit der Ankunft des neuen Gouverneurs Gaspar de Portolá am 30. November. Bis zum 3. Februar 1768 hatten Portolás Soldaten die 16 Jesuitenmissionare der Halbinsel von ihren Posten entfernt und in Loreto zusammengeführt . Von dort aus segelten sie zum mexikanischen Festland und weiter nach Europa. Portolá zeigte Sympathie für die Jesuiten und behandelte sie freundlich, obwohl er ihre 70-jährige Missionstätigkeit in Baja California beendete. ^{[ 31 ]} Die Jesuitenmissionen in Baja California wurden den Franziskanern und später den Dominikanern übergeben , und die zukünftigen Missionen in Alta California wurden von Franziskanern gegründet. ^{[ 32 ]}

Der Wandel in den spanischen Kolonien der Neuen Welt war besonders tiefgreifend, da die Missionen oft die weit entfernten Siedlungen dominierten. Fast über Nacht verschwanden in den Missionsstädten von Sonora und Arizona die „schwarzen Roben“ (Jesuiten) und wurden durch die „grauen Roben“ ( Franziskaner ) ersetzt. ^{[ 33 ]}

Die Jesuiten wurden bald von den Philippinen vertrieben, wo sie zur Bekehrung vom Animismus, Hinduismus und Islam beigetragen hatten. ^{[ 34 ]} Das königliche Dekret zur Ausweisung des Jesuitenordens aus Spanien und seinen Gebieten erreichte am 17. Mai 1768 die Hauptstadt Manila. Zwischen 1769 und 1771 wurden die Jesuiten von Spanisch-Ostindien nach Spanien transportiert und nach Italien deportiert. ^{[ 35 ]}

Spanische Soldaten trieben die Jesuiten in Mexiko zusammen, führten sie zur Küste und verfrachteten sie auf spanischen Kriegsschiffen, die Kurs auf den italienischen Hafen Civitavecchia im Kirchenstaat nahmen . Dort angekommen, verweigerte Papst Clemens XIII. den Schiffen die Erlaubnis, die Gefangenen auf päpstlichem Gebiet abzusetzen. Unter Beschuss von Artilleriebatterien von der Küste Civitavecchias mussten die spanischen Kriegsschiffe vor der Insel Korsika , damals ein Vasallenstaat Genuas , einen Ankerplatz suchen . Da auf Korsika jedoch ein Aufstand ausgebrochen war , dauerte es fünf Monate, bis einige der Jesuiten wieder an Land gingen. ^{[ 13 ]}

Mehrere Historiker schätzen die Zahl der deportierten Jesuiten auf 6.000. Es ist jedoch unklar, ob diese Zahl nur Spanien umfasst oder auch die spanischen Kolonien (insbesondere Mexiko und die Philippinen) einschließt. ^{[ 36 ]} Der Jesuitenhistoriker Hubert Becher behauptet, dass etwa 600 Jesuiten während ihrer Überfahrt und der anschließenden Wartezeit ums Leben kamen. ^{[ 37 ]}

In Neapel verfolgte König Karls Minister Bernardo Tanucci eine ähnliche Politik: Am 3. November wurden die Jesuiten ohne Anklage oder Gerichtsverfahren über die Grenze in den Kirchenstaat geführt und ihnen wurde mit dem Tod gedroht, sollten sie zurückkehren. ^{[ 11 ]}

Der Historiker Charles Gibson bezeichnet die Vertreibung der Jesuiten durch die spanische Krone als einen „plötzlichen und verheerenden Schritt“, um die königliche Kontrolle zu festigen. ^{[ 26 ]} Die Jesuiten wurden jedoch zu einem leichten Ziel für die Bestrebungen der Krone, mehr Kontrolle über die Kirche auszuüben; zudem standen ihnen einige Geistliche, Diözesanvertreter und zivile Autoritäten feindlich gesinnt gegenüber und protestierten nicht gegen ihre Vertreibung. ^{[ 38 ]}

Neben 1767 wurden die Jesuiten in Spanien noch zwei weitere Male, 1834 und 1932, verboten und aufgelöst. Der spanische Herrscher Francisco Franco hob das letzte Verbot 1938 auf.

Die Unterdrückung des Ordens hatte in Amerika, insbesondere in den Gebieten mit seinen Missionen und Niederlassungen – abgelegenen, von indigenen Völkern bewohnten Gebieten wie Paraguay und dem Chiloé-Archipel –, weitreichende wirtschaftliche Folgen . In Misiones , im heutigen Argentinien, führte die Unterdrückung zur Zerstreuung und Versklavung der indigenen Guaraní, die in den Niederlassungen lebten, und zu einem langfristigen Niedergang der Yerba-Mate- Industrie, von der sie sich erst im 20. Jahrhundert erholte. ^{[ 39 ]}

In Ocoa in der Region Valparaíso , Chile, besagt die Folklore, dass die Jesuiten nach ihrer Auflösung ein großes Entierro zurückließen . ^{[ 40 ]}

Mit der Auflösung des Jesuitenordens in Spanisch-Amerika wurden die Weinberge der Jesuiten in Peru versteigert, doch die neuen Besitzer verfügten nicht über dasselbe Fachwissen wie die Jesuiten, was zu einem Rückgang der Wein- und Pisco- Produktion beitrug . ^{[ 41 ]}

Das Johanniterkloster Malta war damals ein Vasall des Königreichs Sizilien , und Großmeister Manuel Pinto da Fonseca , selbst Portugiese, schloss sich dem an, vertrieb die Jesuiten von der Insel und beschlagnahmte ihr Vermögen. Mit diesem Vermögen wurde die Universität Malta gegründet , deren Gründung Pintos am 22. November 1769 per Dekret anordnete und die das soziale und kulturelle Leben Maltas nachhaltig prägte. ^{[ 42 ]} Die Jesuitenkirche ( maltesisch : Knisja tal-Ġiżwiti ), eine der ältesten Kirchen in Valletta , trägt diesen Namen bis heute.

Das unabhängige Herzogtum Parma und Piacenza war der kleinste Bourbonenhof. Die Reaktion Parmas auf die Nachricht von der Vertreibung der Jesuiten aus Neapel war so aggressiv im Antiklerikalismus , dass Papst Clemens XIII. am 30. Januar 1768 eine öffentliche Warnung aussprach und dem Herzogtum mit kirchlichen Zensuren drohte. Daraufhin wandten sich alle Bourbonenhöfe gegen den Heiligen Stuhl und forderten die vollständige Auflösung des Jesuitenordens. Parma wies die Jesuiten aus seinen Gebieten aus und konfiszierte ihren Besitz. ^{[ 13 ]}

Der Jesuitenorden wurde 1773 in der polnisch-litauischen Union aufgelöst. In den von Russland im Zuge der ersten Teilung Polens besetzten Gebieten wurde der Orden jedoch nicht aufgelöst, da die russische Kaiserin Katharina die Große das päpstliche Dekret außer Kraft setzte. ^{[ 43 ]}

Im polnisch-litauischen Staat verfügte der Jesuitenorden über beträchtlichen Besitz; allein im Großfürstentum Litauen unterhielten die Jesuiten in den 1770er Jahren rund 90 Einrichtungen in den litauischen und masowischen Provinzen. Sie besaßen etwa 250.000 Hektar Land und ausgedehnte Wälder, auf denen Bauern erhebliche Frondienste leisten mussten . ^{[ 44 ]} Nach der Auflösung des Ordens wurde dieser Besitz von der Kommission für Nationale Bildung , dem weltweit ersten Bildungsministerium, übernommen , und die Kollegien wurden in weltliche Schulen umgewandelt. ^{[ 44 ] [ 45 ]}

Nach der Unterdrückung der Jesuiten in vielen europäischen Ländern und ihren überseeischen Kolonien erließ Papst Clemens XIV. am 21. Juli 1773 in Rom ein päpstliches Breve mit dem Titel Dominus ac Redemptor Noster . Dieses Dekret enthielt die folgende Aussage.

Wir haben festgestellt, dass die Gesellschaft Jesu nicht mehr in der Lage ist, die reiche Frucht und den Nutzen hervorzubringen, für die sie gegründet, anerkannt und von unseren Vorgängern mit so vielen Privilegien ausgestattet wurde. Nun steht die Gesellschaft, ihr Institut und ihre Privilegien, die sie den Bettelorden gleichstellen, in Frage. Aus sicherer Erkenntnis und in der Fülle apostolischer Vollmacht lösen wir die oft erwähnte Gesellschaft auf. Wir entziehen ihr alle Ämter, Dienste, Verwaltungen, Häuser, Schulen, Hochschulen, Exerzitienhäuser, Höfe und jeglichen Besitz in jeglicher Provinz, jedem Reich und jeder Gerichtsbarkeit und in jeglicher Weise, die mit der Gesellschaft in Verbindung steht. Wir heben ihre Statuten, Gebräuche, Sitten, Dekrete und Konstitutionen auf, selbst jene, die durch Eid, apostolische Anerkennung oder auf andere Weise bestätigt wurden. Wir wünschen, dass dieses Dokument, gleichsam Wort für Wort allen allgemeinen und besonderen Privilegien und Indulten der Gesellschaft, diese vollständig und endgültig aufhebt, selbst wenn sie rechtlich abgesichert waren. Daher erklären wir, dass jegliche Autorität des Generaloberen, der Provinziale, der Visitatoren und aller anderen Oberen der genannten Gesellschaft in geistlichen wie weltlichen Angelegenheiten dauerhaft erlischt und vollständig abgeschafft wird.

Nach der päpstlichen Unterdrückung im Jahr 1773 zog die gelehrte Jesuitengesellschaft der Bollandisten von Antwerpen nach Brüssel , wo sie ihre Arbeit im Kloster Coudenberg fortsetzte ; 1788 wurde die Bollandistengesellschaft von der Regierung der Österreichischen Niederlande aufgehoben . ^{[ 47 ]}

Friedrich der Große von Preußen verweigerte die Verbreitung des päpstlichen Aufhebungsdokuments in seinem Land. ^{[ 48 ]} Der Orden blieb in Preußen nach der Aufhebung noch einige Jahre in Kraft, obwohl er vor der Restauration von 1814 aufgelöst worden war.

Viele einzelne Jesuiten setzten ihre Arbeit als Jesuiten in Québec fort , der letzte starb jedoch im Jahr 1800. Die 21 in Nordamerika lebenden Jesuiten unterzeichneten 1774 ein Dokument, in dem sie sich Rom unterwarfen. ^{[ 49 ]} In den Vereinigten Staaten wurden Schulen und Hochschulen weiterhin von Jesuiten geleitet und gegründet. ^{[ 48 ]}

Im zaristischen Russland weigerte sich Katharina die Große , die Verbreitung des päpstlichen Unterdrückungsdokuments zuzulassen und verteidigte die Jesuiten sogar offen vor ihrer Auflösung.

Katharina machte sich die kanonische Vorgabe zunutze, dass ein päpstliches Breve erst nach öffentlicher Verkündung durch den Monarchen in Kraft treten konnte; sie verbot die Veröffentlichung von Dominus ac Redemptor strikt . ^{[ 50 ]} Ihre Entscheidung war von pragmatischen politischen und sozialen Erwägungen hinsichtlich der neu annektierten Gebiete von Belarus (nach der Ersten Teilung Polens im Jahr 1772) getrieben.

Erstens leisteten die Jesuiten in den belarussischen Gouvernements als erste katholische Orden den Treueeid auf die Kaiserin und setzten damit ein Beispiel für die Bevölkerung und sicherten die Stabilität der Region. Zweitens schätzte Katharina das jesuitische Bildungssystem; der Erhalt ihrer Schulen und Kollegien (die kostenlose Bildung anboten) verhinderte den Zusammenbruch des lokalen Bildungsnetzes und die Notwendigkeit, ausländische Geistliche zu importieren. Schließlich zielte Katharina darauf ab, durch den Schutz der Jesuiten gegen den Willen des Papstes den Einfluss des Heiligen Stuhls auf ihre katholischen Untertanen zu schwächen und die staatliche Kontrolle über die Kirchenhierarchie zu festigen. Die Kaiserin erlaubte zudem die Eröffnung eines Noviziats in Belarus und sicherte so den Fortbestand des Ordens. ^{[ 50 ]}

Das Jesuitenkapitel in Belarus genoss ihre Schirmherrschaft. Es weihte Priester, betrieb Schulen und bot Unterkünfte für Noviziate und Tertiate an . Katharinas Nachfolger, Paul I. , erwirkte 1801 bei Papst Pius VII. die formelle Anerkennung des Jesuitenordens in Russland. Die Jesuiten, zunächst unter der Leitung des polnisch-walisischen Franziskaners Franciszek Kareu ^{[ 51 ]} , gefolgt vom österreichisch-slowenischen Franzosen Gabriel Gruber und nach dessen Tod von Tadeusz Brzozowski , expandierten unter Alexander I. weiter in Russland und gründeten Missionen und Schulen in Astrachan , Moskau , Riga , Saratow und St. Petersburg sowie im gesamten Kaukasus und in Sibirien . Viele ehemalige Jesuiten aus ganz Europa reisten nach Russland, um sich dem dort offiziell anerkannten Orden anzuschließen. ^{[ 52 ]}

Alexander I. entzog den Jesuiten 1812 seine Schirmherrschaft, doch die Wiederherstellung des Ordens im Jahr 1814 hatte nur vorübergehende Auswirkungen. Im März 1820 wies Alexander schließlich alle Jesuiten aus dem Russischen Reich aus. ^{[ 43 ] [ 45 ] [ 53 ]}

Unter der Schirmherrschaft der „Russischen Gesellschaft“ wurden Jesuitenprovinzen 1803 im Vereinigten Königreich Großbritannien und Irland (nachdem sie in England durch den Jesuits, etc. Act von 1584 verboten worden waren ), im Königreich Sizilien im Jahr 1803 und in den Vereinigten Staaten im Jahr 1805 faktisch wiederhergestellt. ^{[ 52 ]} Auch in Belgien, Italien, den Niederlanden und der Schweiz wurden „russische“ Kapitel gegründet. ^{[ 54 ]}

Das Säkularisierungsdekret Josephs II. (Kaiser des Heiligen Römischen Reiches von 1765 bis 1790 und Herrscher der Habsburger Länder von 1780 bis 1790), erlassen am 12. Januar 1782 für Österreich und Ungarn, verbot mehrere Orden, die nicht in Lehre oder Heilkunde tätig waren. Es löste 140 Klöster auf (mit 1484 Mönchen und 190 Nonnen). Zu den verbotenen Orden gehörten Jesuiten, Kamaldulenser , Kapuziner , Karmeliten , Kartäuser , Klarissen , Benediktiner , Zisterzienser , Dominikaner, Franziskaner, Paulinerpatres und Prämonstratenser . Ihr Vermögen wurde vom Ordensfonds übernommen.

Seine kirchenfeindlichen und liberalen Neuerungen veranlassten Papst Pius VI. im März 1782 zu einem Besuch bei Joseph II. Er empfing den Papst höflich und präsentierte sich als guter Katholik , weigerte sich aber, sich beeinflussen zu lassen.

Die Jesuiten hatten in Spanisch-Lateinamerika und auf den spanischen Philippinen verschiedene Reduktionen gegründet . Diese theokratischen christlichen Stadtstaaten waren oft weitgehend unabhängig von der Kolonialherrschaft, und die einheimische Bevölkerung wurde aktiv von römisch-katholischen Orden geschützt und kulturell geprägt. ^{[ 55 ]} Die Jesuitenmissionen unter den Guaraní zählen zu den erfolgreichsten. Die sofortige Auflösung des Jesuitenordens setzte dem Reduktionssystem jedoch ein Ende. Infolgedessen wurden die Reichtümer der Einheimischen von den Kolonialbehörden beschlagnahmt und die Einheimischen versklavt. Laut David Brading war dies einer der Gründe für die lateinamerikanischen Unabhängigkeitskriege , die die Auflösung der Jesuiten und die Plünderung der indigenen Ressourcen rächen sollten. ^{[ 56 ]}

Als die Napoleonischen Kriege 1814 ihrem Ende entgegengingen, wurde die alte politische Ordnung Europas nach Jahren des Kampfes und der Revolution, in denen die Kirche als Instrument der alten Ordnung verfolgt und unter Napoleons Herrschaft misshandelt worden war, auf dem Wiener Kongress weitgehend wiederhergestellt . Mit dem veränderten politischen Klima in Europa und dem Machtverlust der Monarchen, die die Auflösung des Jesuitenordens gefordert hatten, erließ Papst Pius VII. ein Dekret zur Wiederherstellung des Ordens in den katholischen Ländern Europas. Der Jesuitenorden selbst beschloss auf der ersten Generalkongregation nach der Wiederherstellung, seine Organisation so beizubehalten, wie sie vor der Auflösung im Jahr 1773 bestanden hatte.

Nach 1815, mit der Restauration , begann die katholische Kirche wieder eine willkommenere Rolle im europäischen politischen Leben zu spielen. Nation für Nation etablierten sich die Jesuiten wieder.

Die moderne Auffassung besagt, dass die Auflösung des Ordens eher auf politische und wirtschaftliche Konflikte als auf theologische Auseinandersetzungen und die Behauptung nationalstaatlicher Unabhängigkeit gegenüber der katholischen Kirche zurückzuführen war. Die Vertreibung der Gesellschaft Jesu aus den katholischen Ländern Europas und ihren Kolonialreichen gilt zudem als eine der frühen Manifestationen des neuen säkularen Zeitgeistes der Aufklärung . ^{[ 57 ]} Dieser erreichte seinen Höhepunkt im Antiklerikalismus der Französischen Revolution . Die Auflösung wurde auch als Versuch der Monarchen gedeutet, die Kontrolle über die Einnahmen und den Handel zu erlangen, die die Gesellschaft Jesu zuvor dominiert hatte. Katholische Historiker verweisen häufig auf einen persönlichen Konflikt zwischen Papst Clemens XIII. (1758–1769) und seinen Anhängern innerhalb der Kirche sowie den von Frankreich unterstützten Kardinälen der Krone . ^{[ 11 ]}

• Gesellschaft des Glaubens an Jesus
• Jesuitenklausel – Klausel, die Jesuiten von 1814 bis 1956 den Zutritt zu Norwegen verbot
• Schweizer Verfassung nach dem Sonderbundskrieg – Verbot der Jesuiten von 1848 bis 1973
• Jesuits etc. Act 1584 und Jesuits etc. Act 1603 , Strafgesetze in England, die zwischen 1778 und 1846 aufgehoben wurden
• Jesuitengesetz – Gesetz, das Jesuiten zwischen 1872 und 1917 den Zutritt zu Deutschland verbot
• Vertreibung von Gemeinden

• Casalini, Cristiano (2017). „Aufstieg, Charakter und Entwicklung der Jesuitenbildung“. In: Županov, Ines G. (Hrsg.). The Oxford Handbook of Jesuits . New York: Oxford University Press. ISBN 978-0190639631Die
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• Chadwick, Owen (1981). Die Päpste und die europäische Revolution . Clarendon Press. S.  346–391 . ISBN 978-0198269199Dieauch online
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• Van Kley, Dale. Die Jansenisten und die Vertreibung der Jesuiten aus Frankreich (Yale UP, 1975).
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• Wright, Jonathan und Jeffrey D. Burson. Die Jesuitenunterdrückung im globalen Kontext: Ursachen, Ereignisse und Folgen. Cambridge University Press, 2015.

•  Dieser Artikel enthält Text aus einer gemeinfreien Publikation : Herbermann  , Charles (Hrsg.) (1913). „ Die Unterdrückung der Jesuiten (1750–1773) “. ​​Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.
• königliches Dekret Karls III. von Spanien zur Vertreibung der Jesuiten
• Vogel, Christine: Die Unterdrückung des Jesuitenordens, 1758–1773 , European History Online , Mainz: Institut für Europäische Geschichte , 2011, abgerufen: 11. November 2011.
• Der Tod eines schwachen und reumütigen Papstes: 22. September 1774 (Catholic Text Book Project)