Wert (Ethik)

In der Ethik und den Sozialwissenschaften bezeichnet Wert den Grad der Wichtigkeit einer Sache oder Handlung. Ziel ist es, zu bestimmen, welche Handlungen am besten sind oder welche Lebensweise die beste ist ( normative Ethik ), oder die Bedeutung verschiedener Handlungen zu beschreiben. Wertesysteme umfassen proskriptive und präskriptive Überzeugungen ; sie beeinflussen das ethische Verhalten einer Person oder bilden die Grundlage ihrer intentionalen Handlungen. Primäre Werte sind oft stark ausgeprägt, während sekundäre Werte veränderlicher sind. Was eine Handlung wertvoll macht, kann wiederum von den ethischen Werten der Objekte abhängen, die sie erhöht, verringert oder verändert. Ein Objekt mit „ethischem Wert“ kann als „ethisches oder philosophisches Gut“ (Substantiv) bezeichnet werden . ^{[ 1 ]}

Werte lassen sich als allgemeine Präferenzen hinsichtlich angemessener Handlungsweisen oder Ergebnisse definieren. Sie spiegeln das persönliche Empfinden für Richtig und Falsch bzw. dafür wider, was sein sollte. Aussagen wie „Gleiche Rechte für alle“, „Exzellenz verdient Bewunderung“ und „Menschen sollten mit Respekt und Würde behandelt werden “ sind Beispiele für Werte. Werte beeinflussen Einstellungen und Verhalten. Zu ihnen gehören moralische, doktrinäre oder ideologische , soziale und ästhetische Werte. Es wird diskutiert, ob manche Werte, die nicht eindeutig physiologisch bedingt sind, wie beispielsweise Altruismus , intrinsisch sind und ob andere, wie etwa Besitzgier , als Laster oder Tugenden einzustufen sind .

Wert kann als Teilgebiet der Ethik betrachtet werden , die wiederum der Philosophie zugeordnet werden kann . Ebenso kann der ethische Wert als Unterkategorie des umfassenderen Feldes der Axiologie verstanden werden . Der ethische Wert bezeichnet den Grad der Wichtigkeit von etwas mit dem Ziel, zu bestimmen, welche Handlung oder welches Leben am besten ist, oder zumindest den Wert verschiedener Handlungen zu beschreiben.

Die Werttheorie , also die Lehre vom ethischen Wert, bezieht andere Disziplinen mit ein, wie zum Beispiel: Anthropologie , Verhaltensökonomie , Wirtschaftsethik , Corporate Governance , Moralphilosophie , Politikwissenschaften , Sozialpsychologie , Soziologie und Theologie .

Ethischer Wert wird manchmal synonym mit Güte verwendet . „Güte“ hat jedoch viele weitere Bedeutungen und kann als mehrdeutig angesehen werden.

Der Begriff „sozialer Wert“ wird im öffentlichen Sektor und im philanthropischen Bereich verwendet, um den Nettonutzen individueller und kollektiver Maßnahmen in Bezug auf Gesellschaft, Umwelt und Wirtschaft zu erfassen, für den die Konzepte des wirtschaftlichen Werts oder des Gewinns nicht ausreichen. Beispielsweise bezieht sich das britische Vergaberecht auf den „sozialen Wert“ in seiner Anforderung, dass öffentliche Stellen, die öffentliche Dienstleistungen in Auftrag geben , das soziale, ökologische und wirtschaftliche Wohlergehen des Gebiets, in dem ein Vertrag erfüllt werden soll, berücksichtigen müssen (siehe Public Services (Social Value) Act 2012) . ^{[ 2 ] [ 3 ]} Kommunen haben Richtlinien zum „sozialen Wert“ verabschiedet, die eine faire und einheitliche Umsetzung dieser Verpflichtung ermöglichen: So heißt es beispielsweise in der Richtlinie zum sozialen Wert des Cornwall Council : „Die Schaffung von Einheitlichkeit in der Leistung und unseren Ergebnissen wird bedeuten, dass der Prozess zur Definition des sozialen Werts standardisiert wird.“ ^{[ 4 ]} Im Hinblick auf die Beschaffung der Zentralregierung zielt das „Social Value Model“ darauf ab, vergleichbare Vorteile durch die Beschaffung zu gewährleisten. ^{[ 5 ]} Die walisische Regierung verweist in ihren eigenen Vergaberichtlinien auf „Anforderungen an den sozialen Wert“ und „Klauseln zum sozialen Wert“. ^{[ 6 ]} Die Bill & Melinda Gates Stiftung bezeichnet die „Schaffung sozialen Mehrwerts“ als ein quantifizierbares Ziel in der öffentlichen Politik und bei philanthropischen Entscheidungen. ^{[ 7 ]}

Persönliche Werte stehen in Beziehung zu kulturellen Werten, entweder in Übereinstimmung mit oder im Widerspruch zu den vorherrschenden Normen. Eine Kultur ist ein soziales System, das gemeinsame Werte teilt, welche soziale Erwartungen und ein kollektives Verständnis von Gut, Schön und Konstruktiv ermöglichen. Ohne normative persönliche Werte gäbe es keinen kulturellen Bezugspunkt, an dem sich die Tugend individueller Werte messen ließe, und die kulturelle Identität würde zerfallen.

Relative Werte unterscheiden sich zwischen Menschen und, im größeren Kontext, zwischen Menschen verschiedener Kulturen. Demgegenüber existieren Theorien über die Existenz absoluter Werte ^{[ 8 ]} , die auch als noumenale Werte bezeichnet werden können (und nicht mit dem mathematischen Absolutwert zu verwechseln sind ). Ein absoluter Wert kann als philosophisch absolut und unabhängig von individuellen und kulturellen Ansichten sowie davon, ob er bekannt oder erfasst ist oder nicht, beschrieben werden . Ludwig Wittgenstein war pessimistisch hinsichtlich der Vorstellung, dass jemals eine Aufklärung über die absoluten Werte von Handlungen oder Objekten erfolgen würde: „Wir können so viel über das ‚Leben‘ und seinen ‚Sinn ‘ reden, wie wir wollen, und glauben, dass das, was wir sagen, wichtig ist. Aber dies sind nichts weiter als Äußerungen und können niemals Tatsachen sein, die aus einer Neigung des Verstandes und nicht des Herzens oder des Willens resultieren.“ ^{[ 9 ]}

Philosophischer Wert lässt sich in instrumentellen und intrinsischen Wert unterteilen . Ein Gegenstand hat einen instrumentellen Wert, weil er ein Mittel ist, um etwas anderes Gutes zu erlangen (z. B. ist ein Radio instrumentell wertvoll, um Musik zu hören). Ein Gegenstand mit intrinsischem Wert hat Wert um seiner selbst willen, nicht als Mittel zum Zweck. Es geht darum, intrinsischen und extrinsischen Wert beizumessen .

Ein ethisches Gut mit instrumentellem Wert kann als ethisches Mittel , ein ethisches Gut mit intrinsischem Wert als Zweck an sich bezeichnet werden . Ein Objekt kann sowohl Mittel als auch Zweck an sich sein.

Intrinsische und instrumentelle Güter schließen sich nicht gegenseitig aus. ^{[ 10 ]} Manche Objekte sind sowohl an sich gut als auch gut, um andere gute Objekte zu erlangen. „Wissenschaft verstehen“ kann ein solches Gut sein, da es sowohl an sich wertvoll ist als auch als Mittel zum Erreichen anderer Güter dient. In diesen Fällen kann die Summe aus instrumentellem (insbesondere dem gesamten instrumentellen Wert ) und intrinsischem Wert eines Objekts herangezogen werden, um dieses Objekt in Wertesysteme einzuordnen , also in Systeme konsistenter Werte und Messgrößen.

S. H. Schwartz hat zusammen mit einer Reihe von Psychologen empirische Forschungen durchgeführt, um zu untersuchen, ob es universelle Werte gibt und welche das sind. Schwartz definierte „Werte“ als „Vorstellungen vom Wünschenswerten, die die Art und Weise beeinflussen, wie Menschen handeln und Ereignisse bewerten“ ^{[ 11 ]} . Er stellte die Hypothese auf, dass universelle Werte mit drei verschiedenen Arten menschlicher Bedürfnisse zusammenhängen: biologischen Bedürfnissen, Bedürfnissen nach sozialer Koordination und Bedürfnissen, die mit dem Wohlergehen und Überleben von Gruppen verbunden sind ^{[ 12 ] .}

Die Intensität eines philosophischen Wertes ist der Grad seiner Erzeugung oder Ausführung und kann als das Überwiegen des Guten, des Wertobjekts, betrachtet werden. ^{[ 10 ]}

Dies sollte nicht mit dem Wert pro Objekt verwechselt werden, obwohl auch dieser variieren kann, beispielsweise aufgrund instrumenteller Wertkonditionalität . Angenommen, man betrachtet das Waffelessen als Selbstzweck, so könnte die Intensität der Geschwindigkeit entsprechen, mit der Waffeln gegessen werden, und wäre null, wenn keine Waffeln gegessen werden, also beispielsweise keine Waffeln vorhanden sind. Dennoch hätte jede vorhandene Waffel unabhängig von der Intensität einen Wert, unabhängig davon, ob sie gegessen wird oder nicht.

Die Bedingtheit des instrumentellen Wertes könnte in diesem Fall beispielsweise dadurch veranschaulicht werden, dass jede nicht vorhandene Waffel dadurch weniger wertgeschätzt wird, dass sie weit entfernt und nicht leicht zugänglich ist.

In vielen Lebensbereichen ist letztlich das Produkt aus Wert und Intensität erstrebenswert, also nicht nur Wert zu generieren, sondern ihn in hohem Maße zu erzeugen. Maximierungsorientierte Lebensbereiche haben die höchstmögliche Intensität als Gebot.

Möglicherweise lässt sich zwischen positiven und negativen philosophischen oder ethischen Werten unterscheiden. Während positive ethische Werte im Allgemeinen mit etwas korrelieren, das angestrebt oder maximiert wird, korrelieren negative ethische Werte mit etwas, das vermieden oder minimiert wird. Die Forschung hat den sozialen Wert auch als eine Menge messbarer sozialer Ergebnisse dargestellt, die positiv, neutral oder negativ sein können, und damit die Annahme zurückgewiesen, dass „sozialer Wert“ an sich positiv oder negativ sei. ^{[ 13 ]}

Ein geschützter Wert (auch heiliger Wert) ist ein Wert, den ein Mensch unter keinen Umständen aufgeben möchte, ungeachtet der möglichen Vorteile. Beispielsweise sind manche Menschen nicht bereit, einen anderen Menschen zu töten, selbst wenn dadurch viele andere gerettet werden könnten. Geschützte Werte gelten in der Regel als „intrinsisch gut“, und die meisten Menschen können sich ein Szenario vorstellen, in dem ein Kompromiss mit ihren wertvollsten Werten notwendig wäre. ^{[ 14 ]} Wenn ein solcher Abwägungspunkt zwischen zwei konkurrierenden geschützten Werten besteht, wie etwa der Tötung eines Menschen und der Verteidigung der eigenen Familie, spricht man von einem tragischen Abwägungspunkt. ^{[ 15 ]}

Es hat sich gezeigt, dass geschützte Werte in langwierigen Konflikten (z. B. im israelisch-palästinensischen Konflikt ) eine Rolle spielen, da sie sachliche („utilitaristische“) Verhandlungen behindern können. ^{[ 16 ] [ 17 ]} Eine Reihe von experimentellen Studien unter der Leitung von Scott Atran und Ángel Gómez mit Kämpfern an der IS- Front im Irak und mit Zivilisten in Westeuropa ^{[ 18 ]} legen nahe, dass die Bindung an heilige Werte die engagiertesten Akteure dazu motiviert, die größten Opfer zu bringen, einschließlich der Bereitschaft zu kämpfen und zu sterben sowie notfalls enge Verwandte und Kameraden für diese Werte zu verlassen. ^{[ 19 ]} Aus utilitaristischer Sicht stellen geschützte Werte Verzerrungen dar , wenn sie die Maximierung des Nutzens für alle Individuen verhindern. ^{[ 20 ]}

Laut Jonathan Baron und Mark Spranca ^{[ 21 ]} entstehen geschützte Werte aus Normen , wie sie in Theorien der deontologischen Ethik beschrieben werden (letztere wird häufig im Zusammenhang mit Immanuel Kant betrachtet ). Der Schutzstatus impliziert, dass es den Menschen um ihre eigene Teilnahme an Transaktionen geht und nicht nur um deren Folgen.

Der philosophische Wert unterscheidet sich vom ökonomischen Wert , da er unabhängig von anderen erwünschten Zuständen oder Gütern ist. Der ökonomische Wert eines Objekts kann steigen, wenn das entsprechende Tauschgut oder der Tauschwert, z. B. Geld, im Überfluss vorhanden ist, und umgekehrt sinkt er, wenn das Geldangebot gering ist.

Dennoch kann der ökonomische Wert als Ergebnis philosophischer Wertvorstellungen betrachtet werden. In der subjektiven Werttheorie spiegelt sich der persönliche philosophische Wert , den eine Person dem Besitz einer Sache beimisst, in dem ökonomischen Wert wider, den diese Person ihr beimisst. Die Kaufbereitschaft einer Person lässt sich als der Punkt definieren, an dem der persönliche philosophische Wert des Besitzes den persönlichen philosophischen Wert dessen übersteigt, was im Austausch dafür aufgegeben wird, beispielsweise Geld. In diesem Sinne besitzt alles einen „persönlichen ökonomischen Wert“ im Gegensatz zu seinem „gesellschaftlichen ökonomischen Wert“.

Persönliche Werte dienen als innerer Bezugspunkt für das, was gut, nützlich, wichtig, schön, wünschenswert und konstruktiv ist. Werte gehören neben Bedürfnissen, Interessen und Gewohnheiten zu den Faktoren, die das Verhalten prägen und die Entscheidungen eines Menschen beeinflussen.

Werte können zur Lösung alltäglicher menschlicher Überlebensprobleme beitragen, indem sie vergleichende Wertordnungen ermöglichen. Die Ergebnisse dieser Rangordnungen liefern Antworten auf die Fragen, warum Menschen so handeln, wie sie handeln, und in welcher Reihenfolge sie diese Handlungen ausführen. Wenn moralische, religiöse und persönliche Werte jedoch starr vertreten werden, können sie auch zu Konflikten führen , die aus dem Aufeinanderprallen unterschiedlicher Weltanschauungen resultieren . ^{[ 22 ]}

Im Laufe der Zeit bilden die öffentlichen Äußerungen persönlicher Werte, die Gruppen von Menschen in ihrem Alltag als wichtig erachten, die Grundlage für Recht, Brauchtum und Tradition. Neuere Forschungen betonen daher den impliziten Charakter der Wertekommunikation . ^{[ 23 ]} Die Konsumverhaltensforschung geht von sechs internen und drei externen Werten aus. Diese sind in der Managementforschung als Werteliste (List of Values, LOV) bekannt. Es handelt sich um Selbstachtung , positive Beziehungen , Erfolgserlebnisse , Selbstverwirklichung , Spaß und Freude , Begeisterung , Zugehörigkeitsgefühl , hohes Ansehen und Sicherheit . Funktional betrachtet lassen sich diese Werte in drei Kategorien einteilen: zwischenmenschliche Beziehungen, persönliche Faktoren und nicht-persönliche Faktoren. ^{[ 24 ]} Aus einer ethnozentrischen Perspektive lässt sich annehmen, dass ein und dasselbe Wertesystem nicht in beiden Bevölkerungsgruppen aus zwei verschiedenen Ländern gleichermaßen zum Ausdruck kommt. Obwohl die Kernwerte miteinander verwandt sind, kann die Verarbeitung von Werten je nach kultureller Identität des Einzelnen variieren. ^{[ 25 ]}

Schwartz entwickelte auf Basis von Umfragedaten eine Theorie individueller Werte. Sein Modell gruppiert Werte in die Kategorien Wachstum versus Schutz und persönliche versus soziale Ausrichtung. Werte werden dann mit Offenheit für Veränderungen (die Schwartz als Teil des persönlichen Wachstums betrachtet), Selbstverwirklichung (die Schwartz hauptsächlich mit Selbstschutz in Verbindung bringt), Bewahrung (die Schwartz hauptsächlich mit sozialem Schutz in Verbindung bringt) und Selbsttranszendenz (die Schwartz als eine Form des sozialen Wachstums betrachtet) assoziiert. Innerhalb dieses Modells ordnet Schwartz zehn universelle Werte ein: Selbstbestimmung, Stimulation und Hedonismus (bezogen auf Wachstum durch Offenheit), Leistung und Macht (bezogen auf Selbstverwirklichung), Sicherheit, Konformität und Tradition (bezogen auf Bewahrung) sowie Demut, Wohlwollen und Universalismus (bezogen auf Selbsttranszendenz). ^{[ 26 ] : 523}

Persönlichkeitsmerkmale, gemessen anhand der Big Five, korrelieren mit Schwartz’ Wertekonstrukt. Offenheit und Extraversion korrelieren mit Werten, die mit Veränderungsbereitschaft verbunden sind (Offenheit insbesondere mit Selbstbestimmung, Extraversion insbesondere mit Stimulation); Verträglichkeit korreliert mit Werten der Selbsttranszendenz (insbesondere Wohlwollen); Extraversion korreliert mit Selbstverwirklichung und negativ mit traditionellen Werten. Gewissenhaftigkeit korreliert mit Leistung, Konformität und Sicherheit. ^{[ 26 ] : 530}

Es hat sich gezeigt, dass Männer Leistung, Selbstbestimmung, Hedonismus und Stimulation höher schätzen als Frauen, während Frauen Wohlwollen, Universalität und Tradition höher bewerten. ^{[ 27 ] : 1012}

Die von Schwartz beschriebenen Persönlichkeitsmerkmale weisen bei Erwachsenen über die Zeit eine hohe Stabilität auf. Die Werte von Migranten verändern sich zwar bei einem Umzug in ein neues Land, die Reihenfolge ihrer Präferenzen bleibt jedoch weitgehend stabil. Mutterschaft führt bei Frauen zu einer Verschiebung der Werte in Richtung Stabilität und weg von Offenheit für Veränderungen, bei Vätern hingegen nicht. ^{[ 26 ] : 528}

Die Theorie der moralischen Grundlagen identifiziert fünf Formen moralischer Grundlagen: Schaden/Fürsorge, Fairness/Gegenseitigkeit, Gruppenzugehörigkeit/Loyalität, Autorität/Respekt und Reinheit/Heiligkeit. Die ersten beiden werden oft als individualisierende Grundlagen bezeichnet , die übrigen drei als bindende . Es zeigte sich, dass die moralischen Grundlagen mit der Theorie der grundlegenden menschlichen Werte korrelieren. Besonders starke Korrelationen bestehen zwischen konservativen Werten und bindenden Grundlagen. ^{[ 28 ]}

Individual cultures emphasize values which their members broadly share. Values of a society can often be identified by examining the level of honor and respect received by various groups and ideas.

Values clarification differs from cognitive moral education:

• Value clarification consists of "helping people clarify what their lives are for and what is worth working for. It encourages students to define their own values and to understand others' values."^[29]
• Cognitive moral education builds on the belief that students should learn to value things like democracy and justice as their moral reasoning develops.^[29]

Values relate to the norms of a culture, but they are more global and intellectual than norms. Norms provide rules for behavior in specific situations, while values identify what should be judged as good or evil. While norms are standards, patterns, rules and guides of expected behavior, values are abstract concepts of what is important and worthwhile. Flying the national flag on a holiday is a norm, but it reflects the value of patriotism. Wearing dark clothing and appearing solemn are normative behaviors to manifest respect at a funeral. Different cultures represent values differently and to different levels of emphasis. "Over the last three decades, traditional-age college students have shown an increased interest in personal well-being and a decreased interest in the welfare of others."^[29] Values seemed to have changed, affecting the beliefs, and attitudes of the students.

Members take part in a culture even if each member's personal values do not entirely agree with some of the normative values sanctioned in that culture. This reflects an individual's ability to synthesize and extract aspects valuable to them from the multiple subcultures they belong to.

If a group member expresses a value that seriously conflicts with the group's norms, the group's authority may carry out various ways of encouraging conformity or stigmatizing the non-conforming behavior of that member. For example, imprisonment can result from conflict with social norms that the state has established as law.

Darüber hinaus können kulturelle Werte auf globaler Ebene durch Institutionen, die an der Weltwirtschaft beteiligt sind, zum Ausdruck kommen . Zu den für globale Governance wichtigen Werten zählen beispielsweise Führung, Legitimität und Effizienz. Innerhalb unserer gegenwärtigen globalen Governance-Architektur manifestiert sich Führung durch die G20, Legitimität durch die Vereinten Nationen und Effizienz durch mitgliederorientierte internationale Organisationen. ^{[ 30 ]} Die Expertise internationaler Organisationen und der Zivilgesellschaft hängt von der Flexibilität der Regeln ab, um den Ausdruck von Identität in einer globalisierten Welt zu bewahren . ^{[ 31 ]}

Im harten wirtschaftlichen Wettbewerb können unterschiedliche Ansichten jedoch einander widersprechen, insbesondere im Kulturbereich. So betrachten europäische Zuschauer einen Film möglicherweise als künstlerisches Werk und räumen ihm besondere Wertschätzung ein, während US-amerikanische Zuschauer ihn ungeachtet seiner künstlerischen Qualitäten lediglich als Unterhaltung ansehen. EU -Politiken, die auf dem Konzept der „kulturellen Ausnahme“ basieren, können mit der liberalen Politik der „kulturellen Spezifik“ in englischsprachigen Ländern kollidieren. Tatsächlich behandelt das Völkerrecht Filme traditionell als Eigentum und Fernsehprogramme als Dienstleistung. Folglich können kulturinterventionistische Politiken im Widerspruch zur angelsächsischen liberalen Position stehen und zu Misserfolgen in internationalen Verhandlungen führen. ^{[ 32 ]}

Values are generally received through cultural means, especially diffusion and transmission or socialization from parents to children. Parents in different cultures have different values.^[33] For example, parents in a hunter–gatherer society or surviving through subsistence agriculture value practical survival skills from a young age. Many such cultures begin teaching babies to use sharp tools, including knives, before their first birthdays.^[34] Italian parents value social and emotional abilities and having an even temperament.^[33] Spanish parents want their children to be sociable.^[33] Swedish parents value security and happiness.^[33] Dutch parents value independence, long attention spans, and predictable schedules.^[33] American parents are unusual for strongly valuing intellectual ability, especially in a narrow "book learning" sense.^[33] The Kipsigis people of Kenya value children who are not only smart, but who employ that intelligence in a responsible and helpful way, which they call ng'om. Luos of Kenya value education and pride which they call "nyadhi".^[33]

Factors that influence the development of cultural values are summarized below.

The Inglehart–Welzel cultural map of the world is a two-dimensional cultural map showing the cultural values of the countries of the world along two dimensions: The traditional versus secular-rational values reflect the transition from a religious understanding of the world to a dominance of science and bureaucracy. The second dimension named survival values versus self-expression values represents the transition from industrial society to post-industrial society.^[35]

Kulturen lassen sich in strenge und lockere Kulturen einteilen, je nachdem, wie stark sie soziale Normen befolgen und abweichendes Verhalten tolerieren. ^{[ 36 ] [ 37 ]} Strenge Kulturen sind restriktiver und ahnden Normverstöße mit strengeren Disziplinarmaßnahmen, während lockere Kulturen weniger strenge soziale Normen und eine höhere Toleranz gegenüber abweichendem Verhalten aufweisen. Eine Vorgeschichte von Bedrohungen, wie Naturkatastrophen, hoher Bevölkerungsdichte oder Anfälligkeit für Infektionskrankheiten, korreliert mit einer höheren Strenge. Es wird angenommen, dass eine hohe Strenge es Kulturen ermöglicht, Bedrohungen effektiver zu koordinieren und so besser zu überleben. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

Studien der Evolutionspsychologie haben zu ähnlichen Ergebnissen geführt. Die sogenannte Königstheorie besagt, dass Krieg und andere wahrgenommene kollektive Gefahren einen tiefgreifenden Einfluss sowohl auf die Psychologie des Einzelnen als auch auf die Sozialstruktur und die kulturellen Werte haben. Ein gefährliches Umfeld führt zu einer hierarchischen, autoritären und kriegerischen Kultur, während ein sicheres und friedliches Umfeld eine egalitäre und tolerante Kultur fördert. ^{[ 40 ]}

Ein Wertesystem ist eine Reihe konsistenter Werte, die zum Zweck der ethischen oder ideologischen Integrität verwendet werden .

Als Mitglied einer Gesellschaft, Gruppe oder Gemeinschaft kann ein Individuum gleichzeitig ein persönliches und ein gemeinschaftliches Wertesystem vertreten. In diesem Fall sind die beiden Wertesysteme (ein persönliches und ein gemeinschaftliches) äußerlich konsistent , sofern keine Widersprüche oder situativen Ausnahmen zwischen ihnen bestehen.

Ein Wertesystem ist an sich in sich schlüssig, wenn

• Seine Werte widersprechen sich nicht und
• Seine Ausnahmen sind oder könnten sein
  • abstrakt genug, um in allen Situationen verwendet werden zu können und
  • konsequent angewendet .

Umgekehrt ist ein Wertesystem in sich widersprüchlich , wenn:

• Seine Werte widersprechen einander und
• Ausnahmen sind
  • stark situationsabhängig und
  • uneinheitlich angewendet .

Abstrakte Ausnahmen dienen der Festigung der Wertehierarchie. Ihre Definitionen sind so allgemein gehalten, dass sie für alle Situationen relevant sind. Situationsbezogene Ausnahmen hingegen sind ad hoc und gelten nur für spezifische Situationen. Das Vorhandensein einer Ausnahmeart bestimmt eines von zwei weiteren Arten von Wertesystemen:

• An idealized value system is a listing of values that lacks exceptions. It is, therefore, absolute and can be codified as a strict set of proscriptions on behavior. Those who hold to their idealized value system and claim no exceptions (other than the default) are called absolutists.
• A realized value system contains exceptions to resolve contradictions between values in practical circumstances. This type is what people tend to use in daily life.

The difference between these two types of systems can be seen when people state that they hold one value system yet in practice deviate from it, thus holding a different value system. For example, a religion lists an absolute set of values while the practice of that religion may include exceptions.

Implicit exceptions bring about a third type of value system called a formal value system. Whether idealized or realized, this type contains an implicit exception associated with each value: "as long as no higher-priority value is violated". For instance, a person might feel that lying is wrong. Since preserving a life is probably more highly valued than adhering to the principle that lying is wrong, lying to save someone's life is acceptable. Perhaps too simplistic in practice, such a hierarchical structure may warrant explicit exceptions.

Although sharing a set of common values, like hockey is better than baseball or ice cream is better than fruit, two different parties might not rank those values equally. Also, two parties might disagree as to certain actions are right or wrong, both in theory and in practice, and find themselves in an ideological or physical conflict. Ethonomics, the discipline of rigorously examining and comparing value systems, enables us to understand politics and motivations more fully in order to resolve conflicts.

An example conflict would be a value system based on individualism pitted against a value system based on collectivism. A rational value system organized to resolve the conflict between two such value systems might take the form below. Added exceptions can become recursive and often convoluted.

• Individuals may act freely unless their actions harm others or interfere with others' freedom or with functions of society that individuals need, provided those functions do not themselves interfere with these proscribed individual rights and were agreed to by a majority of the individuals.
• Eine Gesellschaft (oder genauer gesagt das Ordnungssystem, das das Funktionieren einer Gesellschaft ermöglicht) existiert, um das Leben ihrer Mitglieder zu verbessern. Die Funktionen einer Gesellschaft bei der Erbringung dieser Leistungen sind diejenigen, denen die Mehrheit ihrer Mitglieder zustimmt.
• Ein Verein kann von seinen Mitgliedern Beiträge verlangen, damit diese die angebotenen Leistungen in Anspruch nehmen können. Die Nichtzahlung dieser Beiträge kann als Grund für den Ausschluss von diesen Leistungen gelten, wobei der Verein bei der Festlegung der Beitragshöhe auch Härtefälle berücksichtigen kann.
• Eine Gesellschaft darf das Verhalten ihrer Mitglieder nur dann einschränken, wenn dies der Erfüllung ihrer von der Mehrheit ihrer Mitglieder festgelegten Aufgaben dient und gegen die zuvor genannten Werte verstößt. Dies bedeutet, dass eine Gesellschaft die Rechte ihrer Mitglieder, die die zuvor genannten Werte nicht einhalten, aufheben darf.

• Einstellung (Psychologie)  – Konzept in der Psychologie und den Kommunikationswissenschaften
• Axiologische Ethik  – Ethische Theorie über Werte
• Axiologie  – Systematische Untersuchung der WerteSeiten mit Kurzbeschreibungen der Weiterleitungsziele
• Clyde Kluckhohn und seine Wertorientierungstheorie
• Hofstedes Rahmenkonzept zur Beurteilung der Kultur
• Instrumenteller und intrinsischer Wert  – Philosophisches Konzept
• Interkulturelle Kommunikation  – Eine Disziplin, die die Kommunikation zwischen verschiedenen Kulturen und sozialen Gruppen untersucht.
• Sinn des Lebens  – Eine philosophische und spirituelle Frage
• Paideia  – Einst in Athen angewandtes Bildungsmodell
• Rokeach-Wertumfrage  – Klassifizierung in den Sozialwissenschaften
• Spiral Dynamics  – Modell der menschlichen Entwicklung
• Das Rechte und das Gute  – ein Buch von W. D. Ross aus dem Jahr 1930.
• Werturteil  – Philosophisches und ethisches Konzept
• Westliche Werte  – Die Werte, die der westlichen Zivilisation zugrunde liegenSeiten mit Kurzbeschreibungen der Weiterleitungsziele
• Weltwerteumfrage  – Globales Forschungsprojekt

• Medien zum Thema Werte (Ethik) auf Wikimedia Commons