Hindutva-Pseudogeschichte

Hindutva ist eine rechtsgerichtete hindu-nationalistische politische Ideologie, die die kulturelle Identität Indiens über den Hinduismus definieren will. ^{[ 1 ]} Hindutva-Ideologen und -Persönlichkeiten haben seit Beginn der Hindutva-Bewegung zahlreiche Desinformationskampagnen durchgeführt .

Laut Jaffrelot wurzelt die Hindutva-Ideologie in einer Zeit, in der die Fiktionen der altindischen Mythologie und der vedischen Antike als glaubwürdig galten. Diese Fiktionen dienten dazu, das hinduistische Nationalbewusstsein zu stärken. ^{[ 2 ]} Hindutva-Organisationen behandeln Ereignisse der hinduistischen Mythologie als historische Tatsachen. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} Sie werden dafür kritisiert, dass sie Aussagen und Praktiken vertreten, die sie als wissenschaftlich und faktisch korrekt darstellen, die aber mit der wissenschaftlichen Methode unvereinbar sind . ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Laut Anthony Parel präsentiert Vinayak Damodar Savarkar in seinem 1929 erschienenen Werk „Hindutva, Who is a Hindu?“ , das als grundlegender Text der Hindutva-Ideologie gilt, die „Hindu-Kultur als autarke Kultur, die keinerlei Einflüsse anderer Kulturen benötigt“. Dies sei eine „unhistorische, narzisstische und falsche Darstellung der indischen Vergangenheit“ ^{[ 9 ]} . Romila Thapar schreibt in der New York Times , dass Modis Regierung und die BJP „Mythen und Stereotypen verbreitet“ hätten, etwa die Behauptung, es habe „eine einheitliche Kultur der Arier gegeben, die Vorfahren der Hindus, die auf dem Subkontinent vorherrschte und alle anderen Kulturen in sich aufnahm“. Dies geschehe trotz wissenschaftlicher Belege für Migrationen nach Indien , die „der Hindutva-Konstruktion der frühen Geschichte diametral entgegenstehen“ ^{[ 10 ] .}

Ein investigativer Bericht von Reuters , der auf Aussagen von Wissenschaftlern, darunter Mahesh Sharma , dem Initiator des Komitees, basiert, behauptete, die Modi-Regierung habe ein Gelehrtenkomitee eingesetzt, um bestimmte Narrative zu fördern. Dazu gehörten die Verknüpfung von Belegen der indischen Geschichte mit alten Schriften, die Etablierung der Ansicht, die indische Zivilisation sei älter als bisher angenommen, der Beweis für die Existenz des mystischen Flusses Saraswati sowie die Kartierung und Ausgrabung von Schlachtfeldern, die im Mahabharata erwähnt werden. Sharma erklärte zudem, sein Ministerium habe Workshops und Seminare organisiert, um „die Überlegenheit unserer glorreichen Vergangenheit zu beweisen“. ^{[ 11 ]}

Die Verzerrung der Geschichte in den Lehrbüchern des Nationalen Rates für Bildungsforschung und -ausbildung (NCERT) wurde unter den BJP-Regierungen häufig beobachtet. ^{[ 12 ] [ 13 ]} GN Devy schreibt: „Die Geschichtswissenschaft ist heute so reich an Wissen über die Vergangenheit, dass die spekulative Geschichtsschreibung des Hindutva, obwohl sie den Lernenden durch den NCERT aufgezwungen wird, kaum etwas daran ändern kann.“ ^{[ 14 ]}

Audrey Truschke behauptet, Anhänger des Hindutva hätten Beweise wie das Indus-Pferdesiegel gefälscht, um die Indus-Kultur mit der vedischen Kultur gleichzusetzen . Zudem hätten sie die „ Out-of-India-Theorie “ (OIT) verbreitet, die besagt, die Arier stammten aus Indien und hätten sich von dort aus in den Rest der Welt ausgebreitet. Laut Tony Joseph fehle der OIT die Unterstützung durch auch nur eine einzige wissenschaftliche, von Fachkollegen begutachtete Arbeit; sie sei nichts weiter als eine Art clevere und wütende Erwiderung. ^{[ 6 ]}

Laut Truschke haben hinduistische Nationalisten in den USA versucht, historische Bezüge zu hinduistischen Praktiken wie dem Kastensystem und der Unberührbarkeit aus Geschichtsbüchern zu zensieren . In Indien haben sie ebenfalls versucht, Erwähnungen muslimischer Persönlichkeiten wie Akbar des Großen oder säkularer Persönlichkeiten wie Nehru zu tilgen und sie durch Ikonen wie Shivaji zu ersetzen , von dem sie fälschlicherweise annehmen, er habe „in der Vormoderne einen Hindu-Staat errichten wollen“. Truschke kommt zu dem Schluss, dass die Bemühungen der Hindutva-Bewegung, Geschichtsbücher zu verändern, in den USA und Indien erfolgreich waren und dass sie durch ihre Versuche, akademische Ansichten für politische Narrative zu instrumentalisieren, den Dialog über die indische Geschichte eingeschränkt haben. ^{[ 6 ] [ 15 ]}

Truschke führt weiter aus, dass Hindutva-Ideologen die Auffassung vertreten, Hindus seien allein in Indien beheimatet und Hinduismus als soziale Gruppe definiere daher „Inder“, um Gruppen wie Muslime von dieser Definition auszuschließen. ^{[ 6 ]} Sie erwähnt auch, dass der Hindu-Nationalist Narendra Modi behauptet, die islamische Herrschaft über Indien sei „1200 Jahre Sklaverei“ gewesen. Hindu-nationalistische Websites verbreiten zudem die Erzählung eines „Hindu-Holocausts“, der von muslimischen Herrschern verübt worden sei. ^{[ 6 ]} Der französische Journalist und Hindutva-Unterstützer François Gautier schlug in der Vergangenheit die Einrichtung eines „Hindu-Holocaust-Museums“ vor. ^{[ 16 ]}

Laut Tanika Sarkar stellen Hindutva-Narrative Hindus als die alleinigen Opfer von Gewalt während der Teilung Indiens dar , obwohl beide Seiten „gleichermaßen kämpferisch“ waren. Diese Narrative porträtieren indische Muslime zudem als „ständige Aggressoren, Invasoren und Terroristen“, ungeachtet ihrer erheblichen „sozialen, bildungsbezogenen und wirtschaftlichen Benachteiligungen“ nach dem Verlust der Wahlmacht infolge der Teilung. ^{[ 17 ]}

Seit ihrem Amtsantritt verfolgt die BJP-Regierung die Initiative, Geschichtsbücher durch den Ausschluss muslimischer Herrscher und ihrer Beiträge aus der indischen Geschichte zu „ saffronisieren “. ^{[ 18 ]} Dies ist Teil eines umfassenderen Bestrebens, Hindutva zu fördern und umzugestalten, was häufig zu Maßnahmen führt, die Minderheiten benachteiligen. Beispiele hierfür sind die Umbenennung von Orten in hinduistische Namen und der Versuch, jahrhundertealte Moscheen als hinduistische Kultstätten zu beanspruchen . ^{[ 19 ] [ 20 ]}

Laut The Print hat der All India Council for Technical Education (AICTE) den Ingenieurlehrplan überarbeitet und ein Lehrbuch für indische Wissenssysteme (IKS) eingeführt. Dieses behauptet, die alten Inder hätten die Luftfahrt revolutioniert und schreibt der vedischen Zeit die Erfindung von Batterien, die Stromerzeugung, den Schiffbau und die Entdeckung der Schwerkraft zu, basierend auf bestimmten Interpretationen hinduistischer Schriften wie den Veden. ^{[ 22 ] [ 23 ]} Kritiker wie Jaheer Mukthar, Assistenzprofessor für Wirtschaftswissenschaften am Kristu Jayanti College in Bangalore, erklärten: „Man kann sagen, dass die Regierung das Lehrbuch ganz klar als Instrument zur Verbreitung der Hindutva-Agenda nutzt.“ ^{[ 24 ]}

Shivkar Bapuji Talpade war ein indischer Fluglehrer, dem nachgesagt wird, er habe 1895, also vor dem ersten erfolgreichen Flug der Gebrüder Wright, ein Flugzeug geflogen, das schwerer als Luft war . Zeitgenössische Belege für einen solchen Flug existieren jedoch nicht, und keine verlässlichen Quellen berichten darüber. Die pseudohistorische Erzählung um Talpade wurde Anfang der 2000er Jahre von hindu-nationalistischen Gruppen verbreitet , die behaupteten, er habe das „moderne Flugzeug erfunden“. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

Bekannte Historiker wie Sanjeev Sanyal sind dafür bekannt, Bücher über revisionistische Hindutva-Geschichtsschreibung verfasst zu haben. ^{[ 21 ]}

• Kontroversen um NCERT-Lehrbücher
• Kontroverse um antike Flugzeuge auf dem Indischen Wissenschaftskongress 2015
• Kreationismus

• Jha, DN (Oktober 1998). „Gegen die Kommunalisierung der Geschichte“ . Social Scientist . 26 (9): 52–62 . doi : 10.2307/3517941 . ISSN  0970-0293 . JSTOR  3517941 .
• Nussbaum, Martha C. (2007). „Der Angriff auf die Geschichte“. In: Der innere Konflikt: Demokratie, religiöse Gewalt und Indiens Zukunft . Harvard University Press . S.  231–284 . doi : 10.2307/j.ctt13x0k4v . ISBN 978-0-674-02482-3. JSTOR  j.ctt13x0k4v .
• Jaffrelot, Christophe (2010). „Bildung: Die Diaspora und der Hindu-Nationalismus“„ Hindu-Nationalismus: Eine Lesesammlung .“ Princeton, NJ: Princeton University Press . S. 269, 361. ISBN 978-1-4008-2803-6Die
• Thapar, Romila (2015). „Irrtümer der Hindutva-Geschichtsschreibung“ . Economic and Political Weekly . 50 (1): 68–69 . ISSN  0012-9976 . JSTOR  24481243 .
• Humes, Cynthia Ann (2012). „Hindutva, Mythistory, and Pseudoarchaeology“ . Numen . 59 (2/3). Brill Publishers : 178–201 . doi : 10.1163/156852712X630770 . ISSN  0029-5973 . JSTOR  23244958 .
• Devy, GN (2023-04-22). „Die Hindutva-Herausforderung an die Geschichtsschreibung Indiens“ . Deccan Herald .
• Dahiya, Himanshi (06.04.2021). „Virale Falschnachrichten in sozialen Netzwerken – Facebook, WhatsApp und Twitter: Falschnachrichten im Internet helfen der Hindutva-Ideologie bei der Geschichtsumschreibung“ . TheQuint .
• Bhagavan, Manu (2008). „Fürstenstaaten und die hinduistische Vorstellungswelt: Eine Kartographie des Hindu-Nationalismus im kolonialen Indien“ (PDF) . The Journal of Asian Studies . 67 (3). doi : 10.1017/S0021911808001198 . ISSN  0021-9118 .
• Kingston, Jeff (2019). „Hinduismus und Hindutva“ . In: Die Politik von Religion, Nationalismus und Identität in Asien . Lanham Boulder New York London: Rowman & Littlefield . S.  27–29 . ISBN 978-1-4422-7688-8Die
• Sarkar, Tanika (2021). „7 – Hindutva: Das dominierende Gesicht des religiösen Nationalismus in Indien (aus Teil II – Indien)“ . In: N. Rouhana, Nadim; Shalhoub-Kevorkian, Nadera (Hrsg.). Wenn Politik sakralisiert wird: Vergleichende Perspektiven auf religiöse Ansprüche und Nationalismus . Cambridge University Press . doi : 10.1017/9781108768191.008 .
• Mishra, Atul (20.10.2022). „Heuschrecken gegen den gigantischen Oktopus: Die Hindutva-Internationale und ‚Akhand Bharat‘ in V. D. Savarkars Geschichte Indiens“. India Review . 21 ( 4–5 ): 512–545 . doi : 10.1080/14736489.2022.2131121 . ISSN  1473-6489 .
• Chaturvedi, Vinay (2022). Chaturvedi, Vinayak (Hrsg.). Hindutva und Gewalt: V. D. Savarkar und die Politik der Geschichte . State University of New York Press . doi : 10.1515/9781438488783 . ISBN 978-1-4384-8878-3Die
• „Die Risiken, die entstehen, wenn man die Geschichte Indiens durch die Augen von Pseudohistorikern betrachtet“ . The Wire . 18. März 2019.
• Visvanathan, Meera (30. September 2021). „Sanjeev Sanyals Versuche, Indiens Vergangenheit umzuschreiben“ . The Caravan .