Islamofaschismus

Islamofaschismus ist ein Kofferwort aus Faschismus und Islamismus bzw. islamischem Fundamentalismus ^{[ 1 ] [ 2 ].} Diese Ideologien befürworten Autoritarismus und gewalttätigen Extremismus zur Errichtung eines islamischen Staates und propagieren den offensiven Dschihad ^{[ 3 ]} . Beispielsweise wird der Qutbismus als islamisch-terroristische Ideologie charakterisiert.

Interaktionen zwischen muslimischen Persönlichkeiten und dem Faschismus begannen bereits 1933, und der Begriff Faschismus wurde mitunter verwendet, um so unterschiedliche Phänomene wie die pakistanische Unabhängigkeitsbewegung ^{[ 4 ]} , Gamal Abdel Nassers arabischen Nationalismus in Ägypten ^{[ 5 ]} , religiöse Appelle arabischer Diktaturen zur Machterhaltung ^{[ 6 ]} und die Partei Junges Ägypten (eine faschistische Gruppierung, die vom italienischen Faschismus inspiriert war ) ^{[ 7 ]} zu beschreiben. Die Erfindung des Begriffs wird Khalid Duran , Lulu Schwartz und Christopher Hitchens zugeschrieben ^{[ 8 ]} . Ab den 1990er Jahren verwendeten einige Wissenschaftler den Begriff „faschistische Einflüsse“ auch für gewalttätige islamistische Bewegungen wie die von Ruhollah Khomeini und Osama bin Laden . Nach den Anschlägen vom 11. September erreichte der Begriff seinen Höhepunkt ^{[ 9 ]} , war aber bis 2018 weitgehend aus dem Sprachgebrauch von Politikern und Wissenschaftlern verschwunden. ^{[ 9 ]}

Der Begriff „Islamofaschismus“, der die unterschiedlichen Ausprägungen des Islams und des Faschismus beschreibt, wurde kritisiert, weil er angeblich den Islam verunglimpft , indem er ihn mit einer gewalttätigen Ideologie in Verbindung bringt (d. h. als Bezeichnung für den Islam verwendet wird) ^{[ 10 ] [ 11 ]} . Gleichzeitig wurde er verteidigt, da er dazu dient, den traditionellen Islam von islamistisch-extremistischer Gewalt abzugrenzen (d. h. als Bezeichnung für den Islamismus, eine Strömung des Islams, verwendet wird) ^{[ 12 ]} . Im April 2008 gab die Abteilung für extremistische Propaganda des Nationalen Zentrums für Terrorismusbekämpfung der USA unter der Bush-Administration eine Empfehlung an die US-Bundesbehörden heraus, den Begriff – neben anderen – zu vermeiden, da er von vielen Muslimen, die die US-Regierung erreichen wollte, als beleidigend empfunden wurde ^{[ 13 ] .}

Der Begriff „Islamofaschismus“ wird im New Oxford American Dictionary als „eine Bezeichnung, die einige moderne islamische Bewegungen mit den europäischen faschistischen Bewegungen des frühen 20. Jahrhunderts gleichsetzt“ definiert. ^{[ 14 ]} Der Autor und Journalist Stephen Schwartz definiert ihn als „die Instrumentalisierung des islamischen Glaubens als Deckmantel für eine totalitäre Ideologie“. ^{[ 15 ]} Der Historiker Robert Paxton lehnt die Verwendung des Begriffs gänzlich ab und hält ihn für eine unangemessene Verwendung des Wortes Faschismus zur Beschreibung islamischer Extremisten. ^{[ 16 ]}

Das früheste Beispiel für den Begriff „Islamofaschismus“ findet sich laut William Safire [ ^{12 ]} in einem Artikel von Malise Ruthven aus dem Jahr 1990 und beschreibt die Art und Weise ^, wie traditionelle arabische Diktaturen religiöse Appelle nutzten, um an der Macht zu bleiben. ^{[ 6 ] [ 17 ]}

„Dennoch gibt es ein politisches Problem, das die muslimische Welt betrifft. Im Gegensatz zu den Erben einiger anderer nicht-westlicher Traditionen, darunter Hinduismus, Shintoismus und Buddhismus, scheinen islamische Gesellschaften es besonders schwer gefunden zu haben, Abweichungen politisch zu institutionalisieren: Autoritäre Regierungen, um nicht zu sagen Islamofaschismus, sind von Marokko bis Pakistan eher die Regel als die Ausnahme.“ ^{[ 4 ]}

Ruthven bezweifelt, dass er den Begriff selbst geprägt hat, und erklärt, die Zuschreibung an ihn sei wahrscheinlich darauf zurückzuführen, dass Internet-Suchmaschinen nicht über das Jahr 1990 hinaus zurückreichen. ^{[ 18 ]}

Die früheste bekannte Verwendung des Begriffs „Islamischer Faschismus“ datiert aus dem Jahr 1933, als Akhtar Husain in einem Angriff auf Muhammad Iqbal die Bestrebungen zur Erlangung der Unabhängigkeit Pakistans als eine Form des islamischen Faschismus definierte . ^{[ 4 ]} Einige Analysten betrachten Manfred Halperns Verwendung des Begriffs „neo-islamischer Totalitarismus“ in seinem 1963 erschienenen Buch „ The Politics of Social Change in the Middle East and North Africa“ als Vorläufer des Konzepts des Islamofaschismus, da er den Islamismus als eine neue Art von Faschismus beschreibt. ^{[ 19 ]} Halperns Werk, das mitten im Kalten Krieg entstand und von der US-Luftwaffe bei der RAND Corporation in Auftrag gegeben wurde , ^{[ 20 ]} analysiert die Muslimbruderschaft in Ägypten und argumentiert, dass solche islamischen Bewegungen ein Hindernis für die Militärregime darstellten, die seiner Ansicht nach Vertreter einer neuen Mittelschicht waren, die in der Lage war, den Nahen Osten zu modernisieren. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

Eine direktere Verbindung einer pro-islamischen und nationalistischen Agenda, inspiriert von Benito Mussolinis italienischer faschistischer Bewegung und Regierung , war die Partei Junges Ägypten, eine politische Partei, die zwischen 1933 und 1953 in Ägypten aktiv war . ^{[ 7 ] [ 23 ]}

Nach der Verstaatlichung des Suezkanals im Jahr 1956 erzürnte der panarabische ägyptische Präsident Gamal Abdel Nasser den britischen Premierminister Anthony Eden , der dem amerikanischen Präsidenten Dwight D. Eisenhower angeblich mitteilte , Nasser sei ein „Hitler“ oder ein „muslimischer Mussolini“. ^{[ 9 ] [ 5 ]}

Als 1978 Ruhollah Khomeinis Islamische Revolution im Iran an Fahrt gewann und Intellektuelle in Frankreich und anderswo im Westen Begeisterung dafür zeigten, wandte sich der marxistische Islamwissenschaftler Maxime Rodinson dagegen. Er argumentierte, die politische Islamisierung im Iran und anderen Teilen der islamischen Welt fördere eine Art archaischen Faschismus, in dem der Staat totalitäre Moralvorstellungen durchsetze und westlich importierter Nationalismus und Sozialismus religiös umgedeutet würden, wodurch ihre progressive Seite ausgelöscht werde. Historisch gesehen hätten Angriffe von außen auf das islamische Kernland – durch Kreuzfahrer , Mongolen und westliche Imperialisten – dazu geführt, dass verarmte Massen gegen ihre westlich orientierten Eliten rebellierten, weil diese ihrer traditionellen Frömmigkeit nicht gerecht würden. ^{[ 24 ]}

Der Begriff erfuhr nach den Anschlägen vom 11. September eine deutlich breitere Verwendung . Khalid Duran gilt oft als derjenige, der den Begriff „Islamofaschismus“ erstmals verwendete, um den Islamismus allgemein als eine Doktrin zu charakterisieren, die sowohl einen Staat als auch seine Bürger zur Annahme des Islam zwingt. ^{[ 14 ] [ 25 ] [ 26 ]} Die neokonservative Journalistin Lulu Schwartz gilt als die erste Westlerin, die den Begriff aufgriff und nach dem Anschlag auf das World Trade Center popularisierte . In einem Artikel im Spectator verwendete Schwartz ihn, um die Ideologie Osama Bin Ladens zu beschreiben . ^{[ 4 ] [ 27 ] [ 28 ]} Sie definiert ihn als die „Missbrauch des islamischen Glaubens als Deckmantel für eine totalitäre Ideologie“ und behauptet, dass verschiedene islamistische Bewegungen grundlegende ideologische Merkmale des Faschismus teilen. ^{[ 29 ]}

Die Berichte darüber, wer die Verbindung zwischen Islamofaschismus und Islamofaschismus populär gemacht hat, gehen auseinander. Präsident George Bush verwendete den Begriff 2005 während seiner Amtszeit kurzzeitig und stellte klar, dass er sich vom Islam unterscheide. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} Laut Safire war der Autor Christopher Hitchens für die Verbreitung des Begriffs verantwortlich, während Valerie Scatamburlo d'Annibale argumentiert, dass seine Popularisierung auf die Arbeit von Eliot Cohen zurückzuführen ist , dem ehemaligen Berater von Condoleezza Rice , einer damals einflussreichen Neokonservativen. ^{[ 33 ] [ 34 ]} Der Begriff kursierte nach 2001 und dem Krieg gegen den Terror einige Jahre lang in neokonservativen Kreisen . Nach der Festnahme islamistischer Terroristen, die im Verdacht standen, Anschläge auf Flugzeuge vorbereitet zu haben , sprach Bush erneut von „islamischen Faschisten“. ^{[ 35 ]}

Die Verwendung des Begriffs stieß auf Kritik. Laut Fred Halliday wurde er benutzt, um zu suggerieren, dass entweder alle Muslime oder jene Muslime, die über ihre sozialen oder politischen Ziele im Kontext des Islam sprachen , Faschisten seien. ^{[ 36 ]} Der Kulturhistoriker Richard Webster erklärte 2002, dass die britische Einmischung im frühen 20. Jahrhundert einen virulenten Antisemitismus hervorgebracht habe, der dem Islam im Allgemeinen unbekannt gewesen sei, und dass westliche Autoren wie Andrew Sullivan die „Reaktion des militanten Islam auf die fortgesetzte Einmischung des Westens in muslimische Angelegenheiten“ fälschlicherweise als Islamofaschismus bezeichnet hätten. ^{[ 37 ]} Katha Pollitt , die den Grundsatz „Wer die Sprache kontrolliert, kontrolliert die Debatte“ betonte, merkte an, dass der Begriff zwar „analytisch“ wirke, aber emotional sei und darauf abziele, „uns zum Nachdenken und mehr zur Angst zu verleiten“. ^{[ 38 ]} David Gergen , ehemaliger Redenschreiber von Richard Nixon , kommentierte, der Begriff stifte mehr Verwirrung als Klarheit, da „islamischer Faschismus in der arabischen Welt keine Bedeutung hat“. ^{[ 28 ]} Autoren, Kritiker und Wissenschaftler wie Robert Wistrich entgegneten jedoch, die muslimische Religion selbst sei faschistisch. Christopher Hitchens erklärte 2007, die Gleichsetzung bestimmter islamischer Sekten, wie des Salafismus , mit politischem Faschismus sei nicht auf den Islam beschränkt. So prägte beispielsweise Yeshayahu Leibowitz , Herausgeber der Encyclopedia Hebraica , in den 1970er Jahren den Begriff „Judeo-Nazi “, um die im Westjordanland siedelnden Juden zu charakterisieren , sowie die Verbindung zwischen Faschismus und römischem Katholizismus in Spanien und Kroatien. ^{[ 39 ]} Hitchens führte weiter aus, dies sei eine weitere Form dessen, was linke Analysten als Klerikalfaschismus bezeichneten , und treffe auf bestimmte extremistische Anhänger verschiedener Religionen zu. ^{[ 39 ]}

Die Verwendung des Begriffs „Islamofaschismus“ und des verwandten Begriffs „islamischer Faschismus“ nahm im Vorfeld der US-Zwischenwahlen 2006 etwa einen Monat lang zu ^{[ 40 ]} , nachdem der damalige Präsident George W. Bush in einer Rede im August 2005 von einem Krieg gegen „islamische Faschisten“ gesprochen hatte. Laut Sheryl Gay Stolberg verschwand der Ausdruck jedoch fast ebenso schnell wieder aus dem Wortschatz des Präsidenten, nachdem er heftige Proteste von Muslimen ausgelöst hatte. ^{[ 28 ]}

Kritiker bezeichnen Islamofaschismus als konservatives Schlagwort. ^{[ 26 ] [ 30 ]} Der Begriff wurde auch von der Anti-Dschihad- Bewegung popularisiert. ^{[ 41 ]} Mehrere Republikaner , wie etwa Rick Santorum , verwendeten ihn als Kurzform für Terroristen , ^{[ 30 ]} und Donald Rumsfeld bezeichnete Kritiker des Irakkriegs als Beschwichtiger eines „neuen Faschismus“. ^{[ 40 ]} Im Jahr 2007 argumentierte der amerikanische Autor Norman Podhoretz , die Vereinigten Staaten befänden sich mitten im Dritten Weltkrieg, und identifizierte den Iran als Zentrum der islamofaschistischen Ideologie. Er forderte die USA auf , das Land so schnell wie logistisch möglich zu bombardieren. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

Ismael Hossein-zadeh kritisierte Bushs Verwendung des Begriffs und nannte ihn „beleidigend und hetzerisch und daher schädlich für die internationale Verständigung und Stabilität“. Er beharrt auf einer Definition von Faschismus als „interventionistische Politik im Interesse von Konzernen“ während Wirtschaftskrisen, die ein „entsprechendes Paket politischen Faschismus“ erfordere, das bürgerliche Freiheiten und demokratische Kontrollmechanismen einschränke, um Unruhen zu unterdrücken. Er schreibt: „Radikale Bewegungen und Einzelpersonen der muslimischen Welt mögen als fundamentalistisch, populistisch, nationalistisch oder terroristisch bezeichnet werden; aber man kann sie nicht als faschistisch bezeichnen.“ Er ist der Ansicht, dass die Bezeichnung selbst faschistischen Konzerninteressen in den USA diene, die von „Angriffskriegen“ profitierten. ^{[ 44 ]}

Im April 2008 berichtete die Nachrichtenagentur Associated Press , dass US-Bundesbehörden, darunter das Außenministerium und das Ministerium für Innere Sicherheit , in einem 14-Punkte-Memo der Abteilung für Extremistische Propaganda des Nationalen Zentrums für Terrorismusbekämpfung angewiesen wurden, den Begriff „Islamofaschismus“ nicht mehr zu verwenden . In dem Memo heißt es: „Wir kommunizieren mit unseren Zielgruppen, wir konfrontieren sie nicht. Beleidigen oder verwirren Sie sie nicht mit abwertenden Begriffen wie ‚Islamofaschismus‘, die von vielen Muslimen als beleidigend empfunden werden.“ ^{[ 13 ]}

Von 2014 bis 2017 verwendeten „Journalisten, Blogger und einige Akademiker“ den Begriff, um radikalen Islamismus (insbesondere den IS) mit Faschismus gleichzusetzen ^{[ 9 ]} , doch bis 2018 war der Begriff Islamofaschismus laut Tamir Bar-on in der Welt der politischen Entscheidungsträger in den USA und anderen westlichen Ländern weitgehend aus dem Sprachgebrauch verschwunden. ^{[ 9 ]}

Islamistische Denker selbst haben die Vorstellung, der Islam habe oder solle irgendeine Verbindung zu westlichen Ideologien wie dem Faschismus haben, oft zurückgewiesen. Da Islamisten eher die Vereinigung der Religion des Islam (zum Beispiel durch die Errichtung eines panislamischen Staates wie des IS ) als die Vereinigung von Menschen auf der Grundlage ihrer ethnischen Zugehörigkeit oder Nationalität anstreben , haben Islamisten wie Hassan al-Banna ein Problem mit Nationalismus.

In seinem Manifest „ Meilensteine “ betonte der islamistische Theoretiker Sayyid Qutb seine Überzeugung, dass Islamisten niemals „Ähnlichkeiten vorschlagen“ sollten zwischen dem islamischen und nicht-islamischen „System oder den Sitten“ (einschließlich politischer Systeme):

um ihnen [Nichtmuslimen] zu gefallen, wie es manche heute tun, wenn sie den Islam unter den Namen „Islamische Demokratie“ oder „Islamischer Sozialismus“ präsentieren, oder indem sie manchmal behaupten, die gegenwärtigen Wirtschafts-, Politik- oder Rechtssysteme der Welt müssten nur geringfügig geändert werden, um islamisch akzeptabel zu sein. ^{[ 45 ]}

Qutb interessierte sich vor allem für die Ideologien der Demokratie, des Nationalismus und des Sozialismus, die zu dieser Zeit sein Land und weite Teile der muslimischen Welt beherrschten, da zum Zeitpunkt der Abfassung seines Manifests (1964) der Zweite Weltkrieg bereits beendet war und der Faschismus eine besiegte Ideologie darstellte.

Er bestand darauf, dass es keinerlei Kompromisse geben werde:

Der Islam ... ist der einzig göttliche Lebensweg ... diejenigen, die von diesem System abweichen und ein anderes System anstreben, sei es nun auf Nationalismus, Klassenkampf oder ähnlichen korrupten Theorien basierend, sind wahre Feinde der Menschheit! ^{[ 46 ]}

Der islamkritische Autor Hamed Abdel-Samad erklärte in seinem Buch „Islamischer Faschismus “, dass Al-Bannas Organisation, die Muslimbruderschaft, „stets die Prinzipien Adolf Hitlers und Benito Mussolinis verherrlicht “ habe. ^{[ 47 ]} Al-Banna verglich den Pangermanismus mit dem Panislamismus, stellte aber klar, dass „es nicht zulässig ist, den rassistischen Faktor den Glaubensfaktor übertrumpfen zu lassen“. ^{[ 48 ]} Die Muslimbruderschaft erhielt im August 1939 von Nazi-Deutschland eine Zahlung von 5.000 Pfund Sterling für die Verbreitung antibritischer Propaganda; jegliche weitere Zusammenarbeit wurde jedoch mit Kriegsbeginn abgebrochen. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

In seinen Schriften während des Zweiten Weltkriegs kritisierte Ayatollah Ruhollah Khomeini Adolf Hitler und die Machtergreifung der Nazis in Polen. Er nannte sie „ungerecht und böse“ und schrieb: „Diese Hitler-Mentalität … ist eines der giftigsten und abscheulichsten Produkte des menschlichen Geistes.“ ^{[ 51 ] [ 52 ]}

Nach der iranischen Revolution befragte Oriana Fallaci ihn in einem Interview mit der New York Times zum „Fanatismus“ einiger seiner Anhänger, seiner umfassenden Kontrolle über das Land und der Tatsache, dass ihn „viele als Diktator bezeichnen “. Khomeini wies die Behauptung, seine Bewegung sei faschistisch, zurück und erklärte, es sei „ungerecht und unmenschlich, mich einen Diktator zu nennen“. Er fügte hinzu: „Faschismus und Islamismus sind absolut unvereinbar.“ ^{[ 53 ]}

Julius Evola (1898–1974) war ein italienischer Philosoph und faschistischer Schriftsteller, der den Islam und seine Zukunft als Weltmacht hoch schätzte. Er verfasste zahlreiche Bücher und Artikel über Tradition und Moderne und vertrat dabei reaktionäre und traditionalistische Ideen. In „ Metaphysik des Krieges“ kommentiert Evola die Kriegsphilosophie in der hinduistischen, islamischen und westlichen Tradition und beschreibt den Dschihad im Islam. ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]} In seiner Beschreibung des Islam lobt Evola dessen traditionelle Moral und klare soziale Rollen. ^{[ 57 ]} Evola charakterisierte den Islam als „eine Tradition auf höherem Niveau als sowohl das Judentum als auch die religiösen Überzeugungen, die den Westen eroberten“. ^{[ 58 ]} Evolas esoterische Ansichten und sein Lob des Islam veranlassten Frank Gelli zu dem Vorwurf, er sei ein Krypto- Sufi . ^{[ 59 ] [ 60 ]} Evola gilt als Einfluss des russischen islamischen Aktivisten Geydar Dzhemal . ^{[ 61 ]}

In „Revolte gegen die moderne Welt“ schreibt Evola

Wie im Fall des priesterlichen Judentums bestand das Zentrum auch im Islam aus Gesetz und Tradition, die als prägende Kraft betrachtet wurden, zu der die arabischen Urvölker ein reineres und edleres menschliches Material lieferten, das von einem Kriegergeist geformt wurde. ^{[ 62 ]}

Evola sagte nach dem arabisch-israelischen Krieg von 1967 ein Wiederaufleben des Islam voraus und erklärte:

Die Araber sind natürlich auch ein großartiges Volk. Jetzt sind sie am Boden zerstört. Der arabische Sozialismus passt nicht zu ihnen. Er hat sie ausgelaugt. Man kann Atheismus, Marxismus und den Koran nicht vermischen. Die Araber haben mit Mohammed bereits ihren eigenen Propheten . Sie werden Mohammed niemals gegen Marx eintauschen.  ... Außerdem hat sich Nasser als Versager erwiesen. Er hat die Niederlage verdient. Der arabische Sozialismus wird mit ihm untergehen. Es wird bald ein Wiederaufleben des Islam geben. Das ist sicher. Der weltweite Vormarsch des Islam ist noch nicht zum Stillstand gekommen.  ... Wenn die Zeit gekommen ist – und ich bin sicher, es wird bald so weit sein –, können sie das Kalifat wiederherstellen. Wenn die islamische Erweckung kommt, werden die Araber wieder auf die Beine kommen, aber nicht vorher. ^{[ 59 ]}

Der tunesische Hisbollah-Kämpfer Fouad Saleh zitierte Evola während seines Prozesses und las Passagen aus „Revolte gegen die moderne Welt“ vor . ^{[ 63 ]}

Der amerikanische Journalist und ehemalige Redenschreiber Nixons, William Safire, schrieb, der Begriff erfülle das Bedürfnis nach einer Bezeichnung, um den traditionellen Islam von Terroristen zu unterscheiden : „Islamofaschismus könnte sich als ernstzunehmender Begriff erweisen: Er definiert jene Terroristen, die sich zu einer religiösen Mission bekennen, während sie totalitäre Methoden anwenden, und hilft, sie von frommen Muslimen abzugrenzen, die nichts mit terroristischen Mitteln zu tun haben wollen.“ ^{[ 12 ]} Eric Margolis bestritt jegliche Ähnlichkeit zwischen irgendetwas in der muslimischen Welt mit ihren lokalen Loyalitäten und ihrer Konsensfindung und den historisch gewachsenen, korporativ-industriell geprägten Staaten des Westens. „Die muslimische Welt“, argumentierte er, „ist voll von brutalen Diktaturen, feudalen Monarchien und korrupten, militärisch geführten Staaten, aber keines dieser Regime, so verwerflich es auch sein mag, entspricht der gängigen Definition von Faschismus. Die meisten sind sogar Verbündete Amerikas.“ ^{[ 64 ]}

Malise Ruthven sprach sich gegen die Umdeutung des Islamismus zu „Islamofaschismus“ aus, einem Begriff, dessen Verwendung „vielfach missbraucht“ worden sei. ^{[ 18 ]} Das islamische Etikett kann zwar zur Legitimierung und Kategorisierung einer Bewegung verwendet werden, doch muss die Ideologie von dem damit verbundenen Markennamen unterschieden werden. Die Unterschiede zwischen islamischen Bewegungen und Faschismus sind überzeugender als die Analogien. Der Islam entzieht sich einer doktrinären Vereinheitlichung. ^{[ 10 ] [ 65 ]} Aus islamischen Texten lässt sich ebenso wenig wie aus dem Christentum eine bestimmte Regierungsform ableiten. Spanische Faschisten stützten sich auf traditionelle katholische Lehren, doch ebenso verteidigten andere katholische Denker die Demokratie mit Hilfe derselben theologischen Traditionen. ^{[ 66 ]}

Die weitverbreitete Verwendung des Begriffs „Islamofaschismus“ in den Massenmedien wurde aufgrund seiner begrifflichen Unschärfe als verwirrend kritisiert. Zahlreiche Wissenschaftler und Denker, darunter Michel Onfray ^{[ 67 ]} , Michael Howard , Jeffrey Herf , Walter Laqueur und Robert Wistrich, argumentieren jedoch, dass der Zusammenhang zwischen Faschismus und Islam bzw. islamischem Radikalismus stichhaltig sei. Aslan 2010 , S. 25–26: „Der Dschihadismus hat mehr mit den Bolschewiki und den französischen Revolutionären gemein als mit militanten muslimisch-nationalistischen Gruppen wie Hamas und Hisbollah. Von Dschihadismus als Islamofaschismus zu sprechen, bedeutet, sowohl Dschihadismus als auch Faschismus zu verkennen. Historiker wie Niall Ferguson bezeichnen den Begriff als einen ‚außergewöhnlichen Neologismus‘, der eine begriffliche Analogie herstellt, obwohl es ‚praktisch keine Überschneidung zwischen der Ideologie von al-Qaida und dem Faschismus‘ gibt.“ ^{[ 68 ]} Einige Wissenschaftler haben die Taktiken, das verschwörerische Denken und die Rekrutierungsmethoden von weißen Rassisten und radikalen islamischen Terroristen verglichen und festgestellt, dass sie zwar unterschiedliche Ideologien vertreten, aber ‚strukturell sehr ähnliche Denkweisen‘ aufweisen.“ ^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]}

Walter Laqueur kam nach einer Überprüfung dieses und verwandter Begriffe zu dem Schluss: „Islamischer Faschismus, Islamophobie und Antisemitismus sind jeweils unpräzise Begriffe, auf die wir gut verzichten könnten, aber es ist zweifelhaft, ob sie aus unserem politischen Lexikon entfernt werden können.“ ^{[ 74 ]}

Zu den liberalen Intellektuellen, die (von Tony Judt ) nach den Anschlägen vom 11. September beschuldigt wurden, Unterstützer dieses Konzepts zu sein, gehören Adam Michnik , Oriana Fallaci , Václav Havel , André Glucksmann , Michael Ignatieff , Leon Wieseltier , David Remnick , Thomas Friedman und Michael Walzer . ^{[ 75 ]}

Manfred Halpern , der erste bedeutende Denker, der den politisierten Islam als faschistische Bewegung charakterisierte , nannte ihn in seiner 1963 erschienenen klassischen Studie „Die Politik des sozialen Wandels im Nahen Osten und Nordafrika “ „neoislamischen Totalitarismus“ . ^{[ 76 ] [ 77 ] [ 19 ]}

Der französische Marxist Maxime Rodinson bezeichnete islamische Bewegungen wie die Muslimbruderschaft als eine „Art archaischen Faschismus“, deren Ziel die Errichtung eines „totalitären Staates“ sei, dessen „politische Polizei die moralische und soziale Ordnung brutal durchsetzen“ würde. ^{[ 19 ]} Er warf der französischen Linken vor, im Islamismus eine religiöse Form des Faschismus zu verherrlichen. ^{[ 19 ]}

Professor David Meir-Levi schrieb in seinem Buch „History Upside Down“ , dass der Islamofaschismus „ein Garant für die Bewegung der Zerstörung Israels“ sei ^{[ 78 ]} und dass die palästinensische Sache „Teil des islamofaschistischen Dschihad gegen den Westen“ geworden sei ^{[ 79 ] .}

Der Soziologe Saïd Amir Arjomand argumentierte, dass Islamismus und Faschismus seit 1984 (zumindest im Iran) wesentliche Gemeinsamkeiten aufweisen, ein Argument, das er in seinem 1989 erschienenen Buch „Der Turban für die Krone: Die Islamische Revolution im Iran“ ausführlich darlegte . ^{[ 19 ]}

Tamir Bar-On schreibt: „Obwohl Islamismus und Faschismus unterschiedliche politische Ideologien mit verschiedenen Vorstellungen von der menschlichen Natur, dem Idealstaat und historischen Prozessen darstellen, eint sie das Streben nach Totalitarismus. Beide Ideologien mobilisieren die Massen und ignorieren dabei Klassenunterschiede, um innere oder äußere Bedrohungen zu bekämpfen. Wie Michael Whine erklärt, ersetzen beide die Religionsausübung durch ihre eigene monopolistische Ideologie und stützen sich dabei auf Massenkommunikation und die Unterdrückung abweichender Meinungen, um ein Einparteienregime zu errichten – einen neuen Staat mit der Vision eines ‚neuen Menschen‘ und dem Ziel, die bestehende Gesellschaft zu erobern, die ihrer Ansicht nach von ihrem Ideal abgewichen ist.“ ^{[ 80 ] [ 9 ]}

Die Verwendung des Begriffs „Islamofaschismus“ wurde von mehreren Wissenschaftlern ^{[ 81 ]} und Journalisten kritisiert, da er „ahistorisch und simplistisch“ ( Tony Judt ) ^{[ 6 ]} sei , eine ganze Religion verurteile (Alan Colmes) ^{[ 6 ]} , es ihm an wissenschaftlicher Präzision mangele (Robert Paxton) ^{[ 16 ]} und er „politisch voreingenommen und polemisch“ (Stefan Wild) ^{[ 82 ]} sei. Außerdem werde er in „rechten Kreisen … verwendet, um die alarmierende Vorstellung zu verbreiten, dass alle Islamisten – von den sunnitischen Aufständischen und schiitischen Milizen im Irak über Osama bin Laden und die Mullahs im Iran bis hin zu wütenden Palästinensern – Teil einer einzigen, furchterregenden Bedrohung in der Größenordnung von Nazi-Deutschland seien“ ( The Week ) ^{[ 83 ] .}

Während der islamische Faschismus von den oben genannten Wissenschaftlern als ernsthafte Analysekategorie diskutiert wurde, zirkulierte der Begriff „Islamofaschismus“ nach den Anschlägen vom 11. September 2001 in den Vereinigten Staaten hauptsächlich zu Propagandazwecken und weniger als analytischer Begriff. ^{[ 84 ] Er fand auch in sachlicheren politischen Diskursen [ 85 ]} , sowohl im akademischen als auch im pseudoakademischen Bereich, Fuß . ^{[ 86 ]} Viele Kritiker lehnen ihn ab und bezeichnen ihn unter anderem als „bedeutungslos“ ( Daniel Benjamin ); ^{[ 87 ] [ 88 ]} als „Produkt neokonservativer Fantasie“ ( Paul Krugman ); ^{[ 89 ]} und als Ausdruck von Unkenntnis sowohl des Islam als auch des Faschismus ( Angelo Codevilla ). ^{[ 90 ]}

Judt argumentierte in seiner Analyse der liberalen Duldung der außenpolitischen Initiativen von Präsident George W. Bush , insbesondere des Krieges gegen den Terror und des Irakkriegs , dass diese Politik auf der Annahme eines Islamofaschismus basierte – einer Annahme, die Judt als katastrophal einstufte. In seiner Diagnose dieses Wandels erkannte er einen Niedergang des alten liberalen Konsenses in der amerikanischen Politik und das, was er als „Verfall der Demokratischen Partei“ bezeichnete. Laut Judt besaßen viele ehemalige linksliberale Kommentatoren wie Paul Berman und Peter Beinart keinerlei Kenntnisse über den Nahen Osten oder Kulturen wie den Wahhabismus und den Sufismus , über die sie sich so autoritär äußerten. Sie klammerten sich an den Krieg gegen den Terror als eine neue Version des alten liberalen Kampfes gegen den Faschismus in Gestalt des Islamofaschismus. Ihr Ansatz beinhaltet eine bequeme Akzeptanz einer binären Einteilung der Welt in ideologische Gegensätze ^{[ 91 ]} , und die „vertraute Gegenüberstellung, die exotische Komplexität und Verwirrung beseitigt: Demokratie vs. Totalitarismus, Freiheit vs. Faschismus, Sie vs. Wir“, wurde wiederbelebt. Christopher Hitchens wurde von Judt ebenfalls kritisiert, da er unhistorische Vereinfachungen vornahm, um die Verwendung des Begriffs zu rechtfertigen. ^{[ 39 ]} Niall Ferguson charakterisierte den Begriff ähnlich als eine „karikierte Redewendung aus dem Zweiten Weltkrieg“, die Gegner als Beschwichtiger von Faschisten darstellt. ^{[ 92 ]}

• Arabischer Faschismus
• Klerikaler Faschismus
• Christlicher Faschismus
• Islam und Gewalt
• Neo-Orientalismus
• Orientalismus
• Orientalischer Despotismus
• Rot-Grün-Braun-Allianz
• Weißer Dschihad

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• Die Wörterbuchdefinition von Islamofaschismus im Wiktionary