Lumpenproletariat

In der marxistischen Theorie ist das Lumpenproletariat ( deutsch: [ˈlʊmpn̩pʁoletaʁi̯ˌaːt])Das Lumpenproletariat (ausgesprochenˌlʌmpənproʊlɪˈtɛəriət / ) bezeichnet die Unterschicht ohneKlassenbewusstsein . [ ^{1 ] Karl} MarxundFriedrich Engels prägten den Begriff in den 1840er Jahren und verwendeten ihn, um die gedankenlose untere Schicht der Gesellschaft zu bezeichnen, die von reaktionären und konterrevolutionären Kräften ausgebeutet wurde , insbesondere im Kontext der Revolutionen von 1848. SieverwarfendasrevolutionärePotenzialdesLumpenproletariatsundstellten es demProletariatgegenüberZu dieser Kategorie zählen unter anderem Kriminelle,LandstreicherundProstituierte

Die Sozialdemokratische Partei Deutschlands nutzte den Begriff um die Jahrhundertwende zum 20. Jahrhundert häufig. Wladimir Lenin und Leo Trotzki folgten Marx’ Argumentation und wiesen das revolutionäre Potenzial der Gruppe zurück, während Mao Zedong argumentierte, dass eine fähige Führung dieses Potenzial nutzen könne. Der Begriff Lumpenproletariat , der in den 1960er Jahren durch Frantz Fanons „ Die Verdammten dieser Erde“ im Westen bekannt wurde , hat sich als soziologischer Fachbegriff etabliert. Seine vermeintliche Unbestimmtheit und seine Geschichte als Schimpfwort haben jedoch Kritik hervorgerufen. Einige revolutionäre Gruppen, insbesondere die Black Panther Party und die Young Lords , haben versucht, das Lumpenproletariat zu mobilisieren .

Karl Marx und Friedrich Engels gelten gemeinhin als die Begründer des Begriffs Lumpenproletariat . ^{[ 2 ] [ 3 ]} Er setzt sich zusammen aus dem deutschen Wort „Lumpen“ , das üblicherweise mit „zerlumpt“ übersetzt wird ^{[ 4 ] [ 5 ]} , und „Prolétariat“ , einem französischen Begriff, der sich als gängiger marxistischer Begriff für die Klasse der Lohnempfänger in einem kapitalistischen System etabliert hat. Hal Draper argumentierte, dass die Wurzel „lump“ („Schurke“) und nicht „ lumpen“ sei . ^{[ 3 ]} Bussard bemerkte, dass sich die Bedeutung von „lump“ von einer in Lumpen gekleideten Person im 17. Jahrhundert zu Schurkerei im 19. Jahrhundert wandelte. ^{[ 6 ]}

Das American Heritage Dictionary of the English Language definiert es als „die unterste Schicht des Proletariats. Ursprünglich in der marxistischen Theorie verwendet, um jene Mitglieder des Proletariats zu beschreiben, insbesondere Kriminelle, Landstreicher und Arbeitslose, denen das Bewusstsein für ihre kollektiven Interessen als unterdrückte Klasse fehlte.“ ^{[ 7 ]} Im modernen Sprachgebrauch umfasst der Begriff üblicherweise auch chronisch Arbeitslose, Obdachlose und Berufsverbrecher . ^{[ 8 ]}

In englischen Übersetzungen von Marx und Engels wurde das Lumpenproletariat mitunter als „sozialer Abschaum“, „gefährliche Klassen“, „Ragamuffin“ oder „Ragged-Proletariat“ wiedergegeben. ^{[ 3 ]} Einige Wissenschaftler und Theoretiker sowie die sowjetische Nomenklatur bezeichnen es als eine deklassierte ( déclassé ) Gruppe. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} Der Begriff „ Unterschicht “ gilt als modernes Synonym für Lumpenproletariat . ^{[ 14 ] [ a ]} Wissenschaftler weisen auf die negativen Konnotationen hin. ^{[ b ]} Der Ökonom Richard McGahey schrieb 1982 in der New York Times , es handele sich um einen der älteren Begriffe in einer „langen Reihe von Bezeichnungen, die arme Menschen aufgrund ihrer Armut stigmatisieren, indem sie sich ausschließlich auf individuelle Merkmale konzentrieren“. Er führte folgende Synonyme an: „Unterschicht“, „unverdiente Arme“ und „ Armutskultur “. ^{[ 17 ]} Ein weiteres Synonym ist „ Gesindel “. ^{[ 18 ]} Das Wort wird in einigen Sprachen abwertend verwendet. Im Englischen kann es informell und missbilligend gebraucht werden, um „Menschen zu beschreiben, die nicht klug oder gebildet sind und kein Interesse daran haben, ihre Situation zu verändern oder zu verbessern“. ^{[ 19 ]}

Laut dem Historiker Robert Bussard betrachteten Karl Marx und Friedrich Engels das Lumpenproletariat wie folgt: ^{[ 20 ]}

Die im Wesentlichen parasitäre Gruppe stellte größtenteils die Überreste älterer, überholter Stadien der gesellschaftlichen Entwicklung dar und konnte daher normalerweise keine fortschrittliche Rolle in der Geschichte spielen. Da das Lumpenproletariat ausschließlich aus sozial ungebildetem Eigennutz handelte, war es leicht von reaktionären Kräften zu bestechen und konnte gegen das wahre Proletariat in dessen Bestrebungen, die bürgerliche Gesellschaft zu stürzen, eingesetzt werden. Ohne ein ausgeprägtes Klassenbewusstsein konnte das Lumpenproletariat keine positive Rolle in der Gesellschaft spielen. Stattdessen beutete es die Gesellschaft für seine eigenen Zwecke aus und wurde seinerseits als Werkzeug der Zerstörung und Reaktion missbraucht.

Sie verwendeten den Begriff ausschließlich mit negativen Konnotationen, obwohl ihren Werken eine „einheitliche und klar begründete Definition“ des Begriffs fehlt. ^{[ 21 ]} Sie verwendeten den Begriff in verschiedenen Publikationen „für unterschiedliche Zwecke und auf verschiedenen Bedeutungsebenen“. ^{[ 20 ]}

Hal Draper vermutete, dass das Konzept seine Wurzeln im Denken Junghegels und möglicherweise in G. W. F. Hegels „ Grundlagen der Rechtsphilosophie“ hat . ^{[ 21 ]} Bussard hingegen meinte, die Idee sei „zugleich eine Mischung aus neuen sozialen Einstellungen, die sich in Frankreich, England und Deutschland herausbildeten, und einer Erweiterung traditionellerer, vor dem 19. Jahrhundert vorherrschender Ansichten über die unteren Klassen“ gewesen. ^{[ 21 ]} Bussard merkte an, dass der Begriff oft als eine Art „soziologischer Ausspruch“ verwendet und dem „arbeitenden und denkenden“ Proletariat gegenübergestellt wurde . ^{[ 22 ]} Laut Michael Denning bekämpfte Marx mit der Bezeichnung Lumpenproletariat die etablierte Ansicht, die gesamte Arbeiterklasse sei ein gefährliches und unmoralisches Element. Er zog eine Trennlinie zwischen Proletariat und Lumpenproletariat , um den moralischen Charakter des ersteren zu verteidigen. ^{[ 23 ]}

Die obigen Ausführungen beschränkten die Ausdrücke nicht auf den Ursprung des Konzepts. Ein Doktorand argumentierte, dass das Lumpenproletariat eines der Endprodukte des Kampfes um die Definition des Proletariatsbegriffs (1789–1848) sei . ^{[ 24 ]} Dieser Student fand heraus, dass der Begriff Proletariat während der Römischen Republik (509–27 v. Chr.) von Cicero (106–43 v. Chr.) als Konzept geprägt wurde, das einen spezifischen Zeitpunkt im vorangegangenen Römischen Königreich (753–509 v. Chr.) widerspiegelt, sodass das synchrone Wort Proletariat im Wesentlichen dieselbe Bedeutung hatte wie die ahistorischen synchronen Wörter Arbeiterklasse . ^{[ 25 ]} Im Frankreich des späten 18. Jahrhunderts wurde diese ahistorische, synchrone Auffassung des Begriffs akzeptiert und durch Montesquieus (1689–1755) Werk „Vom Geist der Gesetze“ (1748, S. 527) sowie Jean-Jacques Rousseaus (1712–1778) Werk „Der Gesellschaftsvertrag “ (1762, S. 95) weiterentwickelt . ^{[ 26 ]} Diese ahistorische, punktuelle Sichtweise des Proletariats hielt bis zur Französischen Revolution (1789–1799) an. Der Journalist Gracchus Babeuf (1760–1797) verwendete den Begriff in einer seiner Pamphlete von 1794 als Ausdruck einer historischen diachronen Kontinuität und implizierte damit, dass der Kampf gegen eine übergeordnete Klasse nicht mehr mit der ahistorischen Arbeiterklasse gleichzusetzen war. ^{[ 27 ]} Damit begann der Streit um die diachrone und synchrone Verwendung des Begriffs Proletariat .

Der frühe Soziologe Auguste Comte (1798–1857) befürwortete 1820 die proletarische Auffassung von Cicero, Montesquieu und Rousseau . Sein zuvor wohlgesonnener Vorgesetzter Henri de Saint-Simon (1760–1825) distanzierte sich jedoch 1824 endgültig von Comtes Ansicht. Er gab schließlich Babeufs Auffassung zu, nur zwei Jahre vor seinem Tod, als ihn die persönliche Frustration über sein Unvermögen, einflussreichen Einheimischen seine harmonische Frankreich-Vision zu vermitteln, schließlich überwältigte. ^{[ 28 ]} Engels (1842) und Marx (1844) schlossen sich dieser Debatte an und stellten sich auf die Seite von Babeuf und Saint-Simon, indem sie erklärten, das Proletariat sei ein historisches Konzept, das Menschen bezeichne, denen eine bedeutende, optimistische Rolle für die Zukunft der Menschheit zukomme. ^{[ 29 ]} Doch die optimistische Sicht des Duos auf das Proletariat hielt nicht stand. In vier separaten, 1844/45 verfassten Dokumenten äußerten sie bald ihre Frustration über ihr Proletariat und erkannten, dass ein komplementärer, diachroner Begriff geschaffen werden musste, der als eine Art pessimistischer „theoretischer Lückenfüller“ fungieren und das genaue Gegenteil ihrer optimistischen Sicht auf das Proletariat bilden sollte . ^{[ 30 ]} So erfand das mehrsprachige Duo, das jeweils über zehn Sprachen beherrschte, bei nächtlichen Gläsern Wein in Brüssel das germanische Wort „ Lumpenproletariat “. Es bedeutete für sie in erster Linie „Masse“ oder „Größe“, da sie überall um sich herum feststellten, dass das Lumpenproletariat das Proletariat zahlenmäßig weit übertraf . ^{[ 31 ]}

Die Bezeichnung „Lumpenproletariat “ für eine „Masse“ war im 19. Jahrhundert jedoch nicht neu; bereits im 17. Jahrhundert verwendete Englands erster Poet Laureate, John Dryden (1631–1700), diese Formulierung in einem Gedicht von 1679: „Wie stumpfsinnig und wie gefühllos ein Tier ist der Mensch, … Philosophen und Dichter mühten sich vergeblich, in jedem Zeitalter die lumpige Masse zu bewegen.“ ^{[ 32 ]} Die dem neuen Wort innewohnende Mehrdeutigkeit des von den beiden Autoren geprägten Begriffs sowie das Fehlen einer eindeutigen Definition unter den 88 Verwendungen zwischen 1845 und 1890 stellten jeden Zensor vor die Herausforderung, diese neue literarische Erfindung zu entschlüsseln. ^{[ 24 ]} Da ihr Lumpenproletariat das genaue Gegenteil des Proletariats darstellte , orientierten sie sich an Adam Smith (1723–1790) und dessen Werk „Der Wohlstand der Nationen“ von 1776 , in dem Smith zwischen produktiver und unproduktiver Arbeit unterschied; sie legten fest, dass das Proletariat durch überwiegend produktive Arbeit entstand, während das Lumpenproletariat hauptsächlich durch unproduktive Arbeit hervorging. ^{[ 24 ]}

Das erste gemeinsame Werk von Karl Marx und Friedrich Engels, in dem der Begriff Lumpenproletariat auftaucht, ist „Die deutsche Ideologie“ (1845–46). ^{[ 20 ] [ 33 ]} Sie verwendeten ihn, um die Plebejer (Plebejer) des antiken Roms zu beschreiben , die sich in einer Zwischenstellung zwischen Freien und Sklaven befanden und nie mehr als ein „proletarisches Gesindel“ ( Lumpenproletariat ) und Max Stirners „selbsternannte radikale Wählerschaft der Lumpen“ oder „Ragamuffins“ waren. ^{[ 3 ]} Das erste Werk, das ausschließlich von Marx verfasst wurde und in dem der Begriff erwähnt wird, war ein Artikel, der im November 1848 in der „Neuen Rheinischen Zeitung“ erschien . Darin beschrieb er das Lumpenproletariat als „Werkzeug der Reaktion“ in den Revolutionen von 1848 und als „bedeutende gegenrevolutionäre Kraft in ganz Europa“. ^{[ 22 ]} Engels schrieb in „Der Bauernkrieg in Deutschland“ (1850), dass das Lumpenproletariat ein „Phänomen ist, das in mehr oder weniger ausgeprägter Form in allen bisher bekannten Gesellschaftsschichten auftritt“. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

Im Kommunistischen Manifest (1848), wo das Lumpenproletariat in englischen Ausgaben üblicherweise als „gefährliche Klasse“ und „sozialer Abschaum“ übersetzt wird, ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]} schrieben Marx und Engels: ^{[ 20 ]}

Das Lumpenproletariat ist passive, verfallende Materie der untersten Schichten der alten Gesellschaft, wird hier und da durch eine proletarische Revolution in die [progressive] Bewegung hineingezogen; [jedoch] ist es gemäß seiner gesamten Lebensweise eher geneigt, sich reaktionären Intrigen zu verschreiben.

In einem Artikel, der die Ereignisse vom Juni 1848 in Paris analysierte , schrieb Engels über die Gardes Mobiles , eine Miliz, die den Arbeiteraufstand niederschlug: „Das organisierte Lumpenproletariat hatte dem arbeitenden Proletariat den Kampf geliefert. Es hatte sich, wie zu erwarten war, der Bourgeoisie zur Verfügung gestellt.“ ^{[ 22 ]} Thoburn merkt an, dass Marx seine detailliertesten Beschreibungen des Lumpenproletariats in seinen Schriften über die revolutionären Wirren in Frankreich zwischen 1848 und 1852 liefert: „ Die Klassenkämpfe in Frankreich 1848–1850“ (1850) und „ Der achtzehnte Brumaire des Louis Napoleon“ (1852). ^{[ 40 ]} In „Die Klassenkämpfe“ beschreibt er die Finanzaristokratie Louis Philippes I. und seiner Julimonarchie (1830–1848) als Lumpenproletariat: „In der Art und Weise, wie sie Reichtum erwirbt und genießt, ist die Finanzaristokratie nichts anderes als das Lumpenproletariat, wiedergeboren an der Spitze der bürgerlichen Gesellschaft.“ ^{[ 41 ] [ 42 ]} Er unterschied die Finanzaristokratie von der Industriebourgeoisie, da erstere „nicht durch Produktion, sondern durch die Aneignung des bereits vorhandenen Reichtums anderer“ reich geworden sei. ^{[ 43 ]} Im Gegensatz zu seinen früheren Werken deutet er weiterhin an, dass das Lumpenproletariat ein Bestandteil des Proletariats sei. Er behauptete, die Gardes mobiles seien eingerichtet worden, „um einen Teil des Proletariats gegen den anderen auszuspielen“: ^{[ 42 ]}

Sie gehörten größtenteils zum Lumpenproletariat , das eine Masse bildete, die sich deutlich vom Industrieproletariat in allen Großstädten unterschied, ein Rekrutierungsgebiet für Diebe und Kriminelle aller Art, die vom Abschaum der Gesellschaft lebten, Menschen ohne festen Arbeitsplatz.

In „Der achtzehnte Brumaire des Louis Napoleon“ bezeichnete Marx Napoleon III . als „Anführer des Lumpenproletariats “, eine Behauptung, die er wiederholt aufstellte. Er argumentierte, Napoleon habe seine Anhänger mit „Geschenken und Darlehen“ gekauft; „das waren die Grenzen der Finanzkenntnisse des Lumpenproletariats , sowohl der Niedrigen als auch der Hochgestellten. Nie zuvor hatte ein Präsident dümmer auf die Dummheit der Massen spekuliert.“ Für Marx repräsentierte das Lumpenproletariat diejenigen, die „korrupt, reaktionär und ohne klares Klassenbewusstsein“ waren. ^{[ 44 ]} In „Der achtzehnte Brumaire“ schrieb er : ^{[ 45 ]}

Neben heruntergekommenen Lebemännern mit zweifelhaften Lebensgrundlagen und dubioser Herkunft, entarteten und abenteuerlustigen Sprösslingen des Bürgertums gab es Vagabunden, entlassene Soldaten, entlassene Sträflinge, entlaufene Galeerensklaven, Betrüger, Scharlatane, Lazzaroni, Taschendiebe, Trickser , Spieler, Zuhälter, Bordellbesitzer, Gepäckträger, Literaten, Drehorgelspieler , Lumpensammler, Messerschleifer, Kesselflicker, Bettler; kurzum, die völlig undefinierte, zerfallende Masse, die hierhin und dorthin verstreut war und die die Franzosen la bohème nennen .

In „ Das Kapital “ (1867) behauptete Marx, dass die Gesetzgebung Soldaten und Bauern „massenhaft in Bettler, Räuber und Vagabunden verwandelte, teils aus Neigung, meist aber aufgrund der Umstände“. Damit wich er von seinem Fokus auf das lasterhafte und entartete Verhalten des Lumpenproletariats in seinen Schriften über Frankreich ab. Stattdessen beschrieb er das Lumpenproletariat als Teil einer, wie er es nannte, „ industriellen Reservearmee “, die die Kapitalisten nach Bedarf einsetzten. Somit bildeten „Vagabunden, Kriminelle, Prostituierte“ und andere Angehörige des Lumpenproletariats ein Element innerhalb der „Überschussbevölkerung“ im kapitalistischen System. ^{[ 46 ]}

Die Sozialdemokratische Partei Deutschlands (SPD) war eine der ersten Parteien, die den Begriff Lumpenproletariat in ihrer Rhetorik verwendete , insbesondere um den Umfang ihrer Vorstellung einer „wünschenswerten“ Arbeiterklasse zu verdeutlichen und die als nicht respektabel geltenden Armen auszuschließen. ^{[ 47 ]} Zu Beginn des 20. Jahrhunderts betrachtete die deutsche marxistische Tradition Arbeiter außerhalb der SPD und/oder der Gewerkschaften als Mitglieder des Lumpenproletariats . ^{[ 1 ]} Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert wurden Aufstände und Gewalttaten von der SPD und ihrer Zeitung „ Vorwärts“ häufig dem Lumpenproletariat zugeschrieben , das angeblich mit der Geheimpolizei kollaborierte. Der Historiker Richard J. Evans argumentierte, die SPD habe dadurch den Bezug zur „Kampfbereitschaft der Klassen verloren, die sie zu vertreten vorgab – einer Kampfbereitschaft, die sich in häufigen Ausbrüchen spontaner kollektiver Proteste, sowohl politischer als auch industrieller Art, in Zeiten hoher sozialer und politischer Spannungen äußerte.“ ^{[ 48 ]} Für viele deutsche Sozialisten der Kaiserzeit war das Lumpenproletariat – insbesondere Prostituierte und Zuhälter – nicht nur ein „politisch-moralisches Problem, sondern auch eine objektive, biologische Gefahr für die Gesundheit der Gesellschaft“. Karl Kautsky argumentierte 1890, dass vor allem das Lumpenproletariat und nicht das „kämpferische Industrieproletariat“ unter Alkoholismus leide . ^{[ 49 ]} August Bebel , Vorsitzender der SPD vor dem Ersten Weltkrieg, stellte eine Verbindung zwischen antisemitischen Proletariern und dem Lumpenproletariat her , da erstere kein Klassenbewusstsein entwickelten, was zu einer rassischen und nicht zu einer sozialen Erklärung wirtschaftlicher Ungleichheit führte. ^{[ 1 ]}

Wladimir Lenin bezeichnete die sozialistischen Versuche, Elemente des Lumpenproletariats zu rekrutieren, als „ Opportunismus “. ^{[ 50 ]} 1925 beschrieb Nikolai Bucharin das Lumpenproletariat als gekennzeichnet durch „Faulheit, Disziplinlosigkeit, Hass auf das Alte, aber Unfähigkeit, etwas Neues zu schaffen, eine individualistische, deklassierte ‚Persönlichkeit‘, deren Handeln nur auf törichten Launen beruht“. ^{[ 16 ] [ 12 ]} In einem Artikel von 1932 mit dem Titel „Wie Mussolini triumphierte“ beschrieb Leo Trotzki das „deklassierte und demoralisierte“ Lumpenproletariat als „die unzähligen Menschen, die das Finanzkapital selbst in Verzweiflung und Raserei getrieben hat“. Er argumentierte, dass der Kapitalismus sie durch den Faschismus instrumentalisiert habe. ^{[ 51 ]} Die Große Sowjetische Enzyklopädie , verfasst aus marxistisch-leninistischer Perspektive, definierte das Lumpenproletariat wie folgt: ^{[ 52 ]}

Eine deklassierte Schicht in einer feindseligen Gesellschaft (darunter Landstreicher , Bettler und Kriminelle), die sich unter dem Kapitalismus besonders stark verbreitet hat. Sie rekrutiert sich aus verschiedenen Klassen und ist unfähig zu organisiertem politischen Kampf. Zusammen mit dem Kleinbürgertum bildet sie die soziale Basis des Anarchismus . Die Bourgeoisie instrumentalisiert das Lumpenproletariat als Streikbrecher , in faschistischen Pogrombanden und auf andere Weise. Mit der Abschaffung des kapitalistischen Systems verschwindet das Lumpenproletariat.

Der Begriff wurde in der Sowjetunion selten verwendet, um irgendeinen Teil der sowjetischen Gesellschaft zu beschreiben, da, wie Hemmerle argumentiert, nach der Russischen Revolution von 1917 „Millionen von Menschen wirtschaftliche Verhältnisse durchlebten, die der traditionellen Bedeutung des Lumpenproletariats ähnelten “. Er wurde jedoch zur Bezeichnung von Arbeiterbewegungen in kapitalistischen Ländern verwendet, die nicht sowjetisch gesinnt waren. ^{[ 1 ]} Sowjetische Behörden und Wissenschaftler verwendeten stattdessen andere Begriffe für ihre eigenen Lumpenproletariatsgruppen , insbesondere „deklassierte Elemente“ (деклассированные элементы, deklassirovannye elementy ), und betrachteten sie, wie Marx, als „soziale Degenerierte, die von den Produktivkräften isoliert und unfähig zu einem Arbeiterklassenbewusstsein waren“. Svetlana Stephenson merkt an, dass der Sowjetstaat „trotz seiner Ideologie der Hilfe, Kooperation und sozialen Verantwortung bereit war, mit aller Macht gegen sie vorzugehen“. ^{[ 53 ]}

Mao Zedong argumentierte 1939, dass das Lumpenproletariat ( chinesisch :游民无产者, Pinyin : yóumín wúchǎnzhě ) in China ein Erbe des „kolonialen und halbkolonialen Status“ des Landes sei, der unzählige Menschen in Stadt und Land zu illegitimen Berufen und Tätigkeiten gezwungen habe. ^{[ 54 ]} Bereits 1928 hatte er behauptet, der einzige Weg, diese abtrünnigen Proletarier für sich zu gewinnen, sei eine intensive Gedankenreform, um „qualitative Veränderungen in diesen Elementen zu bewirken“. ^{[ 55 ]} Er argumentierte, das Lumpenproletariat habe eine duale Natur. Gleichzeitig seien sie „ausgebeutete Mitglieder der arbeitenden Massen und unzuverlässige Elemente mit ‚parasitären Neigungen ‘ “, was sie zwischen Revolution und Konterrevolution schwanken lasse. ^{[ 55 ]} Er glaubte, dass Elemente des Lumpenproletariats , wie etwa Triaden und kriminelle Organisationen, „bei entsprechender Führung revolutionär werden können“. ^{[ 56 ]} Laut Luo Ruiqing , dem Minister für Öffentliche Sicherheit , bestand das Lumpenproletariat aus Sexarbeiterinnen, Landstreicherbanden und Diebesbanden und stellte ein politisches Problem dar, das die innere Sicherheit Chinas bedrohte. Nach dem Sieg der Kommunisten im chinesischen Bürgerkrieg und der Ausrufung der Volksrepublik China (VR China) wurde das Lumpenproletariat in staatlichen Umerziehungslagern interniert. Bis 1953 wurden etwa 500.000 Menschen in 920 solchen Zentren interniert. ^{[ 57 ]} Die Historikerin Aminda Smith merkt an, dass der Fall der Besserungsanstalten für das Lumpenproletariat darauf hindeutet, dass der Widerstand gegen den Staat seitens der unterdrückten Massen für die frühe Rhetorik der Volksrepublik China unerlässlich war, da er Behauptungen über die verheerenden Auswirkungen der alten Gesellschaft und die transformative Kraft der sozialistischen „Wahrheit“ bestätigte. ^{[ 58 ]}

Anfang der 1970er Jahre wichen einige Radikale von der orthodoxen marxistischen Auffassung ab, dass dem Lumpenproletariat ein nennenswertes revolutionäres Potenzial fehle. ^{[ 21 ]} Herbert Marcuse , ein amerikanischer Philosoph und Soziologe der Frankfurter Schule , glaubte, die Arbeiterklasse in den USA habe, „da sie von der Konsumgesellschaft vereinnahmt wurde, jedes Klassenbewusstsein verloren“ und setzte die Hoffnungen auf eine Revolution auf das Lumpenproletariat – die gesellschaftlichen Außenseiter –, angeführt von Intellektuellen. ^{[ 59 ]} Marcuse schlug zusammen mit dem afrokaribischen Philosophen Frantz Fanon und anderen radikalen Intellektuellen vor, dass Teile des Lumpenproletariats potenziell führende Kräfte einer revolutionären Bewegung darstellen. ^{[ 60 ]} Laut Michael Denning belebte Fanon den Begriff, der lange aus dem linken Diskurs verschwunden war, in seinem Buch „ Die Verdammten dieser Erde “ (1961) wieder. ^{[ 23 ]} Er definierte das Lumpenproletariat als die Bauernschaft in den Kolonialgesellschaften der Dritten Welt, die nicht an der industriellen Produktion beteiligt war, die sich der dominanten Kolonialideologie nicht bewusst war und daher „bereit, fähig und willens war, gegen den kolonialen Status quo zu rebellieren, um sich zu befreien“. Er beschrieb sie als „eine der spontansten und radikalsten revolutionären Kräfte eines kolonisierten Volkes“. ^{[ 61 ]} Er stand dem Lumpenproletariat aufgrund seiner vermeintlichen Unberechenbarkeit, die auf „seiner Unwissenheit und seinem Unverständnis“ beruhte, nicht unkritisch gegenüber. Die Kolonialmächte konnten sie als Söldner einsetzen. ^{[ 62 ]}

Fanons Verwendung des Begriffs löste Debatten und Studien aus, unter anderem von Pierre Bourdieu und Charles van Onselen . ^{[ 63 ]} Der afrikanische Revolutionär Amílcar Cabral stand der Instrumentalisierung des Lumpenproletariats in antikolonialen Befreiungsrevolutionen skeptisch gegenüber. ^{[ 11 ]} Seine Afrikanische Partei für die Unabhängigkeit von Guinea und Kap Verde rekrutierte Gruppen der Deklassierten , jedoch nicht des Lumpenproletariats , da letztere die portugiesische Kolonialpolizei unterstützten, während erstere – mangels eines entwickelten Proletariats in Guinea und Kap Verde – eine dynamische Rolle im antikolonialen Kampf spielten. ^{[ 64 ]} Der Historiker Martin Meredith schrieb, dass der äthiopische Herrscher Mengistu Haile Mariam das „Lumpenproletariat der Slums“ für seinen Roten Terror einsetzte . ^{[ 65 ]}

Laura Pulido argumentiert, dass das Lumpenproletariat in den USA historisch gesehen aufgrund der rassischen Zusammensetzung der Nation überwiegend aus Afroamerikanern bestand. Dies zeige sich vor allem in den hohen Arbeitslosen- und Inhaftierungsraten unter Afroamerikanern. ^{[ 66 ]} Die Black Panther Party , eine der prominentesten revolutionären sozialistischen Gruppierungen im Nachkriegsamerika, betrachtete einen Großteil ihrer Anhängerschaft als Lumpenproletarier . ^{[ 67 ]} Sie übernahmen Fanons Ansicht über das revolutionäre Potenzial der Gruppe. ^{[ 61 ]} Pulido behauptet, die Betonung des Lumpenproletariats durch die Black Panthers sei das Markenzeichen der Partei gewesen. ^{[ 15 ]} Ihre Mitbegründer Bobby Seale und Huey P. Newton sahen im afroamerikanischen Lumpenproletariat eine potenzielle organisierte Bedrohung, falls die Partei es nicht mobilisieren würde. Seale zählte in seiner Definition des Lumpenproletariats unter anderem „den Zuhälter, den Kleinkriminellen, den Arbeitslosen, den Unterdrückten, den Bankräuber und den politisch Unbewussten“ dazu . ^{[ 68 ]} Newton nannte sie „Straßenbrüder“, die dem Unterdrückungssystem in den USA entfremdet waren , und versuchte, sie für die Partei zu gewinnen. ^{[ 61 ]} Ihre Strategie war umstritten. Chris Booker und Errol Henderson argumentierten, dass Probleme wie „Disziplinlosigkeit, Gewaltbereitschaft, die Übernahme von Straßenkultur, einschließlich Kriminalität, und der Waffengebrauch“ bei den Black Panthers durch den unverhältnismäßig hohen Anteil des Lumpenproletariats in ihren Reihen verursacht wurden. ^{[ 69 ] [ 70 ]}

Die Young Lords Party vertrat ähnliche Ansichten wie die Black Panther Party und glaubte an das Potenzial der Lumpenproletarier. Innerhalb ihrer größeren Organisation gründeten sie eine Lumpenorganisation, um die als Lumpenproletariat oder „Lumpen“ bezeichneten Menschen für den Kampf zu gewinnen. Sie verstanden unter den Lumpenproletariern „die Klasse in unserer Nation, die seit Jahren keine Arbeit findet und gezwungen ist, Drogenabhängige, Prostituierte usw. zu werden“ (S. 20) – angesichts des kapitalistischen Systems, das die Partei als Feind betrachtete. ^{[ 71 ]} Entscheidend für die Sichtweise der Partei auf die Lumpenproletarier war, dass sie – anders als bei der Kritik an deren vermeintlicher mangelnder Produktivität und Organisation – erklärte: „Es ist ein Gesetz der Revolution, dass die am meisten unterdrückte Gruppe die Führungsposition einnimmt“ (S. 42) und dass die Lumpenproletarier im Mittelpunkt der organisatorischen Bemühungen der Partei zur Befreiung aller unterdrückten Völker stehen würden. ^{[ 71 ]}

Ernesto Laclau argumentierte, dass Marx’ Ablehnung des Lumpenproletariats die Grenzen seiner Theorie des ökonomischen Determinismus aufzeige und dass die Gruppe und ihre mögliche Integration in die Politik des Populismus als „absolutes Außen“ die Kohärenz ideologischer Identifikationen bedrohen. ^{[ 72 ]} Mark Cowling argumentiert, dass der Begriff eher aufgrund seiner politischen Wirkung als aufgrund seiner Erklärungskraft genutzt werde und dass seine politische Wirkung schädlich und ein Hindernis für eine klare Analyse sei. ^{[ 73 ]} Laura Pulido argumentiert, dass es innerhalb der Lumpenbevölkerung eine Vielfalt gebe , insbesondere hinsichtlich ihres Bewusstseins. ^{[ 66 ]}

Der Post-Anarchist Saul Newman schrieb 2010, dass klassische Anarchisten argumentieren, das Lumpenproletariat solle als revolutionäre Klasse bezeichnet werden. ^{[ 74 ]} Laut Tom Brass feierte der individualistische Anarchist Max Stirner das Lumpenproletariat als authentische Rebellen. ^{[ 50 ]} Der anarchistische Denker Michail Bakunin , von Engels als „Lumpenprinz“ bezeichnet, schrieb, dass nur im Lumpenproletariat und „nicht in den bürgerlichen Arbeiterschichten die gesamte Intelligenz und Kraft der kommenden sozialen Revolution kristallisiert “ sei. ^{[ 75 ]} Thoburn schreibt, dass für ihn das Lumpenproletariat eine Art tatsächlich existierenden Anarchismus repräsentierte. ^{[ 76 ]} Ann Robertson merkt an, dass Bakunin glaubte, „der Menschheit liege ein natürliches Wesen inne, das zwar unterdrückt, aber niemals gänzlich ausgelöscht werden könne. Diejenigen in der Gesellschaft, die dem Staatsapparat am fernsten stünden (die Bauern seien über das ganze Land verstreut, das Lumpenproletariat weigere sich schlichtweg, die Gesetze zu befolgen), seien demnach natürliche Führer.“ ^{[ 77 ]} Bakunin erklärte: ^{[ 78 ]}

Dieses ewige „Fleisch“, […] jener große Pöbel des Volkes (die Unterdrückten, der „Boden der Gesellschaft“), ​​den Marx und Engels gewöhnlich mit dem bildhaften und verächtlichen Ausdruck Lumpenproletariat bezeichneten . Ich meine das „Gesindel“, jenen Pöbel, der von der bürgerlichen Zivilisation fast unberührt ist und in seinem Innersten und in seinen Bestrebungen […] alle Keimzellen des zukünftigen Sozialismus in sich trägt…

Robert Ritter , der Leiter der Bemühungen Nazideutschlands zur Erfassung der Abstammungslinien der Roma , betrachtete sie als „minderwertiges Lumpenproletariat “, da sie „Parasiten ohne Ehrgeiz“ seien und viele von ihnen zu Gewohnheitsverbrechern geworden seien. ^{[ 79 ]} In den kommunistisch beherrschten Gebieten Ost- und Mitteleuropas nach dem Zweiten Weltkrieg galten die Roma als Beispiel für das Lumpenproletariat und waren daher einer aggressiven Assimilationspolitik unterworfen. ^{[ 80 ]}

Ken Gelder bemerkte, dass Subkulturen in den Kulturwissenschaften „oft außerhalb der Klassenordnung verortet werden, eher dem Lumpenproletariat von Marx ähneln, kein soziales Bewusstsein besitzen, selbstbezogen oder eigennützig sind, sich von organisierten oder sanktionierten Formen der Arbeit distanzieren usw.“ ^{[ 81 ]}

Der ukrainische Historiker Wolodymyr Krawtschenko beschreibt die Tituschki , pro- Wiktor-Janukowitsch -Provokateure, die während der Euromaidan -Proteste 2013–14 aktiv waren, als „Lumpen-Elemente“. ^{[ 82 ]}

Ein weiterer aktiver Nutzer des Begriffs Lumpenproletariat, der Soziologe Mark Traugott, verwendete ihn in drei Publikationen. ^{[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]} Darin präsentierte Traugott eine detaillierte empirische Studie offizieller Aufzeichnungen zur Zusammensetzung des von Marx und Engels als Proletariat und Lumpenproletariat bezeichneten Pariser Aufstands vom Juni 1848. Er fand keinen wesentlichen Unterschied zwischen den beiden Gruppen und auch keinen Unterschied zwischen diesen beiden Gruppen und der allgemeinen Zusammensetzung der Pariser Bevölkerung. ^{[ 86 ]} Offenbar von dieser empirischen Studie inspiriert, bestätigte der Student 1996, dass Proletariat und Lumpenproletariat zwei historische Klassen innerhalb der ahistorischen Arbeiterklasse seien , und fragte sich vermutlich, ob es, da die Schöpfer des Konzepts zwei historische Klassen innerhalb der ahistorischen Arbeiterklasse sahen – eine mit Klassenbewusstsein und die andere mit Gehorsamsbewusstsein –, nicht auch mehr als diese zwei historischen Klassen geben könnte. Er spekulierte daher, dass die ahistorische Arbeiterklasse möglicherweise auch eine dritte historische Klasse, das religiöse Proletariat , das an ein religiöses Bewusstsein gebunden sei, und vielleicht eine vierte Klasse, das Rechteproletariat , das an die Aufrechterhaltung eines Menschenrechtsbewusstseins gebunden sei, und vielleicht eine fünfte historische Klasse, das Ökoproletariat , das an die Aufrechterhaltung eines Umweltbewusstseins gebunden sei, umfasst habe. ^{[ 87 ]}

Der Bericht des Carnegie Council on Policy Studies in Higher Education aus dem Jahr 1979 warnte davor, dass die USA Gefahr liefen, „eine permanente Unterschicht, eine sich selbst erhaltende Armutskultur, ein beträchtliches Lumpenproletariat“ zu schaffen. ^{[ 88 ]} Eleanor Holmes Norton schrieb 1985: „Eine amerikanische Version eines Lumpenproletariats (der sogenannten Unterschicht), ohne Arbeit und ohne Hoffnung, am Rande der Gesellschaft lebend, könnte die Großstädte zerstören, der gesamten Gesellschaft Ressourcen und Kraft entziehen und, da es an den üblichen Überlebensmitteln mangelt, diejenigen ausbeuten, die diese besitzen.“ ^{[ 89 ]} Laut der Politikwissenschaftlerin Marie Gottschalk ist die harte Linie gegen Kriminalität gegenüber Afroamerikanern auf die politische Instrumentalisierung der öffentlichen Angst vor einer Lumpenunterschicht zurückzuführen, die die Mehrheit bedroht, da man annahm, Afroamerikaner seien aufgrund der Deindustrialisierung des Landes in die Kriminalität abgerutscht . ^{[ 90 ]}

Mark Cowling argumentierte, dass sowohl in Definition als auch in Funktion erhebliche Ähnlichkeiten zwischen dem von Marx vorgeschlagenen Lumpenproletariat und der zeitgenössischen Theorie der Unterschicht des amerikanischen konservativen Politikwissenschaftlers Charles Murray bestehen . ^{[ 91 ]} Obwohl Murray und Richard Herrnstein den Begriff in ihrem 1994 erschienenen Buch „The Bell Curve“ nicht verwendeten , bemerkte Malcolm Browne in einer Rezension der New York Times , dass die Autoren argumentieren, die Vereinigten Staaten würden „in eine isolierte Kaste herrschender Meritokraten auf der einen Seite und ein riesiges, machtloses Lumpenproletariat auf der anderen Seite gespalten. Die Gesellschaft, so die Prognose der Autoren, wird in einer von hochentwickelten Maschinen und den intelligenten Menschen, die sie bedienen, dominierten Welt wenig Verwendung für diese Unterschicht haben.“ ^{[ 92 ]}

Mehrere Kommentatoren und Forscher haben Donald Trumps politische Basis als modernes amerikanisches Lumpenproletariat analysiert . ^{[ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]} Der Begriff „Trumpenproletariat“ wurde 2015 von Jonah Goldberg geprägt , um Trumps „größte Fans“ zu beschreiben, auf die man sich seiner Meinung nach „im konservativen Kampf nicht verlassen kann“, ähnlich wie man sich im Falle einer sozialistischen Revolution nicht auf das Lumpenproletariat verlassen kann. ^{[ 96 ]} Auch Daniel Henninger verwendete den Begriff im Wall Street Journal . ^{[ 97 ]} Francis Levy verglich Hillary Clintons Bezeichnung „ Korb der Bedauernswerten “ für einige Trump-Anhänger während des Präsidentschaftswahlkampfs 2016 mit Marx’ Rhetorik vom Lumpenproletariat . ^{[ 98 ]} Im Jahr 2020 prägte Ryan Lizza den Begriff „Biden-Proletariat“ , um eine Unterschicht von Wahlkampfmitarbeitern und Unterstützern – „Veteranen der Biden-Kampagne“ – zu beschreiben, die bei der Personalplanung im Weißen Haus nach der Wahl übergangen wurden und damit eine Tradition in der demokratischen Politik fortsetzten, loyale politische Mitarbeiter zugunsten gut vernetzter politischer Eliten im Stich zu lassen. ^{[ 99 ]}

Ranjit Gupta , der Generalinspektor der Polizei von Westbengalen , behauptete 1973, die maoistischen Naxaliten- Rebellen in Indien bestünden aus „einigen Intellektuellen und dem Lumpenproletariat. Ihr Hauptziel waren Polizisten – und sie glaubten, wenn die Polizei zerschlagen werden könne, könne auch die Gesellschaft zerfallen.“ ^{[ 100 ]} Der Politikwissenschaftler Atul Kohli behauptete in seinem 2001 erschienenen Buch, dass sich „verschiedene Lumpengruppen, insbesondere arbeitslose Jugendliche in Nordindien, in den letzten Jahren rechtsgerichteten protofaschistischen Bewegungen angeschlossen haben“, insbesondere dem hindu-nationalistischen Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS). ^{[ 101 ]} In den 2010er Jahren brachte Pavan Varma den Kuhschutz in Indien mit „Lumpen-Hindu-Fanatismus“ ^{[ 102 ]} und Bhalchandra Mungekar mit „Lumpenproletariern und selbsternannten Kuhschützern “ in Verbindung . ^{[ 103 ]}

Um die breite Öffentlichkeit von Gräueltaten reinzuwaschen, werden paramilitärische Gruppen häufig für solche Verbrechen eingesetzt und rekrutieren ihre Mitglieder oft hauptsächlich unter Kriminellen, die Gewalt und Brutalität gewohnt sind und die Gelegenheit zum Plündern nutzen wollen. ^{[ 104 ]} Das Lumpenproletariat soll eher dazu neigen, Doktrinen zu folgen, die zu ethnischer Säuberung aufrufen, und sich in Milizen zu organisieren. ^{[ 105 ]}

Während des armenischen Genozids wurden Gefangene begnadigt und aus dem Gefängnis entlassen, um in Banden, sogenannten Çetes, zu dienen . Kriminelle und andere Angehörige des Lumpenproletariats erhofften sich durch ihre Teilnahme am Genozid Ansehen und Reichtum. ^{[ 104 ] [ 106 ] [ 107 ]}

Während des Zweiten Weltkriegs rekrutierte die deutsche Waffen-SS- Dirlewanger-Brigade Wilderer und Kriminelle, um das Ghetto in Lublin zu bewachen und später die Bandenbekämpfung an der Ostfront durchzuführen . ^{[ 108 ]}

Während des Völkermords in Ruanda begannen die Interahamwe und Impuzamugambi in Kigali , ihre Mitglieder aus den ärmeren Bevölkerungsschichten zu rekrutieren und so ein „ Lumpenproletariat von Straßenjungen “ aufzubauen. ^{[ 109 ]}

Die verschiedenen serbischen Milizen des Bosnienkrieges , wie die Serbische Freiwilligengarde und die Weißen Adler , rekrutierten ihre Mitglieder Berichten zufolge aus dem Lumpenproletariat. ^{[ 110 ]} Achtzig Prozent der bosnisch-serbischen paramilitärischen Truppen sollen Kriminelle gewesen sein, und auch kroatische und bosnische Einheiten zogen Kriminelle in ihre Reihen. ^{[ 104 ] [ 111 ]}

In Darfur bestanden einige Janjaweed aus im Gefängnis rekrutierten Sträflingen oder Banditen, die sich den Regierungstruppen anschlossen. ^{[ 104 ] [ 112 ] [ 113 ]} Marc Lavergne, Autor von Le Soudan contemporain , beschrieb sie als „ländliches Lumpenproletariat “. ^{[ 114 ] [ 115 ]}

Der italienische marxistische Historiker Ernesto Ragionieri argumentierte in seinem 1953 erschienenen Buch „ Un comune socialista“ (Eine sozialistische Gemeinde) anhand seiner Studie über Sesto Fiorentino , dass das Lumpenproletariat im Wesentlichen eine konservative Kraft sei. Er stellte fest, dass sich etwa 450–500 Angehörige der Arbeiterklasse der liberal-konservativen Partei angeschlossen hatten, die von Grundbesitzern, Industriellen und Akademikern angeführt wurde. Sie hofften, dadurch eine Empfehlung zu erhalten, die es ihnen ermöglichen würde , Richard-Ginori beizutreten , dem größten Arbeitgeber vor Ort, der sich weigerte, Sozialisten einzustellen. ^{[ 116 ]}

1966 nannte der Soziologe David Matza Unordnung und Gewalt als zwei der prägnantesten Merkmale der verrufenen Armen. ^{[ 16 ] [ 117 ]} In seinem 1977 erschienenen Buch „ Klasse, Staat und Verbrechen“ definierte der marxistische Historiker Richard Quinney Lumpenverbrechen (oder „Raubtierverbrechen“) als solche, die ausschließlich auf persönlichen Gewinn abzielten. ^{[ 118 ]} In einer Studie aus dem Jahr 1986 definierte der Soziologe David Brownfield das Lumpenproletariat (oder die „verrufenen Armen“) anhand ihrer Arbeitslosigkeit und des Bezugs von Sozialleistungen. ^{[ 119 ]} Er schlussfolgerte: „Während sich mit einem neomarxistischen Klassenbegriff keine signifikanten Klasseneffekte feststellen lassen, differenzierte Klassenmerkmale (Beruf und Bildung) … Indikatoren für verrufene Armut – Arbeitslosigkeit und Sozialhilfebezug – korrelieren relativ stark mit gewalttätigem Verhalten.“ ^{[ 120 ]} Er erklärte: ^{[ 121 ]}

Die Frustration und Wut, die mit Arbeitslosigkeit und Sozialhilfebezug einhergehen, werden durch den Mangel an grundlegenden Bedürfnissen wie Nahrung, Kleidung und Unterkunft bei einigen der verrufenen Armen noch verschärft. Es erscheint offensichtlich, dass ein solches Umfeld absoluter Not ein Nährboden für Unzufriedenheit und Gewalt sein kann.

In Anlehnung an den Begriff Lumpenproletariat wurden verschiedene Bezeichnungen geprägt, wie zum Beispiel:

• Lumpenintelligentsia , um in Großbritannien abwertend zu beschreiben, „einen Teil der Intelligenzija, der als nutzlos für die Gesellschaft angesehen wird oder dem es an Geschmack, Kultur usw. mangelt. Auch allgemeiner: die Intelligenzija als Ganzes, die als wertlos oder machtlos angesehen wird.“ ^{[ 122 ]}
• Der Begriff Lumpenbourgeoisie wurde in den 1920er Jahren von deutschen sozialistischen Autoren geprägt, unter anderem um den Aufstieg Hitlers und des Nationalsozialismus zu erklären. ^{[ 123 ]} Der Soziologe André Gunder Frank griff den Begriff in seinen Arbeiten zur Dependenztheorie wieder auf und machte ihn erneut populär. Darin wird der Lumpenbourgeoisie vorgeworfen, einen Ressourcenfluss von und auf Kosten ihrer eigenen armen Staaten an der „Peripherie“ zu einem „Kern“ reicher Staaten aufrechtzuerhalten. ^{[ 124 ]}
• Der Begriff „Lumpen Militariat“ wurde 1973 von Ali Mazrui geprägt , um die neu entstehende „Klasse von halborganisierten, robusten und halbanalphabetischen Soldaten zu beschreiben, die begonnen hat, sich einen Anteil an Macht und Einfluss in einer ansonsten stark privilegierten Leistungsgesellschaft der Gebildeten zu sichern“ im postkolonialen Afrika. ^{[ 125 ]}

Anmerkungen

Zitate

• Bourdin, Jean-Claude (2013). „Marx und das Lumpenproletariat“ . Actuel Marx (in Französisch). 54 (2): 39–55 . doi : 10.3917/amx.054.0039 .( Englische Zusammenfassung )
• Bovenkerk, Frank [in Niederländisch] (1984). „Die Rehabilitation des Pöbels: Wie und warum Marx und Engels das Lumpenproletariat fälschlicherweise als reaktionäre Kraft darstellten“. Netherlands Journal of Sociology . 20 : 13–41 .
• Draper, Hal (Dezember 1972). „Der Begriff des Lumpenproletariats bei Marx und Engels“. Volkswirtschaften und Gesellschaften . 15 : 2285–3 12. ISSN  0013-0567 .
• Hayes, Peter. „Utopie und das Lumpenproletariat: Marx’ Argumentation in ‚Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte‘.“ The Review of Politics 50, Nr. 3 (1988): 445–65. online .
• Mills, Nathaniel (2017). Ragged Revolutionaries: The Lumpenproletariat and African American Marxism in. Depression-Era Literature . University of Massachusetts Press . ISBN 978-1-62534-279-9Die