Im Theravāda-Buddhismus bezeichnet Pariyatti, Paṭipatti und Paṭivedha ( Pāli : „Lernen, Üben, Verwirklichen“) das dreistufige Lernkonzept, das in einem umfassenden Verständnis der Lehre Buddhas gipfelt . Pariyatti steht für das theoretische Studium der Lehre Buddhas, wie sie in den Suttas und Kommentaren des Pāli-Kanons überliefert ist ; Paṭipatti bedeutet, die Theorie in die Praxis umzusetzen; und Paṭivedha bedeutet, die Theorie zu durchdringen oder vielmehr ihre Wahrheit durch Erfahrung zu erfahren, also die vier Stufen der Erleuchtung zu erreichen . Traditionell bildet Pariyatti die Grundlage für Paṭipatti und Paṭipatti die Grundlage für Paṭivedha .

Der Pali-Kanon ist der vollständigste buddhistische Kanon, der in einer klassischen indischen Sprache , dem Pali , überliefert ist. Pali dient der Schule als heilige Sprache [ 1 ] und Verkehrssprache [ 2 ] . Im Gegensatz zum Mahāyāna und Vajrayāna ist der Theravāda in Bezug auf das theoretische Studium ( Pariyatti ) der Lehre ( Dhamma ) und die klösterliche Disziplin ( Vinaya ) eher konservativ [ 3 ] . Ein Element dieses Konservatismus ist die Ablehnung der Authentizität der Mahayana-Sutras (die etwa ab dem 1. Jahrhundert v. Chr. entstanden ) durch den Theravāda. [ 4 ] [ 5 ]

Überblick

Laut U Ba Khin ist Pariyatti die Lehre des Buddha, der Arahats (vollständig Erwachte) und der Ariyas (Personen, die das Nirwana erfahren haben), die die Vier Edlen Wahrheiten wirklich und detailliert verstanden haben und lehren, was sie selbst als wahr erkannt und in ihrer eigenen Erfahrung als wahr und real erfahren haben. Wenn es nicht möglich ist, edle Personen wie einen Buddha, Arahats oder Ariyas zu finden, die man verehren und denen man vertrauen kann, muss man sich die Lehren des Buddha, die in den 84.000 Abschnitten der Schriften enthalten sind, als Lehrer aneignen. Man muss diese Lehren praktizieren ( Paṭipatti ), die zu Pativedha führen , also zum Pfad ( Magga ) und zur Frucht ( Phala ) und schließlich zum Nirwana . [ 6 ]

U Ba Khin erklärt: „Wenn man einem Buddha, Arahats und edlen Ariyas begegnet, ist es tatsächlich möglich, Moral, Konzentration und Einsicht zu praktizieren und die Wege und Früchte der Erleuchtung zu erlangen, indem man einfach ihren Lehren zuhört und ihnen folgt, die auf persönlicher Erfahrung und Wissen beruhen.“ [ 6 ]

Dhammānudhamma-paṭipatti

Im Pali-Kanon erklärt der Buddha , dass jeder Mönch , jede Nonne , jeder männliche oder weibliche Laienanhänger, der im Einklang mit dem Dhamma (dhammānudhammappaṭipanna) praktiziert, „ den Buddha mit höchster Ehre ehren, respektieren, verehren und achten“ soll. [ 7 ] [ 8 ] Diese Art der Verehrung ( Puja ) ist in erster Linie eine „innere Verehrung“ zur inneren Entwicklung ( Citta , Bhavana und Samadhi ) . [ 9 ]

Ehre durch Praktiken ( paṭipatti-pūjā ), oder immaterielle Ehre, kann durch die Entwicklung folgender Praktiken erlangt werden:

Bei der Praxis der Niederwerfung findet man den Rezitationsvers "Paṭipattiyā Ratanattayapaṇāma", der vor jeder der drei Niederwerfungen gesungen wird: [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

Erste NiederwerfungImāya dhammānudhamma-paṭipattiyā,

Buddhaṁ pūjemi.

Indem man den Dhamma gemäß dem Dhamma praktiziert,

Ich verehre Buddha.

Zweite ProstrationImāya dhammānudhamma-paṭipattiyā,

Dhammaṁ pūjemi.

Indem man den Dhamma gemäß dem Dhamma praktiziert,

Ich verehre den Dhamma.

Dritte ProstrationImāya dhammānudhamma-paṭipattiyā,

Saṅghaṁ pūjemi.

Indem man den Dhamma gemäß dem Dhamma praktiziert,

Ich verehre die Sangha.

Anupubbasikkhā

Der Buddha beschrieb die Praxis ( patipatti ) seiner Lehre manchmal als das schrittweise Training ( Pali : anupubbasikkhā ), weil der Edle Achtfache Pfad einen Prozess der Transformation von Geist und Körper beinhaltet, der sich über einen manchmal langen Zeitraum erstreckt.

Die Betonung des schrittweisen Trainings lässt sich dadurch erklären, dass die menschlichen Gewohnheiten, die Leiden verursachen, sich über einen langen Zeitraum entwickelt haben und dass es ebenso lange dauert, diese Gewohnheiten wieder abzulegen. Dies erfordert eine anhaltende Anstrengung, die nur mit einem echten Engagement für das Training erreicht werden kann.

Referenzen

  1. ^ Reynolds, Frank E.; Kitagawa, Joseph M.; Nakamura, Hajime ; Lopez, Donald S .; Tucci, Giuseppe (2018), „Theravada“ , britannica.com , Encyclopaedia Britannica . Der Theravada-Buddhismus (Pali: „Weg der Ältesten“; Sanskrit: Sthaviravada) entstand als eine der Hinayana -Schulen (Sanskrit: „Kleines Fahrzeug“) , die traditionell auf 18 angezählt werden, des frühen Buddhismus. Die Theravada-Anhänger führen ihre Abstammung auf die Sthaviravada- Schule zurück, eine der beiden Hauptschulen (die andere war die Mahasanghika ), die sich angeblich nach dem Konzil von Vaishali (heute im Bundesstaat Bihar ) etwa 100 Jahre nach Buddhas Tod bildeten. Die Theravada-Anhänger bewahrten ihre Version der Lehre Buddhas im Tipitaka („Drei Körbe“) , in dem Pali ihre heilige Sprache ist .
  2. ^ Crosby, Kate (2013), Theravada Buddhism: Continuity, Diversity, and Identity , S. 2.
  3. ^ Gombrich, Richard (2006), Theravada Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo , Routledge; 2. Auflage, S. 37.
  4. ^ Hay, Jeff (2009). „World Religions“ S. 189. Greenhaven Publishing LLC.
  5. ^ Buswell, Robert E (2004). Macmillan Encyclopedia of Buddhism (2004), S. 293.
  6. ^ a b „Die grundlegenden Lehren Buddhas und ihre korrekte Praxis“ . 11. Juli 2013. Abgerufen am 18. Juli 2022 .
  7. ^ Khantipalo (1982), Nr . 1.
  8. ^ Lee & Thanissaro (1998).
  9. ^ „Maha-parinibbana Sutta: Die letzten Tage des Buddha“ .
  10. ^ Ven Nārada Mahāthera; Bhikkhu Kassapa (1963). Der Spiegel des Dhamma: Ein Handbuch buddhistischer Gesänge und Andachtstexte .
  11. ^ „Pali-Texte zum Rezitieren“ (PDF) . Buddhist Global Relief .
  12. ^ „Puja“ (PDF) . Satipanya-Buddhistisches Retreat .

Bibliographie