Persische Sprache auf dem indischen Subkontinent

Vor der britischen Kolonialisierung war Persisch die Verkehrssprache des indischen Subkontinents und eine weit verbreitete Amtssprache in Nordindien. ^{[ a ]} Die Sprache gelangte durch verschiedene turko-persische und afghanische Reiche nach Südasien und wurde ab dem 11. Jahrhundert von lokalen indischen Dynastien wie der Sayyid- , Tughlaq- , Khilji- und Mogul-Dynastie sowie dem Sultanat von Gujarat und Bengalen bewahrt und gefördert . Anfänglich wurde sie von muslimischen Dynastien Indiens verwendet, später aber auch von nicht-muslimischen Reichen. So hatte Persisch beispielsweise im Sikh-Reich offiziellen Status am Hof ​​und in der Verwaltung. Es verdrängte Sanskrit weitgehend als Sprache der Politik, Literatur, Bildung und des sozialen Status auf dem Subkontinent. ^{[ 3 ]}

Die Verbreitung des Persischen verlief parallel zum politischen und religiösen Wachstum des Islam auf dem indischen Subkontinent. Historisch gesehen fungierte Persisch jedoch als übergreifende, oft nicht-sektiererische Sprache, die die verschiedenen Völker der Region verband. Es trug auch zur Herausbildung einer persischen Identität bei und integrierte den indischen Subkontinent in die transnationale Welt Großirans ( Ajam ). ^{[ 4 ]} Aufgrund seiner historischen Rolle und Funktion auf dem Subkontinent wird die Sprache in der heutigen Region mit Englisch verglichen . Seit Januar 2024 ist Persisch jedoch offiziell als eine der zwölf klassischen Sprachen Indiens anerkannt . ^{[ 5 ]}

Mit dem allmählichen Niedergang des Mogulreichs begann der persische Sprachgebrauch zu schwinden . Hindustani und Englisch verdrängten Persisch, als die britische Herrschaft auf dem indischen Subkontinent zunahm. Persisch verlor 1837 seinen offiziellen Status in der Ostindien-Kompanie und geriet im darauffolgenden Britisch-Indien außer Gebrauch .

Das persische Spracherbe in der Region zeigt sich deutlich in seinem Einfluss auf die indoarischen Sprachen . Es spielte eine prägende Rolle bei der Entstehung des Hindustani und hatte einen relativ starken Einfluss auf Punjabi , Tamil , Sindhi , Bengali , Gujarati und Kaschmiri . Auch andere Sprachen wie Marathi , Rajasthani und Odia weisen eine beträchtliche Anzahl persischer Lehnwörter auf.

Die Ankunft der Perser auf dem indischen Subkontinent war die Folge einer umfassenderen Entwicklung im Großiran . Nach der muslimischen Eroberung Persiens entstanden neue iranisch-islamische Reiche, die die persische Kultur in einem neuen islamischen Kontext wiederbelebten. Diese Periode, die sich vom 9. bis zum 10. Jahrhundert erstreckte und mitunter als iranisches Intermezzo bezeichnet wird, verlieh der persischen Sprache jene Eleganz und jenes Prestige zurück , die zuvor dem Arabischen zuteilgeworden waren. Dabei übernahm das Persische die arabische Schrift und integrierte viele arabische Wörter in seinen Wortschatz, woraus sich eine neue Form entwickelte, das Neupersische . Diese Entwicklungen konzentrierten sich auf die Regionen Chorasan und Transoxanien . ^{[ 6 ]}

Die Reiche setzten türkische Sklavenkrieger in ihren Streitkräften ein, wodurch diese mit der persischen Kultur in Berührung kamen. Diese Krieger konnten in den Rängen aufsteigen und politische Macht erlangen; sie begründeten die Synthese einer türkisch-persischen Tradition, in der türkische Herrscher die persische Sprache und Kultur förderten. ^{[ 7 ]}

Die daraus hervorgegangenen türkischen Dynastien, wie die Seldschuken und Ghaznawiden , expandierten auf der Suche nach neuen Möglichkeiten. Unmittelbar an die Gebiete der Perser und Türken angrenzend, wurde der indische Subkontinent zum Ziel des Ghaznawidenreichs, und mit ihm verbreitete sich das Neupersische (auch Klassisches Persisch genannt ). Dies schuf einen Präzedenzfall für die weitere Verbreitung des Persischen auf dem Subkontinent. ^{[ 8 ]} Die nachfolgenden türkischen und mongolischen Dynastien in Südasien ahmten diese persisch geprägte Hochkultur nach, da sie sich in West- und Zentralasien zur vorherrschenden höfischen Kultur entwickelt hatte. ^{[ 9 ]} Ähnliche Entwicklungen in anderen Regionen Asiens führten dazu, dass sich Persisch bis zum 15. Jahrhundert in einem Gebiet, das sich von China bis zum Balkan und von Sibirien bis Südindien erstreckte, als Literatur- und Amtssprache etablierte. ^{[ 10 ]} Die Ankunft des Persischen auf dem indischen Subkontinent war somit kein isoliertes Ereignis und positionierte die Region schließlich innerhalb einer viel größeren persischsprachigen Welt.

Die Eroberungen der Ghaznawiden im 11. Jahrhundert brachten die persische Sprache auf den indischen Subkontinent. Nachdem Mahmud von Ghazni in Indien eine Machtbasis errichtet hatte, verlagerte sich das Zentrum der persischen Literaturförderung von Ghazna in den Punjab (auch Hind genannt ), das Gebiet östlich des Indus, ^{[ 11 ]} insbesondere in die zweite Hauptstadt des Reiches, Lahore . Dies setzte einen stetigen Zustrom persischsprachiger Soldaten, Siedler und Gelehrter aus dem Iran , Chorasan und anderen Teilen der persischsprachigen Welt ein. Dieser Zustrom hielt in den folgenden Jahrhunderten weitgehend ununterbrochen an. Zu den bedeutenden persischen Dichtern dieser frühen Periode zählen Abu al-Faraj Runi und Masud Sa'd Salman , die beide auf dem indischen Subkontinent geboren wurden. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Die Ghuriden dehnten dieses Gebiet aus, trugen den persisch-islamischen Einfluss weiter in den Subkontinent hinein und nahmen Delhi in Besitz .

Nahezu alle islamischen Mächte folgten fortan der Praxis der Ghaznawiden, Persisch als Hofsprache zu verwenden. Delhi entwickelte sich ab dem 13. Jahrhundert mit der Gründung des Sultanats von Delhi durch die Mamluken nach den Ghuriden zu einem bedeutenden Zentrum persischer Literatur in Hindustan . Die nachfolgenden Khiljis und Tughluqs förderten zahlreiche persische Werke; der Dichter Amir Khusrau schuf einen Großteil seines persischen Schaffens unter ihrer Schirmherrschaft. ^{[ 12 ]} Zwischen dem 13. und 15. Jahrhundert ermutigten die türkischen Herrscher des Sultanats von Delhi bedeutende persischsprachige Persönlichkeiten (wie Dichter, Schreiber und Heilige) auf den Subkontinent, indem sie ihnen Land zur Ansiedlung in ländlichen Gebieten gewährten. Dieser Zustrom verstärkte sich durch die mongolischen Eroberungen der persisch-islamischen Welt , da viele Angehörige der persischen Elite in Nordindien Zuflucht suchten. So etablierte sich die persische Sprache nicht nur am Hof ​​und in der Literatur, sondern auch durch eine beträchtliche persische Bevölkerungsgruppe, die oft mit dem islamischen Adel verbunden war. ^{[ 13 ]} Das Sultanat von Delhi war maßgeblich für die Verbreitung der persischen Sprache verantwortlich, da sich seine Grenzen tief in den Subkontinent erstreckten. Nach seinem allmählichen Zerfall übernahmen die verschiedenen Nachfolgestaaten des Reiches in Regionen bis hin zum Dekkan und Bengalen die persische Sprache. ^{[ 14 ]}

Neben dem Einfluss des Hofes verbreitete sich Persisch auch durch die Religion, insbesondere durch den islamischen Sufismus . Viele Sufi-Missionare auf dem Subkontinent hatten persische Wurzeln, und obwohl sie lokale indoarische Sprachen nutzten, um ihre Anhänger zu erreichen, verwendeten sie Persisch für die Kommunikation untereinander und zum Verfassen von Schriften. Dies führte zu einer Verbreitung des Persischen unter den einheimischen Anhängern des Glaubens. Sufi-Zentren ( Khanqah ) dienten als Dreh- und Angelpunkte für diesen kulturellen Austausch. ^{[ 15 ]} Der Sufismus interagierte auch mit dem Hinduismus durch die Bhakti-Bewegung ; Abidi und Gargesh vermuten, dass dies die Verbreitung des Persischen unter der lokalen Bevölkerung weiter gefördert haben könnte. ^{[ 16 ]}

Die persische Sprache erlebte im späten 15. und frühen 16. Jahrhundert nach der Plünderung des Sultanats von Delhi durch Timur eine kurze Phase der Vernachlässigung . Afghanische Dynastien wie die Suris und Lodis erlangten die Herrschaft im Norden des Subkontinents, und obwohl die Afghanen damals Teil der persischen Welt waren, waren diese Herrscher mit der Sprache nicht gut vertraut. In dieser Zeit begannen Reiche auf dem gesamten Subkontinent, den aufkommenden Vorgänger des Hindustani , Hindavi (auch bekannt als Dehlavi oder Deccani ), als Hofsprache zu verwenden. Persische Texte wurden jedoch weiterhin verfasst, und Persisch fand weiterhin Verwendung in offiziellen Dokumenten. Bemerkenswerterweise wurde Persisch von Sikandar Lodi zur Amtssprache des Sultanats von Delhi erklärt , was einen Verbreitungsprozess außerhalb des islamischen Adels einleitete; Hindus begannen erstmals, die Sprache für berufliche Zwecke zu erlernen, und es gibt Belege dafür, dass sie in dieser Zeit sogar Persisch unterrichteten. ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

Persisch erlebte mit dem Aufstieg der Mogulkaiser (1526–1857) eine Renaissance und erreichte unter ihnen seine Blütezeit auf dem indischen Subkontinent. ^{[ 20 ]} Die Moguln waren timuridischer Abstammung; sie waren turko-mongolischer Herkunft und in gewissem Maße persisiert. Der frühe Mogulhof bevorzugte jedoch seine angestammte türkische Sprache. Diese sprachliche Situation begann sich zu ändern, als der zweite Mogulkaiser Humayun mit Hilfe des Safawidenreichs Indien zurückeroberte und viele Iraner auf den Subkontinent brachte. Sein Nachfolger Akbar förderte diese Verbindungen, indem er diesen Iranern Positionen im kaiserlichen Dienst verlieh. Er unternahm auch großzügige Anstrengungen, viele persische Gelehrte aus dem Iran anzuwerben. Akbars Maßnahmen etablierten Persisch als Sprache des Mogulhofes und führten dazu, dass die königliche Familie ihre angestammte Sprache aufgab (sein eigener Sohn und Nachfolger Jahangir beispielsweise beherrschte Persisch besser als Türkisch). Unter Akbar wurde Persisch zur Amtssprache des Mogulreichs erhoben, eine Politik, die bis zu dessen Untergang beibehalten wurde. Seine pluralistische Herrschaft führte dazu, dass viele Einheimische offener für das Erlernen der Sprache wurden, und in den Madrasas wurden Bildungsreformen eingeführt , um die Persischkenntnisse zu verbessern. ^{[ 21 ]} Die Verbindung des Mogulreichs mit der persischen Sprache setzte sich unter Akbars Nachfolgern fort; das von ihnen geschaffene literarische Klima veranlasste Sa'ib , einen Dichter am Mogulhof aus der Zeit Shah Jahans , zu folgender Bemerkung: ^{[ 20 ]}

Unter den Moguln erlangte Persisch als Sprache der Kultur, Bildung und des Prestiges eine herausragende Stellung. Ihre Politik führte zu einer „Persisierung“, in deren Folge viele indische Gemeinschaften die Sprache zunehmend für soziale Zwecke übernahmen. ^{[ 22 ]} Berufe, die Persischkenntnisse erforderten und zuvor von Iranern und Türken ausgeübt wurden, wurden nun auch von Indern ausgeübt. So dominierten beispielsweise Gruppen wie die Kayasthas und Khatris die Finanzabteilungen der Moguln; Inder unterrichteten Persisch in Madrasas Seite an Seite mit Meistern der Sprache aus dem Iran. Darüber hinaus führte die vollständige Persisierung des Verwaltungssystems der Moguln dazu, dass die Sprache sowohl städtische Zentren als auch Dörfer erreichte und sich ein breiteres Publikum für persische Literatur entwickelte. ^{[ 23 ]}

Auf diese Weise wurde Persisch für viele Menschen in Nordindien zur Zweitsprache; Muzaffar Alam argumentiert, dass es beinahe den Status einer Muttersprache erreichte. ^{[ 24 ]} Im 18. Jahrhundert verfügten viele Inder im Norden des Subkontinents über „muttersprachliche Persischkenntnisse“. ^{[ 25 ]}

Nach Aurangzebs Tod begann Persisch an Bedeutung zu verlieren und wurde am Mogulhof von Urdu verdrängt. ^{[ 26 ]} Mit dem Aufstieg und der Stärkung der britischen Macht gewann auch das Englische an Einfluss. Dennoch blieb Persisch lange Zeit die dominierende Sprache des Subkontinents und wurde in Bildung, Verwaltung, Justiz und Literatur verwendet. ^{[ 27 ]} Obwohl die Ostindien-Kompanie in den höheren Verwaltungsebenen Englisch nutzte, erkannte sie die Bedeutung des Persischen als „Sprache der Befehlsgewalt“ an und verwendete es als Sprache der Provinzregierungen und Gerichte. Daher lernten viele britische Beamte, die nach Indien kamen, Persisch an den von der Kompanie gegründeten Colleges. Die Dozenten an diesen Colleges waren häufig Inder. In einigen Fällen übernahmen Briten sogar selbst die Professur für Persisch und verdrängten so die Inder. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts verwendete die Ostindien-Kompanie zwar weiterhin Persisch und Hindustani offiziell, bevorzugte aber zunehmend die einheimischen Sprachen gegenüber dem Persischen in der Verwaltung und Rechtsprechung der indischen Bevölkerung. Dies lag daran, dass Persisch in Indien nicht mehr so ​​weit verbreitet war. In den 1830er Jahren betrachtete die Kompanie Persisch als „Hindernis für eine gute Regierungsführung“, was in einer Reihe von Reformen gipfelte. Die Präsidentschaften Madras und Bombay schafften Persisch 1832 in ihrer Verwaltung ab, und 1837 ordnete das Gesetz Nr. 29 die Abschaffung des Persischen in offiziellen Verfahren in ganz Indien zugunsten der einheimischen Sprachen an. ^{[ 30 ]} Englisch ersetzte schließlich auch Persisch im Bildungswesen, und die Briten förderten aktiv Hindustani als gemeinsames Kommunikationsmittel. ^{[ 27 ]} Darüber hinaus führten nationalistische Bewegungen auf dem Subkontinent dazu, dass verschiedene Gemeinschaften die einheimischen Sprachen dem Persischen vorzogen. ^{[ 31 ]} Dennoch wurde Persisch nicht vollständig verdrängt und blieb die Sprache der „interkulturellen Kommunikation“. ^{[ 27 ]} Der berühmte Dichter Mirza Ghalib lebte in dieser Übergangszeit und verfasste zahlreiche Werke in dieser Sprache. ^{[ 1 ]} Noch in den 1930er Jahren war Persisch trotz der zunehmenden Verbreitung englischsprachiger Bildungseinrichtungen ein beliebtes Studienfach für hinduistische Studenten. ^{[ 27 ]} Muhammad Iqbals umfangreiches persisches Werk, das um die Jahrhundertwende zum 20. Jahrhundert entstand, gilt als letztes großes Beispiel der indo-persischen Tradition. ^{[ 26 ]}

Nile Green argumentiert, dass die Einführung der Drucktechnik im Britisch-Indien des 19. Jahrhunderts ebenfalls zum Niedergang des Persischen beitrug. Zwar ermöglichte die Druckerpresse die höchste persische Textproduktion in der Geschichte des Subkontinents, doch trug sie auch maßgeblich zur Verbreitung weiter verbreiteter Sprachen wie Hindustani und Bengali bei und verstärkte so den Trend hin zu den einheimischen Sprachen in der Region. ^{[ 31 ]}

Dieser Abschnitt befasst sich genauer mit der Verwendung des Persischen in ausgewählten Regionen, insbesondere in solchen außerhalb Zentral- und Nordindiens, das oft das Zentrum der islamischen Macht auf dem indischen Subkontinent war.

Als wichtigster Zugangspunkt und Grenzregion des indischen Subkontinents ist der Punjab seit Langem eng mit der persischen Sprache verbunden. Schon der Name der Region selbst ist persischen Ursprungs ( panj-āb , wörtlich „fünf Wasser“ ). ^{[ 32 ]} Nach der Niederlage der Hindu-Shahi- Dynastie etablierte sich das klassische Persische im späten 10. Jahrhundert unter der Herrschaft der Ghaznawiden als Hofsprache in der Region . ^{[ 33 ]} Nachdem Lahore zur zweiten Hauptstadt der Ghaznawiden ernannt worden war, wirkten dort bedeutende Dichter am Hof, und viele persischsprachige Siedler aus dem Westen ließen sich dort nieder. Der erste in Indien geborene persische Dichter stammte aus Lahore, ebenso wie die ersten bedeutenden Persönlichkeiten der indo-persischen Literatur, Masud Sa'd Salman und Abu-al-Faraj Runi . ^{[ 34 ] [ 13 ]}

Im 13. Jahrhundert erklärte sich Nasiruddin Qabacha für unabhängig von den Ghuriden . Sein Herrschaftsgebiet, das Sindh , war der persischen literarischen Tätigkeit in den Zentren Multan und Uch förderlich , wo Muhammad Aufi das Lubab ul-Albab schrieb . ^{[ 13 ]}

Persisch, das von den Punjabis in der Literatur verwendet wurde, erlangte in den folgenden Jahrhunderten in der Region Bedeutung, als diese unter die Herrschaft des Sultanats von Delhi und der Moguln geriet. ^{[ 33 ]} Die Sprache der Sikh-Gurus ( Sant Bhasha ) enthielt persische Einflüsse, und einige ihrer Werke wurden vollständig in dieser Sprache verfasst; Beispiele hierfür sind das Zafarnama und das Hikāyatān . Der Sikhismus hat seither viele persische Elemente in seinem religiösen Vokabular bewahrt. ^{[ 35 ] [ 32 ]}

Persisch diente bis ins frühe 19. Jahrhundert hinein als Hofsprache verschiedener Reiche im Punjab und prägte die meisten literarischen Bereiche. Schließlich wurde es zur offiziellen Staatssprache des Sikh-Reiches , unter dessen Herrschaft persische Literatur wie das Zafarnamah-e-Ranjit Singh entstand, noch vor der britischen Eroberung und dem Niedergang des Persischen in Südasien. ^{[ 33 ]} Persischsprachige Schulen bestanden im Punjab bis in die 1890er Jahre. ^{[ 36 ]} Muhammad Iqbal, ein Punjabi, war einer der letzten produktiven persischen Schriftsteller des Subkontinents.

Kaschmir war eine weitere Region, die stark vom Persischen beeinflusst wurde. Obwohl es lange ein Zentrum der Sanskritliteratur gewesen war , befand sich die Sprache ab dem 13. Jahrhundert aufgrund interner sozialer Faktoren im Niedergang. ^{[ 37 ]} Persisch wurde im 14. Jahrhundert in der Region eingeführt und verbreitete sich durch die Persisierung und Islamisierung Kaschmirs, die von frühen Sufi-Heiligen wie Mir Sayyid Ali Hamadani vorangetrieben wurde. Mit dem Aufstieg der einheimischen Shah-Mir-Dynastie kurz darauf wurde Persisch zur offiziellen Verwaltungssprache. Einige ihrer Mitglieder, allen voran Zain-ul-Abidin , förderten verschiedene literarische Gattungen. ^{[ 38 ]}

Persisch genoss im Kaschmir-Tal von Anbeginn an als Prestigesprache eine herausragende Stellung. Es behielt seinen politischen und literarischen Status während der folgenden 500 Jahre unter den Moguln, Afghanen und Sikhs. Gedichte, Geschichtswerke und Biografien gehörten zu den in dieser Zeit entstandenen Werken, und viele Kaschmirer erhielten eine persische Ausbildung, um als Buchhalter und Schreiber im Staatsdienst Karriere zu machen. Perser wanderten häufig nach Kaschmir aus , und die Region war in der persischsprachigen Welt als Iran-e-Saghir/ایران صغیر, was „Klein-Iran“ bedeutet, bekannt. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

Die historische Bedeutung des Persischen in der Region zeigt sich am Beispiel der kaschmirischen Pandits , die Persisch anstelle ihrer angestammten Sprache Sanskrit übernahmen, um die hinduistischen Lehren der Bevölkerung zugänglicher zu machen. Sie übersetzten Texte wie das Ramayana und das Shivapurana und verfassten sogar Hymnen zu Ehren Shivas in Form von Ghazals . ^{[ 22 ]} Ein Teil der frühesten persischen Literatur der Region bestand tatsächlich aus solchen Übersetzungen von Sanskrit-Werken; unter den Shah Mirs wurde die monumentale Sanskrit-Geschichte Kaschmirs, die Rajatarangini, ins Bahr al-Asmar übersetzt , und die Bemühungen der Pandits bereicherten die Literatur um hinduistische astronomische und medizinische Abhandlungen. ^{[ 40 ] [ 22 ]}

Das Aufkommen der Dogra-Dynastie (unter britischer Oberhoheit) im Jahr 1849 führte zum Niedergang des Persischen in Kaschmir. Obwohl sie ein persisches Verwaltungssystem übernahmen und nutzten, führten die von ihnen eingeführten sozialen Veränderungen dazu, dass Urdu 1889 als Verwaltungssprache eingeführt wurde. ^{[ 38 ]}

Persisch gelangte durch das Sultanat von Bengalen ^{[ 41 ]} , das im 14. Jahrhundert von der Ilyas-Shahi-Dynastie gegründet wurde, nach Bengalen . Während ihrer Herrschaft wurde die Sprache am Hof ​​gesprochen und in der Verwaltung verwendet. Sie wurde vorwiegend in städtischen Zentren wie Gaur , Pandua und Sonargaon gebraucht und verbreitete sich durch die Verwaltung in der Elite (muslimisch und nichtmuslimisch). ^{[ 42 ]} Dies führte zu einem wachsenden Publikum für persische Literatur, wie der berühmte persische Dichter Hafis belegt , der Bengalen in einem Vers aus seinem Diwan erwähnte :

Persisch war jedoch nicht die alleinige Amtssprache; die meisten offiziellen Dokumente und Inschriften waren in Arabisch verfasst. ^{[ 42 ]} Münzen wurden mit arabischer Inschrift geprägt. ^{[ 45 ]} Bemerkenswerterweise gibt es keine Belege für eine bedeutende Förderung persischer Literatur unter den bengalischen Sultanen; Hofdichtung und literarische Texte wurden stattdessen in Bengali verfasst. Persische Literatur stammte größtenteils von außerhalb des Hofes, beispielsweise aus den Werken des Sufismus und der von bengalischen Muslimen geschaffenen Volksliteratur . ^{[ 42 ] [ 46 ]}

Im 16. Jahrhundert geriet die Region Bengalen unter die Herrschaft der Moguln und bildete die Subah Bengalen . In dieser Zeit war der Einfluss des Persischen weitaus tiefgreifender. Die Mogulherrschaft brachte einen stark persisch geprägten Hof und eine ebensolche Verwaltung nach Bengalen sowie einen Zustrom von Iranern und Nordindern. Dadurch etablierte sich Persisch als Sprache der öffentlichen Angelegenheiten und höfischen Kreise und als unverzichtbares Mittel für den sozialen Aufstieg. Die persische Sprache verfestigte sich in der bengalischen hinduistischen Oberschicht und blieb bis ins 19. Jahrhundert hinein präsent. ^{[ 47 ]} Die Einführung der Mogulverwaltung in der Region bedeutete auch, dass die Bevölkerung mit Beamten in Kontakt kam, die kein Bengali sprachen. Dies führte zu einem Diffusionsprozess, da die Einheimischen Persisch lernten, um mit ihnen zu kommunizieren. ^{[ 48 ]}

Obwohl der Dekkan beträchtlich von Nordindien entfernt lag, wurde er ebenfalls vom persischen Spracheinfluss geprägt. Persische Kultur gelangte Anfang des 14. Jahrhunderts durch das Sultanat von Delhi kurzzeitig in den Dekkan. Mit der Gründung des Bahmani-Sultanats im Jahr 1347, das die Sprache für offizielle Zwecke verwendete, konnte Persisch in der Region endgültig Fuß fassen. Die Dynastie hegte großes Interesse an der persischen Kultur, und mehrere ihrer Mitglieder beherrschten die Sprache und verfassten eigene Literatur. Gelehrte aus Nordindien waren am Hof ​​willkommen, und auch Gelehrte aus dem Iran wurden eingeladen. Überall im Reich entstanden Madrasas , wie beispielsweise die Mahmud-Gawan-Madrasa in Bidar, wo Persisch gelehrt wurde. ^{[ 49 ]} Ein bedeutender, von den Bahmani geförderter Dichter war Abdul Isami , der mit „ Futuh-us-Salatin“ die erste persische Geschichte der muslimischen Eroberung Indiens verfasste . ^{[ 50 ]} Trotzdem schreibt Richard Eaton , dass Persisch in der Deccan-Region viel weniger verstanden wurde als die einheimischen Sprachen, und stellt diese Situation dem Persischwissen im Norden des Subkontinents gegenüber. ^{[ 51 ]}

Zu Beginn des 16. Jahrhunderts zerfiel das Bahmani-Sultanat in die Dekkan-Sultanate , die ebenfalls persisch geprägt waren. Sie nutzten Persisch als Hofsprache sowie für offizielle und administrative Zwecke. Die Sprache genoss literarische Förderung; so war beispielsweise der persische Dichter Muhammad Zuhuri , Autor der Sāqīnāmah , eine bedeutende Persönlichkeit am Hofe Ibrahim Adil Shahs II. in Bijapur . ^{[ 49 ]} Gleichzeitig förderten die Sultane jedoch regionale Sprachen wie Telugu , Marathi und Deccani (die südliche Variante des Hindustani) und setzten sie mitunter sogar in der Verwaltung ein. Alam schreibt beispielsweise, dass Telugu die Sprache des Sultans der Qutub Shahis war und dass Ibrahim Adil Shah I. Persisch zugunsten von Marathi aus dem Verwaltungssystem des Sultanats von Bijapur verbannte ; diese Angaben werden von Eaton bestätigt. ^{[ 17 ] [ 51 ]}

Der von den Nizams von Hyderabad regierte Staat Hyderabad war eine der letzten bedeutenden Hochburgen persischer Kultur auf dem indischen Subkontinent. Der Fürstenstaat nutzte Persisch bis 1884 als Amtssprache, bis es zugunsten von Urdu abgeschafft wurde. ^{[ 36 ] [ 49 ]}

Ein umfangreiches Korpus persischer Literatur wurde von den Bewohnern des indischen Subkontinents geschaffen. Vor dem 19. Jahrhundert produzierte die Region mehr persische Literatur als der Iran. Diese umfasste verschiedene Werkgattungen: Poesie (wie Rubaʿi und Qasidah ), Panegyriken (oftmals Lobgesänge auf Schutzherrenkönige), Epen, Geschichtswerke, Biografien und wissenschaftliche Abhandlungen. Sie wurden von Angehörigen aller Glaubensrichtungen verfasst, nicht nur von Muslimen. Persisch wurde auf dem Subkontinent auch für religiöse Ausdrucksformen genutzt, deren prominentestes Beispiel die Sufi-Literatur ist . ^{[ 1 ]}

Diese intensive Auseinandersetzung mit einheimischen Elementen führte dazu, dass die persische Prosa und Poesie der Region einen ausgeprägten indischen Einfluss entwickelte, der unter anderem als Sabk-e-Hindi (indischer Stil) bezeichnet wird. Er zeichnete sich durch einen reichhaltigen, blumigen poetischen Stil sowie die Verwendung indischer Vokabeln, Wendungen und Themen aus. So wurde beispielsweise die Monsunzeit in der indo-persischen Dichtung romantisiert, was im einheimischen iranischen Stil keine Entsprechung fand. Aufgrund dieser Unterschiede betrachteten iranische Dichter den Stil als „fremd“ und äußerten sich oft abfällig über Sabk-e-Hindi . ^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]} Zu den bedeutenden Vertretern des Sabk-e-Hindi zählten Urfi Shirazi , Faizi , Sa'ib und Bedil . ^{[ 55 ] [ 54 ]}

Übersetzungen aus anderen Literatursprachen trugen wesentlich zum indo-persischen Literaturkorpus bei. Arabische Werke fanden Eingang ins Persische (z. B. das Chach Nama ). ^{[ 56 ]} Auch türkische Texte, die ältere Sprache des islamischen Adels, wurden übersetzt (wie etwa das tschagataiisch-türkische „ Baburnama “ ins Persische). Zahlreiche Sanskrit-Werke wurden, insbesondere unter Akbar, ins Persische übertragen, um einheimisches Wissen weiterzugeben. Dazu gehörten religiöse Texte wie das Mahabharata ( Razmnama ), das Ramayana und die vier Veden , aber auch Fachliteratur zu Themen wie Medizin und Astronomie, beispielsweise das Zij -e-Mohammed-Shahi. ^{[ 1 ] [ 20 ]} Dies ermöglichte Hindus den Zugang zu alten Texten, die zuvor nur den sanskritisierten , höheren Kasten zugänglich waren. ^{[ 24 ]}

Tazagui , was so viel wie „frische Rede“ bedeutet, entwickelte sich im 16. und 17. Jahrhundert während der Mogulzeit auf dem indischen Subkontinent zu einem unverwechselbaren und einflussreichen Stil persischer Dichtung. Der Dichter Shamsur Rahman Farooqi erklärt, dass dieser Stil durch „hohe Fantasie“, „ungewöhnliche Bilder“ und „unkonventionelle Konstruktionen“ in der Poesie gekennzeichnet ist. Beeinflusst wurde er durch die Förderung an eklektischen indischen Höfen und durch Einflüsse der Sanskrit-Literatur. Dieser indische Stil erfreute sich auch unter einem großen Teil der persischen Dichter großer Beliebtheit, was schließlich konservativere iranische Literaten alarmierte. Im 20. Jahrhundert, inmitten des aufkommenden iranischen Kulturnationalismus, bezeichneten sie ihn schlicht als Sabk-e-Hindi (den indischen Stil), um ihn von der „Mainline“-Dichtung Irans abzugrenzen . ^{[ 57 ]}

Als Prestigesprache und Verkehrssprache auf dem indischen Subkontinent über einen Zeitraum von 800 Jahren übte das klassische Persisch einen enormen Einfluss auf zahlreiche indische Sprachen aus, darunter auch nicht-indoarische. Generell lässt sich feststellen, dass der Einfluss umso stärker zunimmt, je weiter man sich in Richtung Nordwesten des Subkontinents, also zur indo-iranischen Grenze, bewegt. So weisen beispielsweise die indoarischen Sprachen den größten Einfluss des Persischen auf; dieser reicht von einem starken Vorkommen im Punjabi , Sindhi , Kaschmiri und Gujarati bis hin zu einer moderateren Repräsentation im Bengalischen und Marathi . Das größte Fremdwort in den indoarischen Sprachen ist das Persische. Im Gegensatz dazu weisen die dravidischen Sprachen einen geringen Einfluss des Persischen auf. ^{[ 3 ]} Sie enthalten dennoch Lehnwörter aus dem Persischen, teils direkt, teils indirekt über das Deccani (die südliche Variante des Hindustani), bedingt durch die islamischen Herrscher des Dekkan. ^{[ 58 ]}

Hindustani bildet eine bemerkenswerte Ausnahme von diesem geografischen Trend. Es handelt sich um eine indoarische Verkehrssprache, die im gesamten Hindi-Gürtel und in Pakistan weit verbreitet ist und sich am besten als Verschmelzung einer Khariboli -Sprachbasis mit persischen Elementen beschreiben lässt. ^{[ 3 ]} Sie besitzt zwei formale Register : das persisch geprägte Urdu (das das persisch-arabische Alphabet verwendet) und das entpersische, sanskritisierte Hindi (das Devanagari verwendet ). Selbst in seiner Umgangssprache weist Hindustani den stärksten persischen Einfluss aller indoarischen Sprachen auf ^{[ 59 ]} , und viele persische Wörter werden sowohl von Hindi- als auch von Urdu-Sprechern häufig verwendet. Diese Wörter sind so weit in die Sprache integriert, dass sie nicht mehr als Fremdwörter wahrgenommen werden. Dies liegt daran, dass die Entstehung des Hindustani durch einen Persisierungsprozess geprägt war, der durch die Förderung an islamischen Höfen über Jahrhunderte hinweg bedingt war. ^{[ 60 ]} Insbesondere das persische Register des Hindustani-Urdu übt einen noch größeren Einfluss aus und übernimmt sogar vollständig persische Ausdrücke wie „makānāt barā-ē farōḵht“ (Häuser zu verkaufen). Es verwendet seine historischen persischen Elemente frei und orientiert sich bei der Bildung von Neologismen an der persischen Sprache . ^{[ 3 ]} Dies gilt insbesondere für Pakistan (siehe #Zeitgenössisch ).

Die folgenden persischen Merkmale finden sich daher in vielen indischen Sprachen wieder, variieren jedoch in der oben beschriebenen Weise, wobei Hindustani und insbesondere dessen Register Urdu am stärksten vom Persischen geprägt sind. Es ist außerdem erwähnenswert, dass aufgrund der Politisierung der Sprache auf dem Subkontinent persische Merkmale bei den muslimischen Sprechern der oben genannten Sprachen noch deutlicher hervortreten. ^{[ 3 ]}

Das bedeutendste Ergebnis des indo-persischen Sprachkontakts war das Eindringen eines riesigen und vielfältigen persischen Wortschatzes in den indischen Wortschatz, insbesondere in die indoarischen Sprachen.

Als erste Berührungspunkte mit der persischen Herrschaft lieferten Verwaltung und städtisches Leben die frühesten Lehnwörter in den indoarischen Sprachen. In dieser Anfangsphase wurden persische Wörter oft aus Notwendigkeit entlehnt, um neu eingeführte fremde Objekte und Konzepte zu beschreiben. Schließlich begannen persische Lehnwörter jedoch, die indischen Sprachen umfassender zu durchdringen. Kuczkiewicz-Fraś hebt Dichter und Sufis als maßgeblich für diesen Prozess hervor; diese Gruppen beherrschten sowohl Persisch als auch die lokalen Sprachen, wodurch der Kontakt zwischen ihnen erleichtert und an ihre Anhänger weitergegeben wurde. ^{[ 61 ]} Der Prestigestatus, den Persisch später unter den Moguln erlangte, führte dazu, dass persischer Wortschatz bewusster (und nicht mehr nur aus Notwendigkeit) in die indoarischen Sprachen integriert wurde. ^{[ 62 ]}

Heute finden sich persische Lehnwörter in nahezu allen Sprachbereichen, wobei Substantive den größten Anteil ausmachen. ^{[ 3 ]} Viele werden im Alltag häufig verwendet. ^{[ 59 ]} Ihre Aussprache unterscheidet sich oft vom modernen iranischen Persisch ; dies liegt zum Teil daran, dass die indischen Sprachen die älteren Aussprachen des klassischen Persischen übernommen haben, die von den Persischsprachigen auf dem Subkontinent verwendet wurden (siehe Abschnitt #Zeitgenössisches Persisch zur Beschaffenheit dieses indischen Persischen). ^{[ 3 ]} Auch die Einbürgerung trägt zu den Ausspracheunterschieden bei und wird durch die jeweilige Zielsprache bestimmt. Eine Einbürgerung, die vielen Sprachen gemeinsam ist, ist die Verlängerung des persischen Haa-e-Mukhtafi zu ā. So wurde aus dem klassischen Persischen tāzah (frisch) tāzā und aus āinah (Spiegel) āinā (im modernen iranischen Persisch lauten diese tāzeh bzw. āineh ). ^{[ 63 ] [ 64 ]} Die Einbürgerung hat auch zu phonologischen Veränderungen geführt (siehe #Phonologie unten). Abgesehen von diesen Unterschieden mögen einige Lehnwörter dem modernen Persischen immer noch fremd erscheinen, entweder aufgrund einer Bedeutungsverschiebung oder weil das übernommene Wort im Persischen inzwischen archaisch ist. ^{[ 65 ]}

Nachfolgend finden Sie eine kategorisierte Liste persischer Vokabeln, die in den indischen Sprachen vorkommen. Diese Liste ist jedoch bei Weitem nicht vollständig:

Die persischen, arabischen und türkischen Sprachen, die auf den Subkontinent gelangten, wiesen aufgrund historischer Gegebenheiten im Zusammenhang mit Iran und Zentralasien einen beträchtlichen gemeinsamen Wortschatz auf. Es herrscht jedoch allgemeine Übereinstimmung darüber, dass Persisch mit seiner weitreichenden Verbreitung auf dem indischen Subkontinent das wichtigste Medium für den Wortschatztransfer aus den beiden anderen Sprachen war. ^{[ 68 ]}

Die meisten arabischen Wörter in den indischen Sprachen gelangten über das Persische in den Sprachgebrauch; so sind beispielsweise die oben unter „Recht“ aufgeführten Begriffe arabischen Ursprungs, ebenso wie verschiedene Wörter wie „lekin“ und „qalam“ . Dies liegt daran, dass bereits zahlreiche arabische Wörter ins Persische assimiliert worden waren, bevor dieses den indischen Subkontinent erreichte (siehe #Hintergrund ). ^{[ 68 ]} Den größten Einfluss des Arabischen auf den indischen Wortschatz hat die religiöse Terminologie (nicht aufgeführt), und auch hier stammen viele Wörter aus dem Persischen. ^{[ 69 ] [ 70 ]} Der persische Einfluss zeigt sich in der Bedeutungsverschiebung arabischer Wörter im indischen Wortschatz; so bedeutet beispielsweise „fursat“ im Arabischen „Gelegenheit“, die indischen Sprachen haben jedoch die persisch veränderte Bedeutung „Freizeit“ übernommen. ^{[ 70 ]} Aus diesen Gründen wird der persische Spracheinfluss oft als „Perso-Arabisch“ bezeichnet. Es ist jedoch wichtig darauf hinzuweisen, dass Persisch nicht zwangsläufig die einzige Sprache des Arabischen auf dem indischen Subkontinent ist und direkte Lehnwörter aus dem Arabischen nicht ausgeschlossen werden können. ^{[ 71 ]}

In geringerem Maße gelangten auch türkische Wörter über das Persische in die Sprache. Generell ist unklar, welche türkischen Wörter persisch vermittelt und welche direkt übernommen wurden, da Türkisch im frühen Mittelalter auf dem Subkontinent (wenn auch in begrenztem Umfang) verwendet wurde. ^{[ 72 ]} Umgekehrt besteht die Möglichkeit, dass Türkisch auch einige persische Wörter beigetragen hat, da es selbst zuvor in einem ähnlichen Prozess wie die indischen Sprachen persisiert worden war (siehe #Hintergrund ). ^{[ 68 ]}

Das Persische hat auch zu zusammengesetzten Bildungen in den indischen Sprachen beigetragen, bei denen persische Wörter und Affixe mit indischen Wurzeln kombiniert werden:

Durch persische Lehnwörter gelangten die Laute q, kh , gh , z und f in viele indische Sprachen. Dort wurden sie zu k, kh, g, j bzw. ph angepasst (z. B. kh ud → khud, gh ulām → gulām ) . Die ursprünglichen Laute gelten in diesen Sprachen jedoch weiterhin als gültig, wobei die ursprünglichen Formen von z und f sehr häufig vorkommen. Auch die Schriften haben diese Laute aufgenommen; im Devanagari wird unter den einheimischen Buchstaben ein Punkt ( nuqta ) hinzugefügt, um den persischen Lehnwortlaut zu kennzeichnen ( क़, ख़, ग़, ज़, फ़ ). Urdu bewahrt q, kh und gh weitgehend und betrachtet sie als korrekte Aussprache ( talaffuz). Dasselbe Phänomen lässt sich in formellen Kontexten bei Sprechern von Punjabi, Bengali usw. beobachten, deren Sprachen persisch-arabische Einflüsse aufweisen, wie beispielsweise Muslime. Darüber hinaus tritt der Laut /ʃ/ oder „sch“ in den indoarischen Sprachen vor allem aufgrund des Einflusses persischer Vokabeln auf (obwohl er auch in Lehnwörtern aus dem Sanskrit vorkommt). ^{[ 3 ] [ 74 ]}

Ein weniger bedeutender, aber dennoch bemerkenswerter Einfluss des Persischen ist die Übernahme einfacher grammatikalischer Strukturen. Dies sind die Endungen ezāfe ( Salām-ē-Ishq, Shēr-ē-Bangla ) und -o- ( rōz-o-shab ) . Sie haben dieselbe Bedeutung wie im Persischen, werden aber im Allgemeinen in formelleren, literarischen Kontexten verwendet. Sie kommen in mehreren beeinflussten Sprachen vor, jedoch in unterschiedlichem Ausmaß, wobei sie am häufigsten im Hindustani-Urdu verwendet werden. Darüber hinaus stammt die in diesen Sprachen häufig verwendete Konjunktion ki/ke , die „das“ bedeutet, aus dem Persischen. ^{[ 3 ]}

Zusätzlich zu den oben genannten Merkmalen hat Urdu insbesondere viele Präpositionen aus dem Persischen übernommen, wie z. B. az (von), ba (zu), bar (auf), dar (in), sowie Präpositionalphrasen wie ba'd azan (danach). ^{[ 60 ]} Urdu weist auch die persische Praxis auf, Substantive durch Anhängen der Endung -ān oder, seltener, -hā zu pluralisieren. Aufgrund dieser grammatikalischen Elemente sowie eines umfangreichen persisch-arabischen Wortschatzes kann Urdu vollständig persische Ausdrücke aufnehmen. ^{[ 3 ]} Es ist anzumerken, dass sich Urdu hier auf eine formelle Variante des Hindustani bezieht; daher findet sich diese persisch beeinflusste Diktion eher in den Nachrichten, im Bildungsbereich usw. als in der Alltagssprache.

Die Verbreitung des Persischen führte auch dazu, dass die persisch-arabische Schrift für mehrere Sprachen übernommen wurde, darunter Hindustani (als Urdu ), Punjabi und Kaschmiri . Ihre Alphabete unterscheiden sich geringfügig, um einzigartige Laute wiederzugeben, die im Persischen nicht vorkommen. ^{[ 75 ] [ 76 ]} Darüber hinaus ist die von Persern popularisierte Nastaliq -Schrift der Hauptstil für Urdu und der Hauptstil für Punjabi in Pakistan. ^{[ 77 ] [ 60 ]}

Die persische Sprache ist auf dem indischen Subkontinent heute weitgehend ausgestorben. Sie ist jedoch in einigen wissenschaftlichen und literarischen Kreisen noch präsent; so gibt beispielsweise die Universität von Kaschmir in Srinagar seit 1969 die persischsprachige Zeitschrift „Dānish“ heraus. ^{[ 38 ]} Einige Hochschulen und Universitäten in Indien , Pakistan und Bangladesch bieten Persisch als Studienfach an. ^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]} Abidi und Gargesh schrieben 2008 zum Stand der Forschung in diesem Bereich, dass ein „allgemeines Desinteresse“ an Persistik bestehe. ^{[ 50 ]}

Obwohl Arabisch im Bereich der islamischen Liturgie und Theologie auf dem indischen Subkontinent weitgehend dominiert, findet sich Persisch in einigen religiösen Bereichen wieder: Die Dhikr- Sitzungen des Sufismus verwenden oft persische Poesie in Form von Liedern, und auch das Sufi-Musikgenre Qawwali nutzt Persisch neben lokalen Sprachen. ^{[ 81 ]} Der berühmte Qawwali- Sänger Nusrat Fateh Ali Khan sang gelegentlich auf Persisch.

Indisches Persisch ist linguistisch identisch mit dem modernen Persisch. Im Vergleich zum modernen iranischen Persisch unterscheidet es sich jedoch deutlich in der Aussprache. Dies liegt daran, dass das auf dem Subkontinent gesprochene Persisch noch immer das klassische Persisch ist, das historisch als Verkehrssprache in der persischsprachigen Welt diente. Der auffälligste Unterschied zeigt sich im Vokalsystem: Im Iran durchlief die Sprache einige isolierte Entwicklungen, wodurch sich das Acht-Vokal-System in ein Sechs-Vokal-System wandelte. Indisches Persisch verwendet weiterhin das ältere System und wird daher als eine Art „Versteinerung“ des klassischen Persischen bezeichnet. Dies zeigt sich in Wörtern wie sher (Löwe, heute shīr im Iran) und rōz (Tag, heute rūz) . Bemerkenswerterweise bewahrt auch das Dari-Persisch Afghanistans dieses alte System. Darüber hinaus gab es im indischen Persisch auch einige Veränderungen durch die Einbürgerung. Nasale Vokale, die im modernen Persisch nicht vorkommen, treten in den Endungen -ān , -īn und -ūn ( mardāṅ, dīṅ, chūṅ ) auf. ^{[ 60 ] [ 82 ]}

Matthews fasst die Situation wie folgt zusammen: Persisch wird auf dem indischen Subkontinent üblicherweise so ausgesprochen wie Urdu. In letzter Zeit gab es auf dem Subkontinent Bestrebungen, auf die in Iran übliche Aussprache des Persischen umzusteigen. ^{[ 60 ]}

Sprache war auf dem indischen Subkontinent stets ein Aspekt der hindu-muslimischen Spannungen, wobei die persisch-arabischen Elemente in den indoarischen Sprachen eine Rolle spielten. Im Britisch-Indien des 19. Jahrhunderts führten religiöse Spaltungen dazu, dass hinduistische Gruppen die Entpersisierung der Sprache befürworteten, während Muslime die persisch-arabischen Elemente beibehielten. Diese Spannungen trugen später zur Teilung Indiens bei . Die bedeutendste und nachhaltigste Folge dieser sprachlichen Trennung war die Entstehung von Hindi und Urdu als zwei eigenständige literarische Varianten des Hindustani, die beide national anerkannt sind. Bewusste Versuche, die Sprache auf dieser Grundlage zu verändern, lassen sich auch in anderen Sprachen mit hinduistischen und muslimischen Sprechergemeinschaften beobachten, wie beispielsweise im Punjabi. In Pakistan erfährt Urdu aufgrund des Bedarfs an neuen Wörtern und Wortschöpfungen für die moderne Zeit eine weitere Persisierung. ^{[ 3 ]}

Obwohl Persisch in der Neuzeit kaum noch gesprochen wird, haben persische Lehnwörter über das Hindustani weiterhin Eingang in regionale Sprachen gefunden. Ein bemerkenswertes Beispiel ist Pakistan, wo die Einführung von Urdu als Nationalsprache und dessen weitverbreitete Verwendung zu einem zunehmenden persisch-arabischen Einfluss auf die einheimischen Sprachen Pakistans geführt hat . ^{[ 3 ] [ 83 ]}

Die Parsi-Gemeinschaft spricht einen Gujarati-Dialekt, der von ihrer persischen Muttersprache beeinflusst ist. ^{[ 84 ]} 1932 wurde in Bombay der erste Tonfilm in persischer Sprache, Dokhtar-e-Lor , von Parsi-Indern produziert . Es gibt auch eine kleine Gruppe zoroastrischer Iraner in Indien, die im 19. Jahrhundert vor religiöser Verfolgung im Kadscharenreich nach Indien einwanderten und einen Dari-Dialekt sprechen . ^{[ 85 ]}

• indo-persische Kultur
• Dobhashi
• Lisan ud-Dawat , persisch-arabisch beeinflusstes Gujarati
• Persische Inschriften auf indischen Denkmälern (Buch)

• Persische Manuskripte
• 
  Firman, ausgestellt unter Mogulfürst Dara Shikoh , datiert 1649-1650.
• 
  Heiratsurkunde des letzten Mogulkaisers Bahadur Shah Zafar , 1840.
• 
  Szene aus einem Razmnama- Manuskript: Arjuna trifft das Fischaugenziel, Draupadis Swayamvara .
• 
  Seite aus einer persischen Übersetzung des Harivamsa , die beschreibt, wie Krishna den Berg Govardhana hochhält .
• 
  Seite aus einer Abschrift des Tutinama . Während diese Abschrift von Akbar in Auftrag gegeben wurde, handelte es sich beim Tutinama selbst um eine Übersetzung aus dem 14. Jahrhundert ins Persische, die auf dem Sanskrit Śukasaptati basiert .
• 
  Seite aus der persischen Übersetzung von Baburs Memoiren, Baburnama .
• 
  Seite aus einer Abschrift des Chingiz Nama (Buch des Dschingis Khan ), das selbst ein Auszug aus dem Jami al-Tawarikh ist. Im Auftrag von Akbar angefertigt.
• 
  Folio aus einer Kopie von Amir Khusros Hasht-Bihisht , datiert 1597–98.
• 
  Verse der Geliebten – Liebesgedichte von Munshi Ram, Bengalen, 18. Jahrhundert.

• Alam, Muzaffar (2003), „Die Kultur und Politik des Persischen im vorkolonialen Hindustan“, in: Pollock, Sheldon (Hrsg.), Literarische Kulturen in der Geschichte: Rekonstruktionen aus Südasien , University of California Press, ISBN 0520228219
• Abidi, SAH; Gargesh, Ravinder (2008), „Persian in South Asia“ , Language in South Asia , Cambridge: Cambridge University Press, S.  103–120 , doi : 10.1017/cbo9780511619069.007 , ISBN 978-0-511-61906-9
• Masica, Colin P. (1991), Die indoarischen Sprachen , Cambridge University Press, ISBN 9780521299442
• Chatterjee, Kumkum (2009), „Mapping Early Modern Bengal: Polity, Culture, and the Literary Universe“, The Cultures of History in Early Modern India: Persianization and Mughal Culture in Bengal , doi : 10.1093/acprof:oso/9780195698800.001.0001 , ISBN 9780195698800
• D’Hubert, Thibaut (2019), „Persisch am Hof ​​oder im Dorf? Die schwer fassbare Präsenz des Persischen in Bengalen“, in: Green, Nile (Hrsg.), Die persisch geprägte Welt: Die Grenzen einer eurasischen Lingua Franca , University of California Press, ISBN 9780520972100
• Kuczkiewicz-Fraś, Agnieszka (2012), Persisch-arabische Lehnwörter im Hindustani, Teil II: Linguistische Studie , Archeobooks, ISBN 9788376382944

• Chopra, RM, Aufstieg, Wachstum und Niedergang der indo-persischen Literatur, Iran Culture House, Neu-Delhi, 2012.

• Perso-Indica – Online-Forschungs- und Publikationsprojekt zu indo-persischen Abhandlungen und Übersetzungen