Phrenologie

Die Phrenologie ist eine Pseudowissenschaft , die die Messung von Schädelwölbungen zur Vorhersage von Persönlichkeitsmerkmalen beinhaltet. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Sie basiert auf der Annahme, dass das Gehirn das Organ des Geistes sei und dass bestimmte Hirnareale lokalisierte, spezifische Funktionen oder Module besitzen. ^{[ 3 ]} Es wurde behauptet, das Gehirn bestehe aus verschiedenen Muskeln, wobei die häufiger genutzten Muskeln größer seien, was zu unterschiedlichen Schädelformen führe. Dies lieferte eine Erklärung für das häufige Auftreten von Wölbungen an verschiedenen Stellen des Schädels. Die weniger häufig genutzten „Hirnmuskeln“ blieben klein und seien daher an der Schädeloberfläche nicht sichtbar. Obwohl beide Annahmen einen realen Kern haben, geht die Phrenologie über empirische Erkenntnisse hinaus und entfernt sich damit von wissenschaftlichen Standards. ^{[ 1 ] [ 4 ]} Die zentrale phrenologische Vorstellung, dass die Messung der Schädelkontur Persönlichkeitsmerkmale vorhersagen könne , ist durch empirische Forschung widerlegt. ^{[ 5 ]} Die von dem deutschen Arzt Franz Joseph Gall im Jahr 1796 entwickelte Disziplin ^{[ 6 ]} war im 19. Jahrhundert, insbesondere von etwa 1810 bis 1840, einflussreich. Das wichtigste britische Zentrum für Phrenologie war Edinburgh, wo 1820 die Edinburgh Phrenological Society gegründet wurde.

Die Phrenologie gilt heute als Pseudowissenschaft. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 7 ]} Ihre methodische Strenge war selbst für die damaligen Verhältnisse fragwürdig, da viele Autoren sie bereits im 19. Jahrhundert als Pseudowissenschaft betrachteten. ^{[ 8 ]} Verschiedene Studien, zumeist mit Ablationstechniken , widerlegten die Phrenologie . Marie Jean Pierre Flourens demonstrierte mittels Ablation, dass Großhirn und Kleinhirn unterschiedliche Funktionen erfüllen. Er fand heraus, dass die betroffenen Bereiche nie die von der Phrenologie postulierten Funktionen ausübten. Auch Paul Broca widerlegte die Phrenologie, indem er das „ Broca-Areal “ entdeckte und benannte : Bei einer Läsion im linken Frontallappen war die Sprachproduktion des Patienten beeinträchtigt, während das Sprachverständnis erhalten blieb . Er schlussfolgerte, dass dieses Hirnareal für die Sprachproduktion verantwortlich ist. Zwischen Flourens und Broca wurden die Argumente für die Phrenologie endgültig widerlegt. Die phrenologische Lehre übte großen Einfluss auf die Psychiatrie und Psychologie des 19. Jahrhunderts aus. Galls Annahme, dass Charakter, Gedanken und Emotionen in bestimmten Hirnarealen lokalisiert sind, gilt als wichtiger historischer Fortschritt der Neuropsychologie . ^{[ 9 ] [ 10 ]} Er trug zwar zur Vorstellung einer räumlichen Organisation des Gehirns bei, jedoch nicht in der von ihm vorgeschlagenen Weise. Zwar existiert eine klare Arbeitsteilung im Gehirn, diese korreliert aber in keiner Weise mit der Größe des Kopfes oder der Struktur des Schädels. Seine Erkenntnisse trugen zu einem besseren Verständnis des Gehirns und seiner Funktionen bei.

Obwohl die Phrenologie selbst längst diskreditiert ist, ermöglicht die Untersuchung der Schädelinnenseite archaischer Menschenarten modernen Forschern , Informationen über die Entwicklung verschiedener Hirnareale dieser Arten zu gewinnen und daraus Rückschlüsse auf ihre kognitiven und kommunikativen Fähigkeiten ^{[ 11 ]} und möglicherweise sogar auf ihr Sozialleben ^{[ 12 ]} zu ziehen. Aufgrund ihrer Einschränkungen wird diese Technik mitunter als „Paläophrenologie“ kritisiert ^{[ 12 ] .}

Der Begriff Phrenologie, abgeleitet vom altgriechischen φρήν (phrēn) „ Geist “ und λόγος ( logos ) „ Wissen “ , wurde Anfang des 19. Jahrhunderts für das verwendet, was heute als Psychologie gilt : ein umfassenderes Studium des Geistes und der menschlichen mentalen Fähigkeiten. Diese Bedeutung wurde jedoch von der spezifischeren Untersuchung der Schädelform zur Ableitung psychologischer Merkmale verdrängt.

Andere Begriffe, die historisch zur Beschreibung dieser spezifischen Beziehung zwischen Schädel und Geist, insbesondere im Zusammenhang mit Galls Forschung, verwendet wurden, umfassen Kraniologie , Kranioskopie , Zoonomie , Organologie , Bumpologie und Funktionalismus . ^{[ 13 ]} Kraniologie und Kranioskopie lösten sich vom spezifischen Sinn der Phrenologie und wurden später, wie in der Anthropologie , lediglich für die Schädelforschung verwendet . ^{[ 14 ]} Viele der anderen Begriffe hatten oder haben Bedeutungen in anderen Wissenschaften, und ihre Verwendung im Sinne der Phrenologie ist heute veraltet.

Phrenologen gehen davon aus, dass der menschliche Geist über verschiedene mentale Fähigkeiten verfügt , die jeweils in einem anderen Hirnareal repräsentiert sind. Die Fähigkeit zur „Nachkommenliebe“ (vom griechischen Wort für „Liebe zum Nachwuchs“) beispielsweise sei zentral im Hinterkopf lokalisiert (siehe Abbildung aus dem Webster’s Academic Dictionary ).

Diese Bereiche sollten proportional zu den individuellen Neigungen einer Person sein. Die Bedeutung eines Organs wurde aus seiner relativen Größe im Vergleich zu anderen Organen abgeleitet. Man glaubte, dass sich der Schädel – wie ein Handschuh an die Hand – den unterschiedlichen Größen dieser Hirnareale anpasst, sodass die Ausprägung eines bestimmten Persönlichkeitsmerkmals einfach durch Messung der Schädelfläche, die das entsprechende Hirnareal überlagert, bestimmt werden konnte.

Die Phrenologie, die sich auf Persönlichkeit und Charakter konzentriert, unterscheidet sich von der Kraniometrie , die sich mit Größe, Gewicht und Form des Schädels befasst, und der Physiognomie , der Lehre von den Gesichtszügen.

Die Phrenologie ist ein Verfahren, bei dem der Schädel beobachtet und/oder abgetastet wird, um die psychologischen Eigenschaften eines Menschen zu bestimmen. Franz Joseph Gall glaubte, das Gehirn bestehe aus 27 einzelnen Organen, die die Persönlichkeit prägen . Die ersten 19 dieser „Organe“ vermutete er auch bei anderen Tierarten. Phrenologen fuhren mit den Fingerspitzen und Handflächen über die Schädel ihrer Patienten, um Vergrößerungen oder Einbuchtungen zu ertasten. ^{[ 15 ]} Häufig maßen sie den Kopfumfang mit einem Maßband und verwendeten seltener ein Kraniometer , eine spezielle Form des Messschiebers . Instrumente zur Messung der Schädelgröße wurden auch nach dem Ende der etablierten Phrenologie weiterhin eingesetzt. Phrenologen legten Wert darauf, anhand von Zeichnungen von Personen mit bestimmten Merkmalen deren Charakter zu bestimmen. Daher enthalten viele phrenologische Bücher Abbildungen von Personen. Anhand der absoluten und relativen Schädelgröße beurteilten die Phrenologen den Charakter und das Temperament des Patienten.

Galls Liste der „Hirnorgane“ war detailliert. Ein vergrößertes Organ bedeutete, dass der Patient dieses Organ besonders intensiv nutzte. Die Anzahl und die genaueren Bedeutungen der Organe wurden später von anderen Phrenologen ergänzt. Die 27 Bereiche unterschieden sich in ihrer Funktion, vom Farbsinn über Religiosität bis hin zu Kampfeslust oder destruktivem Verhalten. Jedes der 27 „Hirnorgane“ befand sich unter einem bestimmten Bereich des Schädels. Indem der Phrenologe den Schädel ertastete, nutzte er sein Wissen über die Kopfformen und die Lage der Organe, um die natürlichen Stärken und Schwächen eines Individuums zu bestimmen. Phrenologen glaubten, der Kopf offenbare natürliche Neigungen, aber keine absoluten Charakterstärken oder -grenzen. Die erste phrenologische Tabelle enthielt die von Gall beschriebenen Namen der Organe; sie bestand aus einem einzigen Blatt und kostete einen Cent. Spätere Tabellen waren ausführlicher. ^{[ 16 ]}

Zu den Ersten, die das Gehirn als zentrales Steuerungszentrum des Körpers identifizierten, gehörten Hippokrates und seine Anhänger. Sie leiteten damit einen grundlegenden Wandel im Denken gegenüber den ägyptischen , biblischen und frühgriechischen Ansichten ein, die die primäre Steuerung des Körpers dem Herzen zuschrieben. ^{[ 17 ]} Diese Ansicht wurde vom griechischen Arzt Galen unterstützt , der schlussfolgerte, dass die geistige Aktivität im Gehirn und nicht im Herzen stattfindet. Er argumentierte, dass das Gehirn, ein kaltes, feuchtes Organ aus Spermien, der Sitz der tierischen Seele sei – einer von drei „Seelen“ im Körper, von denen jede mit einem Hauptorgan verbunden ist. ^{[ 18 ]}

Der Schweizer Pfarrer Johann Kaspar Lavater (1741–1801) führte in seinen zwischen 1775 und 1778 erschienenen „Physiognomischen Fragmenten“ die Idee ein, dass die Physiognomie sich auf die spezifischen Charakterzüge von Individuen und nicht auf allgemeine Typen beziehe. ^{[ 19 ]} Sein Werk wurde 1832 ins Englische übersetzt und unter dem Titel „ The Pocket Lavater, or, The Science of Physiognomy“ veröffentlicht . ^{[ 20 ]} Er glaubte, dass Gedanken und Leidenschaften mit dem äußeren Erscheinungsbild eines Menschen zusammenhängen.

Wenn die Stirn, vom Haaransatz bis zu den Augenbrauen, vollkommen senkrecht steht , deutet dies auf einen völligen Mangel an Verständnis hin. (S. 24)

1796 begann der deutsche Arzt Franz Joseph Gall (1758–1828) Vorlesungen über Organologie zu halten: die Isolierung der geistigen Fähigkeiten ^{[ 21 ]} und später über Kranioskopie , bei der die Schädelform in Bezug auf das Individuum interpretiert wurde. Galls Mitarbeiter Johann Gaspar Spurzheim popularisierte den Begriff „Phrenologie“. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

1809 begann Gall mit der Arbeit an seinem Hauptwerk ^{[ 23 ]} , „ Die Anatomie und Physiologie des Nervensystems im Allgemeinen und des Gehirns im Besonderen, mit Beobachtungen über die Möglichkeit, die verschiedenen intellektuellen und moralischen Dispositionen von Mensch und Tier anhand der Konfiguration ihrer Köpfe zu bestimmen“ . Es wurde erst 1819 veröffentlicht. In der Einleitung zu diesem Hauptwerk macht Gall folgende Aussage zu seinen Lehrprinzipien, die die intellektuelle Grundlage der Phrenologie bilden: ^{[ 24 ]}

• Das Gehirn ist das Organ des Geistes
• Das Gehirn ist keine homogene Einheit, sondern ein Aggregat mentaler Organe mit spezifischen Funktionen.
• Die Hirnorgane sind topografisch lokalisiert
• Unter sonst gleichen Bedingungen ist die relative Größe eines jeden mentalen Organs ein Indikator für die Kraft oder Stärke dieses Organs.
• Da sich der Schädel während der kindlichen Entwicklung über dem Gehirn verknöchert, könnten äußere kraniologische Methoden zur Diagnose des inneren Zustands der mentalen Charaktere eingesetzt werden.

Durch sorgfältige Beobachtung und umfangreiche Experimente glaubte Gall, einen Zusammenhang zwischen Charaktereigenschaften, den sogenannten Fähigkeiten , und bestimmten Organen im Gehirn hergestellt zu haben .

Johann Spurzheim war Galls wichtigster Mitarbeiter. Er arbeitete bis 1813 als Galls Anatom , bis es aus unbekannten Gründen zu einem dauerhaften Zerwürfnis kam. ^{[ 21 ]} Unter seinem eigenen Namen veröffentlichte Spurzheim und verbreitete die Phrenologie erfolgreich im Vereinigten Königreich während seiner Vortragsreisen in den Jahren 1814 und 1815 ^{[ 25 ]} sowie 1832 in den Vereinigten Staaten , wo er schließlich starb. ^{[ 26 ]}

Gall war mehr an der Etablierung einer physikalischen Wissenschaft interessiert, daher verbreitete sich die Phrenologie zunächst durch Spurzheim in Europa und Amerika. ^{[ 21 ]} Obwohl die Phrenologie nicht allgemein anerkannt war, war sie keineswegs ein Randphänomen der damaligen Zeit. George Combe wurde zum Hauptvermittler der Phrenologie in der englischsprachigen Welt, nachdem er einer Gehirnsektion Spurzheims beiwohnte und von deren Vorzügen überzeugt war.

Die Popularisierung der Phrenologie in der Mittel- und Arbeiterschicht war zum Teil auf die Vorstellung zurückzuführen, dass wissenschaftliches Wissen wichtig und ein Zeichen von Kultiviertheit und Modernität sei. ^{[ 27 ]} Preiswerte und weit verbreitete Broschüren sowie die zunehmende Beliebtheit wissenschaftlicher Vorträge als Unterhaltung trugen ebenfalls zur Verbreitung der Phrenologie in der breiten Masse bei. Combe entwickelte ein System der Philosophie des menschlichen Geistes ^{[ 28 ]} , das aufgrund seiner vereinfachten Prinzipien und seines breiten Anwendungsspektrums, das mit der liberalen viktorianischen Weltanschauung übereinstimmte, große Popularität erlangte. ^{[ 25 ]} George Combes Buch „ Über die Konstitution des Menschen und seine Beziehung zu äußeren Objekten“ verkaufte sich in neun Auflagen über 200.000 Mal. ^{[ 29 ]} Combe widmete einen großen Teil seines Buches der Versöhnung von Religion und Phrenologie, die lange Zeit ein Streitpunkt gewesen war. Ein weiterer Grund für ihre Popularität war, dass die Phrenologie ein Gleichgewicht zwischen freiem Willen und Determinismus fand . ^{[ 30 ]} Die angeborenen Fähigkeiten eines Menschen galten als klar definiert, und keine Fähigkeit wurde als verwerflich angesehen, wohl aber deren Missbrauch. Die Phrenologie ermöglichte Selbstverbesserung und sozialen Aufstieg und lieferte gleichzeitig Argumente für Angriffe auf aristokratische Privilegien. ^{[ 30 ] [ 31 ]} Die Phrenologie erfreute sich auch deshalb großer Beliebtheit, weil sie eine reformorientierte, nicht aber eine radikale Philosophie war. ^{[ 32 ]} Sie beschränkte sich nicht auf das einfache Volk; sowohl Königin Victoria als auch Prinz Albert luden George Combe ein, die Köpfe ihrer Kinder zu lesen. ^{[ 33 ]}

Die amerikanischen Brüder Lorenzo Niles Fowler (1811–1896) und Orson Squire Fowler (1809–1887) zählten zu den führenden Phrenologen ihrer Zeit. Orson betrieb zusammen mit seinen Partnern Samuel Robert Wells und Nelson Sizer das phrenologische Unternehmen und den Verlag Fowlers & Wells in New York City . Lorenzo hingegen verbrachte einen Großteil seines Lebens in England, wo er den berühmten phrenologischen Verlag LN Fowler & Co. gründete und mit seinem Phrenologiekopf (einem Porzellankopf , der die phrenologischen Fähigkeiten darstellt) große Berühmtheit erlangte. Dieser Kopf wurde zum Symbol der Phrenologie. ^{[ 34 ]} Orson Fowler war für sein achteckiges Haus bekannt .

Die Phrenologie entstand in einer Zeit, als wissenschaftliche Verfahren und Standards für akzeptable Beweise noch kodifiziert wurden. ^{[ 35 ]} Im Kontext der viktorianischen Gesellschaft galt die Phrenologie als angesehene wissenschaftliche Theorie. Die von George und Andrew Combe gegründete Phrenologische Gesellschaft von Edinburgh war ein Beispiel für die damalige Glaubwürdigkeit der Phrenologie und umfasste eine Reihe einflussreicher Sozialreformer und Intellektueller, darunter den Verleger Robert Chambers , den Astronomen John Pringle Nichol , den evolutionären Umweltschützer Hewett Cottrell Watson und den Reformer von psychiatrischen Anstalten, William A. F. Browne . 1826 hatte schätzungsweise ein Drittel der 120 Mitglieder der Edinburgher Gesellschaft einen medizinischen Hintergrund. ^{[ 36 ]} In den 1840er Jahren gab es in London mehr als 28 phrenologische Gesellschaften mit über 1000 Mitgliedern. ^{[ 29 ]} Ein weiterer bedeutender Gelehrter war Luigi Ferrarese , der führende italienische Phrenologe. ^{[ 37 ]} Er plädierte dafür, dass Regierungen die Phrenologie als wissenschaftliches Mittel zur Bekämpfung vieler sozialer Missstände nutzen sollten, und seine Memorie Riguardanti La Dottrina Frenologica (1836) gilt als „eines der grundlegenden Werke des 19. Jahrhunderts auf diesem Gebiet“. ^{[ 37 ]}

Traditionell wurde der Geist durch Introspektion erforscht . Die Phrenologie bot eine attraktive, biologische Alternative, die versuchte, alle mentalen Phänomene mithilfe einer einheitlichen biologischen Terminologie zu vereinen. ^{[ 38 ]} Galls Ansatz ebnete den Weg für die Erforschung des Geistes, die schließlich zum Scheitern seiner eigenen Theorien führen sollte. ^{[ 39 ]} Die Phrenologie trug zur Entwicklung der physischen Anthropologie, der Rechtsmedizin, der Kenntnisse über das Nervensystem und die Hirnanatomie sowie zur angewandten Psychologie bei. ^{[ 40 ]}

John Elliotson war ein brillanter, aber unberechenbarer Herzspezialist, der in den 1840er Jahren Phrenologe wurde. Er praktizierte auch Mesmerismus und verband beides zu etwas, das er Phrenomesmerismus oder Phrenomagnatismus nannte. ^{[ 36 ]} Die Verhaltensänderung durch Mesmerismus setzte sich schließlich in Elliotsons Klinik durch und verdrängte die Phrenologie in den Hintergrund. ^{[ 35 ]} Auch andere , wie die praktischen Phrenologen Collyer und Joseph R. Buchanan , verbanden Phrenologie und Mesmerismus . Der Vorteil dieser Kombination lag darin, dass die Trance, in die der Patient versetzt wurde, die Manipulation seiner Neigungen und Eigenschaften ermöglichen sollte. ^{[ 36 ]} Wurde beispielsweise das Organ des Selbstwertgefühls berührt, nahm der Patient einen hochmütigen Gesichtsausdruck an. ^{[ 41 ]}

Die Phrenologie wurde in den 1840er Jahren weitgehend als wissenschaftliche Theorie widerlegt. Dies lag nur teilweise an der zunehmenden Anzahl von Gegenbeweisen. ^{[ 36 ]} Phrenologen konnten sich nie auf die Anzahl der grundlegenden mentalen Organe einigen, die zwischen 27 und über 40 schwankte. ^{[ 43 ] [ 44 ]} Zudem hatten sie Schwierigkeiten, die mentalen Organe zu lokalisieren. Phrenologen stützten sich auf kranioskopische Untersuchungen des Schädels, um die Organe zu lokalisieren. ^{[ 45 ]} Jean Pierre Flourens ' Experimente an Taubengehirnen zeigten, dass der Verlust von Hirnteilen entweder keinen Funktionsverlust zur Folge hatte oder den Verlust einer völlig anderen Funktion als der, die die Phrenologie ihnen zugeschrieben hatte. Flourens' Experiment, obwohl nicht perfekt, schien darauf hinzudeuten, dass Galls vermeintliche Organe nur Einbildung waren. ^{[ 39 ] [ 46 ]} Auch die Ausbeutung der Phrenologie durch Unternehmer, die sich an der Mittel- und Arbeiterschicht orientierten, trug zur Desillusionierung der Wissenschaftler bei. Die Popularisierung der Phrenologie führte zu ihrer Vereinfachung und zur Vermischung mit physiognomischen Prinzipien, die Gall von Anfang an als Persönlichkeitsindikator abgelehnt hatte. ^{[ 47 ]} Von Beginn an war die Phrenologie mit dem Vorwurf behaftet, Materialismus und Atheismus zu fördern und die Moral zu untergraben. All dies trug zu ihrem Niedergang bei. ^{[ 45 ] [ 48 ]} Neuere Studien, die moderne Technologien wie die Magnetresonanztomographie (MRT) nutzen, haben die Behauptungen der Phrenologie weiter widerlegt. ^{[ 49 ]}

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts erlebte die Phrenologie eine Renaissance, unter anderem aufgrund von Studien zur Evolution , Kriminologie und Anthropologie (wie sie von Cesare Lombroso durchgeführt wurden ). Der bekannteste britische Phrenologe des 20. Jahrhunderts war der Londoner Psychiater Bernard Hollander (1864–1934). Seine Hauptwerke, „ Die mentale Funktion des Gehirns“ (1901) und „Wissenschaftliche Phrenologie“ (1902), stellen eine Auseinandersetzung mit Galls Lehren dar. Hollander führte einen quantitativen Ansatz in die phrenologische Diagnostik ein, indem er eine Methode zur Schädelvermessung definierte und die Messwerte mit statistischen Mittelwerten verglich. ^{[ 50 ]}

In Belgien begann Paul Bouts (1900–1999) die Phrenologie aus pädagogischer Perspektive zu erforschen und entwickelte mithilfe phrenologischer Analysen eine individuelle Pädagogik . Durch die Kombination von Phrenologie, Typologie und Graphologie prägte er den Begriff der Psychognomie . Bouts, ein römisch-katholischer Priester, wurde zum Hauptförderer des wiedererwachten Interesses an Phrenologie und Psychognomie im Belgien des 20. Jahrhunderts. Er war auch in Brasilien und Kanada aktiv , wo er Institute für Charakterologie gründete. Seine Werke „Psychognomie“ und „Les Grandioses Destinées individuelle et humaine dans la lumière de la Caractérologie et de l'Evolution cérébro-cranienne“ gelten als Standardwerke auf diesem Gebiet. In seinem späteren Werk, das sich mit Paläoanthropologie befasst , entwickelte Bouts eine teleologische und orthogenetische Sichtweise einer sich perfektionierenden Evolution. Diese ging von den paläoenzephalen Schädelformen des prähistorischen Menschen aus, die seiner Ansicht nach noch immer bei Kriminellen und Wilden verbreitet waren, und führte zu einer höheren Form des Menschen. Damit setzte er die problematische rassistische Kategorisierung des menschlichen Körpers in der Phrenologie fort. Bouts starb am 7. März 1999. Sein Werk wird von der niederländischen Stiftung PPP ( Per Pulchritudinem in Pulchritudine ) weitergeführt, die von Anette Müller, einer Schülerin von Bouts, geleitet wird.

In den 1930er Jahren nutzten die belgischen Kolonialbehörden in Ruanda die Phrenologie, um die vermeintliche Überlegenheit der Tutsi gegenüber den Hutu zu erklären . ^{[ 51 ]}

Einige Wissenschaftler glaubten, die Phrenologie bestätige die Überlegenheit der Europäer gegenüber anderen Rassen. Durch den Vergleich der Schädel verschiedener ethnischer Gruppen sollte eine Rangfolge der Rassen vom am wenigsten bis zum am weitesten entwickelten möglich sein. Broussais, ein Schüler Galls, erklärte die Weißen für die schönsten, während Völker wie die australischen Aborigines und die Māori niemals zivilisiert werden könnten, da ihnen „das Gehirnorgan zur Hervorbringung großer Künstler“ fehle. ^{[ 52 ]} Nur wenige Phrenologen sprachen sich für die Abschaffung der Sklaverei aus , viele nutzten sie jedoch zur Verteidigung der Sklaverei. ^{[ 53 ]} Stattdessen argumentierten sie, dass sich die „minderwertigen Völker“ durch Bildung und Vermischung verbessern könnten. ^{[ 54 ]} Ein weiteres Argument war, dass die natürliche Ungleichheit der Menschen genutzt werden könne, um ihnen den jeweils angemessensten Platz in der Gesellschaft zuzuweisen. ^{[ 53 ]}

Auch in der Phrenologie waren Geschlechterstereotypen weit verbreitet. Frauen, deren Köpfe im Allgemeinen hinten breiter und deren Stirn niedriger waren, galten als unterentwickelt in Bezug auf die für Kunst und Wissenschaft notwendigen Organe, während ihnen gleichzeitig größere geistige Organe für die Kinderbetreuung und die Religion zugeschrieben wurden. ^{[ 55 ]} Obwohl Phrenologen die Existenz talentierter Frauen nicht bestritten, rechtfertigte diese Minderheit weder die Staatsbürgerschaft noch die politische Teilhabe. ^{[ 56 ]}

Im viktorianischen Zeitalter herrschte die weitverbreitete phrenologische Ansicht vor, Frauen hätten ein kleineres und schwächeres Gehirn als Männer und seien daher nicht in der Lage, selbst Phrenologie zu praktizieren. Briefe des Phrenologen Johann Spurzheim an seine Frau Honorine Spurzheim belegen, dass einige Frauen seine Vorlesungen besuchten und sich für Phrenologie interessierten. ^{[ 57 ]} Er war der Überzeugung, Frauen besäßen keine notwendige intellektuelle Überlegenheit. Trotzdem waren viele Frauen der Mittelschicht von dieser Pseudowissenschaft ebenso fasziniert wie ihre männlichen Altersgenossen. Beiträge zur Phrenologie leisteten prominente Persönlichkeiten wie Lydia Folger Fowler , die zweite Amerikanerin mit einem Doktortitel in Medizin. Sie erstellte Charakterdiagramme und hielt zahlreiche Vorträge zu diesem Thema. ^{[ 57 ]}

Die Phrenologie übte eine Anziehungskraft auf Frauen der Mittelschicht aus, da sie ihnen die Möglichkeit bot, ihren eigenen Geist zu verstehen und sich selbst zu erkennen („Erkenne dich selbst“), indem sie Diagramme erstellte, die sehr deutlich belegten, dass die Gehirne der Intellektuellen bei Frauen genauso ausgeprägt waren wie bei Männern. ^{[ 57 ]}

Eine der in Betracht gezogenen praktischen Anwendungen der Phrenologie war die Erziehung. Aufgrund der phrenologischen Lehre wurden Menschen naturgemäß als ungleich betrachtet, da nur sehr wenige ein von Natur aus perfektes Gleichgewicht zwischen den Organen aufwiesen. Daher spielte die Erziehung eine wichtige Rolle bei der Schaffung eines Gleichgewichts durch konsequentes Training der nützlichen Organe und gleichzeitige Unterdrückung der weniger nützlichen. Eines der besten Beispiele hierfür ist Félix Voisin , der etwa zehn Jahre lang in Issy eine Besserungsanstalt leitete, deren Ziel es war, den Geist von Kindern zu läutern, die Not gelitten hatten. Voisin konzentrierte sich in seiner Besserungsanstalt auf vier Kategorien von Kindern: ^{[ 58 ]}

• Langsame Lerner
• Verwöhnte, vernachlässigte oder hart behandelte Kinder
• Willensstarke, unordentliche Kinder
• Kinder mit hohem Risiko, psychische Störungen zu erben

Die Phrenologie war eine der ersten, die die Idee der Rehabilitation von Straftätern anstelle von rachsüchtigen Strafen propagierte, die Kriminelle nicht abschrecken würden. Nur die Reorganisation eines desorganisierten Gehirns könne Veränderung bewirken. ^{[ 59 ]} Voisin glaubte wie andere an die Genauigkeit der Phrenologie bei der Diagnose krimineller Neigungen. Die Diagnose konnte den Tätertypus – Geisteskranken, Schwachsinnigen oder Brutalen – bestimmen, und auf dieser Grundlage konnten angemessene Maßnahmen ergriffen werden. ^{[ 58 ]} Ein strenges System aus Belohnung und Bestrafung, harter Arbeit und religiöser Unterweisung sollte diejenigen bessern, die verlassen und vernachlässigt worden waren und nur wenig Bildung und moralische Grundlagen genossen hatten. Menschen mit geistiger Behinderung konnten zur Arbeit gezwungen und in Gemeinschaften untergebracht werden, während nur intellektuell und bösartig motivierte Kriminelle eingesperrt und isoliert werden mussten. ^{[ 60 ]} Die Phrenologie befürwortete auch variable Gefängnisstrafen. Die Idee dahinter war, dass diejenigen, die lediglich in ihrer Bildung mangelhaft und moralisch unmoralisch waren, bald freigelassen würden, während „geistig Behinderte“ überwacht und die wirklich abscheulichen Verbrecher niemals freigelassen würden. ^{[ 32 ] [ 61 ] [ 62 ]} Bei anderen Patienten konnte die Phrenologie helfen, Impulse umzulenken. Ein Mörder wurde Metzger, um seine Impulse zu kontrollieren, ein anderer wurde Militärgeistlicher, um Tötungen mitzuerleben. ^{[ 63 ]} Die Phrenologie lieferte auch reformorientierte Argumente für die Irrenanstalten des viktorianischen Zeitalters. John Conolly , ein Arzt, der sich für die psychologischen Aspekte von Krankheiten interessierte, wandte die Phrenologie an seinen Patienten an, um sie als Diagnoseinstrument zu nutzen. Obwohl der Erfolg dieses Ansatzes umstritten ist, führte Conolly durch die Phrenologie einen humaneren Umgang mit psychisch Kranken ein. ^{[ 35 ]} Das erste phrenologische Gutachten vor Gericht wurde 1834 vom amerikanischen Anwalt John Neal in Portland, Maine , eingeholt. ^{[ 64 ]} Neal argumentierte erfolglos, die Jury solle seinem Mandanten Milde walten lassen, da der für gewalttätiges Verhalten zuständige Teil seines Gehirns entzündet sei. ^{[ 65 ]}

In der Psychiatrie wurde die Phrenologie als praktikables Modell für das Fachgebiet vorgeschlagen. Der süditalienische Psychiater Biagio Miraglia entwickelte eine neue Klassifikation psychischer Erkrankungen, basierend auf den von Gall beschriebenen Hirnfunktionen. Miraglia zufolge ist Wahnsinn die Folge von Funktionsstörungen der Hirnorgane: „Die Hirnorgane, die einzeln oder im Zusammenspiel erkranken können, werden durch Überaktivität, Depression, Trägheit oder Mangel beeinträchtigt. So kann der Wahnsinn in diesen drei charakteristischen Formen auftreten: gesteigerte, verminderte oder träge Hirnaktivität.“ ^{[ 66 ]}

Im viktorianischen Zeitalter wurde die Phrenologie als psychologische Disziplin ernst genommen und prägte die Literatur und Romane jener Zeit. Viele prominente Persönlichkeiten, wie beispielsweise Reverend Henry Ward Beecher (ein Studienkollege und erster Partner von Orson Fowler), propagierten die Phrenologie aktiv als Quelle psychologischer Erkenntnisse und Selbsterkenntnis. ^{[ 67 ]} In Europa und den Vereinigten Staaten suchten viele Menschen Phrenologen auf, um ihren Kopf analysieren zu lassen. Nach einer solchen Untersuchung erhielten die Klienten eine schriftliche Charakterbeschreibung oder eine standardisierte Tabelle mit ihrem Ergebnis sowie Ratschläge zur Selbstverbesserung. ^{[ 68 ]} Man konsultierte Phrenologen auch in Angelegenheiten wie der Personalauswahl oder der Partnersuche. ^{[ 69 ] [ 70 ]} So verlor die Phrenologie als Hirnforschung an Bedeutung, entwickelte sich aber zur populären Psychologie des 19. Jahrhunderts.

Die Phrenologie entstand in einer Zeit, als das alte theologische und philosophische Verständnis des Geistes in Frage gestellt wurde und in einer Gesellschaft, die sich in einem rasanten sozialen und demografischen Wandel befand, nicht mehr ausreichend erschien. ^{[ 71 ]} Sie entwickelte sich zu einer der populärsten Bewegungen des viktorianischen Zeitalters. Ihr Erfolg war zum Teil George Combe zu verdanken, der die Phrenologie für die Mittelschicht adaptierte. Combes Buch „ Über die Konstitution des Menschen und seine Beziehung zu äußeren Objekten“ war eines der populärsten Werke seiner Zeit und verkaufte sich innerhalb von zehn Jahren über zweihunderttausend Mal. Zum Erfolg der Phrenologie trug auch bei, dass sie zu einer Zeit eingeführt wurde, als wissenschaftliche Vorträge zu einer beliebten Unterhaltungsform der Mittelschicht wurden und so ein breites Publikum mit phrenologischen Ideen in Berührung brachten, das sonst nie davon gehört hätte. ^{[ 72 ]} Dank des Wandels der Zeit, neuer Verbreitungswege und ihrer vielfältigen Anziehungskraft erlebte die Phrenologie eine Blütezeit in der Populärkultur ^{[ 73 ],} obwohl sie um 1840 als wissenschaftliche Theorie diskreditiert war.

Obwohl die Phrenologie in Frankreich noch keine Randerscheinung war, genoss sie keine breite Unterstützung in der Bevölkerung. Dies lag nicht nur an der starken Ablehnung der Phrenologie durch französische Gelehrte, sondern auch an den erneuten Vorwürfen, sie fördere Atheismus, Materialismus und radikale religiöse Ansichten. Auch die französische Politik trug dazu bei, eine rasche Verbreitung der Phrenologie zu verhindern. ^{[ 74 ]} In Großbritannien hatte die Phrenologie ein weiteres Instrument zur Einordnung demografischer Veränderungen geboten; der Unterschied bestand darin, dass in Großbritannien im Vergleich zu Frankreich weniger Angst vor revolutionären Umwälzungen herrschte. Da die meisten französischen Anhänger der Phrenologie liberal, links oder sozialistisch waren, war es das Ziel der französischen Gesellschaftselite, die eine zurückhaltende Vision des sozialen Wandels vertrat, die Phrenologie am Rande zu halten. Ein weiterer Einwand war, dass die Phrenologie eine eingebaute Rechtfertigung für kriminelles Verhalten zu liefern schien, da sie in ihrer ursprünglichen Form im Wesentlichen deterministisch war . ^{[ 74 ]}

Die Phrenologie gelangte 1815 durch Spurzheim nach Irland. ^{[ 75 ]} Während Irland weitgehend den britischen Trends folgte und wissenschaftliche Vorträge und Vorführungen zu einem beliebten Zeitvertreib wurden, war die Phrenologie 1815 in einigen Kreisen bereits verspottet worden, was das Publikum für ihre skeptischen Behauptungen empfänglich machte. ^{[ 76 ]} Daher schätzte die breite Öffentlichkeit sie eher wegen ihrer komischen Wirkung als aus anderen Gründen; dennoch fand sie Anklang bei rationalen Andersdenkenden , die in ihr eine attraktive Alternative zur Erklärung menschlicher Motivationen ohne den damit verbundenen Aberglauben der Religion sahen. ^{[ 77 ]} Die Anhänger der Phrenologie in Irland wurden in wissenschaftliche Subkulturen verbannt, da die irischen Gelehrten Randbewegungen wie die Phrenologie vernachlässigten und ihr somit die wissenschaftliche Anerkennung in Irland verweigerten. ^{[ 27 ]} 1830 kam George Combe nach Irland; seine Selbstdarstellung konnte seinen Mangel an medizinischer Expertise kaum wettmachen, und er zog weiterhin nur mäßig begeisterte Zuhörer an. Dies lag nicht nur an dem Dekret des Vatikans , das die Phrenologie als religions- und moralikfeindlich einstufte, sondern auch daran, dass die irischen Katholiken laut Phrenologie „sui generis eine fehlerhafte und degenerierte Rasse“ seien. ^{[ 78 ]} Aufgrund fehlender wissenschaftlicher Unterstützung sowie religiöser und vorurteilsbehafteter Gründe fand die Phrenologie in Irland nie breite Akzeptanz.

Die erste Veröffentlichung in den Vereinigten Staaten, die die Phrenologie unterstützte, wurde 1822 von John Bell herausgegeben, der Combes Essays mit einer Einleitung neu auflegte. ^{[ 79 ]} Im folgenden Jahr begann John G. Wells vom Bowdoin College , „seine Lehren jährlich seinen Studenten darzulegen und zu empfehlen“. ^{[ 79 ]} 1834 verteidigte John D. Godman, Professor für Anatomie am Rutgers Medical College , die Phrenologie nachdrücklich mit folgenden Worten: ^{[ 80 ]}

Es ist jedoch zulässig, als Prinzip anzunehmen, dass ein Zusammenhang zwischen intellektueller Stärke und gestalterischer Vollkommenheit besteht und dass uns die Geschichte daher zum Ursprung und zur wichtigsten Familie der Menschheit führen wird. Wir fragen daher: Welche Nationen haben sich in der Geschichte hervorgetan und eine bedeutende Rolle gespielt, nicht nur als Eroberer, sondern auch, indem sie durch ihre Fortschritte in Kunst und Wissenschaft den Fortschritt des menschlichen Wissens vorangetrieben haben?

Die phrenologischen Lehren hatten sich bis 1834, als Combe in den Vereinigten Staaten Vorträge hielt, zu einer weit verbreiteten Volksbewegung entwickelt. ^{[ 81 ]} Männer wie die Fowlers erkannten die kommerziellen Möglichkeiten und wurden Phrenologen, um die Phrenologie einem breiteren Publikum zugänglich zu machen. ^{[ 82 ]} Obwohl die Phrenologie eine populäre Bewegung war, fand sie auch bei der intellektuellen Elite der Vereinigten Staaten Anklang, da sie eine auf Beobachtung basierende biologische Erklärung mentaler Prozesse bot. Dennoch wurde sie nicht unkritisch akzeptiert. Einige Intellektuelle akzeptierten die Organologie, stellten aber die Kranioskopie in Frage. ^{[ 83 ]} Der zunehmende Erfolg der Phrenologie untergrub allmählich ihre wissenschaftlichen Argumente in den Vereinigten Staaten und anderswo, ebenso wie ihre materialistischen Grundlagen, und förderte radikale religiöse Ansichten. Es gab immer mehr Beweise, die die phrenologischen Behauptungen widerlegten, und in den 1840er Jahren hatte sie weitgehend an Glaubwürdigkeit verloren. ^{[ 69 ]} In den Vereinigten Staaten, insbesondere im Süden, stieß die Phrenologie in der Anti-Sklaverei-Bewegung auf ein zusätzliches Hindernis. Während Phrenologen üblicherweise die Überlegenheit der europäischen Rasse behaupteten, sympathisierten sie oft mit liberalen Anliegen, darunter der Anti-Sklaverei-Bewegung; dies säte Skepsis gegenüber der Phrenologie unter Befürwortern der Sklaverei. ^{[ 84 ]} Der Aufstieg und die zunehmende Popularität des Mesmerismus, des Phrenomesmerismus, trugen ebenfalls zum nachlassenden Interesse an der Phrenologie bei Intellektuellen und der breiten Öffentlichkeit bei. ^{[ 41 ] [ 85 ]}

John Brown Jr. , Sohn des Abolitionisten John Brown , reiste eine Zeit lang als Dozent für Phrenologie umher. ^{[ 86 ]}

Bei ihrer Ankunft in Südafrika geriet die Phrenologie in Konflikt mit den liberalen Bewohnern des Kaps, darunter Missionare, Kaufleute und Angehörige des Mittelstands, die fest an die Gleichheit aller Menschen glaubten. ^{[ 87 ]} Sie befürworteten Theorien umweltbedingter Rassenunterschiede anstelle der phrenologischen Annahme angeborener Unterschiede im Denken zwischen Afrikanern und Europäern. Dennoch wurde Südafrika, insbesondere in Großbritannien, zu einem Ort, an dem viele Phrenologen afrikanische Schädel untersuchten. Thomas Pringle, ein Freund von Combe und Mackenzie, schickte während seiner Feldforschung am Kap Schädel von Angehörigen der indigenen Stämme der Xhosa und Buschmänner an seinen Freund John Epps in London. ^{[ 87 ]} Pringle war nur einer von vielen Medizinern und Militärangehörigen an der Grenze zu Südafrika, die Proben von einheimischen Afrikanern nahmen und diese als Förderer der Phrenologie nach Großbritannien schickten. Die Liberalen Südafrikas blieben der Gültigkeit der Phrenologie hinsichtlich der Vorbestimmung des Charakters anhand von Hirnorganen weiterhin skeptisch gegenüber. Der Herausgeber A. J. Ardine der Zeitschrift „ A Catechism of Phrenology“ fügte hinzu, er sei „von der neuen Wissenschaft nicht überzeugt“. ^{[ 87 ]}

Während die Bewohner der westlichen Küstenstädte Südafrikas den ideologischen Überzeugungen der Phrenologie skeptisch gegenüberstanden, waren die Bewohner des Landesinneren den Ideen des „biologischen Determinismus“ sehr aufgeschlossen. ^{[ 87 ]} Andrew Smith , besser bekannt als Begründer der Zoologie, sowie Robert Knox gehörten zu diesen Grenzgängern, die die ethnologischen Implikationen der Phrenologie unterstützten und ihr anhingen. Viele Phrenologen, die nach Südafrika kamen oder sich an der dortigen einheimischen Bevölkerung orientierten, nutzten ihre Erkenntnisse, um rassistische Implikationen dieser Pseudowissenschaft zu untermauern. Buschmänner und andere afrikanische Völker, die das Pech hatten, im Grenzgebiet zu leben, wurden aufgrund ihrer Gesichtszüge als „ähnlich denen eines Affen“ bezeichnet. ^{[ 87 ]} Sie wurden so zur Zielscheibe europäischer Imperialisten, die die Überlegenheit ihrer Zivilisation durch einseitige Feldforschung beweisen wollten. Das grundsätzliche Problem ihrer Weltanschauung bestand darin, dass sie diese Ideen in Europa entwickelt hatten, bevor sie nach Afrika kamen, um dort Bestätigung für ihre vorgefassten Meinungen zu suchen.

Von Combe: ^{[ 88 ]}

Neigungen formen keine Ideen; sie erzeugen lediglich Neigungen, die Tieren und Menschen gemeinsam sind.

• Haftfähigkeit
• Nährwert
• Liebesliebe
• Erwerbsorientierung
• Kausalität
• Vorsicht
• Kampfeslust
• Konzentrationsfähigkeit
• Konstruktivität
• Destruktivität
• Idealität
• Lebensliebe
• Philoprogenitivität
• Geheimnistuerei

Geringere Stimmung

Diese Merkmale sind Mensch und Tier gemeinsam.

• Vorsicht
• Liebe zur Anerkennung
• Selbstwertgefühl
• Wahrhaftigkeit

Überlegene Gefühle

Diese rufen Emotionen oder Gefühle hervor, die Tieren fehlen.

• Wohlwollen
• Gewissenhaftigkeit
• Festigkeit
• Hoffnung
• Idealität
• Nachahmung
• Verehrung
• Witz oder Heiterkeit
• Wunder

Sie dienen dazu, die Außenwelt und die physischen Eigenschaften kennenzulernen.

• Färbung
• Fall
• Bilden
• Anhörung
• Individualität
• Sprache
• Ort
• Nummer
• Befehl
• Sicht
• Größe
• Geruch
• Schmecken
• Zeit
• Berühren
• Melodie
• Gewicht

Diese erzeugen Vorstellungen von Beziehung oder Spiegelung. Sie dienen der Lenkung und Befriedigung aller anderen Kräfte:

• Kausalität
• Vergleich

Zum wachsenden Erfolg der Phrenologie trug auch die Verfügbarkeit von Ideen verschiedener Gelehrter bei, die im Laufe des 19. Jahrhunderts verbreitet wurden. Diverse Gesellschaften in ganz Europa und den Vereinigten Staaten informierten die Mittelschicht durch regelmäßig erscheinende Fachzeitschriften über die Entwicklungen auf diesem pseudowissenschaftlichen Forschungsgebiet.

Eine der frühesten Veröffentlichungen zur Phrenologie war George Combes „Phrenological Journal“ , das neben anderen Büchern, Broschüren und Artikeln erschien, mit denen er diese Pseudowissenschaft popularisieren wollte. ^{[ 89 ]} Wie bereits erwähnt, fand die Phrenologie breite Zustimmung und sprach ein breites Publikum an, vom Adel bis zur Arbeiterklasse. Diese Veröffentlichung sollte Combes Durchbruch in Großbritannien sein. Das überzeugendste Argument für die Überlegenheit europäischer Nationen und Völker gegenüber dem Rest der Welt lieferte er in einem Artikel mit dem Titel „On the Cerebral Development of Nations“. Darin argumentierte er, dass Afrika, Asien und die amerikanischen Ureinwohner aufgrund ihrer „angeborenen geistigen Defizite“ nie eine überlegene Zivilisation entwickelt hätten. ^{[ 89 ]}

Die Edinburgh Phrenological Society hatte ihre eigene wissenschaftliche Zeitschrift mit dem Titel „ Phrenological Journal and Miscellany“ , die von 1823 bis 1847 erschien. ^{[ 89 ]} Diese war äußerst einflussreich und die meistgesuchte Publikation zum Thema Phrenologie in den britischen Provinzen des frühen 19. Jahrhunderts.

Mehrere Literaturkritiker haben den Einfluss der Phrenologie ^{[ 90 ]} (und der Physiognomie ) in Edgar Allan Poes Werken festgestellt. ^{[ 91 ]}

Das Buch „Phrenology“ (2002) von The Roots wurde so benannt, nachdem das Gruppenmitglied Black Thought einen Artikel in einer wissenschaftlichen Zeitschrift gesehen hatte und die Gruppe sich den Begriff „nicht nur wegen seiner politischen Ironie aneignete…“ ^{[ 92 ].}

Die Phrenologie und Physiognomie finden sich in zahlreichen populären Medien und Zeitschriften der viktorianischen Ära wieder, darunter Dracula und Das Bildnis des Dorian Gray . ^{[ 93 ]} In beiden Werken wird den Bösewichten ein teuflisches Gesicht zugeschrieben, und es wird stark angedeutet, dass die Gesichtszüge der Figuren Rückschlüsse auf ihren Charakter zulassen. Werke wie diese verliehen der Pseudowissenschaft Legitimation und verdeutlichen, wie weit verbreitet und einflussreich ihre Annahmen über den Zusammenhang zwischen menschlichem Verhalten und Kopfstruktur tatsächlich waren.

Ein gängiges zeitgenössisches Argument für den Niedergang der Phrenologie war ein inhärentes Problem ihrer breiten Anziehungskraft auf Bevölkerungsgruppen, die sie für ihre eigenen Zwecke instrumentalisierten. ^{[ 94 ]} Mit jeder neuen Weiterentwicklung, die sie durchlief, da sie ständig aufgegriffen und interpretiert wurde, entfernte sie sich immer weiter von wissenschaftlichen Grundlagen.

Bereits in den 1840er Jahren stieß die Phrenologie auf Kritik vonseiten anderer Wissenschaftler und Philosophen jener Zeit. Insbesondere Geistliche protestierten dagegen, dass der menschliche Geist auf etwas Säkulares, Materialistisches reduziert werde, das ohne den Begriff der Seele verstanden werden könne. ^{[ 94 ]}

• Anthropometrie  – Messung des menschlichen Individuums
• Bostoner Phrenologische Gesellschaft
• Brodmann-Areale  – 52 verschiedene Regionen der GroßhirnrindeSeiten mit Kurzbeschreibungen der Weiterleitungsziele
• Charakterologie  – Akademische Untersuchung des Charakters
• Lokalisierung von Hirnfunktionen  – Theorie, dass Hirnregionen auf bestimmte Funktionen spezialisiert sindSeiten mit Kurzbeschreibungen der Weiterleitungsziele
• Metoposkopie  – Die Kunst, die Zukunft eines Menschen anhand der Linien auf seiner Stirn zu deuten.
• Moralischer Wahnsinn  – veraltete Bezeichnung für eine bestimmte Form der psychischen Störung
• Neuroepistemologie  – Studiengebiet
• Neurobildgebung  – Eine Reihe von Techniken zur Messung und Visualisierung von Aspekten des NervensystemsSeiten mit Kurzbeschreibungen der Weiterleitungsziele
• Onychomantie  – Wahrsagerei mit den Fingernägeln
• Handlesen  – Die Zukunft durch die Deutung der Handfläche vorhersagen
• Pathognomie  – Untersuchung der ausgedrückten Emotionen
• Phrenomagnetismus  – Pseudowissenschaftliches Phänomen, entdeckt von Robert Hanham Collyer im Jahr 1839
• Psychograph  – Phrenologie-Maschine
• Rassenpolitik des nationalsozialistischen Deutschlands  – Eine Reihe von Gesetzen, die im nationalsozialistischen Deutschland umgesetzt wurden
• The Zoist  – Akademische Zeitschrift für pseudowissenschaftliche Konzepte

• „Phrenologie“ , North American Review , 1833, S. 59
• Handbuch der Phrenologie . E-Book-Sammlung der Open Content Alliance, Handbuch der Phrenologie: Eine analytische Zusammenfassung des Systems von Dr. Gall über die Fähigkeiten des Menschen und die Funktionen des Gehirns: Übersetzung aus der 4. französischen Auflage
• Neues illustriertes Selbstlernbuch zur Phrenologie und Physiologie . E-Book-Sammlung der Open Content Alliance, Fowler, OS (Orson Squire) (1809–1887); Fowler, LN (Lorenzo Niles) (1811–1896)
• Die Geschichte der Phrenologie im Internet von John van Wyhe, PhD.
• Phrenologie: Ein Überblick beinhaltet „Die Geschichte der Phrenologie“ von John van Wyhe, PhD.
• Beispiele für phrenologische Instrumente können im Museum für fragwürdige medizinische Geräte in Minneapolis, Minnesota, besichtigt werden.
• Historische Anatomien im Internet: Joseph Vimont : Traité de phrénologie humaine et comparée. (Paris, 1832–1835) . Ausgewählte Seiten des Originalwerks gescannt. US-amerikanische Nationalbibliothek für Medizin.
• Jean-Claude Vimont: Phrénologie à Rouen, les moulages du musée Flaubert d'histoire de la médecine
• Phrenologie: Geschichte einer klassischen Pseudowissenschaft – von Steven Novella MD
• Das Wörterbuch der Skeptiker von Robert Todd Carroll