Radikalisierung

Radikalisierung (auch Extremisierung genannt) ist der Prozess , durch den eine Einzelperson oder eine Gruppe zunehmend radikale Ansichten entwickelt, die sich gegen den politischen, sozialen oder religiösen Status quo richten . Die gesellschaftlichen Vorstellungen prägen die Folgen der Radikalisierung. Radikalisierung kann sowohl zu gewalttätigen als auch zu gewaltlosen Handlungen führen – die wissenschaftliche Literatur konzentriert sich auf die Radikalisierung zu gewalttätigem Extremismus oder auf Radikalisierung, die zu terroristischen Akten führt . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Mehrere voneinander unabhängige Wege können den Radikalisierungsprozess fördern; diese Wege können unabhängig voneinander verlaufen, verstärken sich aber in der Regel gegenseitig . ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Radikalisierung, die über mehrere sich gegenseitig verstärkende Wege erfolgt, erhöht die Widerstandsfähigkeit und Gefährlichkeit einer Gruppe erheblich . Indem sie die Fähigkeit einer Gruppe beeinträchtigt, sich in die nicht-radikale Gesellschaft zu integrieren und an einer modernen, nationalen oder internationalen Wirtschaft teilzuhaben , wirkt Radikalisierung zudem wie eine soziologische Falle, die den Einzelnen keinen anderen Ausweg lässt, um ihre materiellen und spirituellen Bedürfnisse zu befriedigen. ^{[ 6 ]}

Es gibt keine allgemein anerkannte Definition von Radikalisierung. Eine der Schwierigkeiten bei der Definition von Radikalisierung scheint die Bedeutung des Kontextes und der politischen Perspektive für die Wahrnehmung von Radikalisierung zu sein. Eine Studie ergab, dass es schwierig ist, die Schwelle zur Radikalisierung genau zu bestimmen, außer bei illegalem oder gewalttätigem Verhalten. ^{[ 7 ]} Radikalisierung kann für verschiedene Menschen unterschiedliche Bedeutungen haben. ^{[ 3 ]} Im Folgenden finden Sie eine Liste von Definitionen, die von verschiedenen Regierungen verwendet werden.

Die Europäische Kommission definierte den Begriff „Radikalisierung“ im Jahr 2005 wie folgt: „Gewalttätige Radikalisierung“ ist das Phänomen, dass Menschen Meinungen, Ansichten und Ideen annehmen, die zu terroristischen Handlungen im Sinne von Artikel 1 des Rahmenbeschlusses zur Bekämpfung des Terrorismus führen können. Der Begriff „gewalttätige Radikalisierung“ entstand in politischen Kreisen der EU und wurde nach den Madrider Bombenanschlägen vom 11. März 2004 geprägt . Er fand in den Sozialwissenschaften als Konzept keine breite Anwendung, bezeichnet aber offensichtlich einen Sozialisationsprozess, der zur Anwendung von Gewalt führt. ^{[ 8 ] [ 9 ]} In einem ersten Bericht der Expertengruppe der Europäischen Kommission zur gewalttätigen Radikalisierung – basierend auf vier weiterführenden Studien – wurde das Forschungsparadigma für weitere wissenschaftliche Untersuchungen geöffnet, die auch durch Forschungsstipendien und Fördermittel aus verschiedenen Sicherheitsforschungsprogrammen unterstützt werden. ^{[ 1 ]}

Das britische Innenministerium , die übergeordnete Behörde des MI5 , definiert Radikalisierung als „den Prozess, durch den Menschen Terrorismus und gewalttätigen Extremismus unterstützen und sich in manchen Fällen terroristischen Gruppen anschließen“. Der MI5-Bericht kommt zu dem Schluss, dass keine einzelne Maßnahme die Radikalisierung in Großbritannien eindämmen kann und dass der einzige Weg, sie zu bekämpfen, darin besteht, gefährdete Gruppen gezielt anzusprechen und deren Integration in die Gesellschaft zu fördern. Dies kann die Unterstützung junger Menschen bei der Jobsuche, die bessere Integration von Zuwanderern in die lokale Kultur und die erfolgreiche Wiedereingliederung ehemaliger Gefangener in die Gesellschaft umfassen. ^{[ 10 ]}

Die Royal Canadian Mounted Police definiert Radikalisierung als „den Prozess, durch den Einzelpersonen – in der Regel junge Menschen – mit einer offen ideologischen Botschaft und einem Glaubenssystem in Berührung kommen, das sie von gemäßigten, gängigen Überzeugungen hin zu extremen Ansichten führt.“ Radikales Denken ist an sich keineswegs problematisch, wird aber zu einer Bedrohung der nationalen Sicherheit, wenn kanadische Staatsbürger oder Einwohner Gewalt oder direkte Aktionen befürworten oder anwenden, um politischen, ideologischen oder religiösen Extremismus zu fördern. Dieser Radikalisierungsprozess, der manchmal als „hausgemachter Terrorismus“ bezeichnet wird, wird korrekterweise als inländische Radikalisierung mit terroristischer Gewaltzuschreibung bezeichnet. ^{[ 11 ]}

Der dänische Sicherheits- und Nachrichtendienst (PET) definiert Radikalisierung als „einen Prozess, bei dem eine Person in zunehmendem Maße den Einsatz undemokratischer oder gewalttätiger Mittel, einschließlich Terrorismus, akzeptiert, um ein bestimmtes politisches/ideologisches Ziel zu erreichen.“ ^{[ 12 ]}

In einem Forschungsbericht der UNESCO (Organisation der Vereinten Nationen für Erziehung, Wissenschaft und Kultur) über die Auswirkungen des Internets und sozialer Medien auf Jugendliche und gewalttätigen Extremismus wird die Schwierigkeit der Definition von Radikalisierung erörtert. ^{[ 13 ]} Es wird zwischen einem Radikalisierungsprozess, einem Prozess gewalttätiger Radikalisierung (der die Anwendung von Gewalt legitimiert) und Gewalttaten unterschieden. ^{[ 13 ]} Für die Zwecke des UNESCO-Berichts wird Radikalisierung durch folgende drei Punkte definiert:

• „Die Suche des Einzelnen nach grundlegendem Sinn, Ursprung und Rückkehr zu einer Wurzelideologie;
• „Das Individuum als Teil einer Gruppe, die sich einer gewaltsamen Ausweitung ihrer grundlegenden Ideologien und damit verbundener oppositioneller Ziele anschließt;
• „Die Polarisierung des sozialen Raums und die kollektive Konstruktion eines bedrohten Ideals von ‚Wir‘ gegen ‚Sie‘, wobei die Anderen durch einen Prozess der Sündenbocksuche entmenschlicht werden .“ ^{[ 13 ]}

Obwohl Radikalisierung vielfältige Wege beschreitet, die zu unterschiedlichen Ergebnissen und mitunter diametral entgegengesetzten ideologischen Zielen führen, lässt sie sich auf gemeinsame Prozesse zurückführen, die reale oder vermeintliche Missstände in zunehmend extreme Ideen und die Bereitschaft zu politischem Handeln jenseits des Status quo übersetzen. Shira Fishman, Forscherin am National Consortium for the Study of Terrorism and Responses to Terrorism , schrieb: „Radikalisierung ist ein dynamischer Prozess, der sich individuell unterscheidet, aber einige grundlegende Gemeinsamkeiten aufweist, die erforscht werden können.“ ^{[ 14 ]} Obwohl Radikalisierung viele Endprodukte hervorbringt, darunter alle Arten von extremistischen Gruppen – sowohl gewalttätige als auch gewaltlose –, konnte in der wissenschaftlichen Forschung immer wieder eine gemeinsame Dynamik nachgewiesen werden.

Dschihadisten verfügen über ein bewährtes Modell, um über Online-Messaging-Dienste oder soziale Medien Kontakt zu verschiedenen gefährdeten und extremistischen Personen aufzunehmen und diese dann schnell zu manipulieren, damit sie in ihrem Namen gewalttätige Aktionen durchführen. ^{[ 15 ]} Raffia Hayat von der Ahmadiyya Muslim Association warnte , dass inhaftierte Extremisten versuchen, gewalttätige Kriminelle für radikale Gruppen zu rekrutieren, damit diese nach ihrer Freilassung Anschläge auf die Öffentlichkeit verüben. ^{[ 16 ]} Radikalisierungstheorien wurden mehrfach kritisiert, da sie sich unverhältnismäßig stark auf den Islam konzentrieren. ^{[ 17 ] [ 18 ]} Es bestehen Bedenken, dass Konvertiten zum Islam anfälliger für gewalttätige Radikalisierung sind als Personen, die in den Islam hineingeboren wurden. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} Dr. Abdul Haqq Baker entwickelte das Modell der kognitiven Entwicklung von Konvertiten , das beschreibt, wie neue Konvertiten den Islam konzeptualisieren und in welchen Phasen sie am anfälligsten für Radikalisierung sind. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

Rechtsextremer Terrorismus wird durch eine Vielzahl unterschiedlicher rechtsextremer Ideologien motiviert, allen voran Neofaschismus , Neonazismus , weißer Nationalismus und in geringerem Maße patriotische / souveräne Bürgerideen sowie die Ablehnung von Abtreibung . ^{[ 24 ]} Moderner rechtsextremer Terrorismus entstand in den 1970er Jahren in Westeuropa , Mitteleuropa und den Vereinigten Staaten sowie nach dem Zerfall der Sowjetunion 1991 in Osteuropa . Zu den mit Rechtsextremen verbundenen Gruppen gehören Skinhead- Gangs der White-Power-Bewegung, rechtsextreme Hooligans und Sympathisanten. ^{[ 25 ]}

Beispiele für rechtsextreme Organisationen und Einzelpersonen sind unter anderem die Aryan Nations , die Aryan Republican Army (ARA), die Atomwaffen Division (AWD), die Army of God (AOG), Anders Behring Breivik , Alexandre Bissonnette , Brenton Harrison Tarrant , Cesar Sayoc , Cliven Bundy , Dylann Roof , David Koresh , David Lane , Eric Robert Rudolph , Frazier Glenn Miller , James Mason , James Alex Fields , John T. Earnest , Jim David Adkisson , der Ku-Klux-Klan (KKK), National Action (NA), der National Socialist Underground (NSU), Timothy McVeigh , Robert Bowers , Thomas Mair , The Order und Wade Michael Page . Von 2008 bis 2016 gab es in den USA mehr rechtsextreme Terroranschläge (sowohl geplante als auch verübte) als islamistische und linksextreme Anschläge zusammen. ^{[ 26 ]}

Rechtspopulismus, der von Ethnozentrismus (meist weißem Nationalismus) und Einwanderungsgegnern getragen wird , schafft ein Klima des „Wir gegen die“ und führt so zur Radikalisierung. ^{[ 27 ] [ 28 ]} Das Erstarken des weißen Nationalismus in einem politisch polarisierten Klima bietet sowohl online als auch offline Möglichkeiten zur Radikalisierung und Rekrutierung und stellt eine Alternative zu den zunehmend misstrauten traditionellen, etablierten Optionen dar. ^{[ 29 ] [ 30 ]} Im Jahr 2009 identifizierte das US-Heimatschutzministerium wirtschaftliche und politische Bedingungen als Ursache für den Anstieg rechtsextremer Radikalisierung und Rekrutierung. ^{[ 31 ]}

Die Anti-Defamation League berichtet von einem starken Anstieg der Propaganda und Rekrutierungsbemühungen weißer Rassisten auf und um Universitätsgelände. Mit 1.187 Vorfällen im Jahr 2018 gegenüber 421 im Jahr 2017 übertrifft die Zahl alle Vorjahre deutlich. ^{[ 32 ]} Rechtsextreme Terroristen nutzen verschiedene Strategien wie Flugblattaktionen, gewalttätige Rituale und Hauspartys, um Mitglieder zu rekrutieren. Sie zielen dabei auf wütende und marginalisierte Jugendliche ab, die nach Lösungen für ihre Probleme suchen. Ihr effektivstes Rekrutierungsmittel ist jedoch extremistische Musik, die der Kontrolle durch Erziehungsberechtigte wie Eltern und Schulbehörden entgeht. Zu den Risikofaktoren für eine Rekrutierung zählen Rassismuserfahrungen in der Kindheit, dysfunktionale Familienverhältnisse wie die Scheidung der Eltern, körperlicher, emotionaler und sexueller Missbrauch, Vernachlässigung und Desillusionierung. ^{[ 33 ]}

Im Jahr 2018 identifizierten Forscher des Thinktanks Data & Society das YouTube- Empfehlungssystem als Instrument zur Förderung einer Reihe politischer Positionen, von gemäßigtem Libertarismus und Konservatismus bis hin zu offenem weißen Nationalismus. ^{[ 34 ] [ 35 ]} Viele andere Online-Diskussionsgruppen und -Foren werden zur Radikalisierung im rechten Spektrum genutzt. ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} Facebook schaltete gezielt Werbung für 168.000 Nutzer in einer Kategorie mit Verschwörungstheorien zum angeblichen Völkermord an Weißen . Diese Werbung wurde kurz nach Kontaktaufnahme durch Journalisten im Zuge des Synagogenanschlags in Pittsburgh 2018 entfernt . ^{[ 39 ]} Nach den Anschlägen auf die Moscheen in Christchurch am 15. März 2019 gab Facebook bekannt, Inhalte mit Bezug zu weißem Nationalismus, weißem Separatismus und weißer Vorherrschaft verboten zu haben. ^{[ 40 ]}

Linksterrorismus ist Terrorismus, der mit dem Ziel verübt wird, bestehende kapitalistische Systeme zu stürzen und durch marxistisch-leninistische oder sozialistische Gesellschaften zu ersetzen. Linksterrorismus kann auch innerhalb bereits sozialistischer Staaten als kriminelle Handlung gegen die jeweils herrschende Regierung erfolgen. ^{[ 41 ] [ 42 ]} Die meisten linksterroristischen Gruppen, die in den 1970er und 1980er Jahren aktiv waren, verschwanden bis Mitte der 1990er Jahre. Eine Ausnahme bildete die Griechische Revolutionäre Organisation 17. November (17N), die bis 2002 bestand. Seitdem ist Linksterrorismus in der westlichen Welt im Vergleich zu anderen Formen relativ unbedeutend und wird heute hauptsächlich von Rebellengruppen in Entwicklungsländern verübt. ^{[ 43 ]}

Laut Sarah Brockhoff, Tim Krieger und Daniel Meierrieks ist linksextremer Terrorismus ideologisch, nationalistisch-separatistischer Terrorismus hingegen ethnisch motiviert. ^{[ 44 ]} Sie argumentieren, dass das revolutionäre Ziel des linksextremen Terrorismus nicht verhandelbar sei, während nationalistische Terroristen zu Zugeständnissen bereit seien. ^{[ 45 ]} Sie vermuten, dass die Unnachgiebigkeit der Forderungen linksextremer Terroristen deren geringere Unterstützung im Vergleich zu nationalistischen Gruppen erklären könnte. ^{[ 46 ]} Dennoch haben viele Vertreter der revolutionären Linken Solidarität mit nationalen Befreiungsgruppen gezeigt , die Terrorismus einsetzen, wie etwa irische Nationalisten , die Palästinensische Befreiungsorganisation (PLO) und die südamerikanischen Tupamaros , da sie diese als Teil eines globalen Kampfes gegen den Kapitalismus sehen. ^{[ 46 ]} Da nationalistische Gefühle durch sozioökonomische Bedingungen geschürt werden, haben einige separatistische Bewegungen, darunter die baskische ETA , die Provisorische Irisch-Republikanische Armee (IRA) und die Irische Nationale Befreiungsarmee (INLA) , kommunistische und sozialistische Ideologie in ihre Politik integriert. ^{[ 47 ]}

Die UNESCO untersuchte 2017 in einem Forschungsbericht mit dem Titel „ Jugend und gewalttätiger Extremismus in sozialen Medien: Eine Übersicht der Forschung“ die Rolle des Internets und sozialer Medien bei der Radikalisierung junger Menschen . ^{[ 13 ]} Der Bericht analysiert gewalttätigen Extremismus in Ländern Europas, Nordamerikas, Lateinamerikas und der Karibik; gewalttätige Radikalisierung in der arabischen Welt und Afrika; sowie gewalttätige Radikalisierung in Asien. Derzeit liegen zu diesem Thema in Europa, Nordamerika, Lateinamerika und der Karibik mehr Forschungsergebnisse vor als in der arabischen Welt, Afrika und Asien. ^{[ 13 ]} Der Bericht betont den Bedarf an weiterer Forschung zu diesem Thema, da verschiedene Formen der Radikalisierung (politische, religiöse, psychosoziale) im Zusammenhang mit Jugendlichen und der Rolle des Internets und sozialer Medien untersucht werden können. ^{[ 13 ]} Einige Theoretiker wie Pariser (2011) ^{[ 48 ]} argumentieren, dass Konsumenten durch die zunehmende Personalisierung im Internet mittels Filtern und Algorithmen immer stärker in sogenannten „ Filterblasen “ isoliert werden. Diese Filterblasen schränken ein und bestimmen, welchen Inhalten wir online ausgesetzt sind, wodurch vertraute Informationen bevorzugt und persönliche Überzeugungen bestärkt werden. ^{[ 48 ]} Die Forschungsergebnisse zur Frage, ob Polarisierung und Filterblasen Radikalisierung verursachen, sind jedoch uneinheitlich. Ein zentrales Fazit des UNESCO-Berichts lautet, dass „soziale Medien eher ein Umfeld schaffen, das gewalttätige Radikalisierung begünstigt, als dass sie diese tatsächlich antreibt.“ ^{[ 13 ]}

Wie bereits erwähnt, fordern die Autoren des UNESCO-Berichts von 2017 wiederholt mehr Forschung zur Online-Radikalisierung von Gewalt. Dies gilt insbesondere für junge Menschen und Frauen, da die bisherige Forschung geschlechtsspezifisch geprägt ist. Es wurde eine Online-Radikalisierung von Frauen hin zu Misandrie festgestellt. ^{[ 49 ]} Auch in bestimmten Weltregionen bestehen Forschungslücken. Insbesondere in der arabischen Welt, Afrika und Asien fehlt es an Forschung zu diesem Thema. ^{[ 13 ]} Dies erschwert es den Autoren des Berichts, konkrete Schlussfolgerungen zu den Zusammenhängen zwischen Internet und sozialen Medien, Radikalisierung und Jugendlichen in diesen drei Regionen zu ziehen. Die Autoren sehen diese vielfältigen Forschungslücken als Chancen für zukünftige Studien, räumen aber auch ein, dass die erfolgreiche Durchführung von Forschung in diesem Bereich mit spezifischen Herausforderungen verbunden ist. ^{[ 13 ]} Sie diskutieren empirische, methodische und ethische Probleme. Wenn beispielsweise die Radikalisierung von Jugendlichen durch das Internet und soziale Medien untersucht werden soll, ergeben sich ethische Bedenken hinsichtlich des Alters der untersuchten Jugendlichen sowie deren Privatsphäre und Sicherheit. Die Autoren schließen ihren Bericht mit allgemeinen Empfehlungen sowie Empfehlungen für staatliche Stellen, den Privatsektor und die Zivilgesellschaft ab. ^{[ 13 ]}

Eli Bermans 2009 erschienenes Buch „ Radical, Religious, and Violent: the New Economics of Terrorism“ wendet ein Modell rationaler Entscheidungen auf den Radikalisierungsprozess an und zeigt, dass die Existenz von Netzwerken gegenseitiger Hilfe die Widerstandsfähigkeit radikaler Gruppen erhöht. Wenn diese Gruppen sich für Gewalt entscheiden, verfügen sie zudem über eine höhere Letalität und sind vor Überläufern und anderen Formen der Intervention durch Staaten und externe Gruppen geschützt. ^{[ 56 ]}

Alle Organisationen, in denen Trittbrettfahrer möglich sind, unterliegen impliziten Überlaufhemmungen. Im Kontext einer gewalttätigen extremistischen Organisation bedeutet Überlaufen entweder den Übertritt zu einem Gegenspionage- oder Sicherheitsapparat oder den Übertritt zu einem nicht-radikalen kriminellen Netzwerk. Beide Szenarien vereiteln konkrete Pläne, im Namen der Gruppe Gewalt auszuüben. Die „Überlaufhemmung“ ähnelt einer Preisschwelle, da sie angibt, welche Belohnungen den Übertritt eines Individuums innerhalb einer Organisation rechtfertigen würden . Berman führt das Beispiel eines Schutzgelderpressungssystems der Taliban für Konvois mit Konsumgütern in Afghanistan an: Entlang einer Handelsroute werden an mehreren Stellen Kontrollpunkte eingerichtet, und das jeweilige Kontrollpunktteam erhält einen kleinen Prozentsatz des Gesamtwerts des Konvois, wenn dieser sicher am Ziel ankommt. Der Anreiz für ein Kontrollpunktteam, einen Konvoi einfach zu überfallen, die Waren zu verkaufen und zu fliehen, steigt mit dem Wert des Konvois. Dieselbe Dynamik gilt für Angriffe. Während ein Mitglied einer Terrorgruppe sich möglicherweise nicht von der Belohnung für die Warnung vor einem bevorstehenden kleineren Verbrechen angezogen fühlt, wird die Belohnung für die Warnung vor einem bevorstehenden Anschlag mit hohem Bekanntheitsgrad, wie etwa einem Bombenanschlag, deutlich attraktiver. Während nicht-radikalisierte und kriminelle Organisationen ihren Zusammenhalt nur durch ein Zusammenspiel von Gier, Angst und möglicherweise familiärer Loyalität aufrechterhalten können, argumentiert Berman, dass religiöse Radikalisierung die Hürden für den Übertritt radikaler Terrororganisationen erheblich erhöht, da sie vor der Rekrutierung von Mitgliedern einen überproportionalen Beweis des Engagements für die Sache erfordert.

Gegenseitige Hilfe ist der freiwillige und wechselseitige Austausch von Gütern innerhalb einer Organisation. Beispiele aus verschiedenen religiösen Traditionen sind die jüdische Zedaka , die islamische Zakat und verschiedene christliche Wohltätigkeitsorganisationen, wie sie in der Apostelgeschichte beschrieben werden . Berman argumentiert, dass religiöse Organisationen wirtschaftliche Risiken eingehen, wenn sie allen vermeintlichen Gläubigen gegenseitige Hilfe gewähren – theologische Zustimmung ist billig, die Umsetzung kann teuer sein. Durch die Einführung einer Reihe von nach außen sichtbaren sozialen Regeln, wie etwa Vorschriften (oder Beschränkungen) bezüglich Kleidung, Ernährung, Sprache und sozialer Interaktionen, schaffen Gruppen einen Kostenfaktor für die Beteiligung an einer Partnerschaft für gegenseitige Hilfe und verringern so das Trittbrettfahrerverhalten.

Diese Einschränkungen haben in radikalen Gruppen eine doppelte Wirkung. Sie gewährleisten nicht nur die Treue des Einzelnen zur Sache, sondern verringern auch dessen Zugang zu Konsummöglichkeiten und sozialen Kontakten, die ihn möglicherweise dazu bewegen könnten, sich von der Sache zu distanzieren. Je stärker sich Einzelpersonen in radikalen Aktivitäten engagieren, desto kleiner wird ihr soziales Umfeld, was den Kontakt zu nicht-radikalisierten Personen reduziert und radikalisiertes Gedankengut weiter verfestigt. Verbringt beispielsweise ein junger Mann mehrere Jahre in einer Jeschiwa, um sich in einer charedischen Gemeinde zu etablieren, verzichtet er auf zukünftige Einkünfte, die ihm bei einer säkularen Ausbildung zustehen würden. Berman formuliert es so: „Da die Konsummöglichkeiten begrenzt sind, wird bezahlte Arbeit unattraktiver, wodurch noch mehr Zeit für Gemeinschaftsaktivitäten frei wird.“ Diese bereits getätigten Investitionen fließen in zukünftige Kalkulationen ein und erhöhen die Hemmschwelle für einen Austritt aus der Bewegung in einer Weise, wie es in nicht-radikalisierten Gruppen nicht möglich ist. Um auf das Beispiel des Taliban-Konvois zurückzukommen: Die beiden betreffenden Kämpfer wurden nicht nur durch ihr Engagement für die Sache überprüft , sondern ihre Alternativen außerhalb der Taliban waren auch so stark eingeschränkt, dass es ihnen aufgrund mangelnder Fähigkeiten und kulturellen Verständnisses schwerfiel, sich in ein neues Umfeld einzufügen. Daher steigt die Schwelle für einen Übertritt – repräsentiert durch den Wert des Konvois – um den Verlust ihres bestehenden Unterstützungsnetzwerks sowie um nicht quantifizierbare Faktoren wie Freunde, Familie, Sicherheit und andere Güter, die sie im Laufe ihres Lebens verloren haben.

Während der Gesamtprozess der Radikalisierung in der Regel mehrere sich gegenseitig verstärkende Prozesse umfasst, haben Wissenschaftler eine Reihe individueller Wege zur Radikalisierung identifiziert.

Clark McCauley und Sofia Mosalenko identifizieren in ihrem 2009 erschienenen Buch „ Friction: How Radicalization Happens to Them and Us“ zwölf der folgenden soziologischen und psychodynamischen Wege:

Dieser Denkprozess betont die Rache für tatsächliches oder vermeintliches Leid, das einem von außen zugefügt wurde. Diese erste Demütigung löst weitere psychodynamische Mechanismen aus, wie etwa ein stärkeres Denken in Eigen- und Fremdgruppen, eine geringere Hemmschwelle für Gewalt und einen verminderten Anreiz, Gewalt zu vermeiden. Tschetschenische „ Schehidkas “, auch bekannt als Schwarze Witwen – Frauen, die im Konflikt mit russischen Streitkräften Ehemänner, Kinder oder andere enge Familienangehörige verloren haben – sind ein gutes Beispiel dafür.

Die Radikalisierungsdynamik aufgrund von Gruppenbenachteiligung ähnelt derjenigen, die durch persönliche Benachteiligung ausgelöst wird; der Unterschied besteht darin, dass die betroffene Person einen Schaden wahrnimmt, der einer Gruppe zugefügt wurde, der sie angehört oder mit der sie sympathisiert. Dieser Weg erklärt den Großteil der politischen und ethnischen radikalen Gewalt, bei der die Aktionen im Namen der gesamten Gruppe und nicht aus persönlicher Rache erfolgen. Radikalisierung aus Sympathie für eine Fremdgruppe ist seltener, lässt sich aber im Versuch der Weather Underground, sich mit den Black Panthers und dem Vietcong zu verbünden, beobachten . Der Zusammenhang zwischen Radikalisierung zu gewalttätigem Extremismus durch Gruppenbenachteiligung und Selbstmordattentaten wurde auch quantitativ nachgewiesen: Wahrgenommene Bedrohungen der eigenen Identität, wie die Anwesenheit ausländischer Truppen oder eine Invasion, sind für die Mehrzahl der Selbstmordattentate verantwortlich. ^{[ 57 ]}

Einige Kommentatoren sind der Ansicht, dass der Zorn und das Misstrauen gegenüber unschuldigen Muslimen in westlichen Ländern nach den Anschlägen vom 11. September sowie die ihnen von Sicherheitskräften und der Öffentlichkeit zugefügten Demütigungen zur Radikalisierung neuer Rekruten beitragen. ^{[ 58 ]} Diese von Kommentatoren angeführte „Wir gegen die“-Feindseligkeit umfasst politische Positionen wie Trumps Einreiseverbot , für das sich Donald Trump im Wahlkampf zunächst als „vollständige und vollständige Abriegelung der Vereinigten Staaten für Muslime“ aussprach, oder ironischerweise Senator Ted Cruz ’ Forderung, „muslimische Viertel zu patrouillieren und zu sichern, bevor sie radikalisiert werden“. ^{[ 59 ]}

Der „Dammbruch“ beschreibt die schleichende Radikalisierung durch Aktivitäten, die den sozialen Kreis und die Denkweise des Einzelnen schrittweise verkleinern und ihn in manchen Fällen gegenüber Gewalt abstumpfen lassen. Dies wird auch als „Überzeugungssyndrom“ bezeichnet, da Betroffene im Zuge dessen, den „nächsten Schritt“ zu gehen, ihre politischen, sozialen und religiösen Überzeugungen immer ernster nehmen. Man kann damit beginnen, sich an gewaltfreien Aktivitäten wie gegenseitiger Hilfe zu beteiligen. Hierbei ist der beste Weg, den eigenen sozialen Status innerhalb der Gruppe zu erhöhen, das Engagement für die Sache zu demonstrieren und die Überzeugungen und Aktivitäten stärker zu vertreten. Mit jeder weiteren Tat entstehen jedoch versunkene Kosten. Selbst wenn die Aktivitäten anfänglich nur ideologisch oder nur kriminell sind, führt der Radikalisierungsprozess dazu, dass beides gleichgesetzt wird: Kriminelle Handlungen werden mit intellektuell radikalen Zielen gerechtfertigt, und radikale Ziele werden herangezogen, um letztlich kriminelle Handlungen zu rechtfertigen. ^{[ 60 ]}

Romantische und familiäre Verstrickungen sind ein oft übersehener Faktor bei der Radikalisierung. Zahlreiche gewaltbereite extremistische Organisationen, insbesondere in ihrer Entstehungsphase, verdanken ihre Struktur einem engen Freundeskreis mit religiösen, wirtschaftlichen, sozialen und sexuellen Bindungen. Dieses Beispiel zeigt sich zwar in extremeren Fällen wie der „Familie“ von Charles Manson und anderen radikalen Sekten , trifft aber auch auf Radikalisierung in säkularen und orthodox-religiösen Umfeldern zu. Liebe kann als Bindeglied zwischen einflussreichen Persönlichkeiten dienen und ihre Anhängernetzwerke durch eine Kombination aus Anziehung und Loyalität verbinden. ^{[ 61 ]} Diese besondere Kraft war in radikalen Gruppen der Neuen Linken , wie der amerikanischen Weather Underground und der deutschen Roten Armee Fraktion , besonders ausgeprägt . Die Verbindungen zwischen Bill Ayers und Bernardine Dohrn oder zwischen Gudrun Ensslin und Andreas Baader bildeten den organisatorischen und intellektuellen Kern dieser Gruppen.

Innerhalb einer radikalen Gruppe bietet risikoreiches Verhalten, sofern es erfolgreich ist, einen Weg zu Ansehen, da es als Mut und Engagement für die Sache umgedeutet wird. Gewalt oder andere radikale Aktivitäten ermöglichen somit Erfolg, soziale Akzeptanz und materielle Belohnungen, die sonst unerreichbar wären.

Eine überproportionale Beteiligung an risikoreichem Verhalten und Statusstreben trifft insbesondere auf junge Männer aus benachteiligten Familienverhältnissen zu, die einen niedrigeren IQ und einen niedrigeren sozioökonomischen Status aufweisen und daher geringere Chancen auf gesellschaftlichen Erfolg im Rahmen einer traditionellen Karriere haben. Diese jungen Männer neigen eher dazu, in Bandenaktivitäten, Gewaltverbrechen und andere risikoreiche Verhaltensweisen verwickelt zu sein. ^{[ 62 ]}

James Pugel führte eine Studie durch, in der liberianische Ex-Kämpfer angaben, ihre Radikalisierung sei durch die Aussicht auf einen höheren wirtschaftlichen und sozialen Status innerhalb ihrer Gemeinschaft motiviert gewesen. Es herrschte die Überzeugung, radikalisierte Personen lebten besser als nicht-radikalisierte. Insbesondere boten extremistische Gruppen bezahlte Arbeit an, die die Deckung grundlegender Bedürfnisse wie Nahrung und Unterkunft ermöglichte. Darüber hinaus bot die Radikalisierung Schutz vor lokaler Gewalt (z. B. Entführungen) für die gesamte Familie. ^{[ 63 ]} Andere Forscher wie Alpaslan Ozerdem und Sukanya Podder argumentieren, Radikalisierung könne „zum einzigen Überlebensweg werden und Schutz vor Folter, Misshandlung und politisch motivierten Tötungen bieten“. ^{[ 64 ]} Weiterhin können Personen, die sich nicht radikalen Gruppen anschließen, einer unbestimmten „unerträglichen sozialen Belastung ausgesetzt sein, die erniedrigende Bezeichnungen und Stigmatisierungen umfasst“. ^{[ 65 ]}

Der Verlust sozialer Kontakte kann den Zugang zu neuen Ideen und einer neuen Identität, einschließlich politischer Radikalisierung, ermöglichen. Isoliert von Freunden, Familie oder anderen Grundbedürfnissen, neigen Menschen dazu, sich mit ungleichen Gruppen zu assoziieren, darunter politische, religiöse oder kulturelle Radikale. Dies zeigt sich besonders deutlich bei der Radikalisierung im Gefängnis , wo sich Insassen stärker über ihre ethnische, religiöse und Bandenzugehörigkeit identifizieren als außerhalb des Gefängnisses und ihre neu gewonnene radikale Identität oft mit nach draußen nehmen, um sich dort radikalen Organisationen in der Bevölkerung anzuschließen. ^{[ 66 ]}

Insofern eine Gruppe ein dynamisches System mit einem gemeinsamen Ziel oder gemeinsamen Werten darstellt, ist es möglich, dass die Denkweise der Gruppe als Ganzes die einzelnen Mitglieder so beeinflusst, dass diese radikaler werden. Ein ideologisch ausgerichtetes Umfeld kann Radikalisierung fördern oder hemmen. ^{[ 67 ]}

Diskussionen, Interaktionen und Erfahrungen innerhalb einer radikalen Gruppe können die Identifikation mit dem Anliegen insgesamt stärken und in manchen Fällen zur Ausbildung unterschiedlicher Auffassungen über die Ziele und bevorzugten Taktiken der Gruppe beitragen. Innerhalb einer radikalen Gruppe können interne Dynamiken zur Bildung verschiedener Fraktionen führen, bedingt durch interne Enttäuschung (oder umgekehrt: Ambitionen) hinsichtlich der Aktivitäten der Gruppe als Ganzes, insbesondere bei der Wahl zwischen gewalttätigem Terrorismus und gewaltfreiem Aktivismus. Die Spaltung der Weather Underground von Students for a Democratic Society ist nur eines von vielen Beispielen. Die Dynamik der Gruppenpolarisierung bedeutet, dass sich die Mitglieder dieser größeren Gruppe entweder einer Fraktion anschließen und ihre Loyalität durch weitere Radikalisierung beweisen oder die Gruppe ganz verlassen müssen.

Isolation verstärkt den Einfluss radikalen Gedankenguts, indem sie es einflussreichen und/oder überzeugenden Gruppenmitgliedern ermöglicht, die Agenda der Gruppe überproportional zu bestimmen. Wenn ein Individuum nur Zugang zu einem einzigen sozialen Umfeld innerhalb der Gruppe hat, gewinnt diese einen totalitären Einfluss auf es – Ablehnung käme einem sozialen Tod, persönlicher Isolation und oft dem Ausschluss von grundlegenden Dienstleistungen gleich, die von Selbsthilfegemeinschaften erbracht werden. Als isolierte Minderheit sind islamische Gruppen im Westen besonders anfällig für diese Form der Radikalisierung. Durch Sprachbarrieren , kulturelle Unterschiede und gelegentlich diskriminierende Behandlung von der Gesellschaft abgeschnitten, werden muslimische Gemeinschaften anfälliger für zusätzliche Wege der Radikalisierung. ^{[ 68 ]}

Ein weiterer Weg der Radikalisierung isolierter Personen ist das Internet. Robin Thompson argumentiert anhand von Daten der Internet World Stats, dass die Internetnutzung im Nahen Osten und Nordafrika im Vergleich zu anderen Ländern „überdurchschnittlich“ sei. Gerade in Ländern mit größerer Internetverfügbarkeit würden Menschen jedoch „eher über das Internet rekrutiert und radikalisiert“. Das Internet, insbesondere soziale Medien wie Chatrooms und Blogs von Extremisten, „lockt seine Nutzer mit dem Versprechen von Freundschaft, Akzeptanz oder einem Sinn im Leben.“ ^{[ 69 ]}

Gruppen können sich im Wettbewerb um Legitimität und Prestige gegenüber der Bevölkerung radikalisieren . Dieser Prozess betont die zunehmende Radikalisierung im Bestreben, andere Gruppen zu übertrumpfen, sei es durch verstärkte Gewalt, längere religiöse Rituale, erlittene wirtschaftliche und physische Härten oder eine Kombination aus all dem. Religiöse Bewegungen und die in ihrem Namen entstehenden terroristischen Gruppierungen weisen dieses Merkmal auf. Auch wenn in manchen Fällen doktrinäre oder ethnische Unterschiede diese Art von Wettbewerb motivieren mögen, ist das deutlichste äußere Anzeichen die steigende Forderung der Gruppe nach der Beteiligung an radikalen Aktionen.

Die auch als „Logik politischer Gewalt“ bezeichnete Jiu-Jitsu-Politik ist eine Form asymmetrischer politischer Kriegsführung, bei der radikale Gruppen Regierungen provozieren, hart gegen die Bevölkerung vorzugehen und so innenpolitische Gegenreaktionen zu erzeugen, die weitere Gewaltakte legitimieren. ^{[ 70 ]} Das Hauptziel einer radikalen Gruppe, die diese Taktik anwendet, ist nicht die direkte Vernichtung des Gegners, sondern dessen Angriffe auf politische und ideologische Gemäßigte. Dadurch verliert die bestehende politische Ordnung ihre Legitimität , während die radikale Gruppe an Legitimität gewinnt. ^{[ 71 ]} Durch die Zerstörung von Gemäßigten fördern radikale Gruppen eine gespaltene Gesellschaft und nutzen die Reaktionen des Staates auf Gewalt als Rechtfertigung für weitere Gewalt. ^{[ 72 ]}

Al-Qaidas Strategie, den Westen, insbesondere die Vereinigten Staaten , in Bodenkriege in islamischen Staaten zu verwickeln, um die Umma gegen den Westen zu polarisieren, während gleichzeitig Auseinandersetzungen vermieden werden, die es dem amerikanischen Militär ermöglichen würden, seine technische Überlegenheit auszuspielen, ist ein Beispiel für Jiu-Jitsu-Politik. David Kilcullen , Aufstandsbekämpfungsberater von David Petraeus während der Truppenverstärkung im Irak , bezeichnete dies als das „Syndrom des unbeabsichtigten Guerillakriegs“. ^{[ 73 ]} Diese Taktik ist auch eine Säule des maoistischen Aufstands und dient sowohl taktischen als auch ideologischen Zwecken.

In langwierigen Konflikten wird der Feind zunehmend als weniger menschlich wahrgenommen ^{[ 74 ]} , sodass die gemeinsame Menschlichkeit nicht ohne Weiteres natürliche Hemmungen gegen Gewalt auslöst. Dies beinhaltet die „Essentialisierung“ sowohl des Selbst als auch des Feindes als gute bzw. böse Entitäten. Der islamistische Gebrauch des Takfirismus ( Abfall vom Glauben ), um die Ermordung nicht-radikaler Muslime und Nichtgläubiger ( Kafir : „Heiden“) zu rechtfertigen, ist ein Beispiel dafür. Hannah Arendt beschreibt in „ Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft “ eine ähnliche Dynamik, die zu den Ideologien des Panslawismus , des Nationalsozialismus und des Antisemitismus beitrug . Hierbei konstruiert eine Eigengruppe eine erhabene Selbstidentität für politische Zwecke und mobilisiert gegen Fremdgruppen, um diese Identität zu festigen. ^{[ 75 ]} Diese Dynamik des Hasses ist nicht auf rechte Gruppen beschränkt. Die Weather Underground Organization und die Rote Armee Fraktion bezeichneten Polizisten und Regierungsbeamte oft als „Schweine“, die den Tod und unmenschliche Behandlung verdienten.

Märtyrertum impliziert, dass die betreffende Person für eine Sache gestorben ist oder bereit ist, für eine Sache zu sterben. Die symbolische Bedeutung des Märtyrertums variiert je nach Kultur, doch im Kontext der Radikalisierung kennzeichnet der Akt oder das Streben nach Märtyrertum den absoluten Wert der Lebensweise eines Radikalen.

Robert Barrett zählt zu den führenden Forschern im Bereich der Feldforschung zu nigerianischen Terrorgruppen. Barretts Forschung bietet eine einzigartige Perspektive, da er sich in seinen Studien auf aktuelle, nicht ehemalige Mitglieder von Rebellengruppen konzentriert. Seine Feldstudie aus dem Jahr 2008 enthüllte einzigartige Typologien und Motive für die Radikalisierung, wie sie von Rebellengruppen berichtet wurden. So äußerten radikalisierte Personen beispielsweise Gefühle des Freiwilligenengagements, während extremistische Rekrutierer erklärten, ihr Ziel sei es, „Zwang als Freiwilligenarbeit erscheinen zu lassen“. Barrett stellte fest, dass die Motive für eine Radikalisierung wie folgt charakterisiert werden können: Ideologe, Kämpfer, Krimineller, Pragmatiker, Soldat und Mitläufer. ^{[ 65 ]}

Ideologen vertreten die Überzeugung, dass ethnische Überlegenheit notwendig sei und Gewalt das Mittel sei, um diese Wahrheit zu erreichen. Ideologen betonen die „Bereitschaft, notfalls für die ethnische Gruppe zu sterben; das Überleben und der Erhalt der Gruppe oder Gemeinschaft sind wichtiger als das eigene Überleben oder der eigene Erhalt“.

Die Kämpfer äußern die Befürchtung, dass ihr Überleben von der Mitgliedschaft in extremistischen Gruppen abhängt. Daher werden sie nicht von Ideologien motiviert, sondern ihr Hauptziel ist die Selbsterhaltung.

Kriminelle werden vorwiegend durch ihre „Freiheit, Handlungen auszuführen, die andernfalls als illegal gelten würden“, motiviert. Sie nähren sich von der unmittelbaren Befriedigung, die ihnen die Ausübung von Gewalt gegen ihre Feinde verschafft. Kriminelle leben vom Konflikt und halten ihre Taten gewissermaßen für heldenhaft.

Pragmatiker interessieren sich für die Vorteile wirtschaftlicher und sozialer Mobilität. Ihr Ziel ist es, „die Strukturen und das Umfeld zu erhalten, die entweder den fortgesetzten Erfolg oder den neu gewonnenen Erfolg“ in Bezug auf Vermögen, Landbesitz und/oder Bergbaurechte begünstigen.

Soldaten glauben, dass „Ungerechtigkeit und Unsicherheit“ Radikalisierungsrisiken mindern. Sie empfinden es als ihre Pflicht, gegen Ungerechtigkeit anzukämpfen. Soldaten sind motiviert durch das Gefühl, aktiv positive Veränderungen bewirken zu können. Anhänger sehnen sich nach Gruppenzugehörigkeit und Verbundenheit, um das Gefühl der Ausgrenzung zu überwinden. Sie sind überaus besorgt um ihr soziales Ansehen. „Die Sicherung der eigenen Akzeptanz und die Erhaltung oder Verbesserung des eigenen sozialen Status innerhalb der Gemeinschaft waren die wichtigsten Faktoren für die Mitgliedschaft.“

Der Zusammenhang zwischen Radikalisierung und Armut ist ein Mythos. Viele Terroristen stammen aus der Mittelschicht und verfügen über Hochschulbildung, insbesondere in den technischen Wissenschaften und im Ingenieurwesen. ^{[ 76 ]} Es besteht kein statistischer Zusammenhang zwischen Armut und militanter Radikalisierung. ^{[ 77 ]} Wie bereits erwähnt, können Armut und Benachteiligung zwar Anreize für den Beitritt zu einer Selbsthilfeorganisation mit radikalen Tendenzen bieten, dies bedeutet jedoch nicht, dass Armut an sich für Radikalisierung verantwortlich ist.

Obwohl die persönliche Psychologie eine wichtige Rolle bei der Radikalisierung spielt, ist eine psychische Erkrankung weder eine spezifische Ursache für Terrorismus noch eine allgemeine Ursache für ideologische Radikalisierung. Selbst bei Selbstmordattentaten sind psychische Erkrankungen wie Depressionen und Schizophrenie weitgehend unüblich. ^{[ 78 ] [ 79 ]} Im Falle von Einzeltäter-Terrorismus , im Gegensatz zu Gruppenterrorismus, ist die Sachlage weniger eindeutig. ^{[ 80 ] [ 81 ]} Verglichen mit der Allgemeinbevölkerung ist die Wahrscheinlichkeit, dass bei Einzeltätern eine psychische Erkrankung diagnostiziert wurde , deutlich höher, auch wenn dies kein zuverlässiges Profiling-Indikator ist . ^{[ 81 ] [ 82 ]} Studien haben ergeben, dass etwa ein Drittel der Einzeltäter im Laufe ihres Lebens mit einer psychischen Erkrankung diagnostiziert wurde. ^{[ 82 ]} Damit ist die Wahrscheinlichkeit, dass Einzeltäter an einer psychischen Erkrankung leiden, 13,5-mal höher als bei Mitgliedern organisierter Terrorgruppen wie al-Qaida oder dem IS. ^{[ 83 ]}

Deradikalisierung ist der Prozess der Prävention und Stigmatisierung der Anwendung von Gewalt. ^{[ 7 ]}

• Mit allen notwendigen Mitteln
• Geheimes Zellsystem
• Kumulative Radikalisierung
• Entmenschlichung
• Vielfalt der Taktiken
• Stärkung lokaler Partner zur Prävention von gewalttätigem Extremismus in den Vereinigten Staaten
• Flanderisierung
• Internationales Zentrum für die Erforschung von Radikalisierung und politischer Gewalt
• Islamischer Extremismus in den Vereinigten Staaten
• Märtyrervideo
• Speicherlöschung
• Moderationstheorie
• Gewaltloser Extremismus
• Online-Jugendradikalisierung
• Radikale Politik
• Zehn Phasen des Völkermords
• Gesetz zur Verhinderung gewalttätiger Radikalisierung und einheimischen Terrorismus von 2007

•  Dieser Artikel enthält Text aus einem frei verfügbaren Werk. Lizenziert unter CC BY-SA 3.0 IGO. Text entnommen aus : „Youth and violent extremism on social media: mapping the research“ , S. 1–167, Alava, Séraphin, Divina Frau-Meigs und Ghayada Hassan, UNESCO. Digitale Bibliothek der UNESCO.

• Alex P. Schmid, Radikalisierung, Deradikalisierung, Gegenradikalisierung: Eine konzeptionelle Diskussion und Literaturübersicht (Internationales Zentrum für Terrorismusbekämpfung – Den Haag, 2014), archiviert am 7. Dezember 2019 im Internet Archive.
• Bibi van Ginkel, Anstiftung zum Terrorismus: Eine Frage der Prävention oder der Repression? (Internationales Zentrum für Terrorismusbekämpfung – Den Haag, 2011) Archiviert am 7. Dezember 2022 im Internet Archive.
• Alava, Séraphin, Divina Frau-Meigs , Ghayda Hassan, Jugend und gewalttätiger Extremismus in sozialen Medien: Kartierung der Forschung (UNESCO Digital Library) , 2017.
• Christmann, K. „Prävention religiöser Radikalisierung und gewalttätigen Extremismus: Eine systematische Übersicht der Forschungsergebnisse“. Youth Justice Board, Vereinigtes Königreich ( https://assets.publishing.service.gov.uk/government/uploads/system/uploads/attachment_data/file/396030/preventing-violent-extremism-systematic-review.pdf )