Satanic Panic (Südafrika)

Die Satanic Panic ist eine moralische Panik um angeblich weitverbreiteten satanischen Ritualmissbrauch , die in den 1980er Jahren in den Vereinigten Staaten ihren Ursprung hatte, Anfang der 1990er Jahre ihren Höhepunkt erreichte und dann aufgrund der Skepsis von Wissenschaftlern und Strafverfolgungsbehörden , die die Behauptungen schließlich widerlegten , wieder abebbte. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Das Phänomen breitete sich von den Vereinigten Staaten in andere Länder aus, darunter Südafrika, ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} wo es noch immer sporadisch auftritt. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} Südafrika wurde aufgrund der Gründung der Occult Related Crimes Unit im Jahr 1992, die als „weltweit einzige Task Force für rituelle Morde“ bezeichnet wurde, besonders stark mit der Satanic Panic in Verbindung gebracht. Laut der Anthropologin Annika Teppo stand diese Einheit in Verbindung mit einflussreichen konservativen christlichen Kräften innerhalb der damals dominanten weißen Bevölkerung in den letzten Jahren der Apartheid . Der christliche Glaube ist Voraussetzung für die Mitarbeit in der Einheit. Die Besorgnis über die angebliche Präsenz von Satanismus und okkulten Praktiken hat sich auch in der Zeit nach der Apartheid fortgesetzt.

Im südafrikanischen Kontext lag der Fokus langfristig nicht auf Vorwürfen des Kindesmissbrauchs durch satanische Kulte , und die psychiatrische Fachwelt spielte – anders als in anderen Ländern – keine bedeutende Rolle. Das lokale Phänomen ist durch christliche Missionierung und die Sündenbocksuche nach Satanismus für Kriminalität und gesellschaftliche Probleme gekennzeichnet. ^{[ 7 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} In seiner Dissertation von 1997 führt der Psychologe Gavin Ivey das lokale Phänomen auf einen Anstieg des christlichen Fundamentalismus zurück , verbunden mit einer wahrgenommenen satanischen Bedrohung im sozialen Kontext der zeitgenössischen okkulten Wiederbelebung.

... die gegenwärtige kulturelle Paranoia bezüglich der „satanischen Epidemie“ ist direkt auf die extrem dualistische Theologie der aufstrebenden evangelikalen christlichen Bewegungen zurückzuführen, die gleichzeitig Verfolgungsängste bei den christlichen Gläubigen schürt und Möchtegern-Luziferianer zu echten satanischen Praktiken anspornt.

Ivey stellt fest: „Alle monotheistischen Religionen müssen die Existenz des Bösen in einer Welt erklären, in der alles von Gott erschaffen wurde, der theoretisch alle Formen des Bösen besiegen könnte, dazu aber scheinbar nicht in der Lage ist.“ Er vergleicht die Bedeutung Satans in den beiden einzigen großen zeitgenössischen Religionen: Satan als personifiziertes Prinzip des Bösen im Gegensatz zu einer einzigen allmächtigen Gottheit, die eindeutig gut ist – nämlich Satan im Christentum , dessen Identität sich im Neuen Testament entwickelte , und Satan im Islam . Er hebt die größere Bedeutung Satans im Christentum hervor, da Satan im Islam als weniger bedrohliche Figur erscheint. „Weil das Christentum einen fundamentalen Dualismus vertritt, wird die christliche Glaubenswelt als Schlachtfeld zwischen Gott und der Personifizierung des Bösen, dem Teufel, gesehen.“ ^{[ 4 ]} Allerdings haben sich auch Mitglieder der relativ kleinen muslimischen Gemeinde in Südafrika deutlich zu den angeblichen Gefahren des Satanismus geäußert. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

In ihrer Masterarbeit von 2012 argumentiert Danielle Dunbar, dass frühere Phasen der Satanismus-Panik in Südafrika zwar von der internationalen Satanismus-Hysterie beeinflusst waren, aber auch lokale Perioden politischer Umbrüche und sozialer Ängste widerspiegelten. ^{[ 5 ]} Während Dunbar und andere Wissenschaftler das südafrikanische Phänomen in der Vergangenheit insbesondere mit der weißen Bevölkerungsgruppe, einige genauer mit calvinistischen Afrikaanern , in Verbindung brachten , ^{[ 4 ] [ 6 ] [ 17 ] [ 18 ]} verschwindet diese ethnische Trennlinie zunehmend. ^{[ 19 ] [ 20 ]} Laut dem amerikanischen Soziologen Jeffrey Victor

Satanische Kultgeschichten entstehen als Reaktion auf weitverbreitete sozioökonomische Belastungen, insbesondere solche, die sich auf Erziehung und familiäre Beziehungen auswirken. Diese sozialen Belastungen sind Folgen des rasanten sozialen Wandels und der sozialen Desorganisation, die in den 1960er Jahren einsetzten und eine tiefe kulturelle Werte- und Autoritätskrise auslösten. Die Legende des satanischen Kults besagt symbolisch, dass unsere moralischen Werte von bösen, unkontrollierbaren Kräften bedroht werden und dass wir das Vertrauen in unsere Autoritäten verloren haben, diese Bedrohung abzuwenden. ^{[ 21 ]}

In Bezug auf dieses Zitat stellt der Akademiker Nicky Falkof im südafrikanischen Kontext fest: „Darüber hinaus bietet die Figur des Satanisten ein Objekt für die Verdrängung von Ängsten und den gleichzeitigen Zusammenhalt nationalistischer Gefühle.“ ^{[ 18 ]}

Abgesehen von religiösen Gruppen haben auch die Medien und die Regierung das lokale Phänomen verschärft. 2007 entließ die afrikaanssprachige Zeitung Rapport den Journalisten Deon Maas, der sich in seiner neuen Kolumne für religiöse Toleranz eingesetzt hatte , um ihre kommerziellen Interessen zu schützen. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} Laut Nicky Falkof unterschieden sich die englisch- und afrikaanssprachigen Medien in ihrer Berichterstattung über das Thema nicht wesentlich: „Die Paranoia, der Sensationalismus oder die gelegentliche Skepsis, mit der über die Geschichten berichtet wurde, hatten im Allgemeinen mehr mit der sozialen Schicht oder dem Wohnort des Publikums zu tun als mit dessen Sprachgruppe.“ ^{[ 9 ]} Die Mainstream-Medien im Allgemeinen berichten weiterhin reißerisch über Satanismus und Okkultismus, insbesondere in Bezug auf Kriminalfälle, bei denen auch nur der geringste Verdacht auf satanische Beteiligung besteht. ^{[ 10 ] [ 25 ] [ 26 ]}

Das Phänomen ist auch in Südafrikas Nachbarländern zu beobachten. Im März 2013 erklärte die Sprecherin der simbabwischen Polizei, Charity Charamba, Medienberichte über satanische Vorfälle seien unbegründet und würden unnötige Panik auslösen. ^{[ 27 ]}

Die von Anton LaVey verfasste und 1969 in den USA veröffentlichte Satanische Bibel , die die Hauptprinzipien des atheistischen LaVey-Satanismus enthält , warwährend der Apartheid in Südafrika von 1973 bis 1993 aus moralischen Gründen verboten . ^{[ 28 ]} 1974 berichtete der damalige südafrikanische Justizminister Jimmy Kruger , dass die weitverbreitete Medienberichterstattung über ein angeblich riesiges geheimes Netzwerk von Satanisten im Land auf Büchern zu diesem Thema und nicht auf tatsächlichen satanischen Ereignissen beruhe. ^{[ 25 ]} Auch in einem Bericht der Niederländisch-Reformierten Kirche von 1978 wies die Regierung Behauptungen über einen weitverbreiteten Satanismus zurück ^{. [ 5 ] [ 29 ]} Trotz des verfassungsmäßigen Rechts auf Religionsfreiheit im Südafrika nach der Apartheid tragen Teile der südafrikanischen Regierung weiterhin zur Verbreitung von Panik bei. ^{[ 7 ] [ 30 ] [ 31 ]}

Die Einheit für okkulte Verbrechen der südafrikanischen Polizei (SAPS) wurde 1992, in den letzten Jahren der Apartheid , von dem wiedergeborenen Christen Kobus Jonker auf Anregung des ehemaligen Justizministers Adriaan Vlok gegründet. Jonker trat 1969 in den Polizeidienst ein und war zuvor Leiter der Mord- und Raubabteilung in Port Elizabeth . Während seiner Polizeikarriere erhielt er die Spitznamen „Donker Jonker“, „Der Hund Gottes“ und „Gottes Detektiv“. ^{[ Anmerkung 1 ] [ Anmerkung 2 ] [ 10 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

Noch im Jahr 2006 definierte die SAPS okkultbezogene Kriminalität auf der Seite „Okkultismus“ ihrer Website wie folgt:

Okkultismusbezogene Straftaten umfassen jedes menschliche Verhalten, das eine rechtlich anerkannte Straftat darstellt und dessen Vorgehensweise mit dem Glauben an Okkultismus, Hexerei, Satanismus, Mystik, Magie, Esoterik und Ähnliches zusammenhängt oder primär darauf beruht. Dazu gehören rituelle Morde im Zusammenhang mit traditionellen Heilmitteln, Hexenverfolgungen, Gewalt im Zusammenhang mit Hexerei und sektenbezogene Praktiken, die die Sicherheit der Republik Südafrika und/oder ihrer Einwohner gefährden.

Laut Ivey wurde die Sondereinheit für organisierte Kriminalität gegründet, „um satanische Verbrechen zu untersuchen und zu verfolgen“. ^{[ 4 ]} Theodore Petrus, Dozent für Anthropologie an der Nelson Mandela Metropolitan University , erklärt in seiner Dissertation von 2009 über Verbrechen im Zusammenhang mit „ Hexerei “ im traditionellen afrikanischen Kontext , dass der Schwerpunkt der Einheit auf Satanismus liegt . Die südafrikanische Polizei (SAPS) wurde dafür kritisiert, die schwerwiegenderen kriminellen Probleme der Hexenverfolgung und der sogenannten Medizinmorde zu vernachlässigen . ^{[ Anmerkung 3 ] [ 10 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]} Danielle Dunbar bezieht sich in ihrer Masterarbeit von 2012 auf die Definition okkulter Verbrechen durch die SAPS.

Im Rahmen dieses weiten Verständnisses von „Okkultismus“ konzentrierte sich die spezialisierte Einheit für okkulte Verbrechen vorwiegend auf die Bedrohung durch Satanismus in Südafrika. Tatsächlich entstand die Idee für die weltweit einzige Task Force zur Bekämpfung von Ritualmorden in den letzten Zügen der Apartheid in Südafrika, als eine Welle der Panik vor Satanismus unter Weißen um sich griff.

Ivey merkt an, dass alles Okkulte aus fundamentalistisch-christlicher Sicht als böse gilt und dass „der Begriff Satanismus in christlichen Gesellschaften gemeinhin ein breites Spektrum unkonventioneller oder okkulter Glaubensvorstellungen und Aktivitäten umfasst“. ^{[ 4 ]} Die Website der südafrikanischen Polizei (SAPS) listete zudem 41 „Warnzeichen für potenziell destruktive okkulte Diskurse“ auf, darunter „Geschlechtsverwirrung“, das Spielen von Fantasy-Spielen ohne Grenzen, ein Interesse an Computern, ein übermäßiges Interesse an Horrorfilmen und Heavy Metal , Depressionen und verschiedene stereotype Elemente der Gothic-Mode . ^{[ 35 ] [ 36 ]} Dale Wallace, Honorardozentin für Religionswissenschaft an der Universität von KwaZulu-Natal , kommentiert diese Denkweise in ihrer Dissertation von 2006:

Das Vorhandensein dieser hysterischen Rhetorik im modernen Polizeidienst Südafrikas, selbst nach 1994, spiegelt ähnliche Vorkommnisse in Großbritannien und den USA sowie in verschiedenen europäischen Ländern in den 1980er Jahren wider. Eine religiöse Konstruktion von Kriminalität durchdrang die Strafverfolgungsbehörden und führte zur Bezeichnung „Kultpolizisten“ für diejenigen, die kriminelle Handlungen mit fundamentalistisch-christlicher Interpretation umschrieben. Ab Ende der 1990er Jahre erregte die sogenannte Satanic Panic die Aufmerksamkeit von Wissenschaftlern (Victor 1993; Hjelm 2000; Pike 2001) und führte zu einer kritischeren Auseinandersetzung innerhalb der Polizeibehörden selbst, was schließlich zu einer allgemeinen Entlarvung des Phänomens führte.

Die Anthropologin Annika Teppo schreibt in einer 2009 veröffentlichten wissenschaftlichen Publikation über die Einheit und die Erfahrungen eines Forschungsinformanten mit der Einheit: ^{[ 40 ]}

Die weiße Bevölkerung Südafrikas ist bekannt für ihren religiösen Konservatismus, der zu einem rechtsgerichteten Fundamentalismus tendiert und anderen Glaubensrichtungen wenig Raum lässt (Chidester 1992: 216). Die calvinistische, von Afrikaanern geführte Niederländisch-Reformierte Kirche (DRC), die die Rassentrennung während der Apartheid mitbegründete, ist eine Hochburg dieses Konservatismus. Der weitreichende Einfluss der DRC führt dazu, dass der Teufel und seine Anhänger nach wie vor gefürchtet werden – so sehr, dass Südafrika weltweit das einzige Land mit einer Abteilung für okkulte Kriminalität (OCRU) bei der Polizei ist. Obwohl meine Informanten derzeit gute Beziehungen zur Polizei berichten, hatten viele von ihnen in der Vergangenheit Probleme mit ihr, als der Unterschied zwischen neopaganen Praktiken und Teufelsanbetung den Behörden noch nicht klar war. Einer meiner Informanten geriet während seiner Schulzeit in erhebliche Schwierigkeiten, da er als „Leser seltsamer Bücher und gerade mal fünfzehn Jahre alt“ des Okkultismus verdächtigt wurde. In den darauffolgenden polizeilichen Vernehmungen stellte sich heraus, dass es sich bei den Anschuldigungen um einen Teenagerstreich handelte. Die Behauptungen über finstere, teuflische Praktiken in einem privilegierten Küstenvorort lösten jedoch einen Medienrummel aus, und bis das Missverständnis aufgeklärt war, hatte sich mein Informant den Ruf des „Camps Bay Satanisten“ erworben.

Obwohl die südafrikanische Polizei (SAPS) die Seite zum Thema Okkultismus 2006 auf Antrag der South African Pagan Rights Alliance von ihrer Website entfernte, sind deren Inhalte weiterhin über das offizielle SAPS-Magazin SERVAMUS abrufbar . ^{[ 3 ] [ 36 ] [ 41 ]} Ein Artikel mit dem Titel „ Den Kreis durchbrechen“ in einer SERVAMUS -Sonderausgabe zum Thema Drogen und okkulte Kriminalität: Fakten und Antworten, veröffentlicht im Jahr 2000, nennt „Feindseligkeit gegenüber dem Christentum, der Kirche und Jesus Christus“ als eines von vielen Warnzeichen für satanische Verwicklung. ^{[ 42 ]} Diese SERVAMUS- Sonderausgabe für die Öffentlichkeit war noch im Mai 2013 erhältlich. ^{[ 43 ]} In einem von Jonker verfassten und in SERVAMUS veröffentlichten Artikel beschreibt er drei satanische Bewegungen (Bruderschaft des Widders, Orden der Finsternis und Söhne Satans) und vier Arten von Satanisten (generationenübergreifende Satanisten, organisierte Satanisten, d. h. LaVey-Satanisten , selbsternannte Satanisten und Gelegenheitssatanisten ) in Südafrika. ^{[ 44 ] [ 45 ]} Während seiner Polizeikarriere verfasste und war er Mitautor mehrerer Bücher über Satanismus, die Dunbar als alarmistische anti-satanistische Literatur bezeichnet, darunter „Youth and Satanism Exposed“ (1990), „Satanism Exposed“ (1992) und „Satanism in South Africa “ (2000). ^{[ 5 ] [ 46 ]} Wallace weist auf die Vermischung von Heidentum und Satanismus in dieser Literatur hin, trotz gegenteiliger Hinweise, und kritisiert Jonkers Versäumnis, „in den Medien zwischen tatsächlicher satanischer Aktivität und rein kriminellen Handlungen zu unterscheiden“.

Die in Els und Jonkers Buch sowie in den Medien enthaltenen Klarstellungen, dass Heidentum und Wicca nicht mit Satanismus gleichzusetzen sind, werden in diesen Texten und der Stigmatisierung jeglicher Formen des Okkultismus als abweichend durch die einseitige Brille des evangelikalen Pfingstchristentums außer Kraft gesetzt. Heidnische Identitäten werden dadurch unweigerlich mit Satanismus gleichgesetzt.

Das Christentum ist Voraussetzung für den Dienst in der Einheit. Ein Artikel mit dem Titel „ Krieger gegen das Böse“ , der erstmals in der Novemberausgabe 1998 von SERVAMUS und später in der SERVAMUS -Sonderausgabe 2000 veröffentlicht wurde, stellt fest:

SAPS-Mitglieder, die in dieser Einheit dienen möchten, müssen die Existenz des Übernatürlichen anerkennen. Sie müssen fest an Jesus Christus glauben, denn der Hauptfeind des Satanismus ist Jesus Christus. Es ist nicht nur ein Beruf, sondern eine lebenslange Berufung, die Körper, Seele und Geist umfasst.

Der Artikel führt auch „Befreiung durch seelsorgerische Begleitung“ als Teil des Aufgabenbereichs der Einheit auf. ^{[ 42 ] [ 47 ]} Jonker erläuterte dies in einem Interview mit Sarah Duguid: „Der Durchschnittsmensch kann keine okkulten Verbrechen untersuchen. Es gibt Dinge, die man sieht und Erfahrungen, die auf das Übernatürliche zurückzuführen sind. Man muss einen starken Glauben haben, um in der okkulten Einheit mitzuarbeiten.“ ^{[ 32 ]} Er glaubt, dass Satan ein reales Wesen ist. In der Aprilausgabe 1997 von SERVAMUS schreibt er: „Ich glaube, dass der Teufel existiert, weil ich Dinge gesehen habe, die geschehen sind. Ich habe gesehen, wie eine Frau direkt vor meinen Augen von einem dämonischen Wesen angegriffen wurde.“ ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}

Einige hochrangige Beamte des SAPS (South African Police Service) versuchten, die Einheit aufzulösen. Ein internes SAPS-Dokument vom Oktober 1998 äußerte Bedenken hinsichtlich der polizeilichen Überwachung religiöser Aktivitäten aufgrund „verfassungsrechtlicher Beschränkungen“. Jonkers öffentliche Vorträge über die Gefahren des Satanismus für Schulkinder, seine Foren zur bürgernahen Polizeiarbeit und seine vom Staat finanzierten Kirchenseminare wurden daraufhin eingeschränkt. ^{[ 47 ] [ 52 ]}

Jonker schied nach einem Herzinfarkt im Jahr 2000 aus dem Polizeidienst aus und arbeitete anschließend als Seelsorger . ^{[ 32 ] [ 36 ]} Seit 2002 ist er Leiter des christlichen Gebetsdienstes Act-Up Support und arbeitet seit seiner Pensionierung als Berater für die Kriminalpolizeiakademie der SAPS in Hammanskraal . ^{[ 34 ] [ 53 ]} Weitere ehemalige Mitglieder der Einheit engagierten sich im christlichen Befreiungsdienst und in der Therapie, darunter der ehemalige Koordinator der Einheit in der Ostkap-Provinz, James Lottering (Warfare Ministries in Port Elizabeth), und der ehemalige Koordinator der Einheit im Freistaat, Johan de Beer (Auksano Trauma Therapy Centre in Bloemfontein ). Lottering verließ die SAPS Ende 1997. De Beer gründete Auksano 1998, während er noch für die SAPS arbeitete, und trat 2002 aus dem Dienst aus. ^{[ 6 ] [ 32 ] [ 54 ] [ 55 ]} FH Havinga, ein Spezialist der Reserveeinheit, ist außerdem christlicher Seelsorger und Gründer des ASERAC-Zentrums für Traumaopfer von Drogen-, Okkultismus-, Alkohol- und sexuellem Missbrauch in Kempton Park . ^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}

Attie Lamprecht wurde im Jahr 2000 zum Leiter der Einheit ernannt. ^{[ 37 ] [ 59 ]} Er ist außerdem eingetragener Berater und war noch 2010 als Mitglied des Beirats von Act-Up Support aufgeführt. ^{[ 3 ] [ 60 ]} Lamprecht erklärte, dass Satanismus in Südafrika, anders als in anderen Ländern, wo es vorwiegend um Selbstvergötterung gehe, „charakteristischerweise gegen Jesus Christus gerichtet ist. Daher richtet er sich gegen alles Gute.“ Er ist der Ansicht, dass Satanismus „ein Glaubenssystem ist, das zu Kriminalität führt“, und sagte: „Es beginnt mit weißer Magie. Es führt zu Einstiegsreligionen und dann zu destruktiven Religionen.“ ^{[ 61 ] [ 62 ]} Offizielle Erklärungen zur Auflösung der Einheit wies Lamprecht zurück. 2006 sagte er, die Einheit sei in andere Einheiten integriert worden ^{[ 37 ]} und später, sie sei aus der Öffentlichkeit zurückgezogen und in SAPS-Einheit für schädliche religiöse Praktiken umbenannt worden. ^{[ 59 ] [ 63 ]}

Der Psychologe Gavin Ivey bezeichnete die Einheit als „Verschwendung von Steuergeldern“ ^{[ 6 ]} , und die Psychoanalytikerin Véronique Faure erklärt:

Die alte Garde kann ihre Position innerhalb der neuen SAPS nur rechtfertigen, indem sie sich auf christliche Werte beruft. Sie hofft, sowohl die Öffentlichkeit als auch die Regierung von der Berechtigung ihrer heiligen Mission zu überzeugen und dadurch Mittel für weitere Ermittlungen und Kampagnen zur moralischen Erziehung zu gewinnen. ^{[ 47 ]}

Im November 2010 wurde ein Team von 30 Spezialisten für die Einheit ausgebildet ^{[ 59 ]} , und 2012 erhielten zwei Kriminalbeamte pro Provinz eine Spezialausbildung ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]} Jonker war an einem Teil dieser Ausbildung beteiligt. 2012 wurden drei Kriminalbeamte der Provinz Ostkap von Jonker für eine neue Provinz-Sonderkommission für okkulte Verbrechen ausgebildet ^{[ 67 ]} . Aufgrund der medialen Berichterstattung über diese neue Investition fragte die DA- Abgeordnete und Schattenministerin für Polizei , Dianne Kohler Barnard , den Polizeiminister Nathi Mthethwa nach der Anzahl der im letzten Finanzjahr begangenen Straftaten mit Bezug zu Okkultismus. Ihr wurde mitgeteilt, dass solche Informationen nicht ohne Weiteres verfügbar seien ^{[ 68 ] .}

Laut einem internen SAPS-Memorandum vom August 2012 wurde die SAPS-Definition von Straftaten mit okkultem Bezug vereinfacht zu „Straftaten, die auf einem vorgeblichen Glauben an das Übernatürliche beruhen oder primär darauf beruhen und die bei der Planung und Ausführung einer Straftat eine treibende Kraft darstellten“ ^{[ 64 ]} . Der Umfang der Straftaten mit okkultem Bezug, die untersucht werden können, wurde jedoch erweitert und umfasst nun Folgendes:

• Straftaten im Zusammenhang mit Hexerei, einschließlich schwarzer Magie, Hexenverfolgung und Hexenaustreibung
• Traditionelle Heiler, die in kriminelle Aktivitäten mit okkulten Wurzeln verwickelt sind
• Flüche, die darauf abzielen, Schaden zu verursachen
• Die Ausübung von Voodoo mit der Absicht, Schaden zuzufügen.
• Vampirismus und gemeinsamer Verstoß gegen das Human Tissues Act
• Schädliches Kultverhalten, das die Rechte von Mitgliedern der Bewegung verletzt.
• Spirituelle Einschüchterung, einschließlich astraler Nötigung
• Vandalismus/Graffiti, die Spuren hinterlassen, die auf ein okkultes Motiv hindeuten
• Selbstmord hinterlässt Spuren okkulter Verwicklung
• Ritueller Missbrauch in einem Kultkontext
• Vergewaltigungsvorwürfe durch einen Tokoloshe -Geist
• Tierverstümmelung und -opfer hinterlassen Spuren okkulter Beteiligung
• Mord/Menschenopfer hinterlassen Spuren okkulter Beteiligung
• Interpretation okkulter „Signaturen“ und Utensilien an einem Tatort
• Poltergeistphänomene (unerklärliche Aktivitäten paranormaler, störender Wesen)

Die South African Pagan Rights Alliance (SAPA) erhob Einspruch gegen die offensichtliche Wiederbelebung der Einheit. Sie begründete dies mit religiös motivierten Vorurteilen christlicher Evangelisten gegenüber Minderheitsreligionen, die sich in der Initiative zeigten, und mit der unangemessenen Zuweisung von Polizeikräften zur Untersuchung angeblicher paranormaler Phänomene, die vor Gericht nicht bewiesen werden könnten. ^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]} Theodore Petrus äußerte Bedenken hinsichtlich der Einrichtung einer neuen Sonderkommission für okkulte Delikte innerhalb der südafrikanischen Polizei (SAPS). Er mahnte zur klaren Unterscheidung zwischen Satanismus und dem Glauben an „ afrikanische Hexerei “ und betonte, dass okkulte Straftaten in der Gesetzgebung eindeutig definiert werden müssten, um die Religionsfreiheit nicht einzuschränken. ^{[ 72 ]}

Ein Beispiel für einen Schulverhaltenskodex, der 2008 vom US- Bildungsministerium veröffentlicht wurde, bringt Satanismus explizit mit kriminellen Aktivitäten in Verbindung ^{[ Anmerkung 4 ] [ 73 ]} . Viele öffentliche Schulen diskriminieren offen Anhänger des Satanismus und des Okkultismus , die in der Regel nicht näher definiert sind. ^{[ 74 ]} Aufklärung über die tatsächlichen Inhalte des Satanismus stößt auf Widerstand seitens der Eltern ^{[ 75 ]} , und Schüler wurden aufgrund von Satanismusvorwürfen stigmatisiert und isoliert . ^{[ 76 ]}

Am 1. März 2013 wurde die Schülerin Keamogetswe Sefularo in Gauteng mutmaßlich von einer Mitschülerin ihrer Schule erstochen . Obwohl Sefularo vor ihrem Tod ihrer Mutter angeblich erzählte, ihre Angreiferin habe gesagt, sie greife sie an, weil sie „mit Satanisten verkehre“ ^{[ 77 ]} , wurde der Vorfall in den Medien als „satanisch“ bezeichnet. Am 5. März 2013 gab die Bildungsministerin von Gauteng , Barbara Creecy, bekannt, dass eine Gruppe von zehn weiteren Schülern der Schule, darunter zwei, die bei dem Vorfall anwesend waren, bis zum Abschluss der Ermittlungen suspendiert wurde . Charles Phahlane, Sprecher des Bildungsministeriums von Gauteng, erklärte, die Suspendierung stehe im Zusammenhang mit der mutmaßlichen Beteiligung an „schädlichen religiösen Praktiken“, die laut Creecy möglicherweise zu dem Vorfall geführt hätten. ^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]} Der Vorsitzende des Südafrikanischen Kirchenrats, Mautji Pataki, kommentierte: „Wir sind zutiefst besorgt darüber, dass böse Geister unschuldige Kinder dazu treiben, entsetzliche Verbrechen zu begehen.“ ^{[ 81 ]}

Laut einer Pressemitteilung des Bildungsministeriums von Georgia (GDE) vom 7. März 2013 unterstützt eine Partnerschaft mit religiösen Organisationen (FBOs), die Vertreter der abrahamitischen Religionen umfassen , das Ministerium dabei, Schulen bei der Bewältigung von Problemen im Bereich Lernen und Lehren, Schülerdisziplin und spirituellen Störungen zu unterstützen. ^{[ 82 ]} Am 18. März 2013 unterzeichnete Creecy öffentlich eine Absichtserklärung mit den FBOs. ^{[ 83 ]} Am selben Tag veröffentlichte das Ministerium online eine offizielle Erklärung zu einer von den FBOs entwickelten „Anti-Satanismus-Strategie“ für Schulen, die schädliche religiöse Praktiken im Zusammenhang mit Okkultismus und Satanismus bekämpfen soll. ^{[ 15 ] [ 84 ] [ 85 ]} Das Ministerium verfügt jedoch über keine Statistiken zu solchen Vorfällen. ^{[ 86 ]} Creecy erklärte, die Situation sei nicht kritisch, ^{[ 87 ] [ 88 ]} und das Ministerium dementierte einen Anstieg satanistischer Vorfälle unter Schülern in der Provinz. ^{[ 89 ]}

Creecy erklärte, es sei ein Handbuch erstellt worden, um Lehrkräfte und Eltern im Umgang mit Satanismus zu unterstützen. Dieses enthalte Warnhinweise und Hinweise für den Fall, dass ein Kind im Verdacht stehe, in okkulte Praktiken verwickelt zu sein. ^{[ 15 ] [ 86 ] [ 90 ] [ 91 ]} Atheisten und Heiden erhoben Einspruch aus verfassungsrechtlichen Gründen. ^{[ 16 ] [ 31 ] [ 92 ]} Nach Eingang mehrerer Beschwerden bei der südafrikanischen Menschenrechtskommission [ ^{93 ] teilte das Bildungsministerium von Gauteng (GDE) mit ,} dass es kein Handbuch mehr für Lehrkräfte und Eltern geben werde, sondern nur noch Richtlinien für die Beamten des Ministeriums. ^{[ 94 ]} Ironischerweise wurde Creecy selbst im März 2011 von Moss Senye, einem Schulleiter und Vorsitzenden der SADTU in Gauteng, öffentlich als „Satanistin“ beschimpft . ^{[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]} Obwohl die Mainstream-Medien im Allgemeinen den satanistischen Aspekt dieser Entwicklungen reißerisch darstellten , präsentierte ein Artikel von Elaine Swanepoel in der Zeitung „The Citizen“ skeptische Ansichten von Experten und religiösen Führern, darunter die anglikanischen Bischöfe Peter Lee und Martin Breytenbach, die der Ansicht waren , dass dysfunktionales Verhalten und Gewalt an Schulen auch auf emotionale und psychische Probleme, Instabilität im Elternhaus und Aberglauben zurückzuführen sein könnten . ^{[ 85 ]}

Ebenfalls im März 2013 äußerte sich der Bildungsminister von KwaZulu-Natal, Senzo Mchunu, besorgt über den Anstieg von Satanismus und Besessenheitsfällen an Schulen in KwaZulu-Natal. Er lud Kirchen und andere Institutionen ein, das Ministerium bei der Bewältigung des Problems zu unterstützen. ^{[ 8 ]} Im Gegensatz zur Partnerschaft der GDE mit religiösen Organisationen erklärte der Sprecher des Bildungsministeriums der Provinz Westkap, Paddy Attwell, nach Berichten über Schüler , die 2012 an satanistischen Praktiken an Schulen beteiligt waren, dass Schulpsychologen und Sozialarbeiter auf Anfrage zur Unterstützung der Schulen bereitgestellt würden. ^{[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]} Hope Mokgatlhe , Sprecherin des nationalen Ministeriums für Grundbildung , erklärte, das Ministerium habe keine festgelegte Strategie für den Umgang mit diesem Problem und die GDE-Strategie könne nach Ermessen der einzelnen Provinzen auch in diesen umgesetzt werden. ^{[ 15 ]}

Im Oktober 2013 rief die damalige Ministerin für Grundbildung, Angie Motshekga , die Einwohner von Mpumalanga dazu auf, für die Befreiung ihrer Kinder von bösen Geistern zu beten, nachdem ein Elternteil über Satanismus in der Gemeinde berichtet hatte. ^{[ 102 ] [ 103 ]}

Der Human Sciences Research Council (HSRC), eine staatliche Einrichtung, veröffentlichte im März 2010 seinen Bericht, den er als „erste umfassende Untersuchung zum Menschenhandel in Südafrika“ bezeichnet. Obwohl der HSRC-Bericht den dringenden Bedarf an weiterer Forschung zu rituellen Opfern anerkennt , stellt er den „Menschenhandel, mitunter auch mit Kindern, für rituelle Opfer durch satanische Kulte“ als Tatsache dar. Diese Feststellung basiert ausschließlich auf Interviews mit Informanten, die als „ehemalige Mitglieder satanischer Kulte in Südafrika“ beschrieben werden und die „den Glauben offenbarten, dass satanische Kulte in allen Teilen Südafrikas aktiv sind“. ^{[ 104 ]} Eine kritische Rezension des HSRC-Berichts, veröffentlicht vom Institute for Security Studies, bemängelt „mangelnde Beweislage und methodische Integrität“ und wirft ihm vor, „Sensationsgier zu schüren“. ^{[ 20 ] [ 105 ]}

Im April 2013 nannte die Ministerin für Frauen, Kinder und Menschen mit Behinderungen, Lulu Xingwana, in einer Eingabe an das Parlament öffentlich Satanismus als einen mitwirkenden Faktor für geschlechtsspezifische Gewalt in Südafrika , obwohl es offensichtlichere kritische Faktoren gab und es an unterstützenden Beweisen mangelte. ^{[ 7 ]}

Das Muster, objektive Informationen über Satanismus zu unterdrücken und gleichzeitig antisatanistische Propaganda zu verbreiten, hat zum sozialen Phänomen des Pseudo-Satanismus in Südafrika beigetragen. Die Verbreitung der christlich-mythischen Version des Satanismus dient dazu, rebellischen Teenagern und psychisch verwirrten Menschen eine Rolle zu geben , in der sie eine sich selbst erfüllende Prophezeiung ausleben können . ^{[ 6 ] [ 22 ] [ 106 ]} In seiner Dissertation von 1997 befasst sich Gavin Ivey mit dem Phänomen des Pseudo-Satanismus, das von kultureller Paranoia geprägt ist .

Die erste Gruppe rechtfertigt kaum die Bezeichnung „satanisch“, und diese Personen werden in der Literatur als „Dilettanten“ bezeichnet (Greaves, 1992; Tate, 1991). Es handelt sich zumeist um weiße Jugendliche, die, sensibel für die kulturelle Paranoia rund um den Satanismus, gegen Autoritäten rebellieren, indem sie sich lose zu einer abgeschwächten satanischen Ideologie bekennen und Verhaltensweisen an den Tag legen, die von konservativen Autoritäten fälschlicherweise als satanisch interpretiert werden: Teilnahme an der Heavy-Metal-Subkultur, Tragen schwarzer Kleidung, Zeichnen satanischer Symbole, Teilnahme an Fantasy- und Okkultspielen usw. Ihr naives Verständnis von Satanismus, das Fehlen organisierter Ausdrucksformen und das allgemeine anti-systemische Motiv, durch Rebellion gegen traditionelle Normen eine Identität zu erlangen, unterscheiden diese Gruppe vom eigentlichen Satanismus. Aufgrund ihrer gesellschaftlichen Sichtbarkeit trägt diese Gruppe maßgeblich zu der weit verbreiteten Fehlwahrnehmung bei, dass Satanismus epidemische Ausmaße angenommen habe.

Nicky Falkof merkt an, dass paranoide Listen von Warnzeichen für Satanismus, wie sie beispielsweise von der SAPS veröffentlicht und im Handbuch des Bildungsministeriums von Gauteng enthalten sind, als sich selbst erfüllende Prophezeiung fungieren:

Die häufigen Listen mit Warnzeichen für Anfälligkeit für oder Beteiligung an Satanismus enthielten eine lange Liste von Anzeichen aus der Adoleszenz, von der Kleidung Schwarz bis hin zu starken Emotionen: Ein Satanist führte in einer selbstveröffentlichten Broschüre „Unruhe, Angst, Einsamkeit, Besorgnis, Stolz, Depression, Eifersucht“ als Warnsignale für Eltern auf (van Zijl 1988:15). Jeder Jugendliche, insbesondere aber jene, die nicht den strengen Normen südafrikanischer Jugendlicher entsprachen, galten als von vornherein als vermeintlich satanistisch. Diese phobische Reaktion auf ungezogene Jugendliche steht im diametralen Gegensatz zu dem durch die Schaffung eines einigenden Volksfeindes hervorgerufenen Zusammenhalt und wirkt wie eine sich selbst erfüllende Prophezeiung: Die öffentliche Dämonisierung des Jugendverhaltens fördert die Verbreitung rebellischer sozialer Praktiken, die stark von den Medienberichten über die moralische Panik beeinflusst werden.

Der amerikanische Folklorist Bill Ellis bringt dieses Phänomen mit Jugendlichen in Verbindung , die Legenden besessen sind :

Wir können daraus schließen, dass solche Volksgruppen – nicht „Kulte“ – für den Großteil dessen verantwortlich sind, was Polizeiexperten als Beweise für „Satanismus“ bezeichnen. Weiterhin können wir annehmen, dass viele dieser Jugendgruppen, wenn Erwachsene gegenüber bestimmten Aktivitäten als „satanisch“ überempfindlich werden, diese Handlungen aus Protest übernehmen (oder vorgeben, sie zu übernehmen).

Laut dem Internationalen Bericht zur Religionsfreiheit des US-Außenministeriums für Südafrika aus dem Jahr 2006 gab es keine Berichte über satanistisch motivierte Tötungsdelikte, da solche Fälle als Mord untersucht und verfolgt werden . ^{[ 109 ]} Allerdings wurden einige aufsehenerregende Fälle öffentlich mit Satanismus in Verbindung gebracht. ^{[ 26 ]} In einigen dieser Fälle wurden Satanismus , dämonische Besessenheit und/oder okkulte Aspekte als Verteidigungsgrund oder mildernder Umstand bei der Strafzumessung angeführt. ^{[ 18 ] [ 110 ] [ 111 ]} Im Jahr 2008 warnte Gerard Labuschagne, Leiter der Abteilung für Kriminalpsychologie der südafrikanischen Polizei (SAPS), davor, sogenannte Mächte des Bösen in Strafverfahren zu stark zu betonen.

Immer wenn ein Mord geschieht, werden voreilige Schlüsse gezogen, und stets wird behauptet, Gott oder der Teufel hätten den Tätern den Befehl dazu gegeben … Solche Vorstellungen sollte man nicht ernst nehmen, denn die Sache ist ganz einfach: Jemand kann aus freiem Willen einen anderen Menschen töten. ^{[ 112 ] [ 113 ]}

Dale Wallace erklärte 2012, viele Vorfälle seien als „satanisch“ bezeichnet worden, um Mobbing , familiäre und psychische Probleme zu vertuschen . ^{[ 114 ]} Kobus Jonker wird in den Medien häufig zitiert und als Sachverständiger in solchen Fällen hinzugezogen. ^{[ 30 ] [ 111 ]} Véronique Faure führt aus:

Obwohl Jonker in der akademischen Welt verachtet wird, genießt er den Status eines Experten für okkulte Angelegenheiten und wird von denen, die seine Dienste in Anspruch nehmen, hoch geachtet und gefürchtet. Seine Marketingstrategie ist so effizient, dass sein Name – abgesehen von wissenschaftlichen Publikationen – überall dort auftaucht, wo in Südafrika auf Satanismus Bezug genommen wird. ^{[ 47 ]}

Nach reißerischen Medienberichten über mehrere Todesfälle von Kindern, die aufgrund von Hörensagen mit Satanismus in Verbindung gebracht wurden , verurteilte ein Mitglied der Church of Satan in einem Interview mit SABC News im Mai 2013 sogenannte satanische Morde. Er erklärte, Kinder unter 18 Jahren seien in der Kirche nicht willkommen und satanische Rituale würden von vielen, die sich als Satanisten bezeichnen, falsch interpretiert. ^{[ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ]} Ein Artikel von Khuthala Nandipha in der Zeitung Mail & Guardian hob die Unwissenheit der Bevölkerung über Satanismus hervor und nannte mögliche Ursachen wie sozialen Verfall, Ungleichheit und den Missbrauch von Alkohol und Drogen wie Nyaope . ^{[ 19 ]}

Gert van Rooyen und sein Lebensgefährte Joey Haarhoff wurden von der südafrikanischen Polizei verdächtigt, mehrere junge Mädchen entführt und ermordet zu haben, die zwischen 1988 und 1990 verschwanden. Im Januar 1990 tötete van Rooyen Haarhoff und beging während einer Verfolgungsjagd Selbstmord. Im November 1991 wurde van Rooyens Sohn Flippie van Rooyen wegen Mordes an einem 15-jährigen Mädchen aus Simbabwe während seines Militärdienstes verurteilt. Seine Todesstrafe wurde 1993 in eine lebenslange Haftstrafe umgewandelt. ^{[ 119 ] [ 120 ]} 1997 behauptete er, die vermissten Mädchen seien bei satanischen Ritualen getötet worden und Opfer internationaler Kinderpornoringe geworden , doch dafür wurden nie Beweise gefunden. ^{[ 119 ] [ 121 ] [ 122 ]} 2001 wurde er wegen Meineids zu weiteren sechs Jahren Haft verurteilt , da er falsche Aussagen über die vermissten Mädchen gemacht hatte. ^{[ 120 ] [ 123 ] [ 124 ]} Er wurde 2008 auf Bewährung entlassen. ^{[ 120 ] [ 124 ]} Der Verbleib der vermissten Mädchen ist weiterhin unbekannt. ^{[ 121 ] [ 125 ]}

Im September 1992 wurde Dawn Orso in ihrem Haus im Kapstädter Vorort Rugby ermordet . Im März 1994 wurden ihre Tochter Angelique Orso und deren Freund Lawrence van Blerk des Mordes für schuldig befunden. Der Richter wies ihre Verteidigung zurück, sie hätten unfreiwillig unter dem Einfluss von Dämonen gehandelt . ^{[ 9 ] [ 126 ] [ 127 ]} Angelique Orso erhielt eine Haftstrafe von elf Jahren, van Blerk eine von acht Jahren. ^{[ 128 ]}

Im Dezember 1994 wurde Alison Botha in Port Elizabeth von Frans du Toit und Theuns Kruger entführt , vergewaltigt, erstochen und ausgeweidet . Sie überlebte den Angriff wie durch ein Wunder. ^{[ 129 ]} Ihre Angreifer wurden in den Medien als „Satanisten“ bezeichnet. ^{[ 130 ]} Du Toit gab an, von einem Dämon besessen zu sein und unterzog sich im Juni 1995 einem Exorzismus , der öffentlichkeitswirksam inszeniert wurde. Kobus Jonker sagte aus, er glaube nicht, von einem Dämon besessen zu sein . Du Toit und Kruger wurden im August 1995 zu lebenslanger Haft verurteilt, jedoch am 4. Juli 2023 auf Bewährung entlassen. ^{[ 131 ]} Satanismus wurde bei der Strafzumessung nicht als mildernder Umstand berücksichtigt . ^{[ 5 ] [ 132 ] [ 133 ]} Marianne Thamm schrieb ein Buch über Bothas Überleben mit dem Titel „ I Have Life“ , das unter dem Titel „Alison“ verfilmt wurde . Im Februar 2025 widerrief der damalige Justizminister Pieter Groenewald die Bewährung von Du Toit und Kruger, woraufhin beide wieder inhaftiert wurden. ^{[ 134 ]}

Im September 1997 ermordeten Maurice Smith und zwei jugendliche Komplizen einen Obdachlosen in East London und enthaupteten ihn . Die Jugendlichen sagten als Kronzeugen aus . Smith gab an, ein satanischer Hohepriester zu sein und den Mann getötet zu haben, um an einen menschlichen Schädel zu gelangen, der ihm Macht verleihen sollte. Er wurde im Januar 1998 zu 30 Jahren Haft verurteilt. Satanismus wurde bei der Strafzumessung nicht als mildernder Umstand berücksichtigt . ^{[ 32 ] [ 135 ] [ 136 ]} Kobus Jonker erklärte, dieser Mord habe der südafrikanischen Polizei (SAPS) den ersten konkreten Beweis für Menschenopfer geliefert . ^{[ 135 ]}

Am 31. Oktober 2005 wurde Charles Jacobs in einer Kirche der Mormonenkirche in Paarl , in der er als Hausmeister arbeitete, getötet . Der Tatort war als Kreuzigung inszeniert , und das Wort „Satun“ war mit Blut auf den Boden geschrieben. Obwohl Polizeisprecher von einem missglückten Einbruch und nicht von einem okkulten Mord ausgingen, wurde die Tat in den Medien als satanisch und okkult beschrieben. ^{[ 6 ] [ 137 ] [ 138 ]} Vier Verdächtige wurden festgenommen und wegen Mordes und schweren Raubes angeklagt, doch die Staatsanwaltschaft konnte die Anklage nicht beweisen. Einer der vier Verdächtigen wurde wegen Diebstahls, ein anderer wegen Hehlerei verurteilt . ^{[ 139 ]} Beide erhielten Bewährungsstrafen . ^{[ 140 ]}

Im Juli 2008 wurden Johannes Petrus Lotter und seine Frau Maria Magdalena Lotter in ihrem Haus im Durbaner Vorort Westville ermordet . Ihre Tochter Nicolette, ihr Sohn Hardus und Nicolettes Freund Mathew Naidoo wurden kurz darauf festgenommen. ^{[ 141 ]} 2009 wies Christelle Lotter, die Schwester von Hardus und Nicolette, Behauptungen zurück, ihre Geschwister seien vom Satanismus beeinflusst gewesen. ^{[ 110 ] [ 142 ]} Im Mordprozess, der im Oktober 2011 begann, spielten Gott, die Bibel, Satanismus , ein Tokoloshe , Dämonen und Hexerei eine Rolle . ^{[ 111 ] [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ]} Im März 2012 wurden Nicolette, Hardus und Naidoo des Mordes für schuldig befunden. Der Onkel der Geschwister Lotter, Reverend Willem Lotter von der Niederländisch-Reformierten Kirche , sagte als Zeuge zur Strafmilderung aus und appellierte an sie, Verantwortung für ihre Taten zu übernehmen. Nicolette erhielt zwei parallel laufende Haftstrafen von jeweils zwölf Jahren , Hardus zwei parallel laufende Haftstrafen von jeweils zehn Jahren. Der Richter erklärte, niemand dürfe sich aufgrund des Glaubens an Hexerei und Okkultismus der Verantwortung entziehen. Naidoo, den die Geschwister nach eigenen Angaben für den „dritten Sohn Gottes“ hielten und der vom Richter als Drahtzieher eingestuft wurde, erhielt zwei lebenslange Haftstrafen. ^{[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ]}

Im August 2008 verübte der 18-jährige Morne Harmse in seiner Schule in Krugersdorp einen Gewaltausbruch , bei dem er seinen Mitschüler Jacques Pretorius tötete und mehrere andere mit einem Katana verletzte . Während des Angriffs trug er eine Maske, die der des Sängers der Heavy-Metal -Band Slipknot ähnelte . ^{[ 149 ]} Berichten zufolge sagte er Umstehenden, Satan habe ihm den Befehl dazu gegeben. ^{[ 150 ]} Seine Eltern erklärten gegenüber der Presse, er sei in der Schule gemobbt worden und habe offenbar mit Satanismus experimentiert. ^{[ 151 ]} Spekulationen aus der Bevölkerung über ein satanisches Motiv wurden vom Polizeipsychologen Gerard Labuschagne als zu simplistisch zurückgewiesen. ^{[ 112 ] [ 152 ]} Im Laufe des Gerichtsverfahrens kam heraus, dass Harmse einem Arzt erzählt hatte, ein Geist habe ihm befohlen, Satanist zu werden. ^{[ 153 ]} In seinem späteren Geständnis des Mordes und versuchten Mordes gab er an, er habe die Tat begangen, um Eindruck zu schinden. ^{[ 149 ]} Kobus Jonker sagte später als Sachverständiger aus, die Beweislage deute nicht darauf hin, dass er ein Satanist sei. ^{[ 30 ] [ 33 ] [ 154 ]} Harmse wurde im September 2009 zu 20 Jahren Haft verurteilt. ^{[ 155 ]}

Im April 2011 wurde Michael van Eck auf einem Friedhof in Welkom von Chane van Heerden und Maartens van der Merwe ermordet . Der Mord wurde von Danie Krügel, einem ehemaligen Polizisten und Gründungsmitglied von Auksano, als satanisch bezeichnet. ^{[ 156 ] [ 157 ] [ 158 ]} Kurz nach dem Mord erklärte der Sprecher der Welkomer Polizei, Stephen Thakeng, der zugleich ordinierter christlicher Pfarrer ist, ^{[ 159 ]} , grausame Funde auf dem Grundstück des Paares hätten den Verdacht der Polizei auf deren Verwicklung in satanistische Praktiken bestätigt. ^{[ 160 ]} Personen aus dem Umfeld des Paares gaben an, Christen zu sein und wiesen jegliche Verbindung zum Satanismus zurück. ^{[ 25 ] [ 161 ]} Sachverständige und van Heerden selbst widerlegten den Satanismusvorwurf während ihres Prozesses. Der Psychologe der südafrikanischen Polizei (SAPS), Gerard Labuschagne, sagte aus, Aspekte des Mordes deuteten auf ein psychologisch motiviertes Verbrechen hin. ^{[ 162 ] [ 163 ] [ 164 ]} Im November 2011 wurde van Heerden als gefährlicher Verbrecher eingestuft und zu einer Mindestfreiheitsstrafe von 20 Jahren verurteilt, die nach 20 Jahren neu bewertet werden sollte. ^{[ 165 ]} Van der Merwe wurde im November 2012 zu lebenslanger Haft verurteilt. ^{[ 166 ]}

Im Oktober 2011 starb die 18-jährige Kirsty Theologo, und ein 14-jähriges Mädchen wurde schwer verletzt, nachdem sie im südlichen Johannesburger Vorort Linmeyer mit Benzin übergossen und angezündet worden waren . Der Vorfall wurde in den Medien als „satanisches Ritual“ bezeichnet. Sechs Personen im Alter von 16 bis 23 Jahren wurden wegen Mordes und versuchten Mordes angeklagt. ^{[ 26 ] [ 167 ]} Im März 2012 schlossen der 18-jährige Lester Moody, Sohn eines christlichen Pastors, und der ebenfalls 18-jährige Jeremy King eine Vereinbarung mit der Staatsanwaltschaft. Beide erhielten eine Haftstrafe von 17 Jahren, von denen fünf Jahre zur Bewährung ausgesetzt wurden. ^{[ 168 ]} Im April 2013 sagte Moody im Prozess gegen die vier anderen Angeklagten aus, dass das Ritual, das er nach entsprechender Lektüre in Zeitschriften als „Opfer“ bezeichnete, auf einem Bibelvers basiere, dem später „satanische Elemente“ hinzugefügt worden seien. Das Gericht hörte außerdem von einem Verteidiger, dass Theologos Freunde zwar neugierig auf Satanismus waren, aber nicht wirklich verstanden, was er beinhaltete. ^{[ 169 ] [ 170 ] [ 171 ]} Im November 2013 wurden Lindon Wagner und Robin Harwood wegen Körperverletzung, Mord und versuchten Mordes verurteilt. ^{[ 172 ]} Im Februar 2014 wurde Wagner wegen Mordes an Theologo zu lebenslanger Haft und wegen versuchten Mordes zu 18 Jahren Haft verurteilt, während Harwood wegen Mordes an Theologo zu 20 Jahren Haft verurteilt wurde. ^{[ 173 ]}

Zwischen Juli und Oktober 2012 wurden in Gauteng zwei Frauen und ein Pastor mit Verbindungen zur Lehrorganisation „Overcomers Through Christ“ (OTC) sowie ein Nachbar einer der Frauen erstochen aufgefunden . Freunde der Opfer und die Medien vermuteten einen Zusammenhang der Morde mit Satanismus. ^{[ 174 ] [ 175 ] [ 176 ]} Berichten zufolge war eine der getöteten Frauen, Natacha Burger, eine OTC-Trainerin, die Satanisten zum Christentum bekehrte und mit ehemaligen Satanisten zusammenarbeitete. ^{[ 177 ] [ 178 ]} Im Dezember 2017 wurden sechs Mitglieder von „Overcomers Through Christ“ wegen der vier Morde verhaftet. Diese vier Morde gehörten zu insgesamt elf Morden, die der Gruppe zugeschrieben werden. Die Morde sollen auf eine Spaltung innerhalb der OTC-Mitgliedschaft zurückzuführen sein. ^{[ 179 ]}

Im September 2012 beging der 16-jährige Kyle Mudaly aus dem Durbaner Vorort Reservoir Hills in seinem Schlafzimmer Selbstmord. An der Wand seines Zimmers wurde ein schwarzes Hexagramm gefunden. Spekulationen, der Selbstmord stehe im Zusammenhang mit einem satanischen Kult, wurden von seiner Familie und seinen Freunden zurückgewiesen, die angaben, er sei praktizierender Christ gewesen. ^{[ 114 ] [ 180 ] [ 181 ]}

Im März 2013 wurde die 14-jährige Keamogetswe Sefularo von der Lukhanyo Secondary School im Township Mohlakeng in Randfontein auf ihrem Heimweg von der Schule mutmaßlich von einer 15-jährigen Mitschülerin erstochen . Die Täterin wurde umgehend festgenommen und wegen Mordes angeklagt. ^{[ 78 ]} Vor ihrem Tod soll Sefularo ihrer Mutter erzählt haben, ihre Angreiferin und zwei weitere Anwesende hätten sie zu einem Vorfall befragt, bei dem sie sie offenbar als Goths bezeichnet habe. Sie hätten gesagt, sie griffen sie an, weil sie mit Satanisten verkehre. ^{[ 77 ]} Andere Familienmitglieder gaben an, die Angreiferinnen hätten sich als Satanisten geoutet, und sowohl die Tat als auch die Angreiferinnen seien in den Medien als satanisch bezeichnet worden. ^{[ 115 ] [ 182 ]} Die Polizei erklärte, es gebe keine Hinweise auf eine satanistische Gruppe oder okkulte Straftaten in der Gegend. Journalisten wurden darüber informiert, dass der Fall unter Ausschluss der Öffentlichkeit verhandelt werde . ^{[ 78 ]} Im Oktober 2013 gestand die jugendliche Angeklagte vor Gericht den Mord und wurde zu einer zehnjährigen Haftstrafe verurteilt, davon zwei Jahre auf Bewährung. Sie gab an, den Mord begangen zu haben, um innerhalb einer Sekte aufzusteigen, nachdem Sefularo die Sekte verlassen hatte. Sie sei von der Aussicht auf finanziellen Gewinn angezogen worden. ^{[ 183 ] [ 184 ] [ 185 ]}

Es gab auch mehrere gemeldete Fälle von tödlichen „ Exorzismen “ an Kindern, bei denen die Täter glaubten, die Opfer seien von Dämonen besessen .

• Im November 2011 wurden ein Priester und fünf erwachsene Gemeindemitglieder der African Gospel Church in Humansdorp in der Provinz Ostkap verhaftet, weil sie die siebenjährige Mihlali Mazantsi, ein Mädchen mit Epilepsie , während eines Exorzismusrituals getötet hatten. ^{[ 186 ]}
• Im März 2012 wurden fünf Verwandte wegen der Tötung von Sinethemba Dlamini, einem Teenager-Mädchen aus Umlazi in KwaZulu-Natal, während eines weiteren Exorzismus verhaftet. Laut einer Polizeiquelle wurde dem Mädchen vorgeworfen, von einem Dämon besessen zu sein , nachdem sie sich zurückgezogen hatte. ^{[ 187 ]}

Véronique Faure stellt fest: „ Satanismus , ein relativ neues Phänomen in Südafrika, wird häufiger von Boulevardzeitungen als von Akademikern behandelt.“ ^{[ 47 ]} In ihrer Masterarbeit aus dem Jahr 2012 kommentiert Danielle Dunbar das mangelnde akademische Interesse an diesem Thema:

Eine kleine Anzahl alarmistischer Texte wurde von Südafrikanern im Rahmen der sogenannten „antisatanistischen“ Literatur verfasst: ein umfangreiches, aber thematisch eng begrenztes Korpus von Werken, das vor den Gefahren des Satanismus und den „satanischen Einflüssen“ der populären Jugendkultur warnt. Aus akademischer Perspektive existiert ein noch kleineres Korpus an Werken.

(Akademische Arbeiten zum Satanismus aus christlicher Perspektive werden hierbei nicht berücksichtigt .) ^{[ 5 ]} Einige Arbeiten und Artikel von Akademikern, die für die Satanismus-Hysterie in Südafrika relevant sind, werden im Folgenden aufgeführt:

• Ivey, Gavin (1993). „Die Psychologie des Satanismus“. South African Journal of Psychology . 23 (4). Psychological Society of South Africa: 180–185 . doi : 10.1177/008124639302300404 . S2CID  147519176. Zusammenfassung : In letzter Zeit haben sich die Medien verstärkt mit den Vorwürfen weit verbreiteter satanistischer Aktivitäten in Südafrika auseinandergesetzt. Bislang gibt es jedoch nur wenige sozialwissenschaftliche Studien zu Wesen, Häufigkeit, Aktivitäten und den psychologischen Dynamiken des Satanismus. Dieser Artikel versucht, diese Forschungslücke zu schließen, indem er Definition, Geschichte, sozialen Kontext und Ideologie des Satanismus untersucht. Satanismus wird als spezifischer religiöser Kult definiert, der durch die Umkehrung christlicher Normen und Ideologie gekennzeichnet ist. Es wird argumentiert, dass der scheinbare Anstieg satanistischer Aktivitäten mit einem sozioökonomischen Kontext radikaler kultureller Veränderungen, Unruhen und sozialer Instabilität zusammenhängt. Zeitgenössische weiße Jugendliche, die sich entfremdet, ängstlich und machtlos fühlen, fühlen sich vom Satanismus angezogen, da sie darin einen Weg sehen, magische Kräfte und Kontrolle über ihr Schicksal zu erlangen. Der Satanismus befriedigt zudem spezifische psychologische Bedürfnisse, die von anderen Formen der Religionsausübung nicht erfüllt werden. In diesem Artikel untersuche ich die psychologischen Faktoren, die Menschen für satanische Aktivitäten prädisponieren, und schließe mit einer Betrachtung des diagnostischen Stellenwerts der Besessenheit in der klinischen Psychologie ab.
• Ivey, Gavin (1997). Die Psychologie der Beteiligung an satanischen Kulten: Eine archetypische objektbeziehungstheoretische Perspektive (Dissertation). Universität von KwaZulu-Natal.
• Faure, Véronique (2006). „Auf der Suche nach dem Okkulten: Die Untersuchung von Satanismus und Hexerei in Südafrika“. In: Kiernan, James (Hrsg.). Die Macht des Okkulten im modernen Afrika: Kontinuität und Innovation in der Erneuerung afrikanischer Kosmologien . Berlin: Lit Verlag. S.  153–181 . ISBN 3825887618DieVéronique Faure ist eine französische Psychoanalytikerin mit Abschlüssen in Psychologie und Politikwissenschaft, die in Südafrika geforscht hat.
• Wallace, Dale (2006). Die Konstruktion und Artikulation einer heidnischen Identität in Südafrika: Eine Studie über Wesen und Implikationen einer umstrittenen religiösen Identität in einer pluralistischen Gesellschaft (Dissertation). Universität von KwaZulu-Natal.Dale Wallace ist Honorardozent für Religionswissenschaft an der Universität von KwaZulu-Natal .
• Petrus, Theodore (2009). Eine anthropologische Studie über Hexereikriminalität in der Ostkap-Provinz und ihre Implikationen für die Strafverfolgungspolitik und -praxis (PDF) (Dissertation). Nelson Mandela Metropolitan University.Theodore Petrus war bis 2014 Dozent für Anthropologie an der Nelson Mandela Metropolitan University .
• Teppo, Annika (2009). „Mein Haus wird von einem Drachen beschützt: Weiße Südafrikaner, Magie und heilige Orte im Kapstadt nach der Apartheid“ ( PDF) . Suomen Antropologi: Zeitschrift der Finnischen Anthropologischen Gesellschaft . 34 (1): 19–41 . doi : 10.30676/jfas.v34i1.116493 . S2CID  248353444. Die Informanten dieser Studie sind weiße Südafrikaner aus Kapstadt, Neuheiden, die Wicca praktizieren, und Sangomas, die traditionelle afrikanische Religionen ausüben.Annika Teppo ist eine finnische Anthropologin . Sie promovierte 2004 an der Universität Helsinki in Sozial- und Kulturanthropologie und ist seit Oktober 2012 leitende Forscherin am Nordischen Afrika-Institut. ^{[ 40 ]}
• Rousseau, Jacques (14. September 2009). „Kobolde und Kauderwelsch“ (PDF) . The Star .Jacques Rousseau lehrt kritisches Denken und Ethik an der Universität Kapstadt .
• Falkof, Nicky (2010). „Die Dämonen der Apartheid: Satanismus und moralische Panik in Südafrika“ . Hagar: Studien zu Kultur, Politik und Identität . 9 (2). Beer Sheva, Israel: Ben-Gurion-Universität: 115–135 .Nicky Falkof promovierte 2011 am London Consortium im Fach Geistes- und Kulturwissenschaften und trat im April 2013 der Abteilung für Medienwissenschaften der Wits University als Dozentin bei. ^{[ 107 ]}
• Rousseau, Jacques (23. November 2011). „Die Lottery, Harry Potter und das südafrikanische Justizsystem“ . Daily Maverick .
• Falkof, Nicky (2012). "„Der Satan ist nach Rietfontein gekommen“: Rasse in der satanischen Panik in Südafrika . Journal of Southern African Studies . 38 (4). London: Routledge: 753–767 . doi : 10.1080/03057070.2012.732290 . S2CID  144804619 .^{[ 107 ]}
• Dunbar, Danielle (2012). Die Kinder des Teufels: Volk, Teufel und moralische Paniken im weißen Südafrika, 1976–1993 (Masterarbeit). Universität Stellenbosch.
• Dunbar, Danielle; Swart, Sandra (2012). "„Ein Feind wie Satan selbst“: Der Teufel, der Wandel und die moralische Panik im weißen Südafrika, 1989–1993. Journal of Southern African Studies . 38 (3): 601–621 . doi : 10.1080/03057070.2012.719688 . S2CID  145482071 .
• Rousseau, Jacques (26. März 2013). „Verbrennt die Hexe!“ . Daily Maverick .
• Rousseau, Jacques (12. Juni 2013). "„Katholisches“ und „muslimisches“ Südafrika . Daily Maverick .
• Rousseau, Jacques (13. November 2013). „Die Einheit zur Bekämpfung okkulter Verbrechen verstößt gegen den gesunden Menschenverstand und die Moral . “ GroundUp .