Cover einer Ausgabe von Theodor Lessings Buch „Der jüdische Selbsthass “ aus dem Jahr 1930

Die Begriffe „ selbsthassender Jude “, „ selbsthassender Jude “ und „ Autoantisemit “ [ a ] sind abwertende Bezeichnungen für Juden, die bestimmte Merkmale ablehnen, die der Betroffene als Kernbestandteil der jüdischen Identität betrachtet . [ 1 ]

Frühe Behauptungen über Selbsthass wurden verwendet, um Juden zu beschreiben, die antisemitische Stereotype verinnerlicht hatten . Die Anerkennung des Konzepts erlangte weite Verbreitung, nachdem der deutsch-jüdische Philosoph Theodor Lessing 1930 sein Buch „ Der jüdische Selbsthass “ veröffentlicht hatte . Darin versuchte er, eine vermeintliche Neigung säkularer jüdischer Intellektueller zu erklären, Antisemitismus zu schüren, indem sie das Judentum verunglimpften . Der Begriff wurde auch verwendet, um Juden zu beschreiben , deren Ansichten, insbesondere jene, die die Assimilation der Juden , den jüdischen Säkularismus , den gemäßigten Liberalismus oder den Antijudaismus befürworteten, als Ausdruck von Selbsthass wahrgenommen wurden . [ 2 ] [ 3 ]

In der Neuzeit wurde der Begriff zu politischen Zwecken als Instrument des Antisemitismus missbraucht, um antizionistische Juden zu delegitimieren oder Kritik an der israelischen Regierung abzuwehren . [ 4 ] Er soll sich zu einer Art Schimpfwort in und außerhalb der Debatten über den Zionismus während des Kalten Krieges entwickelt haben, wobei seine Befürworter behaupten, manche Juden könnten aufgrund ihrer Wahrnehmung des arabisch-israelischen Konflikts ihre gesamte Identität verachten . [ 3 ]

Geschichte

Auf Deutsch

Die Ursprünge von Begriffen wie „jüdischer Selbsthass“ liegen in den Auseinandersetzungen zwischen orthodoxen Juden des Breslauer Seminars und Reformjuden Mitte des 19. Jahrhunderts . [ 5 ] Beide Seiten warfen einander Verrat an der jüdischen Identität vor , [ 3 ] wobei die orthodoxen Juden den Reformjuden vorwarfen, sich stärker mit dem deutschen Protestantismus und Nationalismus als mit dem Judentum zu identifizieren. [ 5 ]

Laut Amos Elon führte die deutsch-jüdische Assimilation im 19. Jahrhundert zu widersprüchlichen Einflüssen auf sensible, privilegierte oder begabte junge Juden, die unter dem Einfluss des sogenannten „jüdischen Selbsthasses“ standen. Dessen Wurzeln lagen nicht nur im beruflichen oder politischen Bereich, sondern auch in den Emotionen. [ 6 ] Elon verwendet den Begriff „jüdischer Selbsthass“ synonym mit jüdischem Antisemitismus, indem er darauf hinweist: „Einer der prominentesten österreichischen Antisemiten war Otto Weininger , ein brillanter junger Jude, der ‚ Sex und Charakter ‘ veröffentlichte und darin Juden und Frauen angriff.“ Elon sieht im jüdischen Antisemitismus eine Ursache für das allgemeine Anwachsen des Antisemitismus, indem er sagt: „(Weiningers) Buch inspirierte das typisch Wiener Sprichwort, dass der Antisemitismus erst dann wirklich ernst wurde, als er von Juden aufgegriffen wurde.“

Laut John P. Jackson Jr. entwickelte sich das Konzept im späten 19. Jahrhundert im deutsch-jüdischen Diskurs als „Reaktion deutscher Juden auf den weit verbreiteten Antisemitismus, der sich vor allem gegen osteuropäische Juden richtete “. Für deutsche Juden wurde der osteuropäische Jude zum „bösen Juden“. [ 7 ] Sander Gilman zufolge entstand das Konzept des „selbsthassenden Juden“ aus einer Verschmelzung des Bildes des „verrückten Juden“ und des „selbstkritischen Juden“ [ 3 ] und wurde entwickelt, um der Annahme entgegenzuwirken, ein angebliches jüdisches Stereotyp der Geisteskrankheit sei auf Inzucht zurückzuführen. „Innerhalb der Logik dieses Konzepts könnten diejenigen, die andere des Selbsthasses bezichtigen, selbst selbsthassende Juden sein.“ [ 2 ] Gilman sagt: „Die Allgegenwärtigkeit des Selbsthasses lässt sich nicht leugnen. Und er hat das Selbstbewusstsein derer, die als andersartig behandelt werden, vielleicht stärker geprägt, als ihnen selbst bewusst war.“ [ 2 ] :1

Die spezifischen Begriffe „selbsthassender Jude“ und „jüdischer Selbsthass“ kamen erst später in Gebrauch und entwickelten sich aus Theodor Herzls polemischer Verwendung des Begriffs „Antisemit jüdischer Herkunft“ im Kontext seines Projekts des politischen Zionismus. [ 3 ] Das zugrundeliegende Konzept setzte sich in diesem Kontext durch, „da der Zionismus ein wichtiger Bestandteil der lebhaften Debatten war, die damals unter Juden über Antisemitismus, Assimilation und jüdische Identität geführt wurden.“ [ 8 ] Herzl scheint den Ausdruck „Antisemit jüdischer Herkunft“ in seinem 1896 erschienenen Buch „ Der Judenstaat “ eingeführt zu haben, das den politischen Zionismus begründete. [ 3 ]

Er bezog sich auf „philanthropische Zionisten“, assimilierte Juden, die zwar in ihren Heimatländern bleiben wollten, gleichzeitig aber das jüdische Proletariat (insbesondere die ärmeren Ostjuden) zur Auswanderung ermutigten; dennoch unterstützten sie Herzls politisches Projekt eines jüdischen Staates nicht. [ 3 ] Ironischerweise beklagte sich Herzl bald darauf, dass sein „polemischer Begriff“ [ 3 ] häufig auf ihn angewendet wurde, beispielsweise von Karl Kraus . [ 3 ] „Assimilationisten und Antizionisten warfen den Zionisten Selbsthass vor, weil sie die Idee des starken Juden mit einer Rhetorik propagierten, die der der Antisemiten ähnelte; Zionisten warfen ihren Gegnern Selbsthass vor, weil sie das Bild des Juden förderten, das seine untergeordnete Stellung in der modernen Welt verewigen würde.“ [ 5 ] [ 9 ] Ein Beispiel hierfür waren die Vorwürfe gegen Herzls Artikel „Mauschel“ . [ 10 ]

Der österreichisch-jüdische Journalist Anton Kuh argumentierte 1921 in seinem Buch „Juden und Deutsche“, dass der Begriff „jüdischer Antisemitismus“ unbrauchbar sei und durch „jüdischer Selbsthass“ ersetzt werden solle. Doch erst mit der Veröffentlichung von Theodor Lessings Buch „ Der jüdische Selbsthass “ im Jahr 1930 erlangte der Begriff weite Verbreitung. [ 3 ] Lessings Buch „beschreibt angeblich seinen Weg vom jüdischen Selbsthasser zum Zionisten“. [ 5 ] Darin analysiert er die Schriften von Juden wie Otto Weininger und Arthur Trebitsch , die ihren Hass auf ihr eigenes Judentum zum Ausdruck brachten. Lessing wurde kurz nach Hitlers Machtergreifung von NS-Agenten ermordet .

Auf Englisch

Die erste umfassende Auseinandersetzung mit dem Thema im englischsprachigen Raum fand in den 1940er Jahren durch Kurt Lewin statt , der 1930 Lessings Kollege an der Universität Berlin war. [ 3 ] Lewin emigrierte 1933 von Deutschland in die Vereinigten Staaten und argumentierte, obwohl er sich auf Juden konzentrierte, auch für ein ähnliches Phänomen unter polnischen, italienischen und griechischen Einwanderern in den USA. [ 8 ] Lewins Darstellung war theoretischer Natur; er erklärte, das Problem sei „unter Juden selbst wohlbekannt“ und untermauerte seine Argumentation mit Anekdoten. [ 8 ] Laut Lewin wird ein selbsthassender Jude „alles spezifisch Jüdische ablehnen, denn er wird darin das sehen, was ihn von der Mehrheit, nach der er sich sehnt, trennt. Er wird jene Juden ablehnen, die dies offen aussprechen, und sich häufig dem Selbsthass hingeben.“ [ 11 ] Lewins Ansatz folgend, fand das Konzept weite Verbreitung. Die 1940er und 1950er Jahre waren das „Zeitalter des Selbsthasses“. Tatsächlich entbrannte ein erbitterter Krieg um die jüdische Identität. Es war eine Art „jüdischer Kalter Krieg“ [ 5 ], in dem die jüdische Identität heftig debattiert wurde. Die Verwendung des Begriffs in Debatten über jüdische Identität – beispielsweise im Zusammenhang mit dem Widerstand gegen die Integration von Afroamerikanern in jüdische Viertel – ebbte Ende der 1970er Jahre ab, nachdem er „nach und nach seines größten Teils seines früheren psychologischen, sozialen und theoretischen Gehalts beraubt worden und weitgehend zu einer Parole verkommen war“ [ 12 ] .

Der Begriff wurde in den 1940er Jahren von „militanten“ Zionisten abwertend verwendet [ 12 ] , doch die Veröffentlichung von Hannah Arendts „ Eichmann in Jerusalem “ im Jahr 1963 schlug ein neues Kapitel auf. Ihre Kritik am Prozess als „ Schauprozess “ löste eine hitzige öffentliche Debatte aus, die auch Vorwürfe des Selbsthasses umfasste, und überschattete ihre früheren Arbeiten zur Kritik am Assimilationismus deutscher Juden . [ 12 ] In den folgenden Jahren, nach dem Sechstagekrieg von 1967 und dem Jom-Kippur-Krieg von 1973 , wurde die Bereitschaft, Israel moralische und finanzielle Unterstützung zu gewähren, von einem Historiker als „existenzielle Definition des amerikanischen Judentums“ bezeichnet. [ 12 ] „Dies bedeutete auch das Gegenteil: Kritik an Israel wurde zur existenziellen Definition von ‚jüdischem Selbsthass‘.“ [ 5 ] Rosenfeld weist dies zurück und sagt, es „tarne sich als Opferrolle“ und könne „kaum ernst genommen werden“, da Kritik an Israel „in allen Medien dieses Landes und in Israel selbst“ verbreitet sei. [ 13 ]

Sogar Commentary , die jüdische Zeitschrift, die einst als „Trommel selbsthassender Juden mit fragwürdigem Engagement für das zionistische Projekt“ galt [ 12 ], wurde unter der Leitung von Norman Podhoretz zum entschiedenen Unterstützer Israels ernannt. [ 12 ] In seinem Essay „ Progressives jüdisches Denken und der neue Antisemitismus “ aus dem Jahr 2006 untersucht Alvin H. Rosenfeld jüdische Autoren, deren Aussagen weit über legitime Israelkritik hinausgehen, und betrachtet Rhetorik, die Israels „Recht auf Fortbestand“ infrage stellt, als antisemitisch. Die Verwendung des Konzepts des Selbsthasses in jüdischen Debatten über Israel hat in den USA und Großbritannien zugenommen und sich intensiviert. Besonders 2007 wurde das Thema breit diskutiert, was zur Gründung der British Independent Jewish Voices führte . [ 5 ] Die Zeitung „The Forward“ berichtete, dass die Gruppe von „etwa 130 überwiegend linksgerichteten Juden“ gegründet wurde. [ 14 ] Es war Rosenfelds Essay, in dem der Begriff „jüdischer Selbsthass“ nicht verwendet wurde, der 2007 zur Debatte führte. Kritiker behaupteten, der Antisemitismusvorwurf impliziere jüdischen Selbsthass gegenüber Israel-Kritikern. Rosenfeld entgegnete, solche Behauptungen seien „unaufrichtig“ und für manche ein „dialektischer Trick, um sich als intellektuelle Märtyrer zu inszenieren“. [ 13 ] Die New York Times berichtete, der Essay habe die Frage aufgeworfen, wo „legitime Kritik an Israel endet und antisemitische Äußerungen beginnen“. [ 15 ]

Soziale und psychologische Erklärungen

Das Thema wurde in der akademischen sozialpsychologischen Literatur zur sozialen Identität immer wieder behandelt . Solche Studien zitieren häufig Lewin als Beleg dafür, dass Menschen versuchen, sich von der Zugehörigkeit zu abgewerteten Gruppen zu distanzieren, weil sie die negativen Bewertungen ihrer Gruppe durch die Mehrheit bis zu einem gewissen Grad akzeptieren und weil diese sozialen Identitäten ein Hindernis für das Streben nach sozialem Status darstellen . [ 8 ] Die moderne sozialpsychologische Literatur verwendet Begriffe wie „Selbststigmatisierung“, „ internalisierte Unterdrückung “ und „ falsches Bewusstsein “, um dieses Phänomen zu beschreiben. Die Autorin Phyllis Chesler , Professorin für Psychologie und Frauenforschung, verweist in Bezug auf den Selbsthass jüdischer Frauen auf progressive jüdische Frauen, die „scheinbar von der palästinensischen Perspektive besessen“ seien. Sie glaubt, dass ihre Wut gegen Unterdrückung, Frustration und Patriarchat „unbewusst auf Israel projiziert wird“. [ 16 ]

Kenneth Levin , ein Psychiater aus Harvard, erklärt, dass jüdischer Selbsthass zwei Ursachen hat: das Stockholm-Syndrom , bei dem „Bevölkerungsgruppen unter chronischer Belagerung die Anklagen ihrer Belagerer – egal wie bigott und ungeheuerlich – häufig übernehmen“, sowie „die Psychodynamik misshandelter Kinder, die sich fast immer selbst die Schuld an ihrer misslichen Lage geben, sie ihrem eigenen schlechten Verhalten zuschreiben und Fantasien hegen, dass sie durch ein gutes Leben ihre Peiniger besänftigen und ihre Qualen beenden können.“ [ 17 ] Laut dem Sozialwissenschaftler Howard W. Polsky sind „Gefühle der jüdischen Marginalisierung oft nur einen Schritt vom Selbsthass entfernt.“ Er führt weiter aus: „Jüdischer Selbsthass bedeutet, dass eine Person die Definition von Juden als schlecht durch Nichtjuden in irgendeiner Weise übernommen hat und dass das Judentum ihren Erfolg oder ihre Identität beeinträchtigen wird.“ [ 18 ]

Verwendung

Manche Wissenschaftler argumentieren, dass das Konzept des jüdischen Selbsthasses auf einer Essentialisierung der jüdischen Identität beruhe . Darstellungen jüdischen Selbsthasses legen oft nahe, dass Kritik an anderen Juden und die Integration in die nichtjüdische Gesellschaft Hass auf die eigene jüdische Herkunft offenbaren. [ 8 ] Sowohl im frühen 20. Jahrhundert, als sich das Konzept entwickelte, als auch heute gibt es jedoch jüdische Gruppen mit „wesentlichen Identitätsunterschieden aufgrund von Klasse, Kultur, religiöser Überzeugung und Bildung“. Feindseligkeiten zwischen diesen Gruppen können nur dann als Selbsthass gelten, „wenn man annimmt, dass eine übergeordnete jüdische Identität Vorrang vor anderen jüdischen Gruppierungen haben sollte.“ [ 8 ]

Dennoch bediente sich diese Feindseligkeit zwischen Gruppen mitunter antisemitischer Rhetorik: „Kritik an jüdischen Untergruppen, die sich antisemitischer Rhetorik bediente, war in den Auseinandersetzungen des 19. und 20. Jahrhunderts über die jüdische Identität weit verbreitet.“ [ 8 ] Laut einem Wissenschaftler gab es zwar jüdische Autoren des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts, die konsequent virulente antisemitische Rhetorik verwendeten, ohne dabei irgendeinen Aspekt des Judentums zu schätzen. Doch allzu oft „suchen diejenigen, die andere des Selbsthasses bezichtigen, nach Beispielen für Kritik an Juden oder dem Judentum, ignorieren aber Beispiele dafür, wann die Kritisierten ihre Wertschätzung für das Judentum zum Ausdruck brachten.“ [ 8 ] Er argumentiert, dass jüdischer Antisemitismus nicht zwangsläufig Selbsthass bedeute, und deutet an, dass „antisemitischer Jude“ ein treffenderer Begriff sein könnte. Auch andere Autoren bevorzugen den Begriff „Antisemitismus“ gegenüber „Selbsthass“. [ 13 ] [ 19 ]

Der Begriff wird in jüdischen Publikationen wie der Jewish Week (New York) und der Jerusalem Post (Jerusalem) in verschiedenen Kontexten verwendet, oft synonym mit „antisemitischer Jude“. Er dient dazu, „Künstler oder Darsteller zu kritisieren, die Juden negativ darstellen; als Kurzform für vermeintliche psychologische Konflikte in fiktiven Figuren; in Artikeln über den Verfall von Traditionen (z. B. Heirat außerhalb der jüdischen Gemeinschaft und Beschneidung); und um Juden zu diskreditieren, die die israelische Politik oder bestimmte jüdische Bräuche kritisieren.“ [ 8 ] Die weiteste Verwendung des Begriffs findet sich jedoch aktuell im Zusammenhang mit Debatten über Israel. „In diesen Debatten wird der Vorwurf von rechtsgerichteten Zionisten verwendet, um zu behaupten, dass Zionismus und/oder die Unterstützung Israels ein Kernelement der jüdischen Identität seien. Jüdische Kritik an der israelischen Politik wird daher als Abkehr von der jüdischen Identität selbst betrachtet.“ [ 8 ]

So haben einige derjenigen, die beschuldigt wurden, „selbsthassende Juden“ zu sein, den Begriff als Ersatz für einen „Antisemitismusvorwurf, der nicht greifen wird“ [ 20 ] oder als „Pathologisierung“ [ 8 ] [ 21 ] charakterisiert. Manche, die den Begriff verwenden, setzen ihn mit „Antisemitismus“ [ 22 ] [ 5 ] seitens der so Angesprochenen gleich oder mit „sogenannten ‚aufgeklärten‘ Juden, die sich weigern, sich mit Menschen zu assoziieren, die eine ‚rückständige‘ Religion praktizieren“. [ 23 ] Der Schriftsteller Philip Roth , der aufgrund der jüdischen Figuren in seinen Romanen, wie etwa in Portnoys Beschwerden von 1969 [ 12 ] , oft als „selbsthassender Jude“ bezeichnet wurde, argumentiert, dass alle Romane menschliche Dilemmata und Schwächen (die in allen Gemeinschaften vorhanden sind) behandeln und dass Selbstzensur durch das Schreiben ausschließlich positiver jüdischer Figuren einer Unterwerfung unter den Antisemitismus gleichkäme. [ 8 ]

Der in Israel geborene britische Jazz-Saxophonist, Schriftsteller und hebräischsprachige Antisemit jüdischer Abstammung, Gilad Atzmon, verwendete diesen Begriff offen, um sich selbst in einem Interview mit der Cyprus Mail im Jahr 2010 zu beschreiben . In diesem Interview bezeichnete sich Atzmon als „stolzen, selbsthassenden Juden“ und beschrieb auch den jüdischen Antisemiten Otto Weininger , einen Österreicher , als solchen. Gleichzeitig erklärte Atzmon, dass er einen „selbsthassenden Juden“ als etwas ganz anderes als einen „stolzen, selbsthassenden Juden“ ansehe. Er betrachtete „stolze, selbsthassende Juden“ wie sich selbst und Weininger als solche, die ihren Hass auf sich selbst, das jüdische Volk, das Judentum, Israel und alles, was sie mit dem Judentum verbinden, zelebrieren. [ 24 ] Atzmon hat verschiedene Positionen zu Geschichte und Politik im Zusammenhang mit Antisemitismus eingenommen, darunter unter anderem die Unterstützung der Verschwörungstheorie in seinem Blog, dass „das jüdische Volk“ versucht, die Weltherrschaft an sich zu reißen [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] (obwohl er den ursprünglichen Blogbeitrag später änderte [ 28 ] , um „das jüdische Volk“ durch „Zionisten“ zu ersetzen [ 29 ] [ 30 ] ), die Schuldzuweisung an das gesamte jüdische Volk für die Tötung Jesu (einschließlich derer, die zu dieser Zeit noch nicht einmal geboren waren) [ 31 ] [ 32 ], die Anschuldigung, Gideon Falter (den Vorsitzenden der Kampagne gegen Antisemitismus ) habe antisemitische Vorfälle aus Profitgründen vorgetäuscht (Falter verklagte Atzmon daraufhin wegen Verleumdung, den Atzmon verlor und auf hohen Anwaltskosten sitzen blieb [ 33 ] ) und die Förderung der Verschwörungstheorie der Holocaustleugnung , wobei er sogar öffentlich dazu riet, Holocaust-leugnende Bücher von David Irving zu lesen . [ 34 ] Der offizielle Blog Hatewatch des Southern Poverty Law Center (SPLC) , geschrieben von David Neiwert, stellte fest, dass Atzmon „ein selbstbezeichneter ‚selbsthassender Ex-Jude‘ war, dessen Schriften und Äußerungen reich an Verschwörungstheorien, Holocaust-Verharmlosung und -Verzerrung sowie offener Unterstützung antiisraelischer Terrorgruppen sind.“ [ 35 ]

Beschreibungen des Konzepts

Der Ausdruck „selbsthassender Jude“ wird oft rhetorisch verwendet und bezieht sich auf Juden, die sich in ihrem Lebensstil, ihren Interessen oder ihren politischen Ansichten vom Sprecher unterscheiden. [ 8 ]

  • Der Begriff „ Selbsthass“ kann auch Abneigung oder Hass gegenüber einer Gruppe, der man angehört, ausdrücken. Er hat eine lange Geschichte in Debatten über die Rolle Israels in der jüdischen Identität , wo er gegen jüdische Kritiker der israelischen Regierungspolitik verwendet wird . [ 8 ]
  • Alvin H. Rosenfeld , ein akademischer Autor, der den Begriff „Selbsthass“ nicht verwendet, weist solche Argumente als unaufrichtig zurück und bezeichnet sie als „die allgegenwärtige Rubrik ‚Kritik an Israel‘“. Er stellt fest, dass „eine lebhafte Diskussion über die israelische Politik und das israelische Handeln außer Frage steht“. [ 13 ]
  • Alan Dershowitz beschränkt den Begriff „Selbsthass“ auf bestimmte jüdische Antizionisten, die „alles Jüdische verachten, von ihrer Religion bis zum jüdischen Staat“, und sagt, er treffe nicht auf alle „Israel-Hasser“ zu. [ 36 ]
  • Der akademische Historiker Jerold Auerbach verwendet den Begriff des jüdischen Selbsthasses, um „Juden zu charakterisieren, die auf perverse Weise versuchen, ihre jüdischen Referenzen zu stärken, indem sie Israel verunglimpfen.“ [ 37 ]
  • Der Kulturhistoriker Sander Gilman schrieb: „Eine der jüngsten Formen jüdischen Selbsthasses ist die vehemente Opposition gegen die Existenz des Staates Israel.“ [ 2 ] Er verwendet den Begriff nicht gegen diejenigen, die sich gegen Israels Politik aussprechen, sondern gegen Juden, die gegen die Existenz Israels sind.
  • Das Konzept des jüdischen Selbsthasses wurde von Antony Lerman als „ein völlig haltloses Konzept“ [ 38 ] bezeichnet , das „keinem anderen Zweck dient, als politische Gegner zu marginalisieren und zu dämonisieren“ [ 5 ]. Er sagt, dass es in Diskussionen über den „ neuen Antisemitismus “ zunehmend als persönlicher Angriff verwendet wird . [ 5 ]
  • Ben Cohen kritisiert Lerman und sagt, es würden „keine konkreten Beweise vorgelegt, um irgendetwas davon zu stützen.“ [ 39 ] Lerman selbst erkennt die Kontroverse darüber an, ob extreme Verunglimpfung Israels Antisemitismus darstellt, und sagt, dass Antisemitismus als Antizionismus getarnt sein kann , [ 38 ] [ 40 ] was, wie oben erwähnt, auch Rosenfeld und Gilman Sorgen bereitet.
  • Der Soziologe Irving Louis Horowitz verwendet den Begriff nur für Juden, die eine Gefahr für die jüdische Gemeinschaft darstellen. Er bezeichnet den sogenannten „Hofjuden “ , der die Verleumdungen (gegen Juden) legitimiert, um sich die Gunst von Herren und Herrschern zu sichern, als „jüdischen Selbsthasser“. [ 41 ]
  • Der Historiker Bernard Wasserstein bevorzugt den Begriff „jüdischer Antisemitismus“, der seiner Aussage nach oft als „jüdischer Selbsthass“ bezeichnet wurde. [ 19 ] Er fragt: „Kann ein Jude ein Antisemit sein?“ und antwortet, dass viele Juden „Elemente antisemitischer Rhetorik verinnerlicht und einer, wie Theodore Hamerow es nannte, psychologischen Kapitulation erlegen“ seien. Wasserstein führt weiter aus, dass selbsthassende Juden, die „von einer Form des Antisemitismus befallen waren, weniger sich selbst als vielmehr andere Juden hassten“.
  • Der Historiker Bernard Lewis beschrieb den jüdischen Selbsthass als eine neurotische Reaktion auf die Auswirkungen des Antisemitismus, indem Juden die Grundannahmen der Antisemiten akzeptierten, zum Ausdruck brachten und sogar übertrieben. [ 42 ]

Kontroverse und Kritik an dem Begriff

Die Legitimität des Begriffs im modernen Sprachgebrauch ist weiterhin umstritten . Laut der überkonfessionellen jüdischen Plattform „My Jewish Learning“ : „Einige Gelehrte behaupten, dass derjenige, der einen anderen Juden als selbsthassend bezeichnet, sein eigenes Judentum als normativ darstellt – und damit impliziert, dass das Judentum des Beschuldigten fehlerhaft oder falsch sei, basierend auf den eigenen Positionen, religiösen Überzeugungen oder politischen Ansichten. Indem der Beschuldigte diese Bezeichnung infrage stellt, lehnt er das ab, was als normatives Judentum definiert wurde. Der Begriff ‚selbsthassend‘ stellt die bezeichnete Person oder das bezeichnete Objekt somit außerhalb des Diskurses – und außerhalb der Grenzen der jüdischen Gemeinschaft.“ [ 43 ] Haaretz schreibt, dass der Begriff heute fast ausschließlich von der jüdischen Rechten gegen die jüdische Linke verwendet wird und dass er in linken und liberalen Kreisen „üblicherweise als Witz“ gilt. [ 44 ] Richard Forer lehnt in einem Artikel für die Huffington Post die Legitimität des Begriffs in seiner gängigen Verwendung ab und bezeichnet ihn als so spaltend, dass er Toleranz und Zusammenarbeit unmöglich mache und echtes Verständnis zunichtemache. Forer schreibt: „Die Vorstellung, dass jeder Jude, der sich für Gerechtigkeit für alle Menschen einsetzt, Selbsthass hegt, widerspricht dem gesunden Menschenverstand. Angesichts des Selbstwertgefühls, das es erfordert, inmitten heftiger Anfeindungen für Gerechtigkeit einzustehen, ist die treffendere Einschätzung, dass es sich um selbstliebende Juden handelt.“ [ 22 ]

Jon Stewart , ehemaliger Moderator der „Daily Show“ , wurde wiederholt von Leuten, die er als „ faschistisch “ bezeichnete, als „selbsthassender Jude“ beschimpft. [ 45 ] Er hielt den Begriff für gleichbedeutend mit der Gleichsetzung von Juden mit jenen, die sich während des Holocaust gegenseitig verraten hatten , und sagte: „Ich habe Menschen im Holocaust verloren, und ich sage nur: ‚Leckt mich am Arsch!‘ Wie könnt ihr es wagen?“ Stewart merkte an, dass die Art und Weise, wie seine Kritiker den Begriff verwendeten – um zu definieren, wer Jude ist und wer nicht –, früher immer von Nichtjuden praktiziert wurde. Er sah darin „mehr als nur Nationalismus “. Stewart kritisierte auch rechtsgerichtete Juden dafür, dass sie implizierten, sie allein könnten bestimmen, was es bedeutet, jüdisch zu sein. Er bemerkte: „Und ihr könnt das Judentum nicht so praktizieren , wie ihr wollt. Und ich hätte nie gedacht, dass so etwas von Glaubensbrüdern kommen würde. … Wie können sie es wagen? Dass nur sie das Wort Gottes kennen und es verbreiten dürfen. Das ist nicht richtig.“ [ 46 ] Gegenüber dem Hollywood Reporter sagte er: „Sehen Sie, es gibt viele Gründe, warum ich mich selbst hasse – Jude zu sein gehört nicht dazu.“ [ 47 ]

2014 sagte Noam Chomsky , Zionisten teilten die Kritiker der israelischen Politik in zwei Gruppen ein: antisemitische Nichtjuden und neurotische, selbsthassende Juden. Er bemerkte:

Die beste und treffendste Formulierung dazu stammt tatsächlich von Abba Eban , dem israelischen UN-Botschafter. Er riet der amerikanischen jüdischen Gemeinde, zwei Aufgaben zu erfüllen. Erstens sollten sie beweisen, dass Kritik an der Politik Israels – was er als Antizionismus bezeichnete, also Kritik an der Politik des Staates Israel – Antisemitismus sei. Zweitens sollten sie, falls die Kritik von Juden kam, beweisen, dass es sich um neurotischen Selbsthass handle, der psychiatrische Behandlung erfordere. Er nannte zwei Beispiele für diese Kategorie: IF Stone und mich. Demnach müssten wir wegen unserer psychischen Störungen behandelt werden, und Nichtjuden müssten wegen Antisemitismus verurteilt werden, wenn sie den Staat Israel kritisieren. Es ist verständlich, warum die israelische Propaganda diese Position vertritt. Ich mache Abba Eban keinen Vorwurf dafür, dass er das getan hat, was Botschafter manchmal tun sollten. Wir sollten jedoch verstehen, dass es keine begründete Anschuldigung gibt. Keine begründete Anschuldigung. Es gibt nichts, worauf man reagieren könnte. Es ist keine Form von Antisemitismus. Es ist schlicht Kritik an den kriminellen Handlungen eines Staates, Punkt. [ 48 ]

Ähnliche Begriffe

„Selbsthassender Jude“ wird synonym mit „selbsthassender Jude“ verwendet. Auch „antisemitischer Jude“ kann synonym gebraucht werden. „Selbsthassender Jude“ wurde auch mit dem Begriff „ Onkel Tom “ verglichen, der in der afroamerikanischen Community gebräuchlich ist. [ 49 ] [ 50 ] Der Begriff „Autoantisemitismus“ ( hebräisch : אוטואנטישמיות , autoantishemiut ) wird im Hebräischen ebenfalls synonym verwendet . [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] In einer Kolumne in Haaretz verwendete Uzi Zilber den Begriff „Judengrippe“ als Synonym für jüdischen Selbsthass. [ 54 ]

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ Hebräisch : אוטואנטישמי , romanisiert :  oto'antishémi , weiblich: אוטואנטישמית , romanisiert:  oto'antishémit

Referenzen

  1. ^ Finlay 2005 , S. 216.
  2. ^ a b c d Gilman, Sander (1986). Jüdischer Selbsthass: Antisemitismus und die verborgene Sprache der Juden . Baltimore: Johns Hopkins University Press. S. 361. ISBN 9780801840630Die
  3. ^ a b c d e f g h i j k Reitter, Paul (2008). „Zionismus und die Rhetorik des jüdischen Selbsthasses“ . The Germanic Review: Literature, Culture, Theory . 83 (4): 343–364 . doi : 10.3200/GERR.83.4.343-364 . ISSN 0016-8890 . 
  4. ^ Siehe:
    • Abraham 2014 , S. 67–68: „Seit Beginn der Zweiten Intifada im September 2000 wurde in der europäischen Presse verstärkt über Israels Menschenrechtsverletzungen an den Palästinensern berichtet. US-Unterstützer Israels versuchten daraufhin, den schlechten Ruf Israels in der internationalen Gemeinschaft auf das Erstarken eines neuen Antisemitismus zurückzuführen. Dieser Argumentation zufolge wurde Israel nicht wegen seiner völkerrechtswidrigen Handlungen gegenüber den Palästinensern kritisiert, sondern aufgrund einer wiederauflebenden Welle des Antisemitismus, die in uralten Hassgefühlen der Vergangenheit wurzelt. Israels Kritiker verbargen demnach ihre kaum verhüllte Feindseligkeit gegenüber dem jüdischen Staat hinter antizionistischen Argumenten und waren nicht von humanitären Motiven geleitet, wie sie vorgaben. Um diese Gleichsetzung von Antisemitismus und Antizionismus herzustellen, versuchten Israels Unterstützer, den Schluss zu ziehen, dass Kritik an Israel als jüdischem Staat antisemitisch sei, gerade weil Israel die Heimat aller Juden für alle Zeiten sei.“ Dieses Argument greift jedoch nicht, da viele antizionistische Juden Israels Versuche, im Namen des Judentums zu sprechen, ablehnen. Die traditionelle Reaktion darauf war, antizionistische Juden als „selbsthassende Juden“ zu bezeichnen, was einen Verlust an Rationalität und Urteilsvermögen voraussetzt.
    • Wecker 2007 : „Überwiegend wird der Begriff verwendet, um Menschen zu bezeichnen, die als Kritiker der israelischen Politik – jeglicher israelischen Politik – gelten. Überwiegend verteidigen diese Juden auch ihre Ansichten zu Israel, so kontrovers sie auch sein mögen, und lehnen die Vorstellung ab, Juden müssten der israelischen Regierung bei all ihren Aktivitäten dauerhaft Narrenfreiheit gewähren. Dies sind die wenig überraschenden Ergebnisse einer Reihe von Gesprächen, die ich letzten Sommer mit verschiedenen prominenten Juden geführt habe, die mehr als einmal als ‚selbsthassend‘ bezeichnet wurden. Entgegen den Verunglimpfungen ihrer Kritiker wirkten die meisten von ihnen auf mich sehr gefestigt in ihrer jüdischen Identität.“
    • Wecker 2007 : „Laut Joel Beinin , Geschichtsprofessor an der Stanford University und Leiter des Fachbereichs Nahoststudien an der Amerikanischen Universität in Kairo, Ägypten, hat der Ausdruck „selbsthassende Juden“ „keine sinnvolle Bedeutung außer als Propagandaslogan. Er wird verwendet, um jene Juden zu diskreditieren, die Meinungen vertreten – in der Regel zu Israel und dem arabisch-israelischen Konflikt –, mit denen diejenigen, die diesen Begriff verwenden, nicht übereinstimmen. Niemand hat das Recht oder die Autorität, eine einzige Interpretation als richtig oder authentisch zu erklären“, fuhr Beinin fort. „Widerspruch ist Teil der menschlichen Realität. Widerspruch bedeutet nicht Selbsthass, sondern kann vielmehr Ausdruck tiefer Besorgnis und sogar Liebe zur betreffenden Tradition sein.“
    • Chomsky 1989 , S. 433: „Es gab lange Bestrebungen, Antisemitismus und Antizionismus gleichzusetzen, um antirassistische Stimmungen für politische Zwecke zu instrumentalisieren; ‚eine der Hauptaufgaben jedes Dialogs mit der nichtjüdischen Welt ist es, zu beweisen, dass die Unterscheidung zwischen Antisemitismus und Antizionismus gar keine ist‘, argumentierte der israelische Diplomat Abba Eban in einem typischen Ausdruck dieser intellektuell und moralisch fragwürdigen Position. Doch das genügt nicht mehr. Es ist nun notwendig, Kritik an der israelischen Politik als Antisemitismus – oder im Falle von Juden als ‚Selbsthass‘ – zu bezeichnen, um alle möglichen Fälle abzudecken.“
    • Goodman 2025 : „Chomsky (1989) zeigt, wie Zionisten versucht haben, ‚Kritik an der israelischen Politik als Antisemitismus – oder im Falle von Juden als ‚Selbsthass‘ – zu identifizieren‘ (1989, 433), ein Punkt, den auch Butler (2012) aufgreift.“
    • Finlay 2005 , S. 216: „Zwei Punkte lassen sich in diesen Darstellungen von Selbsthass feststellen, die beide dazu dienen, rechtsgerichteten Zionismus mit jüdischer Identität gleichzusetzen. Erstens wird eine simple Dichotomie zwischen denjenigen aufgebaut, die dem Autor zustimmen und als Verbündete der Juden im Allgemeinen dargestellt werden, und dem ‚Feind‘, dem engen Vertrauten des Selbsthassers in den obigen Zitaten. In diesen Darstellungen gibt es keine legitimen Meinungsverschiedenheiten unter den Juden; es existiert lediglich eine aggressive Version des Zionismus auf der einen Seite, die die authentische jüdische Stimme repräsentiert, und der Feind auf der anderen. Kritiker militärischer Aktionen, Befürworter einer Verhandlungslösung und diejenigen, die erklären, dass die Palästinenser Unrecht erlitten haben, werden als Aggressoren gegen die Juden dargestellt, die sich mit denen verbünden, die Juden töten wollen – entweder mit Terroristen oder mit Antisemiten im Allgemeinen… Zweitens wird, anstatt anzuerkennen, dass Meinungsverschiedenheiten aus einer spezifischen Analyse des aktuellen Nahostkonflikts resultieren können, das Thema ausgeweitet und diejenigen, die sie…“ Kritiker werden als Opfer eines Komplexes dargestellt, der mit ihrer jüdischen Identität als Ganzem zusammenhängt und sie blind macht. Daher werden Begriffe wie „verschlungen“ und „aufgefressen“ verwendet, auf die Geschichte der Juden außerhalb Israels Bezug genommen (der nichtjüdische Aufseher, die Mentalität der Diaspora), und Pathologie wird durch Wörter wie „infiziert“ (in zwei der obigen Zitate verwendet), „Krankheit“, „krank“ und Givets „fundiertere“ psychologische Analyse angedeutet. Die obigen Auszüge veranschaulichen, wie Juden, die sich für palästinensische Rechte einsetzen, oft als Verbündete derer dargestellt werden, die die Juden vernichten wollen. Natürlich ist die Definition von Feind unter vielen Gruppen umstritten, aber wenn man dies als offensichtlich und unproblematisch darstellt, dann muss Sympathie für sie zwangsläufig die Ablehnung der eigenen Identität bedeuten und, konsequent weitergedacht, selbstmörderisch sein. Fortschritte hin zu einer Verhandlungslösung werden behindert, wenn die Machthabenden sich weigern, die Möglichkeit zu diskutieren, dass die Palästinenser Unrecht erlitten haben, und auf internationale Kritik reagieren, als wäre sie nur ein weiteres Beispiel für … Aggressionen gegen die Juden und jede Diskussion darüber seitens der Juden als Selbsthass zu brandmarken.“
  5. ^ a b c d e f g h i j Antony Lerman, Jewish Quarterly , „Jüdischer Selbsthass: Mythos oder Realität?“ , Sommer 2008
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Weiterführende Literatur