Shoshoni-Sprache

Shoshoni , auch geschrieben als Shoshoni-Gosiute und Shoshone ( / ʃ oʊ ˈ ʃ oʊ n i / , shoh- SHOH -nee ; ^{[ 2 ]} Shoshoni-Orthographie: Sosoni' ta̲i̲kwappe , newe ta̲i̲kwappe oder neme ta̲i̲kwappeh ), ist eine uto-aztekische Sprache aus der Numic-Zweig, der im Westen der Vereinigten Staaten von den Shoshone gesprochen wird . Shoshoni wird hauptsächlich im Great Basin in den Gebieten Wyoming , Utah , Nevada und Idaho gesprochen . ^{[ 3 ] : 1}

Shoshoni verfügt über wenige Phoneme , jedoch kommt in der gesprochenen Sprache eine Vielzahl von Allophonen vor. Die Sprache unterscheidet sechs Vokale (darunter einen, der im Grunde ein Diphthong ist ), die sich jeweils auch in ihrer Länge unterscheiden . ^{[ 3 ] : 3} Shoshoni ist stark suffigierend , flektiert Substantive nach Numerus und Kasus und unterscheidet Verben nach Aspekt und Tempus . Die Wortstellung ist relativ frei, tendiert aber zur Subjekt-Objekt-Verb-Reihenfolge . ^{[ 4 ]}

Die Endonyme newe ta̲i̲kwappe und Sosoni' ta̲i̲kwappe bedeuten „die Sprache des Volkes“ bzw. „die Shoshoni-Sprache“. ^{[ 5 ] : 5, 176} Shoshoni gilt als bedroht , obwohl es Bemühungen zur Sprachrevitalisierung gibt. ^{[ 6 ]}

Shoshoni ist die nördlichste Sprache der großen uto-aztekischen Sprachfamilie. Die Nördlichen Shoshone leben in der Snake-River- Ebene im südlichen Idaho . Zu dieser Sprachfamilie gehören fast sechzig lebende Sprachen, die im Westen der Vereinigten Staaten gesprochen werden , ihr Zentrum in Mexiko haben und Zweige in El Salvador im äußersten Norden Südamerikas aufweisen . ^{[ 7 ]} Die Heimat ihres gemeinsamen Vorfahren war wahrscheinlich Aridoamerika, das Teile Nordmexikos und des Südwestens der Vereinigten Staaten umfasst .

Shoshoni gehört zum numischen Zweig des Uto-Aztekischen, der mit der historischen Kulturregion Aridoamerika in Verbindung gebracht wird. ^{[ 6 ]} Der Begriff „numisch “ leitet sich von verwandten Wörtern in allen numischen Sprachen ab, die „Person“ bedeuten. Im Shoshoni lautet das Wort beispielsweise neme [nɨw̃ɨ] oder, je nach Dialekt, newe [nɨwɨ] , im Timbisha nümü [nɨwɨ] und im Süd-Paiute nuwuvi [nuwuβi] .

Die engsten Verwandten des Shoshoni sind die zentralnumischen Sprachen Timbisha und Comanche . Timbisha, auch Panamint genannt, wird im Südosten Kaliforniens nahe dem Death Valley von Angehörigen der Timbisha-Sprachfamilie gesprochen , gilt aber als eigenständige Sprache, die sich vom Shoshoni unterscheidet. ^{[ 8 ]} Die Comanche spalteten sich um 1700 von den Shoshone ab, und Konsonantenveränderungen in den letzten Jahrhunderten haben die gegenseitige Verständlichkeit von Comanche und Shoshoni eingeschränkt. ^{[ 9 ]}

Die wichtigsten Shoshoni-Dialekte sind West-Shoshoni in Nevada, Gosiute im westlichen Utah, Nord-Shoshoni im südlichen Idaho und nördlichen Utah sowie Ost-Shoshoni in Wyoming. ^{[ 6 ]} Die Hauptunterschiede zwischen diesen Dialekten sind phonologischer Natur. ^{[ 3 ] : 1}

Die Zahl der Shoshoni-Sprecher ist seit dem späten 20. Jahrhundert stetig gesunken. Anfang des 21. Jahrhunderts gab es nur noch einige Hundert bis wenige Tausend fließend sprechende Menschen, während weitere etwa 1.000 die Sprache zwar zumindest teilweise beherrschten, aber nicht fließend. ^{[ 6 ]} Die Gemeinschaften im Duck Valley und die Gosiute haben Programme eingerichtet, um ihren Kindern die Sprache beizubringen. Ethnologue führt Shoshoni als „gefährdet“, da viele Sprecher über 50 Jahre alt sind. ^{[ 6 ]} Die UNESCO stuft Shoshoni in Idaho, Utah und Wyoming als „stark gefährdet“ ein. ^{[ 10 ]} Die Sprache wird noch an wenigen abgelegenen Orten unterrichtet. Die Stämme haben ein großes Interesse an der Wiederbelebung ihrer Sprache, doch die Bemühungen um ihren Erhalt sind unkoordiniert und wenig miteinander verbunden. Die Alphabetisierungsrate in Shoshoni steigt jedoch. Shoshoni-Wörterbücher wurden veröffentlicht, und 1986 wurden Teile der Bibel übersetzt. ^{[ 6 ]}

Seit 2012 bietet die Idaho State University im Rahmen eines 20-jährigen Projekts zur Erhaltung der Shoshoni-Sprache Kurse für Anfänger, Fortgeschrittene und Konversationskurse an. ^{[ 11 ]} Als Ergänzung zum Präsenzunterricht stehen im Rahmen des langjährigen Shoshoni-Sprachprojekts der Universität frei zugängliche Shoshoni-Audiodateien online zur Verfügung. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Der Stamm der Shoshone-Bannock unterrichtet Shoshoni im Rahmen seines Programms zur Erhaltung von Sprache und Kultur an Kinder und Erwachsene. ^{[ 14 ]} Im Wind River Reservat in Wyoming engagieren sich Älteste aktiv in der digitalen Archivierung der Sprache. Shoshoni wird dort mithilfe der von Dr. Steven Greymorning entwickelten Methoden zur beschleunigten Zweitspracherwerbsforschung unterrichtet. ^{[ 15 ]}

Das Shoshone/Goshute Youth Language Apprenticeship Program (SYLAP), ein Sommerprogramm, das seit 2009 am Center for American Indian Languages ​​der University of Utah stattfindet , wurde in der NPR-Sendung „ Weekend Edition“ vorgestellt . ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} Shoshoni-Jugendliche absolvieren dort Praktika und unterstützen die Digitalisierung von Shoshone-Sprachaufnahmen und -Dokumenten aus der Wick R. Miller-Sammlung, um diese den Stammesmitgliedern zugänglich zu machen. ^{[ 16 ]} Im August 2013 veröffentlichte das Programm das erste Videospiel in der Shoshone-Sprache. ^{[ 19 ]}

Im Juli 2012 kündigte die Blackfoot High School im Südosten Idahos an, Shoshoni-Sprachkurse anzubieten. Die Chief Tahgee Elementary Academy, eine Shoshone-Bannock-Charterschule, die Englisch und Shoshoni unterrichtet, wurde 2013 in Fort Hall eröffnet. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

Shoshoni besitzt das für Numic typische Vokalinventar von fünf Vokalen. Hinzu kommt der häufige Diphthong /ai/ , der als einfacher Vokal fungiert und relativ frei mit [e] variiert ; allerdings enthalten bestimmte Morpheme stets [ai] , andere stets [e] . Alle Vokale kommen kurz oder lang vor, wobei [aiː] / [eː] selten ist. ^{[ 3 ] : 3}

Shoshoni besitzt ein typisches numisches Konsonanteninventar .

Shoshoni-Silben haben die Form (C)V(V)(C). Beispiele: nɨkka „tanzen“ (CVC CV), ɨkkoi „schlafen“ (VC CVV) und paa „Wasser“ (CVV). Im Shoshoni sind keine Anlautverbindungen erlaubt.

Typische Shoshoni-Wurzeln haben die Form CV(V)CV(V). ^{[ 22 ]} Beispiele hierfür sind kasa „Flügel“ und papi „älterer Bruder“.

Die Betonung im Shoshoni ist regelmäßig, aber nicht distinktiv. Die Hauptbetonung liegt üblicherweise auf der ersten Silbe (genauer: der ersten Mora ) eines Wortes; ist die zweite Silbe jedoch lang, liegt die Hauptbetonung tendenziell auf dieser. ^{[ 3 ] : 11} Beispielsweise liegt die Hauptbetonung bei natsattamahkantɨn [ˈnazattamaxandɨ] „gebunden“ auf der ersten Silbe; bei kottoohkwa [kotˈtoːxˌwa] „ein Feuer gemacht“ hingegen liegt die Hauptbetonung auf der zweiten Silbe mit langem Vokal [oː] , anstatt auf der ersten Silbe mit kurzem Vokal [o] .

Wie in anderen numischen Sprachen wird die Betonung im Shoshoni durch Zählen der Moras verteilt. Kurze Shoshoni-Vokale haben eine Mora, lange Vokale und Vokalcluster, die auf [a] enden , hingegen zwei. Nach der Hauptbetonung erhält jede zweite Mora eine Nebenbetonung. Liegt die Betonung bei einem langen Vokal auf der zweiten Mora, wird sie auf die erste Mora dieses langen Vokals verlagert, und die Morazählung wird von dort aus fortgesetzt. Beispielsweise hat natsattamahkantɨn „gebunden“ das Betonungsmuster [ˈnazatˌtamaˌxandɨ] , wobei die Betonung auf jeder zweiten Mora liegt.

Bei einigen dialektalen Abweichungen beginnt die Mora-Zählung an der Grenze zwischen Wortstämmen in zusammengesetzten Wörtern von Neuem. Die letzten Silben müssen nicht betont werden und können optional eine Auslautverhärtung erfahren. ^{[ 3 ] : 11}

Hier einige Beispiele für regelmäßige, gut dokumentierte phonologische Regeln im Shoshoni: ^{[ 3 ] : 3–9}

• Kurze, nicht gruppierte, unbetonte Vokale werden, wenn sie Teil von Endsilben sind und von /h/ gefolgt werden , stimmlos . Dieselben Vokale werden in der Regel auch stimmlos, wenn ihnen /h/ vorangeht . Diese Vorgänge stellen die „organische Stimmlosigkeit“ im Shoshoni dar. Zum Beispiel: tɨkkahkwan → [tɨkkḁxwa] „aufgegessen“.
• Auslautvokale können optional stimmlos gemacht werden, was die „anorganische Stimmlosigkeit“ im Shoshoni darstellt. Wird der Auslautvokal stimmlos gemacht, wird auch der vorhergehende lange oder kurze Konsonant stimmlos gemacht. So wird beispielsweise aus kammu → [kamm̥u̥] „Jackrabbit“.
• Plosive, Affrikaten und Nasale werden zwischen Vokalen stimmhaft und leniert . Die Plosive und Affrikaten werden zu stimmhaften Frikativen; die Nasale werden zu nasalisierten Gleitlauten. So werden beispielsweise papi → [paβi] „Bruder“, tatsa → [taza ~ tad͡za] „Sommer“ und imaa → [iw̃aː] „morgen“.
• Plosive, Affrikaten und Nasale werden leniert, bleiben aber stimmlos, wenn ihnen ein zugrundeliegendes /h/ vorausgeht . Dieses /h/ wird in der Oberflächenform getilgt. Daher paikkahkwa → [pekkḁxwa] „getötet“.
• Plosive, Affrikaten und Nasale werden stimmhaft ausgesprochen, wenn sie Teil eines intervokalischen Nasalclusters sind. So z. B. pampi → [pambi] „Kopf“ und wantsi → [wand͡zi] „Antilope“.

Shoshoni ist eine synthetische , agglutinierende Sprache, in der Wörter, insbesondere Verben, häufig komplex sind und aus mehreren aneinandergereihten Morphemen bestehen. Shoshoni ist vorwiegend eine Suffixsprache .

Viele Substantive im Shoshoni besitzen ein Absolutivsuffix (unabhängig vom Absolutivfall ). Dieses Suffix fällt normalerweise weg, wenn das Substantiv das erste Element eines Kompositums ist, wenn ihm ein Suffix oder eine Postposition folgt oder wenn es in ein Verb integriert wird. Beispielsweise besitzt das eigenständige Substantiv sɨhɨpin „Weide“ das Absolutivsuffix -pin ; der Stamm verliert dieses Suffix in der Form sɨhɨykwi „Weiden sammeln“. Die Zuordnung eines bestimmten Substantivstamms zu einem der sieben Absolutivsuffixe ist unregelmäßig und unvorhersehbar. Die Absolutivsuffixe lauten wie folgt: ^{[ 3 ] : 16}

• -Stift
• -ppɨh
• -ppɨ
• -pittsih, -pittsɨh
• -mpih
• -pai
• -ttsih

Shoshoni ist eine Nominativ-Akkusativ- Sprache. Shoshoni-Substantive werden in drei Fällen ( Subjektiv , Objekt und Possessiv ) und in drei Numeri (Singular, Dual und Plural) flektiert.

Der Numerus wird durch Suffixe bei allen menschlichen Substantiven und optional bei anderen belebten Substantiven gekennzeichnet. Die regulären Numerus-Suffixe sind in der folgenden Tabelle aufgeführt. Der Shoshoni-Singular ist unmarkiert. ^{[ 3 ] : 26}

Kasus wird auch durch Suffixe markiert, die je nach Nomen variieren. Der Subjektkasus ist unmarkiert. Viele Nomen haben zudem eine Null-Objektivmarkierung; weitere mögliche Objektmarkierungen sind -tta , -a und -i . Diese Suffixe entsprechen den Possessivmarkierungen -n , -ttan oder -n , -an oder -n (im West-Shoshoni; diese letzte Endung erscheint auch als -an im Gosiute und wird im Nord-Shoshoni durch -in ersetzt ). Diese Kasusmarkierungen lassen sich nur bis zu einem gewissen Grad anhand der Phonologie des Nomenstamms vorhersagen. ^{[ 3 ] : 27}

Die nominelle Ableitungsmorphologie wird häufig auch durch Suffixe erreicht. Beispielsweise wird das Instrumentalsuffix -(n)nompɨh mit Verbstämmen verwendet, um Substantive zu bilden, die die Funktion des Verbs erfüllen: katɨnnompɨh „Stuhl“ leitet sich von katɨ „sitzen“ ab; puinompɨh „Fernglas“ leitet sich von pui „sehen“ ab. ^{[ 3 ] : 17} Das Charakterisierungssuffix -kantɨn wird mit einem Wurzelsubstantiv verwendet, um ein durch die Wurzel charakterisiertes Substantiv abzuleiten: hupiakantɨn „Sänger“ leitet sich von hupia „Lied“ ab; puhakantɨn „Schamane“ leitet sich von puha „Kraft“ ab, als jemand, der durch Macht charakterisiert ist. ^{[ 3 ] : 18}

Shoshoni-Verben können ihren Numerus hauptsächlich durch Reduplikation oder Suppletion ausdrücken . Der Dual wird üblicherweise durch Reduplikation der ersten Silbe des Verbstamms markiert, sodass kimma „kommen“ im Singular im Dual zu kikimma wird (und im Plural kima bleibt ). Für die Dual- oder Pluralformen des Verbs wird oft eine Suppletive Form verwendet; beispielsweise wird yaa „tragen“ im Singular sowohl im Dual als auch im Plural zu hima . Suppletion und Reduplikation wirken häufig zusammen, um den Numerus auszudrücken: nukki „laufen“ im Singular wird im Dual zum reduplizierten nunukki und im Plural zum suppletiven nutaa ; yɨtsɨ „fliegen“ im Singular wird redupliziert, im Dual zum suppletiven yoyoti und im Plural zum suppletiven yoti . ^{[ 3 ] : 39}

Shoshoni verwendet Präfixe, um einem Verb ein spezifisches Instrumentalelement hinzuzufügen. Beispielsweise kann das Instrumentalpräfix to- („mit der Hand oder Faust“) mit dem Verb tsima („kratzen“) verwendet werden, um tottsima („wischen“) zu ergeben , wie in pɨn puihkatti tottsimma yakaitɨn („er wischte sich weinend die Augen ab“). ^{[ 3 ] : 48}

Gängige Instrumentalpräfixe sind: ^{[ 3 ] : 46–7}

• kɨ"- "mit den Zähnen oder dem Mund"
• ku"- "durch Hitze"
• ma- „mit einer nicht greifenden Hand“
• mu"- "mit der Nase oder der Vorderseite des Körpers"
• ni"- "mit der Stimme"
• pi"- "mit dem Gesäß oder dem Rücken"
• sɨ"- "durch Kälte"
• Sonne – „mit dem Verstand“
• ta"- "mit den Füßen"
• ta"- "mit einem harten Instrument oder Stein"
• mit der Hand oder Faust
• tsa"- "mit greifender Hand"
• tsi"- "mit einer scharfen Spitze"
• tso"- "mit dem Kopf"
• wɨ"- "mit einem langen Instrument oder Korpus"; generisches Instrumental

Subjekt-Objekt-Verb (SOV) ist die typische Wortstellung im Shoshoni. ^{[ 5 ] : 32–3 [ 3 ] : 75}

In ditransitiven Sätzen werden das direkte und das indirekte Objekt mit dem Akkusativ markiert. Das indirekte Objekt kann vor dem direkten Objekt stehen oder umgekehrt. Zum Beispiel erhalten in nɨ tsuhnippɨha satiia uttuhkwa „Ich gab dem Hund den Knochen“, tsuhnippɨh „Knochen“ und satii „Hund“ die Akkusativendung -a . ^{[ 3 ] : 76}

Das Subjekt ist kein obligatorischer Bestandteil eines grammatikalisch korrekten Shoshoni-Satzes. Daher sind unpersönliche Sätze ohne Subjekt zulässig; diese Sätze haben eine Objekt-Verb-Wortstellung. ^{[ 23 ]}

Insbesondere ist es üblich, das Subjekt wegzulassen, wenn an anderer Stelle im Satz ein koreferentielles Pronomen vorkommt. Beispielsweise verwendet pɨnnan haintsɨha kai paikkawaihtɨn („er wird seinen (eigenen) Freund nicht töten“) das koreferentielle Possessivpronomen pɨnnan und lässt ein Wort für „er“ als explizites Subjekt aus. ^{[ 3 ] : 77} Ebenso kann das Subjekt aus dem Satz entfernt werden, wenn es sich aus dem Kontext erschließen lässt. In einer Erzählung über einen Mann, der einen anderen erschießt, ist beispielsweise u paikkahkwa („er tötete ihn“) akzeptabel, da der Täter aus dem Kontext der Erzählung eindeutig hervorgeht. ^{[ 3 ] : 77}

Zustandssätze drücken „sein“ aus, indem sie ein explizites Verb weglassen, wodurch eine einfache Subjekt-Objekt-Reihenfolge entsteht.

Im Shoshoni hängt die Satzbedeutung nicht von der Wortstellung ab. ^{[ 5 ] : 32–33} Wenn beispielsweise das Subjekt ein unbetontes Pronomen ist, ist es grammatikalisch korrekt, dass das Subjekt dem Objekt des Satzes folgt. ^{[ 23 ]}

Die grundlegende Reihenfolge der konstituierenden Morpheme in Shoshoni-Verben ist wie folgt:

(Valenz) - (Instrumental) - Stamm - (Kausativ/Benefaktiv) - (Sekundärverb) - (Direktional) - (Präfinaler Aspekt) - (Aspekt) - (Imperativ) - (Numerus) - (Subordination)

Jede Verbform muss einen Verbstamm enthalten, andere Präfixe und Suffixe können jedoch je nach Verbform fehlen. ^{[ 3 ] : 42}

Relativsätze haben in der Regel dasselbe Bezugsnomen wie der Hauptsatz, und der Kasus dieses Nomens muss in beiden Sätzen übereinstimmen. Stimmt das Subjekt des Relativsatzes mit dem Subjekt des Hauptsatzes überein, erhält das Verb des Relativsatzes die Subjunktion -tɨn oder -h/kkantɨn , je nachdem, ob die Ereignisse der Sätze gleichzeitig oder nacheinander stattfinden. Diese Suffixe stimmen in Kasus und Numerus mit dem Bezugsnomen des Hauptsatzes überein. ^{[ 3 ] : 61} Zum Beispiel: wa'ippɨ yakaitɨn pitɨnuh „die weinende Frau kam an“, wobei das Subjekt wa'ippɨ „Frau“ in beiden Sätzen dasselbe ist und yakai- „weinen“ im Relativsatz das Suffix -tɨn erhält . ^{[ 3 ] : 61}

Wenn das Subjekt des Relativsatzes jedoch nicht das Bezugsnomen des Hauptsatzes ist, steht das Subjekt des Relativsatzes im Genitiv, und es werden andere Verbalsuffixe verwendet; das Bezugsnomen kann im Relativsatz ganz weggelassen werden. Diese Subjunktionen, die das Subjekt eines Relativsatzes mit anderem Subjekt kennzeichnen, markieren auch Tempus und Aspekt des Verbs: Im Nominativ lauten sie -na im Präsens , -h /kkan im Zustand, -h/kkwan im Moment, -ppɨh im Perfekt, -tu'ih im Futur und -ih, wenn sie unmarkiert sind. ^{[ 3 ] : 62}

Das Subjekt „wir“ des Relativsatzes erscheint als Possessivpronomen nɨhɨn „unser“, und tɨkka- „essen“ erhält das Suffix -nna , um die gegenwärtige Handlung des Essens anzuzeigen. ^{[ 3 ] : 62}

Shoshoni weist eine Wechselreferenz auf , bei der ein nicht-relativer Nebensatz markiert wird, wenn sein Subjekt ein anderes Pronomen ist als das Subjekt des Hauptsatzes. In solchen Nebensätzen steht das Subjekt im Akkusativ, und das Verb erhält eine Wechselreferenz-Endung: -ku, wenn die Ereignisse beider Sätze gleichzeitig stattfinden, -h/kkan, wenn die Ereignisse des Nebensatzes zuerst stattfinden, oder die kombinierte Endung -h/kkanku, wenn die Ereignisse des Nebensatzes über einen längeren Zeitraum stattfinden. ^{[ 3 ] : 66} Zum Beispiel: sunni naaku wihyu nɨnɨttsi utɨɨkatti tattɨkwa „Als das geschah, kam ihnen etwas Beängstigendes zu“. Im Relativsatz sunni naaku „Als das geschah“ erhält das Verb naa- „sein“ oder „geschehen“ die Endung -ku, um anzuzeigen, dass Relativ- und Hauptsatz in der Erzählung gemeinsam auftreten. ^{[ 3 ] : 67}

Shoshoni besitzt kein einheitliches, allgemein anerkanntes Schriftsystem. Es existieren mehrere Orthografien, die unter den Shoshoni-Sprechern unterschiedlich akzeptiert werden. Innerhalb der Shoshone-Gemeinschaft gibt es unterschiedliche Ansichten darüber, ob Shoshoni überhaupt schriftlich festgehalten werden sollte.

Traditionalisten plädieren dafür, Shoshoni als mündliche Sprache zu erhalten, da diese so besser vor Außenstehenden geschützt sei, die sie ausbeuten könnten. Progressive hingegen argumentieren, dass die Schriftlichkeit der Sprache sie besser bewahren und sie für die heutige Zeit nutzbar machen würde. ^{[ 24 ]}

Das ältere Crum-Miller-System und das Idaho-State-University-System (oder Gould-System) sind die beiden wichtigsten Shoshoni-Schriftsysteme. ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

Die Crum-Miller-Orthographie wurde in den 1960er Jahren von Beverly Crum, einer Shoshone-Ältesten und Linguistin, und Wick Miller , einem nicht-indigenen Anthropologen und Linguisten, entwickelt. Das System ist weitgehend phonemisch, wobei bestimmte Symbole bestimmten Phonemen zugeordnet sind . Dies spiegelt die zugrundeliegenden Laute wider, aber nicht unbedingt die Aussprache. ^{[ 24 ] [ 5 ] : 10}

Das neuere Idaho-State-System wurde von der Shoshone-Ältesten Drusilla Gould und dem nicht-indigenen Linguisten Christopher Loether entwickelt und ist vor allem im südlichen Idaho verbreitet. ^{[ 24 ]} Im Vergleich zum Crum-Miller-System ist das Idaho-State-System phonetischer, da die Schreibweisen die oberflächliche Aussprache der Wörter genauer widerspiegeln. Es fehlen jedoch die tieferen phonemischen Informationen des Crum-Miller-Systems. ^{[ 5 ] : 10}

Online-Wörterbücher für Shoshoni sind für den täglichen Gebrauch verfügbar. ^{[ 29 ]}

• Sacagawea , die Shoshone-Frau, die für die Lewis-und-Clark-Expedition übersetzte.

• Shoshoni-Sprachprojekt – Projekt zur Wiederbelebung der Shoshoni-Sprache an der Universität von Utah
• Das Enee-Spiel – Videospiel in der Shoshone-Sprache
• Shoshoni Swadesh-Vokabelliste (Wiktionary)
• Teile des Book of Common Prayer in Shoshoni, übersetzt von Charles Lajoe und Reverend John Roberts (Wind River Reservation, Wyoming: kein Verlag, 1899), digitalisiert von Richard Mammana
• Open-Source-Audio für einen Shoshoni-Einführungskurs (über Links zu iTunesU)
• Shoshoni Online-Wörterbuch
• OLAC-Ressourcen in und über die Shoshoni-Sprache
• Shoshoni-Sprachprogramm an der Idaho State University